Низшие мифологические персонажи и духи
Если природа дает нам какую‑нибудь загадку, какой‑нибудь узел, который тяжело распутать, лучше оставим его таким, каков он есть, и не будем стараться разрубить рукою существа, что становится потом для нас новым узлом, который еще тяжелее распутать, чем первый.
Дидро
Аждая. Антихрист. Анчутка. Аред. Аука. Баечник. Банник. Барабашка. Безымень. Белая баба. Белун. Бесы. Блазня. Блуд. Богинки. Болибошка. Болотник. Болотница. Боровик. Босоркань. Бродницы. Бука. Ведогонь. Вилы. Вихрь. Водяницы. Водяной. Возила. Воструха. Вурдалак. Гарцуки. Гнеток. Горный. Гречишница. Гуменник. Двоедушник. Дворовой. Дед – шапка драная. Демон. Дзедко. Дикая баба. Дикинькие мужички. Доманя. Домовой. Дьявол. Еретник. Жареница. Жердяй. Жировик. Жихарь. Заложные мертвецы. Запечник. Здухач. Земляной дух. Зимник. Злыдни. Игоша. Ичетик. Капуш. Караконджалы. Кикимора. Клетник. Колокольные мертвецы. Конюшник. Коргоруши. Криничницы. Курдуши. Ледащий. Лесунки. Летавица. Леший. Лобаста. Луговой. Мана. Маросы. Матохи. Межевик. Моряна. Моховик. Навки. Навь. Намной. Наречница. Нехорошик. Нечисть. Нички. Ночницы. Обдериха. Оборотни. Овинник. Одминок. Перелесник. Планетники. Плевник. Подполяник. Полевой. Полесун. Полудницы. Потороча. Привидение. Пущевик. Пярстуки. Ржаницы. Росомаха. Русалки. Сарайник. Сатанаил. Светилка. Святке. Святочницы. Скарбник. Соседко. Спрыйя. Степовой. Страх. Страшилы. Табунник. Таласым. Тодорцы. Удельница. Упырь. Хапун. Хлебник. Хлевник. Хлопотун. Хуха. Черандак. Черт. Чугайстер. Чудинко. Шерстнатый. Шиш. Шишига. Шишимора. Шолышни. Шуликуны. Шумска майка. Шут. Щекотун
|
|
|
В древние времена человек не мог понять многих окружающих его вещей, которые были сильнее его; в чем‑то они помогали, в чем‑то вредили. Человек стремился умилостивить окружающий мир, понять его, учился жить в гармонии с природой. Все явления персонифицировались, получали названия. Древние славяне, как и представители других народов, считали, что в каждом предмете, в каждом явлении есть живое существо. В связи с этим славянская демонология была довольно развитой. В летописях есть свидетельства о том, что древние славяне почитали и чествовали деревья и травы, реки и горы, источники и криницы, приносили им жертвы, то есть проявляли свою милость к божкам и духам окружающего мира.
Духи природы не были изначально только добрыми или только злыми. Они помогали, если им поклонялись и уважали их; вредили, когда с ними не считались. Так жил древний человек, так он обустраивал свои отношения с окружающим миром, вырабатывал своеобразную этику отношений с природой.
Со временем появлялись злые духи – так объясняли болезни, неурожаи, голод, бури, морозы, наводнения. Уже мало было только чествовать духов, жертвовать, нужно было их заклинать, обманывать, даже запугивать. Злых духов соотносили с ночным временем, потому ночь до сих пор считается благоприятной для нечисти.
|
|
|
Вообще, в нечистую силу, бесов духи природы превратились под влиянием христианства. В первобытные времена духи могли вредить – если их обидеть, быть с ними невежливыми; но и помогали человеку.
Христианская религия приняла уже развитую языческую демонологию и вначале (во времена двоеверья) мало ее изменила. Более позднее христианство причислило всех языческих богов и духов к нечисти, злым силам, поганским богам; привнесло новые названия: дьявол, демон, сатана.
Христианство узаконило большое количество нечистой силы (бывших божков и духов язычества), на борьбу с которой выступила церковь.
