Инвентарь стихотворений св. Григория Богослова с обозначением размера и числа стихов каждого из них в отдельности

[соотнесено с настоящим изданием]

* Надгробное стихотворение «Грамматику Феспесию», опубликованное в издании ТСО, отсутствует в Патрологии Миня и потому в настоящем издании лишено номерного обозначения. – Ред.

* Поэма «Страждущий Христос» на русский язык не переведена, поэтому в данной таблице оставлены без изменений номер страницы и произведения по изданию Кайльо, приводимые в работе А. В. Говорова. – Ред.

УКАЗАТЕЛЬ цитат из Священного Писания ко второму тому Творений святителя Григория Богослова Ветхий Завет Быт.

2:10 – 103, 419 3:7 – 68 5:24–55 6:8–9:1 – 56 6:9 – 59 8:21 – 511 11:6–9 – 59 11:7–9 – 218 19:22–23 – 339 19:26–66, 189 22:6 – 386 26:22 – 231 27:28 – 494 28:12 – 328 28:20 – 103 30:32–33 – 255 31:40 – 255

Исх.

1:14 – 494 2:12 – 466 гл. 3‑14 – 56 4:10 – 366 7:1 – 254, 482 7:8 – 254 7:19–33 8:5–6 – 33 8:17–33 8:24–33 9:6 – 33 9:10–33 9:23–24 – 33 10:14–15 – 33 10:22–33 12:29–33 13:21 – 256 14:21 – 200 15:23 – 254 16:20 – 148, 262 17:6 – 419 17:8‑13 – 200 17:9‑13 – 68 17:11 – 179 19:13–11 20:11–17 31:18–34, 56

Лев.

10:1–2 – 262, 284

16:8‑10 – 261 Чис.

12:7 – 482 12:13 – 466 13:2–3 – 212 18:20 – 103 21:8–9 – 309 25:8 – 466 35:11 – 261

Втор.

10:22 – 484 23:3–4 – 263

32:1 12 34:10 – 56

Нав.

6:16 – 122 6:19 – 200 7:10–21 – 74 7:21–84 9:23 – 264 10:12–13 – 56

Суд.

9:14 – 256 11:30–34 – 386 16:19 – 214

Цар.

1:20–75 2:10–56 2:12–34 – 74 2:23–25 – 262 2:24 – 540 4:17 – 188 4:18 – 262 5:9 – 263 10:11 – 246 15:27–31 – 136 16:15 – 311 16:23 – 290 19:24 – 246 24:5 – 136 26:12 – 136

2 Цар.

6:7 – 284 6:8 – 106 12:1–4 – 255 16:5‑13 – 136 18:33 – 340 19:7 – 136 23:15 ‑17

3 Цар.

гл. 16–22 – 59 17:12–84 17:16–69 гл. 17–21 – 34, 35 гл. 19 – 34

4 Цар.

гл. 1 – 34 2:11–56 гл. 2–9 – 34 9:29–37 – 158 гл. 13 – 34

Пар.

33:11–13 – 466

Езд.

3:12 – 513 11:12 – 213

Есф.

2:7 – 158

Иов.

5:26 – 534 9:9 – 484 29:2 – 420 31:27 – 86

Пс.

4:1 – 550 19:6 – 495, 526 26:5 – 550 26:10 – 470 38:13–68 39:10 – 493 41:2 – 460 42:1 – 124 44:5 – 524, 475 54:7 – 444 62:2 – 478 64:3 – 484 65:11 – 461 72:2‑14 – 21 72:3 – 439 76:4 – 550 77:25 – 446 79:13 – 479 86:7 – 519 104:18 – 484 105:30–31 – 466 112:9 – 548 117:22 – 267 119:5 – 525 127:6–7 – 550 136:1 – 186 143:12 – 494 144:21 – 484 146:9 – 484

Притч.

5:11 – 541 5:19–55 6:25 – 541 14:30 – 237 25:27–12 31:3 – 541 31:4 – 524

Еккл.

3:1 – 493 5:4 – 166

Песн.

2:13 – 454

Сир.

14:3 – 458

Ис.

1:2 – 12 42:14 – 494 53:4 – 484 53:7 – 136

Иер.

15:18 – 546 35:6–7 – 68, 104

Вар.

3:38

Дан.

1:8 – 106 2:31–33 – 229 3:50–69, 179, 209 6:28–42 – 179 13:48–69 14:37 – 69

Ос.

466

11:8

Ам.

5:18–19 – 192

Иона.

2:2–3 – 209 2:11–69, 179 3:10 – 466

Авв.

1:6 – 510 1:16–86, 147

Агг.

2:11–12 – 250

Новый Завет Мф.

