Из сборника Вука Караджича «Сербские песни» (перевод Ю. Вронского) 3 страница
Игоша
Согласно поверьям, безрукий, безногий невидимый домашний дух, который бедокурит в жилище. Игоша (Игош ) – персонаж русских сказок и преданий. Ему клали на стол ложку и кусок хлеба, а на подоконник – шапку и рукавицы, чтобы не переворачивал в доме все вверх ногами. Можно предположить, что это одно из наименований домового. Считали, что Игошами становились мертворожденные дети.
Ичетик
«Ичетики – водяные человечки. Название «ичетик», возможно, произошло от коми «ичетик» – «маленький». В Вятской губернии считали, что ичетики небольшие, косматые. Они живут в водоворотах на мельницах и вещают несчастье. О грядущих несчастьях ичетики вещают звуками: словно по воде ляскают лозиной» (Марина Власова).
Злой дух из породы водяных духов. Не имеет такой силы, как водяной, выступает младшим помощником водяного владыки. Представляли его небольшим, зеленым, обглоданным пиявками, в черной траве и муле. Выплывает в сопровождении лягушек и водяных гадюк. Любит пить горилку, играть в карты, устраивает мелкие пакости: заливает посевы, срывает кладки, подмывает мостки и крутые берега. Как и водяной, может затянуть под воду ребенка, а то и нетрезвого человека. Согласно поверьям христианских времен, спит от Никиты осеннего (18 сентября) до Никиты вешнего (16 апреля).
Капуш
Дидо , бузничий – персонаж украинского фольклора. В преданиях маленький старичок с длинной седой бородой, который живет возле дома в кустах бузины. Доброго нрава, охраняет дом и подворье, усадьбу от всяких напастей.
|
|
|
Издавна славяне использовали бузину для лечения болезней. Позже народные рецепты приготовления лекарств из бузины утратились. Лишь в некоторых заговорах встречаем то, что бузине отсылают болезнь человека: «…Бузина‑растение, возьми себе эту недугу…»
Под влиянием христианства образ дидо или капуша трансформировался в образ нечистой силы, черта, который сидит в бузине, – бузничего. В христианских преданиях на бузине повесили великомученицу Варвару, потому бузина нечистая и все, что с нею связано, – нечистое. Бузничий по отношению к человеку существо враждебное, он пугает людей. Бузину нельзя выкапывать и вообще не следует ее трогать, чтобы не дразнить нечистого.
Караконджалы
Караконджалы, караконджулы , караконджо – ночная нечисть, водяные демоны у южных славян. На Рождество они появляются из воды, выходят из пещер. Представляли их в образе коней с человеческими головами, с руками и крыльями или в образе голых людей, покрытых колючей шерстью красного или черного цвета. Считалось, что они могли показываться в подобии пса, овцы, теленка и сманивать людей на околицу села, к речке в ночную пору. Потом нападают, садятся верхом и ездят до первых петухов, гоняют человека вокруг села или берегом реки. Караконджалы боятся огня, железа, пепла от бадняка, хлеба, соли.
|
|
|
Кикимора
Дух сновидений. Представляли кикимору сонной, бледной девой, которая живет в человеческом жилище в дымоходе или за печью. Наседала на сонного человека, тревожила его, тогда сон был беспокойный, болезненный. Когда человек просыпался – кикимора сразу исчезала.
Считали в народе, что кикиморы – это невидимые женщины, которых еще в младенческом возрасте украли черти, подержали у себя, а потом посадили в жилище. Вертуньи, любят ночью прясть, иногда бормочут себе под нос. Считали кикимору хозяйкой жилища, женой домового, которая постоянно его ругает, отвратительной старухой маленького роста, что и на улицу выходит только тогда, когда ветра нет, чтобы не сдуло. 1 марта у нее именины – Меремьяны‑кикиморы. Если в этот день ее задобрить, она при случае предупредит о беде.
Иногда сажают кикимору в дом плотники или печники, когда им не заплатят за работу. Эти посаженные кикиморы злые, рушат в доме все, стучат, переворачивают, выживают хозяев из дома; выгнать их могут лишь те, кто посадил. Говорят, что можно и самому избавиться от кикиморы. Нужно обмести печь и все углы в доме, накурить ладан и приговаривать: «Выходи, кикимора, из жилья моего скоро, не то припалю тебя раскаленным железом, сожгу огнем, залью черной смолой. Слово мое твердое. Аминь!»
|
|
|
Если домового уважали и он был желанным в доме, то от кикиморы старались избавиться, потому что она бьет горшки, разбрасывает лук и вообще вредит. 17 марта на Герасима выживали кикимору заговорами, при этом клали под печь шерсть.