Аждая
У южных славян мифическое существо, внешне подобное змею (обязательно женского пола), враждебное людям. Простой человек не может одолеть аждаю, только герой может с нею справиться. У болгар известен демонический персонаж – аждер . Подобные злые демоны есть в мифологиях тюркоязычных народов Малой и Средней Азии, Казахстана, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири (эжде́р, эждерха́ – у турок; аждархо́ – у узбеков; аждарха́ – у туркмен; ажыдаа́р – у киргизов; аждаха́ – у казанских татар, азербайджанцев, казахов (у казахов также айдага́р); аздяка – у татар‑мишарей; аждарха – у каракалпаков; аждаха́ – у башкир, таджиков; аздага́ – у ногайцев). В мифологию южных славян проник под турецким влиянием.
|
|
|
«Долго он бродил по горам, не нашел никакой добычи и вернулся к той же самой мельнице. Вошел он туда, а там старуха. Царевич ей пожелал:
– Бог в помощь, бабушка!
А старуха ответила:
– Помогай тебе боже, сынок!
Тогда царевич спросил ее
– А где же бабушка, мой заяц?
А она ему ответила:
– Сыночек, не заяц это, а аждая. Сколько людей извела она и погубила!..
…Как пришли к озеру, овцы сразу разбрелись вокруг озера, царевич посадил сокола на колодину, хортов и волынку укрыл за колодиной, засучил штаны и рукава, забрел в воду и закричал:
– Эй, аждая, аждая! Выходи еще раз на поединок померяться силой, коли ты не баба!
Аждая отозвалась:
– Иду, царевич, иду! Прошло немного времени, и вот показалась аждая – огромная, страшная, мерзкая! Как аждая вышла, ухватились они за пояса и боролись летний день до полудня. Когда в полдень припекло, аждая сказала:
|
|
|
– Отпусти меня, царевич, окунуть бедную голову в озеро, чтоб я забросила тебя в небеса.
А царевич ей ответил:
– Э, аждая, не мели вздора: кабы меня царская дочь поцеловала в лоб, я бы тебя еще выше забросил.
Едва он это сказал, как царская дочь подбежала и поцеловала его в щеку, в глаз и в лоб. Царевич размахнулся и кинул аждаю в небо. И аждая, как упала на землю, так и разбилась вдребезги…»
(Вук Караджич «Аждая и царевич» (записано в 30‑е годы ХІХ в.)).
Антихрист
Представления об антихристе возникли у первых христиан. Прообразы его можно проследить в Ветхом Завете в образе царей Антиоха, Епифана, которые склоняли иудеев в языческую веру. Антихристами называли всех противников христианства, язычников, безбожников, а также чертей. Антихрист концентрирует в себе все зло, которое есть на земле, для борьбы с христианской церковью, но будет побежден новым явлением Христа. Антихрист означает – противник Христа (с греческого – «анти‑Христос»).
В Апокалипсисе антихрист изображен выходящим из моря зверем. Он будет воевать со святыми, победит их, будет владычествовать над всеми племенами и народами, но через три года его победит Бог. Антихристовым числом считается 666, под которым спрятано имя апокалиптического зверя (Откровение Иоанна, ХІІІ, 18).
В устной народной традиции, легендах, духовных стихах разное понимание антихриста: схожее с учением православной церкви, а также как о духе зла, что уже владычествует на земле.
Народ в разных новинках видел проделки антихриста: след от привитой оспы называли «антихристовой печатью», запрещали делать прививку детям, избегали этого сами взрослые; «печатями антихриста» называли печати и штампы в паспортах.
В свое время в народе ширились слухи, что картошка – от антихриста (когда она появилась), и если положить ее надолго в теплое место – выведутся щенки или чертенята.
По одной из легенд, антихрист якобы родится от блудницы, до тридцати лет будет жить в бедности, и никто его не будет знать. Потом он начнет проповедовать, творить чудеса, излечивать болезни, воскрешать мертвецов – убедит людей, что он Христос. Тем, кто в него поверит, поставит на лбу и на правой руке печать – чтобы все видели его последователей и чтобы те не могли креститься. Непокорных будет мучить и убивать. Перед появлением Христа последователи антихриста будут мучиться, но прощения им не будет, ибо снять печать антихриста невозможно.
Анчутка
«Дух, одно из древних русских названий черта. Анчутка живет то в воздухе, то в воде и мгновенно откликается на упоминание своего имени. Лучше о нем умолчать, ибо этот беспятый, рогатый, противный будет тут как тут!» («Словарь русской мифологии». Н. Новгород, 1995).