2:16–59 3:4 – 69 4:2–4 – 106 4:3 – 70 4:19 – 104 5:5 – 138 5:14 – 516 5:15–43, 455 5:22 – 138 5:28 – 111 5:36 – 111 5:39 – 110 5:44 – 138 6:3 – 99 6:14–15 – 169 6:19–20 – 363

Алфавитный указатель к Творениям святителя Григория Богослова

Аарон. Брат Моисея и по телу и по духу 1 [840], 548. – Второй по Моисее 1, 54. – Таинник скинии 1, 548.

Авраам. Двадцать первый от Адама Патриарх 1, 488. – Приносит сына в жертву Богу 1, 66, 209.

Агнец Пасхальный. Почему был отделяем в десятый день первого месяца? 1, 566. – Для чего был соблюдаем до пятого дня 1, 566. – Образ Христа 1, 565. – Знаменательные его свойства 1, 565.

Адам. Для чего поселен в раю? 1, 446, 562. – Закон, ему данный, 1, 446–447, 562. – Состояние его в раю 2, 27. – Падение его 1, 447, 562; 2, 214, 483. – Он пал, прежде всего, умом 2, 483. – Спасение его 2, 29, 52, 208.

Александр, епископ Константинопольский. Сила молитвы его 1, 425.

Александрия. Ее жители во времена Григория отличались горячностью в вере 1, 306.

Амалик побежден молитвой и воздеянием рук 1, 66–67.

Анастасия. Храм Анастасии (Воскресения) в Константинополе, почему так назван? 1, 508; 2, 267. – Сон Григория Богослова об этом храме 2, 267.

Ангелы. Сотворены Богом Триединым 1, 445, 561. – Цель их сотворения 1, 445; 1, 561. – Их природа 1, 445, 561; 2, 18, 23. – Непостижимы для нашего ума 1, 350. – Они бестелесны 2, 82, 83. – Они существа, ближайшие к Божеству 1, 331, 492. – Приемлют первый луч Божества 2, 23. – Бог осиявает их Своим светом 2, 23, 96, но не всех одинаково 1, 355. – Они видят Бога, но не все в одной мере 1, 335. – Неудобопреклонны к злу 1, 445, 463, 561; 2, 24. – Силою Святого Духа 1, 492. – Хотя утверждены в добре, но не существа неизменяемые 1, 382. – Чины Ангельские 1, 350. – Состояние Ангелов падших и не падших 1, 131–132. – Служат Богу 1, 350; 2, 50. – Они таинники Божия Домостроительства 1, 448, 572. – Хранители Церквей 1, 500, 509, людей, народов, городов и мест 2, 23. – Они сорадуются людям 1, 65. – Содействуют им в добрых делах 1, 462. – Для чего Ангелы изображаются в белых одеждах? 1, 305.

Андрей (апостол) проповедовал в Епире 1, 412.

Антифонное пение в храме 2, 269.

Антихрист. Против кого восстанет? 1, 288.

Анфим, митрополит Тианский. Его притязания 1, 174, 540.

Аполлинарий. Его лжеучение: о Святой Троице 2, 485; об Иисусе Христе, и опровержение сего лжеучения 1, 291; 2, 537, 538.

Аполлинаристы. Что разумели под словом «вочеловечился» 2, 279, 483, 486, 487. – Не признавали Деву Марию Богородицей 2, 480. – Для подтверждения своего лжеучения извращали смысл в некоторых местах Священного Писания 2, 483, 486. – Называли свои книги третьим заветом 2, 485. – Осуждены были Собором Западным 2, 479. – Отлучены от Церкви Дамасом 2, 487.

Апостолы. Порядок в их лике 1, 399–400, 417. – Сущность правил, данных им Иисусом Христом 1, 48. – Их мудрость 1, 198. – Как понимать их глаголание на разных языках? 1, 494. – Какие иудеи слушали их, когда они стали говорить разными языками? 1, 495. – Признак преемства от апостолов 1, 263. – Храм апостолов в Константинополе 2, 268.

Ариане. Их нечестие было подобно языческим вакханалиям 1, 423–424. – Жестокости их в гонении православных 1, 407–409, особенно в Александрии 1, 310–311. – Злоупотребления, внесенные ими в управление церковное 1, 269. – Внутренние преимущества православных пред арианами в Константинополе 1, 414. – Внешние преимущества ариан над православными 1, 413. – Ариане признаком Церкви поставляли многолюдство 1, 407. – Они приписывали страдание Божеству 2, 481. – Лжеучение арианское бесчестит все Лица Святой Троицы 1, 280–281. – Оскорбляет Божество Отца и Сына 2, 13. – Доводы ариан пусты 1, 284. – Опровержение их учения о сотворении Сына 1, 282. – См. Евномиане.

Арий. Значение его имени 1, 309. – Позорная его смерть 1, 265, 425. – Лжеучение его 1, 38, 256, 448–449, 527, оно открылось в Александрии 1, 309.

Армения славилась девственниками 2, 330.