А вредит кикимора хозяйкам тем, что издевается над домашней птицей. Насылает на кур вертун, когда куры кружатся на одном месте и падают замертво; еще выщипывает перья за ночь. Чтобы уберечь кур от нее, цепляли в курятнике «куриного бога» – камень с отверстием, кикимора его боится.
Кикимора везде прячется от людей. Днем сидит кикимора невидимкой под печью, а ночью выходит с веретеном, прядкой и пряжей на свое любимое место возле печи, куда хозяйка метет мусор, чтобы потом сжечь. Хоть кикимора вроде и прядет, но спрясть никогда ничего не может. Когда прядет, все время подпрыгивает на одном месте. Если уже кому она покажется – будет беда в доме.
|
|
|
Особенно бедокурят кикиморы на Святки, а еще в ночь перед Рождеством. В эту ночь кикимора запутает, а то и сожжет пряжу, которую оставили без благословения. Если не уберечь овечек – может постричь. На Святки у кикиморы рождаются детеныши – шуликуны, которые вылетают через дымоход на улицу, живут и вредят до Крещения.
В народных верованиях кикимора помогает умелым и старательным хозяевам: ночью малыша успокоит, посуду помоет, тесто присмотрит. Ленивым и завистливым она вредит: щекочет детей, чтобы они плакали всю ночь, пугает подростков, тарахтит посудой и т. п.
Клетник
Хранитель клети, разных хозяйственных помещений (у белорусов клецник). Помогает домовому. Ночью устраивает осмотр вещей, перекладывает их с места на место. Если рассердится на хозяина – мешки с мукой порвет, зерно рассыплет, зимой дверь настежь откроет, летом крышу продырявит во время дождя. Может забавляться без причины, принося убытки хозяину. Представляли этот дух маленьким, бородатым, волосы длинные, одежда в муке. Днем отсыпается, управляется ночью.
У западных украинцев есть дух стодолы – стодольник , который сродни клетнику, он охраняет стодолу, приносит достаток.
Колокольные мертвецы
Нечистые духи, вселяющиеся в тело мертвого колдуна, которого не принимает земля после смерти. Считали, если в полночь залезть на колокольню, можно увидеть его в углу, на голове у него – белый колпак. Кто снимет с него колпак – будет мучиться всю жизнь: каждую ночь колокольный мертвец будет ходить под окнами, просить надеть колпак, а если наденешь – сразу задушит злой колдун.
Колокольным мертвецом называли привидение, которое боится церковных колоколов и падает вниз от первых трех ударов, – потому многие прихожане крестятся только после четвертого удара.
Вообще, церкви, часовни, колокольни ночью служили пристанищем упырей, заложных мертвецов и чертей, которые исчезают с первыми петухами.
Конюшник
В западнославянской мифологии дух, который охраняет конюшню и коней от всяких болезней, диких зверей, пожаров. Жертву конюшнику оставляли в яслях на ночь – хлеб и другие продукты.
Коргоруши
У восточных славян духи природы, помощники домового. В поверьях коргоруши (коловерши ) приносят своему хозяину припасы и деньги из других жилищ, как спорыши в белорусских поверьях. Показываются в подобии котов черной масти.
Криничницы
Согласно поверьям, прекрасные девы с длинными пушистыми русыми косами, хранительницы криниц. Криницы издавна пользуются уважением у славянских народов. Если люди не ухаживают за криницей – криничницы замыкают источник и вода исчезает. Вода в криницах целебная, потому что криничницы ее оберегают.
«…В Новгород‑Сиверском есть две криницы: Заручейская и Сухомлинская, которые пользуются в народе особым уважением. На срубах этих колодцев каждый год на Зеленой неделе, при утреннем рассвете, сидят прекрасные девы, с распущенными русыми косами, и расчесывают их гребнем. Девы эти называются криницами и русалками…» (Александр Афанасьев).
Курдуши
Злые духи, помощники колдунов, ворожеев. После окончания обрядов посвящения в колдуны к посвященным на всю жизнь приставлялись для услуг маленькие ловкие чертенята – курдуши. Они относят в нужное место вещи, снятые с больного, чтобы другого человека заразить той болезнью. Бросают волшебный порошок «на ветер», чтобы запорошить жертву. Приносят колдуну землю со следа, волос с головы обреченного, насылают «порчу». Все, что приказывает колдун, курдуши исполняют.
Ледащий
Ледащик , лядащий – дух соломы, сонный, весь в соломе. Его никто никогда не видел, лишь слышали, как он зевает. Большинство нечисти зимой спит, а ледащий в этом деле первый. Разбудить его никто не может, кроме матушки‑весны. Просыпается ледащий всегда неудовлетворенным и бродит в теплую пору, с нетерпением ждет конца лета, чтобы опять заснуть в куче свежей соломы. Если летом кто услышит вздохи и зевки, а живого существа рядом нет – то ледащий.