Анчутка, антипка , анциборик , анциболотник – злой дух, бесенок, который живет в болоте, имеет крылья. Помощник водяников и болотников, пугает прохожих. Как и всякая нечисть, кривой на левую ногу. Говорят, волк ему пятку откусил, или же, что убегал от людей и ему дверью пятку отбили.
Этот хромой чертенок, согласно народным преданиям, вылупливается из куриного сноска – маленького яйца. Когда вихрь подвеет курицу, она сбрасывает недоношенное яйцо – сносок. То яйцо нужно положить под мышку и носить девять дней. Так можно выносить анчутку.
Детская кричалка:
Шел анциборик
Через попов дворик,
Нес секиру и топорик
И малеванную торбу с пирожками.
В народе верили, что есть анчутки полевые, которые выступают в подобии маленьких людей, есть овсяники, конопельники, просяники, житники, картофельники и др. В каждом растении живет свой анчутка, носящий название того же растения. Больше всего эти духи любят жить в заболоченных местах.
В восточнославянской мифологии анчутка – одно из названий чертенка. Возможно, это название происходит от балтийского «аnciute» – «маленькая утка». В камышах возле водоемов и болот, на лугах живет много птиц, а особенно разных видов маленьких уток. Вечерней порой рыбака или прохожего такая птица могла напугать, неожиданно взлетев из‑под ног или шурша в кустах невидимо для глаза. Отсюда, вероятно, и возник маленький болотный дух анчутка.
Аред
Старый и злой колдун, нечистый дух или черт. Название «аред» пошло от смены в народе наименования персонажа из Священного Писания – ирода (ирод – иаред – аред). В народе этот персонаж отождествляли с правителем Галилеи, который привел к гибели Иоанна Крестителя, или с царем иудейским, по приказу которого убивали младенцев в Вифлееме. «Аредове дело злое, ехидное, сатанинское» (В. Даль).
Некоторые предания свидетельствуют, что аредом считали старого колдуна, который зажился на белом свете. В Ветхом Завете Мафусаил – один из прародителей человечества, который прожил 969 лет. Отсюда поговорка: «Он живет Мафусаиловы годы, Аредовы века».
Аука
«Ауку разве не знаете? Аука в избушке живет, а избушка у него с золотым мхом, а вода у него круглый год от весеннего льда, помело у него – медвежья лапа, резво выходит дым из трубы, и в морозы тепло у Ауки. Аука затейник: знает много штукарских наук, баляндрасов, мартышку скорчит, колесом обернется и охоч попугать, иногда страшно. На то он и Аука, чтобы пугать» (Алексей Ремезов).
Дух леса, который не спит и зимой, что отличает его среди прочих духов. Он воплощение эха («аукать» – «ау» – звать, откликаться). Зимой ему раздолье. Любит морочить голову в морозном лесу, откликаться сразу со всех сторон. Представляли Ауку маленьким, кругленьким, с надутыми щеками. Откликается на крик или разговор человека, заводит в лес и кружит до тех пор, пока не устанет человек и не уснет сладким морозным сном, забыв обо всем. В рассказах об Ауке помело у него – медвежья лапа, что является отголоском древних языческих традиций, когда медведь был тотемом некоторых племен.
Баечник
Злой домашний дух у восточных славян. Появляется среди ночи после разговоров об ужасах и нечистой силе. Его появление предупреждает тихий плач, глухой стон. Представляли баечника маленьким старикашкой, с седой бородой, колченогим, неуклюжим.
Приходит этот дух босиком и становится над головой спящего с распростертыми руками. Водит руками до тех пор, пока ужасные разговоры приснятся человеку, и он тогда просыпается с криком в холодном поту. Если зажечь свечу, можно увидеть уменьшающиеся тени на стене, то – баечник. Есть поверье, что звать баечника не следует – можно заболеть.
В доме баечников несколько. Верховодит ими усатый дед – перебаечник, у него усы на длину рук. Если перебаечник берется за дело, может усами задушить. От этих злых духов защищает заклятием лишь знахарь.
