СЕМЬ УНИВЕРСАЛЬНЫХ ПРИНЦИПОВ ИСЦЕЛЕНИЯ 4 страница

Действительно никак, особенно если по старинке счи­тать, будто болезни вызываются лишь внешними факто­рами, и лечить только тело.

 

МЕНТАЛЬНОЕ ВОСПРИЯТИЕ БОЛЕЗНИ

 

Такое восприятие побуждает многих искать врачебной помощи, ибо ум, когда нам нехорошо или мы испытываем боль, осознает: что-то не так. В результате мы становимся одержимыми физическими симптомами и сосредоточи­ваемся на попытках установить проблему — пока не заго­ним себя в тиски стресса и тревоги, будто нужно немедля что-то предпринять. Единственное, что занимает ум в этих метаниях, — найти доктора либо какого-то специ­алиста, который помог бы определить причину и пред­ложил способ быстренько ее устранить на физическом уровне. Главная цель — понять, что происходит в теле, и выяснить, за какое время можно поправить здоровье.

Если восприятие болезни именно таково, тогда чело­век, скорее всего, согласится принимать любое лекар­ственное средство, чтобы только облегчить симптомы, — и не важно, натуральное оно либо синтезированное, вы­зывает ли зависимость или долгосрочные побочные эф­фекты. Главное для него, — а также для его ума, — чтобы облегчение наступило и боль ушла.

К сожалению, огромное число людей с ментальным восприятием болезни, которые обращаются к врачам, уходят от них ни с чем; им не смогли предоставить ни вразумительных объяснений, ни четкого диагноза, так как какая-либо явная патология отсутствует. В подоб­ной ситуации остаются недовольны и доктор, и пациент. К тому же приходится нести серьезные затраты времени и средств, ведь анализы и диагностика несуществующих состояний вкупе с попыткой назначить лечебные меро­приятия стоят немало. В такой ситуации ум не представ­ляет, где добыть ответы на мучающие вопросы, а сам че­ловек ломает голову над тем, что же делать дальше. Без диагноза ты вынужден смириться с тем, что сделать ниче­го нельзя — никто ведь не знает, что происходит. И тебе предстоит научиться жить с дискомфортом, ущемляя привычный образ жизни и принимая любые необходи­мые меры по борьбе с болью.

Важно помнить, что ментальное представление о болезни сосредоточено исключительно на функцио­нировании тела — не более. В рамках такого воззрения главное — повысить осознание того, что что-то не так, и привлечь внимание к физической сфере, где и проис­ходит сбой. Ум выполняет эту задачу, повышая уровень болевых рецепторов, испускаемых мозгом, и направляя их к нужной части тела. Если ум хорошо справляется со своей задачей, мы начинаем действовать — иначе думать о чем-то другом становится просто невозможно.

 

ФИЗИЧЕСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ БОЛЕЗНИ

 

Физическое восприятие — дело совсем иное; здесь действительно присутствует диагностируемое заболева­ние, определенным образом проявленное в теле. Однако во многих случаях — как, например, на ранних стадиях рака, сердечной недостаточности или диабета — мы мо­жем и не осознавать, что с нами что-то не так, поскольку не замечаем никаких особенных симптомов, побудивших бы нас обратиться за помощью. В подобных случаях про­блема обычно обнаруживается при прохождении плано­вого обследования и события развиваются по сценарию «хорошие новости — плохие новости».

Хорошая новость в том, что, проходя обследования со строгой регулярностью, можно обнаружить проблему на достаточно ранней стадии, чтобы успешно ее вылечить. Плохая же новость состоит в том, что, если мы ничего не ощущаем на физическом уровне, поставленный врачами диагноз может вышибить нас из колеи и мы откажемся верить в его истинность. Когда такое происходит, мы склонны отрицать наличие у себя болезни, сомневаться в точности диагноза и компетентности доктора либо не соглашаться ни на какое лечение до тех пор, пока ум не разберется хорошенько, с чем имеет дело. Прискорбно, но, пока он разбирается с неверием и пытается обрести понимание ситуации, болезнь может развиться настоль­ко, что спасительных методов лечения останется не так уж много.