Армяне скрытны 1, 519.

Астрологи. Нелепость их мнения о зависимости мира и человека от звезд 2, 19, 20.

Астрология 1, 452. – Она оскорбляет Промысл 1, 307.

Астрономия. Ее начало у халдеев или вавилонян 1, 99, 452. – Ее предмет и достоинство 1, 307–309, 348–349.

Афанасий Великий. Его образование 1, 262. – Изучение им всего Священного Писания 1, 262. – Первенство его на Никейском Соборе 1, 265. – Он прошел все степени церковные 1, 262. – Поставлен во епископа Александрии по приговору народа 1, 263. – Гонения на св. Афанасия от ариан при Констанции 1, 265–266. – Восстание против него Григория Александрийского 1, 266. – Клевета на него ариан 1, 266. – Он удаляется в Египетскую пустыню 1, 268. – Объясняет пустынникам дух истинного монашества 1, 268. – Любовь к нему монахов 1, 268. – Возвращение св. Афанасия в Александрию 1, 272. – Торжественная встреча ему в Александрии 1, 272–273. – Св. Афанасий умиротворяет александрийскую паству 1, 274. – Гонения от Юлиана против св. Афанасия 1, 274–275. – Возвращение его при Иовиниане 1, 275. – Смерть его 1, 277. – Из мира горнего он призирает на дела христиан 1, 416–417. – Он написал жизнь Антония Великого 1, 261. – Исповедание веры св. Афанасия 1, 275–276. – Плоды, какие имело сие исповедание, 1, 276–277. – Он объяснил равнозначительность речений: лицо и ипостась 1, 276. – Имел все добродетели и совершенства 1, 260, 261, 264, 265. – Снисходительность его к своим врагам 1, 273–274. – Его непоколебимость в вере 1, 265. – Он учил других своей жизнью 1, 263. – Его дела и нравы должны служить правилом для епископов, а догматы законом Православия 1, 277. – Его ревность о чистоте Церкви 1, 274. – Св. Афанасий образец пустыннической жизни 1, 268; называется архиереем иереев, святейшим оком вселенной 1, 310, трубою истины 1, 265.

Афины. Обитель наук 1, 517; 2, 200. – Безрассудные молодые люди в Афинах имели страсть к софистам 1, 518. – Как обходились с новопоступавшими в Афинские училища 1, 518–519. – В Афинах идолов было более, чем в целой Греции 1, 522.

Бедность. Ее происхождение 1, 188.

Бедный. Все мы бедны 1, 175. – Страдания не всегда насылаются Богом 1, 191. – Состояние бедных, пораженных болезнью 1, 179, 180, 181. – Нужды бедных 1, 182, 183. – Долг – не презирать бедных 1, 556, а помогать им, пока имеем к тому средства 1, 190, 191. – Должно оказывать любовь к бедным всякого рода 1, 177. – В лице их питается Сам Иисус Христос 1, 206.

Безмолвие. Его нужда и плоды 1, 320. – Похвала безмолвию 1, 29.

Безначалие пагубно 1, 28.

Беспечность о будущем предосудительна 1, 75–76.

Беспорядок. Его следствие – разрушение 1, 395–396.

Беспредельное. Служит основанием представлений разума о безначальном, бесконечном, бессмертном, вечном 1, 444, 550.

Благо. Блага истинные и ложные 1, 186. – Для человека здесь одно благо – небесные надежды 2, 119. – Блага – одни доступны всем, другие немногим 1, 401–402. – Духовные блага общи всем 1, 250–251; их постоянство 1, 185. – Непостоянство и скоротечность благ земных 1, 247; 2, 281, 282. – Цель сего и польза 1, 185; 2, 185, 526. – В сей жизни ни одно благо не изъято от скорби 2, 114, 115, 121. – К земным благам привязываться не должно 1, 295. – Для чего Бог награждает иногда здешними благами 1, 221. – Должно заботиться о благе общем 1, 171.

Благодать. Не касается недостойных 1, 162. – Иногда надмение благодатию служит поводом к удалению от Бога 1, 162. – Бог малым ее дарует 2, 330. – Отвергать ее опасно 1, 172. – Действия благодати в Крещении 1, 463–464.

Благодеяния. Божии к людям 1, 186–190. – Духовные выше телесных 1, 190.

Благородство и рабство 2, 181. – Благородство истинное 1, 152, 184, 300, 306, 321–322, 412. – Ложное 1, 300, 412. – Светское 1, 322. – Состоит в стремлении души к Божественному 1, 132. – Оно не унижает доблестей и во врагах 1, 81.

Благочестие. Его отличительная черта 1, 20. – Оно – единое постоянное благо 1, 141. – Мнимое благочестие языческое 1, 97–98.