Банник
«О баннике говорят, что он не любит того, кто после двенадцати часов ночи моется в бане. Иногда банник любит подшутить над женщинами: ужасный храп, вой за каменкой или хохот и свист мгновенно выгоняют их с криком и визгом из бани в одежде прародителей до грехопадения» (А. Харитонов).
Злой дух, невидимый, живущий, по представлениям древних славян, в деревянных банях. Представляли его маленьким голым человечком с радужными глазами, кудлатым, с листочками от банного веника, которые прилипли к телу. Он мог показываться кошкой, собакой, зайцем. Банник (байник , лазник ) появляется в новой бане после того, как там побывает роженица. Ему оставляли теплую воду, веник, обмылок, чтобы задобрить, чтобы в следующий раз не брызнул кипятком, не бросил горячим камнем, которыми в те времена топили бани. В нетопленой бане банник живет все время. Лишь знающие люди (колдуны, знахари) умеют его прогнать веником, и то ненадолго.
Заходя в баню, банника уговаривали словом: «Крещеный – в баню, некрещеный – из бани».
В полночь банник приглашает в баню чертей, леших, домовых, хлевников. В это время вообще не следует идти мыться – нечистая сила изведет человека. Черти, лешие, хлевники хватают со всех сторон, держат, а банник своими толстыми губами задувает горячий дух в уста человеку.
Считали в народе, что банник обязательно подменит младенца, если хоть на минутку оставить его в бане без присмотра.
Банник не терпел никаких поползновений на свои владения. Об этом знали ночные путники, когда им случалась на дороге баня – никогда не ночевали в ней.
Банник был участником рождественских гаданий. Девушки бегали в баню вечером и клали руку на каменку: если шерстистой рукой банник коснется – девушке жить с богатым, если голой рукой – за бедного идти. Гадали в бане самые смелые, ведь банник может пальцы железными кольцами заковать.
Деревянные бани часто горели. Ставя новую, чтобы задобрить банника, приносили ему в Чистый четверг перед Пасхой кусок ржаного хлеба, посыпанного солью. Еще закапывали под порогом бани черного петуха, чтобы отобрать у банника злую силу.
Согласно поверьям, если кто вырвался от банной нечисти, убегать нужно задом наперед, ибо затянет в баню опять.
Барабашка
Недавно в народе появился еще один персонаж, современный домовой – барабашка.
Его можно назвать добрым домоседом городских квартир. Существо маленькое, молчаливое, невидимое. Проявляет себя тем, что стучит, барабанит, двигает предметы. Некоторые хозяева изобретают разные способы общения с барабашкой. Отвечает он стуком, или же еще каким‑то способом дает о себе знать. По характеру барабашка добрый и любит добрых хозяев, хорошее отношение к себе. Там, где в доме споры, ссоры, выпивка, – барабашка не живет; от тех, кто его обижает, он уходит.
Безымень
Безымень, тень , след , стень – привидение‑двойник; привидение перед смертью; дух умершего внезапной смертью, утопленника, самоубийцы. Во всем похож на человека, но своего обличья не имеет и потому носит маску, личину того, кем хочет показаться. Увидеть такого двойника – к скорой смерти.
Так называют привидение, образ человека, вызванный в зеркале во время гадания. В заговорах безыменя на помощь призывают колдуны, чтобы навредить человеку. В лесу возле осины, стоя лицом на запад, колдун просит всех «умерших, убитых, заблудившихся, некрещеных и безыменных» встать и навредить тому, кто ему не по нраву.
Белая баба
Носительница болезни; дух судьбы; образ смерти. Чтобы не зашла белая баба в дом и не принесла несчастье, под порогом закапывали голову кобылы, цепляли косу над воротами или над косяком дверей, прибивали к порогу подкову. Существуют поверья, что перед смертью люди иногда видят смерть в облике женщины в белых одеждах. Женщина в белом – вестница судьбы; со свечкой в руках она является путешественникам и прорекает им будущее.
Белун
В белорусских поверьях дух жатвы в образе старика в белых одеждах, который живет в маленькой белой избе на опушке. Днем он в поле, охраняет каждый колос; в обед управляется на пасеке, в прохладе. Там, где белун – солнышко ярко светит и греет. Над его головой пчелы летают, на плечи птицы садятся, возле ног зайцы прыгают. Глуховатый добрый дух помогает людям в жатве; того, кто заблудился, – из леса выведет; кто ему прислужится – не забудет, подарит щедрые подарки.