Согласно физическому восприятию болезни, она есть результат воздействия внешних факторов — вирусов, бактерий, химикатов, загрязнения окружающей среды, физической травмы или биологической предрасполо­женности, наследственности. В основе этого представле­ния — воздействие на физическую структуру и попытка определить, что именно вызвало нарушение и в какой мере пострадало тело. Появилась ли проблема лишь в од­ной области или же другие тоже затронуты?

Если придерживаться этой точки зрения, то мы состо­им из обособленных частей — органов, желез внутрен­ней секреции и ряда функциональных систем. Тело не воспринимается целостно. И поэтому излюбленное ле­чение — удалить либо «починить» поврежденное место и, если нужно, применить химические средства: химио­терапию, инъекции инсулина и прочие препараты. Как и в случае ментальных представлений, физическое вос­приятие также сосредоточено на том, чтобы вернуть телу доболезненное состояние, даже если это означает веро­ятность в процессе этого подвергнуть опасности другие органы.

 

ПСИХОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПРИЯТИЕ БОЛЕЗНИ

 

О третьем восприятии болезни, психологическом, можно говорить, когда мы озабочены своим ментальным состоянием и пытаемся понять, влияет ли оно на состоя­ние физическое. Мы ищем среди таких причин, как недо­статок сна, усталость, стресс, эмоциональные проблемы, потеря аппетита и общее состояние недомогания. Мы считаем здоровье и болезнь неким континуумом и дума­ем, что образ мыслей — единственное, что встает между хорошим и плохим самочувствием.

И пусть это восприятие болезни психологично по при­роде, оно тоже в значительной мере склоняет нас искать медицинской помощи. В теле наблюдаются физические симптомы вроде мышечного напряжения, болей, уча­щенного сердцебиения и одышки — знаки тревоги для ума о том, что что-то не так, даже если врачи не находят никаких отклонений. Медики называют их состоянием повышенной тревожности, полагая, что «порождаемые» этим состоянием болезни находятся скорее в голове, чем в теле.

Вот что я имею в виду: когда мы напряжены, обеспо­коены или встревожены, то интенсивнее ощущаем боль, фиксируемся на ней до такой степени, что начинаем вос­принимать ее индикатором более серьезных проблем. Мы очень рискуем, потенциально порождая воображаемое состояние, которое может превратиться в реальность ког­да-нибудь в будущем. Хуже того, эта иллюзорная пробле­ма может стать настолько подлинной, что мы подружим­ся с ней и поведем себя неправильно. Такое восприятие болезни показывает, сколь могущественна сила ума, его способность выдумать медицинскую проблему там, где ее нет и в помине, и быстренько сделать из мухи слона.

Согласно этому представлению, болезнь определяется поведением; оно служит иллюстрацией того, как пове­денческие модели влияют на здоровье тела. Пример: ког­да нам кажется, что мы в застое, так как боимся перемен, это может вылиться в проблемы с ногами или запоры. Или же неизменное послушание и поведение жертвы, ко­торое складывается как следствие отношений, в которых человека то и дело контролировали, подавляли или ос­корбляли. Под давлением таких обстоятельств в человеке зарождается чувство беспомощности, проявляющееся в виде астмы; они могут привести также к боязни открыто высказывать свое мнение, которая дает знать о себе как заболевания щитовидной железы либо горла.

Взирая на болезнь с такой перспективы, нетрудно увидеть, как негативные ситуации порождают пагубные мысли, эмоции, установки и верования. Все они способ­ны вылиться в неблагоприятные ментальные состояния, влияющие не только на наше поведение, но и на самовос­приятие, вызывая к жизни, таким образом, все те неяс­ные, смутные и трудно диагностируемые симптомы, ко­торые ввергают и нас, и наших врачей в недоумение.

Для того чтобы данное воззрение на болезнь сфор­мировалось правильно, к анализу необходимо привлечь оценку образа мыслей человека, выявление шаблонов мышления, рано или поздно поражающих тело, и разра­ботку для него когнитивных техник и техник модифика­ции поведенческих шаблонов, которые помогут ему осу­ществить необходимые изменения.