Лесунки
Лесовички , лешачихи , дивожены – лесные девы, жены лесовиков, воплощение лесных духов в женском подобии. Представляли их косматыми, злыми, с нечесаными волосами до пят. Им приписывали большие груди, которые лесунки забрасывают за плечи при ходьбе.
Это указывает на родство духов природы (лесунок в данном случае) с небесными девами (облаками), которые изображались полногрудыми и из грудей своих разливали небесное молоко – дождь. У польских дивожен большие груди, с помощью которых они стирают в небесах свои одежды, а потом выкручивают – идет дождь.
В поверьях, когда лесовики вступают в брак с лесунками, тогда к ним сходится вся лесная нечисть, а также полевая, водяная и тому подобное. Этот свадебный кортеж глумится в лесу, вызывает небесные громы, молнии, которые превращают лесовиков и лесунок в росомах. Потому этот зверь издавна считается нечистым (росомаха очень хитрая, злая, коварная, кровожадная, что и породило такую аналогию). Знающие люди никогда не отдыхают на лесных тропах, чтобы кортеж лесной нечисти не причинил беду.
Летавица
В славянских преданиях женский дух, схожий с навкой, но умеет летать; манит юношей и щекочет их до смерти. Ночью сидит летавица на дереве и привлекает ночных прохожих своей красотой.
На ногах у нее красные сапожки, с помощью которых она летает над землей. Кто не поддается ее чарам и умеет снять сапожки, тому она служит. Исчезает летавица с восходом солнца. Летавица своими деяниями схожа с перелесником.
Леший
«Лешие любят уют. Уважая себя, леший жил в теплой избе, построенной из бревен. Хозяйство у него было образцовым, полный достаток. Семья накормлена, одета, обута. Жена‑лешачиха обо всем заботилась, дочки‑лесовинки помогали ей управляться в доме. Правда, во многих селах знатоки нечистой силы твердили, что у лешего нет никакой семьи. По их словам, он совсем одинок, живет в дупле и не любит громкого товарищества» (С. Максимов).
Леший, лесовик – лесной дух, хозяин леса, который может выступать в разных обличьях. Чаще всего его представляли косматым стариком, который, в отличие от людей, не имеет тени; маленьким, бородатым, быстрым и хитрым. Живут лешие на густых деревьях или в дуплах сухих деревьев. В лесу этот дух может быть ростом выше деревьев, а когда выходит на поляну – становится ниже травы.
Лешие поют и свищут, но их голос люди не могут услышать. Поют они только ночью, с первыми петухами умолкают. Перемещается этот дух по своим владениям очень быстро, без шапки, потому что ветер ее сдувает. Любит хозяин леса танцевать, шутить, баловаться. Появится перед человеком в виде зверя или знакомого человека, заманит в чащу и водит по лесу. Бывает такое, что аукает всю ночь. Тогда не следует откликаться – сейчас же появится. За эти штуки называют лешего аукой, а за то, что ловкий – щезником (быстро исчезает, укр . «щез» – исчез). Когда лешему удается кого‑либо заморочить, он хохочет громко и хлопает в ладоши. Знающие люди говорят, что убежать от лешего можно, надев свою одежку наизнанку, либо же нужно громко завизжать – тогда он отпустит. Считают, что леший не только водит невнимательных, но и наказывает тех, кто любит ругаться или проклинает кого‑то.
В гаю живет гаевик – такой же лесной дух, что и леший. Так же вредит и потешается над людьми, как и похожие персонажи – полевой, леший, водяной.
«Если леший в лесу обойдет и человек с дороги собьется, нужно все, что есть на человеке, одежду вывернуть и надеть наизнанку, тогда пропадет нечистая сила и человек отыщет дорогу, от лешего отобьется. Вотяки называют лешего Алида… У него одна лишь, да и та наизнанку, нога, и большая сиська, которую запихивает он людям в рот и тем их душит» (М. Чулков).
Лешие не только пугают, водят людей по лесу, они также часто помогают, особенно тем, кто им пригодился.
Любят лешие играть в карты между собой. Если проиграются – расплачиваются подвластным зверьем: зайцами, белками. Они – природные пастухи этих зверей, охраняют их от всякой опасности. Когда перебегают зайцы или белки большими стаями, это значит, что леший проигрался и перегоняет своих зверей победителю.
«У лешего было два основных развлечения в жизни. Во‑первых, он нагонял на людей страх своим диким хохотом и пронизывающим свистом. А во‑вторых, он любил играть в карты. Но денег у лешаков не было, и потому они обычно играли на лесных зверей. В середине минувшего (ХIХ) века в лесах Ветлужской волости было замечено массовое переселение белок. Сообразительные сельские мужички быстро поняли, что к чему: вятский леший проиграл всех белок вологодскому и старательно возвращал свой долг. Послушные белки держали курс на Вологодскую губернию» (В. Островский).