«На тех пасеках, где белун отдыхает, пчелы много меда приносят; на тех полях, которые белун оберегает, рожь густо растет» («Войско Даждьбога»).
Бесы
«Боялись бесов, которые обессиливают человеческое тело, ломают кости и затемняют ум» (Алоис Ирасек «Стародавние чешские предания»).
Воплощение всей нечистой силы в одном лице. Вредители жизни, природные невидимые силы, которые иногда были злом для человека, в христианстве стали нечистой силой, бесами. Слово «бес» возникло раньше, чем слово «черт», в индоевропейских языках: «bhos» – «блестеть», «светить»; древнеиндийское «bhasa» – «свет», «блеск». Бес – обманчивый блеск; что подтверждают народные названия наркотических растений – бесина, бесдерево.
В Ипатьевской летописи: «…Бесы на злое посылаемы бывают, на злое всегда ловят…»
Бес – так называли Чернобога, а позже христианскими священниками к бесам были отнесены все языческие боги.
Представляли бесов безобразными, со свиными рылами, длинными ушами, хвостами, рогатыми, волосатыми, с пылающими глазами. Бесы быстро перемещаются в воздухе, особенно вредят в холодную осеннюю пору и зимой. Сбивают с дороги одиноких прохожих, хрюкают, воют, визжат, крутятся в бесовском танце, заводят несчастного в болото или в непролазную чащу, толкают в прорубь; у конного пугают лошадей, цепляются за гриву и загоняют их до смерти. Бесы могут появляться в подобии разных животных и предметов.
Блазня
Блазня, наслание , видение , морока . Может появляться в любом месте: в жилище, в лесу, в поле. Ни одна блазня не появится без участия нечистых духов, которые морочат ум человеку, заставляя его видеть то, чего нет в природе вообще. Понимая, что перед ним видение, человек все же не может отбиться от навязчивой мороки. Блазня бывает в доме, где ссорятся. После того как хозяин дома поссорится с кем‑нибудь, она начинает переворачивать мебель, бить посуду, сбрасывать предметы со стола, с полок и пр. От блазни большого вреда не бывает, лишь испуг и беспокойство.
Блуд
Мифический персонаж, разновидность нечистой силы у славян. Он летает низко над землей, особенно на раздорожье. Показывается человеку в виде разных животных: кота, пса, змеи или какой‑либо птицы. Цепляется к поздним прохожим, водит их, заставляет блуждать («блудить»), заводит в болото, в ров, в чащу. Или же издевается, заставляя человека кружить на одном месте.
По преданиям более поздних времен, блуд вместе с другой нечистой силой, слугами сатаны, которые восстали против Бога, был сброшен Богом с неба. Летела нечистая сила 40 дней, упала на землю, Бог тут и сказал: «Аминь». Кто где упал, тот там и живет, по месту проживания и называется: в поле – полевой; в лесу – леший; в болоте – болотник; в воде – водяной. А один нечистый дух до земли немного не долетел, при слове «Аминь» так и повис в воздухе. С того времени блуждает он над землей, людям вредит, а называется – блуд.
«Если кого Блуд возьмет, то пусть будет совсем маленький, задурит человека» (Ольга Кобылянская).
Богинки
Богинки, мамуны , лесницы – демонические персонажи западных славян. Представляли их женщинами высокими, худыми, с нечесаными волосами, с большой головой, отвисшей грудью, вздутым животом, кривыми ногами, почерневшими зубами. Богинки караулят человека в лесной чаще или в высокой траве. Живут в темных местах: в ямах под корнями упавших деревьев, в глубоких оврагах. Согласно поверьям, подстерегают одиноких прохожих (особенно мужчин), перевоплощаются в образ молодой девушки или знакомой женщины и заманивают в пропасть, в болото, в непроходимые чащи. Эту работу поручают им черти.
Темными ночами пробираются эти представительницы нечистой силы в человеческие жилища и ждут удобного случая, чтобы подменить еще не крещеных детей своими. Потом украденных детей превращают в нечистую силу.
Если им удается совершить задуманное, «обменок» может жить у людей до двадцати лет, хоть его можно и узнать по некоторым признакам, как – тоненькие ножки, маленькая голова, большой живот, обвисшая шкура. Богинки враждебно относятся и к скоту: пугают скотину, насылают на нее гибельные болезни. Эти духи бывают и мужского подобия.