 

ПСИХОДУХОВНОЕ ВОСПРИЯТИЕ БОЛЕЗНИ

 

Психодуховное восприятие, вне всякого сомнения, наиболее важно для самоисцеления, ибо позволяет видеть болезнь холистически. Оно дает нам возможность пере­смотреть все прочие восприятия, о которых мы говорили в настоящей главе, и попытаться вскрыть все факторы воз­никновения болезни. Оно заставляет нас заглянуть даль­ше физического аспекта связи «ум — тело» и принимает в расчет побуждения души. Таким образом, в болезни мы видим не просто функциональный или структурный раз­лад, но скорее трансперсональный кризис, указующий на психологическую и духовную природу проблемы.

При таком восприятии мы рассматриваем душу, ум и тело как единое целое, связуемое энергией. Разлад одной из частей этого целого сказывается на всех остальных. Мы стремимся отыскать препятствия, мешающие по­буждениям души найти выражение через мысли, слова, действия и отношения с другими. Мы желаем понять, из-за каких самоограничивающих историй и какого ба­гажа вынуждены подавлять свое истинное «Я», быть не­довольными собой, калеча при этом свое тело. При таком воззрении на болезнь мы стремимся обнаружить все по­таенные послания, так как знаем, что, не сделав этого, не сможем исцелиться.

Подобное восприятие не пытается определить наше состояние болями или известными медицине расстрой­ствами. Напротив, оно проливает свет на то, как нездо­ровье влияет на качество жизни. В проблемах мы усмат­риваем скорее возможности для пересмотра и изменения мыслей и эмоциональных шаблонов, которые мешают нам быть здоровыми. Случившийся трансперсональный кризис заставляет нас заглянуть за очевидность телесных симптомов и отпустить ментальные фиксации, связан­ные с болью. От нас требуется хорошенько покопаться в хранилищах наших историй и отрыть все причины, по­родившие нездоровый образ мыслей.

Это восприятие дает нам возможность взглянуть на боль, дискомфорт, напряжение и стресс как на баромет­ры, чувствительные к тому, насколько сильно мы насту­пили на горло собственной песне ради желания вписать­ся в структуру общества или семьи, достичь каких-то успехов либо снискать чье-то одобрение. Согласно ему, болезнь служит признаком того, как велика разобщен­ность души, ума и тела. Оно напоминает нам о необхо­димости утвердить свой образ жизни для своего же здо­ровья — а не наоборот.

Ментальное восприятие болезни говорит симптома­ми, физическое — диагнозами, психологическое — пове­дением, а психодуховное использует метафоры. Вот неко­торые примеры:

♦ Метафоры «Довольно мешкать», «Ты едва ноги во­лочишь» указывают на необходимость сделать шаг вперед и изменить то, что следует изменить. Эти метафоры психологически говорят о страхе перед не­известным, который может проявляться физически в виде болей или проблем с ногами, лодыжками и пояснично-крестцовым отделом позвоночника.

♦ Метафора «Все проблемы — в голове» указывает на необходимость изменить мысли, порождающие сдерживающие вас ограничения. Она проявляет­ся психологически в поведении — когда вы слиш­ком самокритичны, нерешительны или относитесь к жизни слишком серьезно, — а впоследствии и в теле в виде головных болей, напряжения мышц шеи и плечевого пояса, а также проблем в шейно-грудном отделе позвоночника.

♦ Метафора «Жизнь — трудная штука» говорит о потребности остановиться и пересмотреть образ жизни. Она проявляется психологически страхом перемен, а физически — заболеваниями сердца, камнями в почках, ревматоидным артритом и фибромиалгией.

Психодуховное воззрение на болезнь не внушает нам потребность быстренько все поправить или облегчить состояние лекарствами; оно не требует эмоционально от­страниться или занять выжидательную позицию. Напро­тив, оно стимулирует проговаривать свои истории, от­рицательные эмоции и представления с тем, чтобы выта­щить их на поверхность и увидеть, как сильно они до сих пор портили нам жизнь. Психодуховный взгляд считает сильные отрицательные эмоции — страх, раздражение, ненависть и гнев — показателями того, что мы потрати­ли уйму времени и энергии, взращивая и подпитывая то, что не является нашим подлинным «Я». Высвобождение печали — естественная часть целительного процесса и средство отпустить тот эмоциональный заряд, который захоронен в глубинах души. Простить себя — единствен­ный способ исцелить разобщенность души, ума и тела; так мы исцеляемся на всех уровнях.