Охотники оставляют на пеньках сухари и горелку для лешего. Он лакомится, а потом помогает тому, кто оставил гостинец. Охотники даже иногда заключают договор с лешим, чтобы дичь им загонял. Договариваются с лешим и пастухи. В древние времена в Стефанов день 9 января нанимали пастухов. Община учитывала не только репутацию, опыт, умение, но еще искала тех, кто умел договориться с лесным духом. Знающие пастухи ходили в лес весной, садились на осиновый пень и читали заговоры. Сразу появлялся леший, садился напротив, забрасывал левую ногу на правую, и по договору нанимался на службу к пастуху. Потому с пастухами старались не ссориться, боясь, чтобы они не отдали скотинку лешему.
В Иванов день, 7 июля, лешие особенно активны, они пугают каждого, кто заходит в лес. 4 сентября лешие носятся по своим владениям, как сумасшедшие, с палкой в руке. Встретив лешего, его можно узнать, ибо на нем красная одежда, правый сапог на левой ноге, левый – на правой, бровей на лице нет, глаза зеленые и горят огнем. В лесу на тропинке отдыхать нельзя, леший того не любит и может наказать. В этот вечер лесные духи появляются в селениях. О них специально рассказывали разные истории, чтобы они услышали и не вредили потом при встречах.
День Воздвижения, 27 сентября, лешие считают особенным для себя днем. Они сгоняют в этот день в одно место все подвластное им зверье, как бы устраивая смотрины перед зимой. В этот день в лес ходить не следует. 17 октября на Ерофея лешие колобродят: кричат, хохочут, хлопают в ладоши, ломают деревья, носятся по лесу, гоняют зверей, а после первых петухов проваливаются сквозь землю до весны. Раньше в этот день в лес не ходили. А в природе с этого дня становится холоднее – зима приближается.
Согласно русским поверьям, в каждой стране лешие имеют своих воевод или царей. У них тоже есть войско, как и у людей. У русских леших старшинствует Мусаил (Мафусаил ). «Лесной царь – глава и управитель леса; он со своей женой, лесной царицей, правит в своем царстве и ему подчиняются все другие духи: лешие, боровики, моховики. Деятельность этих божков почти тождественна; представления о них у крестьян обычно смешиваются, отличаются друг от друга лишь ростом: лешие самые большие, моховики самые маленькие» (Николай Харузин). Когда начинается война между народами, то между собой воюют и лешие. Мусаил – главнокомандующий войском леших. Но во время войны лесные духи людей не трогают.
Лобаста
В мифологии славян самая злая, враждебная человеку русалка. Представляли ее высокой, ростом выше деревьев, белотелой, с руками‑крыльями, с длинными красными когтями, которыми она может защекотать до смерти. Кто попал к лобасте (лопасте ) – того она не отпустит.
Луговой
Дух лугов, сын полевого. Живет в высокой траве, помогает косарям косить душистое сено.
22 мая – Николай весенний, теплый, травный. С этого дня травы пышно растут, становятся сочными. В этот день гнали коней на ночные пастбища и считали, что просыпается дух лугов. Он бегает по степям и лугам: там, где пронесется этот дух, трава растет высокая и пышная. Подростки, выгнав коней, готовят ужин на костре, а после захода солнца к ним приходят девчата и они вместе водят в лугах хороводы.
Известно поверье, что именно на Николая весеннего нужно на межах лугов, где растет сено, втыкать ветки – знак того, что пасти скот запрещается. Если такие метки вовремя поставить, то луговой будет охранять эти луга, отгонять скот, когда пастухи прозевают, даже диких коз туда не пустит.
Июнь – месяц лугового духа, он с косой по лугам ходит. Луговой помогает косарям косить. Определит лучшего косаря и идет невидимкой за ним или впереди. Если в траве увидит камень, ветку – уберет; если перепелку или зайца – прогонит. Даже траву поднимет, чтобы легче было косить. Кто же ленив, тому луговой дух не поможет. А кто горелку пьет на косовице, того луговик и наказать может. Недалеко до беды – может поранить себя пьяница собственной же косой.
Если у кого беда, не может работящий хозяин выйти в луга – болен или еще какое лихо – луговой траву выкосит, ибо у него такая острая коса, что вмиг управится, уберет все и высвистывает под копной, радуясь своей работе.
Луговик вместе с братом‑межевиком выполняет поручения своего отца полевого духа (полевика): в высокой ржи прополоть сорняки, птиц наловить, которыми любит забавляться полевой дух.
Не нравится луговику, если на меже лугов кто отдыхает. Он и под бока травой колет и шмелей напустит, может даже травой опутать шею.
Трудится луговик до последних покосов. Потом уберет свои владения, косу острую надежно спрячет в тайной яме на меже и проваливается в глубокий полевой овраг 17 октября на Ерофея. После летних трудов спит сладко.
Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 247; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!