Уберечься от богинок можно, если имеешь при себе чеснок или какое другое колдовское зелье, либо железный острый предмет. Чтобы не накликать их, следует не упоминать нечистую силу в жилище, особенно на ночь. Появляются богинки в доме в образе лягушки, кошки, собаки, невыразительной тени; чаще – невидимы для людей. Богинками становятся умершие при родах, женщины‑самоубийцы, молодухи, которые избавились от плода, убийцы детей.
Болибошка
Дух леса, который живет в ягодных местах. Большеголовый, неуклюжий, одежда рваная – заплата на заплате, руки длинные, глаза печальные, но хитрые‑хитрые. В сказках в облике старика выходит навстречу путнику и просит найти потерянную вещь. Нельзя поддаваться на его уговоры, как бы он не просил. Если кто согласится помочь ему, начнет искать, наклоняться – выскочит болибошка на спину, голову волосяной веревкой обхватит и будет водить по лесу. От веревки голова так заболит, что заблудится человек, пойдет туда, куда болибошка поведет.
Болотник
«Кое‑где сохранились верования в болотника, точнее сказать, кое‑где болотник отличается от водяника. Особый дух болота отличается от водяного духа своей не вредностью. Вид имеет человека с длинными руками, тело укрыто серой шерстью, позади длинный хвост крючком. Болотник, как особый дух, исчезает из народного сознания, заменяясь между прочим водяником» (Д. Ушаков).
Дух болота в демонологии славян, который живет в глубине трясины в каменке, – багник , болотник, болотняник , болотный , болотный черт .
«А в болоте живет болотник – такой вымазанный и грязный. Ночью затягивает в болото человека: огоньком светит среди болота, а человек думает, что там люди, идет туда, а оно все дальше, пока заведет в такой омут, что и загрузнет бедный человек…» (Б. Гринченко).
Болотник – родня лешим, водяникам, домовым и другим духам. Жена его – болотница, дева‑утопленница. Представляли его седым стариком с широким желтым лицом или еще в подобии человека с длинными руками, тело укрыто серой шерстью, сзади длинный хвост крючком. Выходит под личиной монаха к путнику, заводит того, заманивает в болото. Болотник любит гулять возле своих владений, пугать людей и скотину. А то сидит в болоте и выдувает воздух – говорят, болотный газ выходит. Еще болотник устраивает западни: зеленая травка или бревно, а под ними коварная трясина, бездна. Наступит человек и провалится в болото. Болото, трясина – опасное место, потому и дух там живет опасный.
Болотница
В демонологии славян дева‑утопленница, болотная дева, болотница, которая живет в болоте. Представляли ее с растрепанными, нечесаными длинными черными волосами, которые украшены осокой и незабудками; с зелеными глазами, всегда голой и готовой заводить людей в трясину, чтобы защекотать до смерти и утопить в болоте.
В народе считали, что болотницы могут насылать на поля бури, страшные дожди, град; воровать у женщин стираное белье, которое те раскладывали сушить на береговых кустах.
Боровик
«Какой‑то непонятный страх овладевал человеком, когда он заходил в густой лес. Сонная дремотная лесная тишина пугала его. В глухом тихом шуме вековечных верхушек слышалось что‑то зловещее. Ежеминутное ожидание неожиданной опасности напрягало нервы, будоражило сознание. И древний человек населил лес разными страшилищами» (В. Ключевский).
Боровик – почти то же, что и леший, дух бора. Имеет вид огромного медведя, но без хвоста, чем и отличается от настоящего зверя. Питается животными, хотя иногда, говорят, поедает и людей.
Когда люди хотят видеть боровика (борового), чтобы сговориться с ним о благополучном выпасе скота, о том, чтобы вернул тех, кто в лесу пропал, вылечил от болезни, которая в бору прицепилась, – берут кошку в лес и начинают ее душить. Услышав мяуканье, боровик выходит к человеку и начинает переговоры.
Еще называют боровиком хозяина грибов – маленького старичка, живущего под грибом.
Босоркань
Горный дух у западных славян, который поднимает сильный ветер и на крыльях этого ветра летит невидимкой. Кто его пробует остановить или удержать, того он уничтожает силой ветра.