Ценность этого восприятия в том, что оно побуждает нас активно действовать и привнести в жизнь необходи­мые для исцеления перемены. Оно требует от нас участво­вать в процессе, а не сложить полномочия и ответствен­ность за свое здоровье и благополучие. Психодуховный подход ценит ощущение обновленного здоровья — когда чувствуешь себя еще лучше, чем до начала болезни.

 

ЕДИНСТВЕННО ВАЖНОЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ

 

В случае с Элис — о ней шла речь в начале данной главы — единственное восприятие, которое она брала в расчет, было ее собственное. Для нее не имело значения, что думали ее врачи или каковы были их заключения. Она слилась со своей болезнью, стала ее единственной обладательницей, идентифицировалась с ней и вовсю пользовалась. Она установила с ней настолько дружеские взаимоотношения, что решительно не желала с ней рас­ставаться.

Примерно таким и должно быть представление о бо­лезни: важно, чтобы оно было нашим. Согласно именно этому представлению будут развиваться взаимоотно­шения с нашим состоянием, методом лечения, который мы захотим попробовать, терпением в преодолении по­следствий болезни и мерой нашего участия в целитель­ном процессе. От нашего восприятия будет зависеть, станем ли мы искать немедленного облегчения и врача, который окажет нам помощь, или вознамеримся помочь себе сами. Оно покажет, готовы ли мы заглянуть дальше физических симптомов и диагнозов и откопать скрытые в болезни послания, а также захотим ли трансформиро­вать эти скрытые послания, высвободив их эмоциональ­ный заряд. Призываю вас на минутку задуматься о том, что зна­чит быть больным.

Какие у вас рождаются мысли?

Ограничивают ли они вас? Сковывают ли?

Когда вы не слишком хорошо себя чувствуете, не сжи­мается ли весь ваш мир до малюсенькой точки и не вос­принимается ли жизнь исключительно сквозь призму со­стояния вашего тела?

Вызывает ли болезнь досаду или злость?

Не находите ли вы, что болезнь служит некоей цели — например, позволяет умерить лихорадочный бег вашей жизни?

Не дарует ли она вам заботу и внимание, в которых вы так нуждаетесь?

Относитесь ли вы к типу людей, которые вытащат себя из постели, даже когда слабость страшная и мышцы так болят, что хочется свалиться и натянуть одеяло с голо­вой?

Отождествляетесь ли вы с болезнью, говоря: «У меня рак», «Мои проблемы с холестерином» или «У меня забо­левание сердца»?

Усматриваете ли вы в своем состоянии какой-то смысл, попытку тела сказать, что что-то не так?

Считаете ли болезнь призывом к пробуждению, сиг­налом тревоги о том, что что-то нужно срочно менять?

Ваши ответы на эти вопросы расскажут о ваших воз­можных взаимоотношениях с болезнью, если таковая вдруг случится, и о ваших представлениях. Ваши ответы подскажут, к какому методу лечения вы станете тяготеть и какова будет ваша роль в процессе исцеления. Самое главное, они откроют вам, с чего следует начинать: с мыс­лей. Они стоят за вашими эмоциями и ответственны за верования и установки, определяющие ваши воззрения. Мысли — ваш внутренний навигатор, они притягивают к вам те или иные события. Лишь они определяют состоя­ние вашего здоровья.

 

Мысли — это

ВНУТРЕННИЙ НАВИГАТОР

 

Если мы действительно хотим понять, почему бо­леем, нам следует начать с изучения того, что та­кое мысли, как они работают и почему оказывают столь сильное влияние на все аспекты нашего существо­вания — ментальный, эмоциональный, физический и ду­шевный. Однако здесь кроется один интересный вопрос: пытаемся мы разобраться в проблеме с психологической или же с научной точки зрения?

