У якому законі Г. В. Ф. Гегель відобразив механізм розвитку?
А) закон переходу кількісних змін у якісні
В) закон самозбереження
С) закон збереження енергії і маси
Д) закон єдності і боротьби протилежностей
Е) закон заперечення заперечення
Варіант 3
Вчення про буття у філософії Середньовіччя. Креаціонізм .
Перш за все, при розкритті даного питання, слід дати визначення поняття «буття». Показати, в чому специфіка постановки проблеми буття саме в середньовічній філософії. Як її вирішували такі видатні мислителі, як А. Августин і Ф. Аквінський. Дати повне визначення поняття «креаціонізм».
Л ітература
1 Антология мировой философии: В 4 т. – Т.1. – Ч.2. – М. : Мысль, 1969. – С. 581 – 592, 606 – 620, 787 – 890.
2 Канке, В.А. Философия: Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. – М. : Логос, 2000. – С. 54 – 55.
3 Скирбекк, Г., Гилье, Н. История философии / Пер. с англ. В.И.Кузнецова; Под ред. С.Б.Крымского. – М.: Изд. центр ВЛАДОС, 2001. – С. 198 – 203, 213 – 227.
4 Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии / А.Н. Чанышев – М.: Высш. шк., 1979. – С. 485 – 490, 509 – 513.
Соціально-філософські ідеї у «Повчанні» В. Мономаха і «Слові про Закон і Благодать» Іларіона.
Володимир Мономах (1053 - 1125) відомий не тільки як видатний державний і політичний діяч, але і як талановитий письменник і мислитель. Слід показати, що філософські уявлення В. Мономаха розвивалися в контексті середньовічного християнського теоцентризму. У поглядах на суспільство він приділяв виняткову увагу проблемам суспільного примирення, гармонії. В. Мономах учив не ображати слабких, поважати старших і молодших, боятися користолюбства і клятвопорушення, уникати ліні, пияцтва і перелюбства, бо в них гине душа і тіло людини. Іларіон Київський (XII ст.) У поглядах на буття також дотримувався теоцентрістскіх позицій. При розгляді думки Іларіона про суспільство зверніть увагу на його учення про три періоди людської історії: «язичницький», «іудейський», період християнської «благодаті та правди».
|
|
|
Л ітература
1 Історія філософіі: Підручник для вищої школи – Харків: Прапор, 2003. – С. 421 – 422.
2 Ильин, В.Р.История философии: Учебник для ВУЗов / СПб.: Питер, 2003. – С. 472 – 474.
3 Філософія: Навч. Посіб. / За ред. І.Ф.Надольного. – К.: Вікар, 2001. – С. 122 – 123.
4 Філософія: Підручник / За ред. М.І.Горлача, В.Г.Кременя, В.К. Рибалка – Харків: Консум, 2001. – С. 275 – 276.
Тестове завдання.
1. Як називається світогляд, що відображає світ у формі раціонального знання?
А) філософія
В) релігія
С) наука
Д) міф
Е) мистецтво
2. Хто з філософів вперше висунув доктрину «природної філософії», засновану на дослідному знанні?
А) Ф. Бекон
В) Р. Декарт
З) Б. Спіноза
Д) Г. Лейбніц
Е) З. Фрейд
|
|
|
3. За що Арістотель критикує теорію ідей Платона?
А) за діалектичний підхід у розгляді ідей
В) за приписування ідеям самостійного існування, за подвоєння світу
С) за раціоналізм у розумінні суті ідей
Д) за матеріалістичний розгляд тілесності речей
Е) за запозичення досягнень попередньої філософії
4. Який напрямок у філософії вважає, що ідея існує поза свідомістю людини?
А) агностицизм
В) об'єктивний ідеалізм
С) суб'єктивний ідеалізм
Д) пантеїзм
Е) гілозоїзм
В якій роботі Августин Блаженний аналізує свій внутрішній світ і є прикладом самопізнання?
А) Про Трійцю
В) Про град Божий
С) Сповідь
Д) Про безсмертя
Е) Про вільне вирішення
Варіант 4
Синтез християнства і античної філософії в контексті мислителів середньовіччя
Питання вимагає звернення до витоків виникнення середньовічної філософії. Потрібно показати, які ідеї, поняття, категорії, проблеми античності знайшли своє продовження і відгук у Середні століття. Слід показати, як вчення про буття Платона зробило вплив на формування поглядів А. Августина, а також як вчення про буття і пізнання Аристотеля переробив в дусі середньовічної схоластики Ф. Аквінський.
|
|
|
Л ітература
1 Антология мировой философии: В 4 т. – Т.1. – Ч.2. – М.: Мысль, 1969. – С. 581 – 620, 787 – 794, 823 – 862.
2 Миголатьев, А.А. Философия: Учебник для вузов / А.А. Миголатьев. – М. : ЮНИТИ – ДАНА, 2001. – С. 27 – 45.
3 Скирбекк, Г., Гилье Н. История философии: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. завед. / Пер. с англ. В.И.Кузнецова; Под ред. С.Б. Крымского. – М. : Изд. центр ВЛАДОС, 2001. – С. 177 – 230.
4 Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней и средневековой философии / А.Н. Чанышев. – М. : Высш. шк., 1979. – С. 498 – 503.
Г . В. Ф. Гегель про діалектичний характер процесу пізнання
Розкриваючи питання, слід показати, як Гегель розуміє мету пізнання і шлях до неї, чому історія людського пізнання є повторення діалектики абсолютного духу. Необхідно показати, в чому Гегелівське вчення про істину відрізняється від розуміння істини Кантом.
Л ітература
1 Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт.кол. И.Т. Фролов. и др. – М. : Республика, 2003.– С. 103 – 106.
2 Гегель, Г.В.Ф. Работы разных лет: В 2 т. – Т.2. – М. : Мысль, 1973. –С. 146 – 147, 171 – 172.
3 Гегель, Г.В.Ф. Наука логики: В 3 т. – Т.3.-М.: Госполитиздат, 1972. – С. 233 – 281.
4 Гегель, Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3 т. – Т.3, – М. : Мысль, 1974. – С. 223 – 235.
5 Гегель, Г.В.Ф. Философия религии: В 2 т. – Т.1. – М. : Мысль, 1977. – С.112,178,250,312,320,367, 379; Т. – 2 – С. 214 – 215, 219, 231 – 232, 284 – 285, 309, 495.
Тестове завдання
Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 324; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!