Этот горный дух устраивает засухи, насылает на людей и скотину болезни, немощь. Успокаивают его знахари, мольфары, градовики. Босоркани (босоркуны ) вредят людям ночью; особенно активны они на Иванов день (24 июня), в день Луки (13 декабря), в день святого Георгия (24 апреля) – покровителя скота.
У гуцулов и венгров известен персонаж босорканя – ведьма, страшная баба, которая умеет превращаться в животных или в предметы, имеет свойство летать, вредить людям, посевам, животным.
Бродницы
У древних славян духи‑охранники бродов, красивые девушки с длинными косами. По поверьям, бродницы живут в тихих затоках вместе с бобрами.
Они следят за тайными бродами, вымощенными в болоте из хвороста, стерегут их. Когда враг разведает тропы и тайком подбирается – бродницы незаметно разрушают брод и направляют неприятеля в трясину, во владения болотников.
В сербском фольклоре различают загоркинь, живущих в горах; хмаркинь, которые живут в облаках (облако – укр. «хмара») и бродярниц, которые избрали своим пристанищем броды на реках и болотах. Все эти женские духи имеют отношение к стихии воды. Загоркини замыкают и отмыкают чистые горные источники, хмаркини направляют и останавливают дожди, росы, а бродярницы опекают броды.
Иногда эти духи могут чем‑то помочь, даже поворожить, но тот, кто приближается к месту их проживания или хочет водить с ними хоровод, может быть наказан болезнью.
Бука
Этот дух не имеет в народном представлении какой‑нибудь определенный образ. В разных местах букой (буканом ) называли лешего, домового, овинника и других духов.
В более поздние времена букой пугали малых детей: «Спи, не то бука заберет», «Не ходи со двора – там бука!» Отсюда же: «смотреть букой» – о неприветливом, недоверчивом, злом человеке.
Происхождение этого духа не выяснено. Может, это одно из наименований домового или лешего.
Ведогонь
Дух спящего человека (животного). После смерти человека или зверя ведогонь превращается в навь (дух покойника). Появляется ведогонь чаще осенью, когда летают в воздухе паутинки. По поверьям, ведогонь и сам паутинка. Руководит ведогонями Посвист – бог ветра.
Во время сна ведогонь помогает человеку творить. Он путешествует везде и всюду, а перед тем, как человек проснется, возвращается и приносит те впечатления, которых набрался в путешествиях. После таких снов поэты пишут стихи, композиторы – песни, сказочники – сказки сочиняют.
Ведогони дерутся между собой – как сцепятся в драке, и один из них погибнет – человек во сне помрет.
Вилы
Древнее название водных духов у славян. В южнославянской мифологии вилы, самовилы – женские духи, красивые девушки с распущенными косами, крылатые, одетые в легкие платья. Кто забирал у них платья, когда они игрались в воде, тому они покорялись. У балканских народов эти духи довольно часто встречаются в фольклоре.
У сербов – вилы – неприкаянные души, которые летают над горами и лесами. У поляков это души грешных девушек, потому они вечно летают между небом и землей. У словаков – души девушек, умерших или погибших во время от обручения до свадьбы.
Место пребывания вил – горы, леса, берега рек, облака. Любимое занятие – песенные хороводы. Сербские вилы подобны украинским русалкам, но имеют прозрачные тела, и, согласно преданиям, это не утопленницы, а дети облаков.
Меня туча родила;
Упала утренняя роса –
Меня, вилу, напоила;
С неба ветер веял –
Меня, вилу, колыхал…
(Сербская песня)
ВИЛА СТРОИТ ГОРОД
Строит город бела вила
Ни на небе, ни на тверди,
А на кромке сизой тучи.
А ворот в нем строит трое,
Как одни‑то все из злата,
А другие все жемчужны,
А уж третьи из скарлата.
Где ворота все из злата,
Вила сына оженила.
Где ворота все жемчужны,
Дочку замуж выдавала.
Где ворота из скарлата,
Там же и уселась.
Любуется бела вила,
Как молния с громом пляшет,
А сестрица – с братовьями,
А невестка – с деверьями.
Перепляшет гром молния,
Братовей же – их сестрица,
Деверей же – молодица.
Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 249; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!