С психологической точки зрения нам известно, что мысли:

♦ существуют на каком-то уровне, потому что мы ви­дим их влияние на наше поведение;

♦ руководят нашими высказываниями и действиями;

♦ притягивают к нам определенные события: о чем думаем, тем и становимся;

♦ определяют эмоциональный заряд, которым мы их наполняем;

♦ постоянно разрастаются и формируют наши воспо­минания и верования;

♦ являются источником наших представлений, исто­рий, привычек и зон комфорта;

♦ определяют наши взаимоотношения с внешним ми­ром и его воздействие на наш внутренний мир;

♦ влияют на наши отношения с другими людьми;

♦ воспринимаются мозгом как реальные (хотя, по сути, не являются таковыми), влияя, таким обра­зом, на наше восприятие действительности.

С научной же точки зрения мы знаем о мыслях еще меньше, поскольку до сих пор не было разработано ника­ких экспериментов либо исследований слепым методом, которые предоставили бы весомые доказательства того, что мысли хотя бы существуют, не говоря уже об ответах на множество интересующих нас вопросов. Помимо все­го прочего, мы хотели бы знать:

Какова природа мысли? Движет ли нашими мыс­лями духовный импульс? Содержится ли в мыслях энергетический компонент, выступающий незри­мым аттрактантом? Почему их не может корот­ко и точно описать никто, кроме породившего их? Если они суть электромеханические раздражите­ли, тогда как они запускают ряд наблюдений, впо­следствии преобразующихся в нечто материальное и осмысленное? Что определяет тот эмоциональ­ный заряд, которым наполняется мысль? Мысль — это память о случившихся событиях или способ, с помощью которого душа толкает нас к действи­ям? И, конечно же, почему мы являемся продуктом преобладающих у нас привычных мыслей?

Вообще-то, на последний вопрос можно дать научный ответ, так как, пытаясь понять, почему мы порождаем привычные мысли, мы немного разобрались в том, как работает мозг. С помощью научных методов мы устано­вили, что мозг — это открытая система: он непрестанно принимает и отправляет информацию — извне и изнут­ри. Этот обмен можно проследить в виде электромехани­ческих импульсов, идущих из одного полушария в дру­гое, от одной доли мозга к другой. Когда мышление у человека складывается однотипно, нейронные структуры мозга реорганизуются, чтобы мозг мог более эффективно узнавать и приспосабливаться к этим повторяющимся паттернам. И хотя мозг способен справиться со многими различными типами внешних и внутренних раздражите­лей, он склонен сопротивляться принятию новых входя­щих данных, когда ментальные паттерны повторяются, тем самым ограничивая разновидность порождаемых мыслей и рамки возникающих у человека идей.

Мы узнали, что мозг ничем не отличается от любого другого органа в теле. Он тоже борется за выживание и собственное благополучие и понимает, что не сможет этого добиться, если будет ограничен повторяемостью. Следовательно, когда он обнаруживает внутри себя по­тенциально губительные мыслительные шаблоны, он ре­организует свои функции, создав новые нейронные пути, чтобы выйти на более высокий, более сложный уровень работы. Именно так увеличивается сообщение между зонами мозга, которые прежде не контактировали друг с другом. И самое важное: мы знаем, что в мозгу не про­исходят изменения время от времени — процесс этот по­стоянный.

Когда мозг реорганизуется, в нем происходят по­трясающие вещи. Он становится более открытым и вос­приимчивым к созданию новых мыслей, возрастает яс­ность ума. Информация, прежде казавшаяся неважной и отмеченная как ненужная — то есть не вписавшаяся в повторяющиеся паттерны мышления — теперь каким-то чудом востребована, и вдруг рождаются новые решения. Способность к обучению возрастает — равно как и ра­бота интуиции. Активируется творчество, и мы вдруг осознаем, что хотим попробовать новое, выйти за пре­делы известного. Мы лучше подготовлены к встрече с вызовами, потому что обрели большую эмоциональную и ментальную стабильность. Мы воспринимаем жизнь в более ярких красках, а с людьми общаемся более уверенно. Представления меняются, и мы больше не возвра­щаемся к прежним шаблонам мышления и не пересказы­ваем одни и те же старые истории. Здоровье улучшается, потому что мысли рождаются более светлые.

---

Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 140; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!