Блаженство небожителей 1, 160. – Вечное есть цель христианской жизни 1, 145. – В чем оно будет состоять? 1, 201, 254, 259. – Обители вечного блаженства назначаются по достоинству 1, 177. – Степени оного соответствуют родам добродетелей 1, 330–331. – Множество обителей блаженства соответствует множеству добродетелей 2, 327. – Кто блажен? 1, 261; 2, 121, 122.

Блуд душевный 1, 439–440.

Бог. Внешний опыт и закон естественный уверяют в бытии Божием 1, 335. – Бог не именуем 1, 372, 378. – Имена Божии 1, 372, 373, различаются вследствие различных умопредставлений 1, 358. – От чего они заимствуются? 1, 372, 373. – Имя «Сый» 1, 373, принадлежит только Богу 1, 373. – Слово???? 1, 373. –Уважение евреев к имени Божию 1, 372. – Что такое сущность Божия? 1, 356–357. – Свойства отрицательные не объемлют Его сущности 1, 337. – Существо Высочайшее 1, 283 – выше сущности 1, 131; всего мысленного 1, 260; времен и твари 1, 419. – Он бестелесен 1, 336–337; не определяется пространством 1, 337–338; но простота не составляет еще Его естества

1, 444. – Вечен 1, 353, 444, 560; безначален и бессмертен 1, 385, 386. – Его вездесущие 1, 57. – Всеведение 1, 6; 2, 18. – Предведение 1, 262. – Всемогущество 1, 58, 65, 293, 347. – В Боге есть действие – самая Его мысль 1, 554 и хотение 1, 258, 354. – Он творит не как человек 1, 258. – Не имеет совечного Себе начала 2, 17. – Не делает ничего напрасно 1, 330–331. – Он есть начало всякого добра 1, 131. – Премудрость 1, 42. – Мир 1, 285. – Любовь 1, 169. – Для чего называется «миром» и «любовью»? 1, 131. – Именование «любовию» приятнее Ему других имен 1, 286. – Бог – свет 1, 398, 462. – Нелицеприятен 1, 69. – Для добрых – свет, для злых – огнь 1, 161;

2, 14, 15. – Безгрешен один только Бог 1, 204, 463. – Не виновник зла 1, 74–75. – Самодоволен 1, 69. – Первопричина всего 1, 390. – Творец мира 1, 445, 561. – Человекообразные выражения о Боге в Писании 1, 385, 386. – Сравнение Бога с солнцем 1, 260, 349, 463.

Боги, язычниками чтимые 1, 340–341. – Покровители пороков 1, 124. – Они не являются различными именованиями единого Божества 1, 382.

Богатство. Его доброе употребление 1, 184, 186. – Ищущие его подвержены многим заботам 2, 182, 183 и опасностям 1, 186, 187. – Вред привязанности к нему 1, 196.

Богоматерь. Душа и тело Ее предочищены Духом 1, 447, 563. – Ей воссылаются молитвы 1, 298.

Богопознание. Стремление к оному 1, 339. – Совершенное возможно только в будущей жизни 1, 341. – Несовершенство оного в настоящей жизни, свидетельствуемое Священным Писанием и примерами мужей, более других познавших Бога, 1, 341, 343. – Трудность богопознания по свидетельству Соломона, апостола Павла и Давида 1, 343–344. – Естественный путь ума к богопознанию 1, 341. – Природа видимая учит оному 1, 346–347.

Богословствование. Должно начинать призыванием имени Божия 1, 333. – Трудность богословствования 1, 38–39. – Предметы оного 1, 37. – Как можно сделаться истинным богословом? 1, 259. – Излишние споры в богословии вредны 1, 330. – Не всякий может любомудрствовать о Боге 1, 328, 397, 399–400. – Кто может? 1, 328. – Когда? 1, 328–330. – Пред кем и в какой мере? 1, 328–331. – Говорить о Нем – великое дело 1, 399 и можно только при содействии Святого Духа 1, 38.

Болезнь. Душевная важнее телесной 1, 183. – Исцеление от первой есть дело веры и благодати 1, 130, 195.

Больной. Для больного быть в пренебрежении тяжелее самой болезни 1, 179. – Не должно отказывать в общении больным, из опасения заразиться их болезнью 1, 190.

Брак. Установлен Творцом 1, 434. – Его достоинство и важность 1, 435, 469. – Когда он хорош? 1, 436. – Когда не хорош? 1, 436. – В браке должно блюсти чистоту 1, 469. – Скорби в брачном состоянии 1, 435. – Второй не одобряется словом Божиим и допускается не по закону, а по снисхождению 1, 435.

Брань духовная 1, 52, 168, 171. – Похвальная брань лучше мира, разлучающего с Богом 1, 51. – Междоусобия страшнее внешней брани 1, 100.

Валент, император. Последователь Ариева лжеучения 1, 527. – Его гонения на православных 1, 310, 497. – Первое гонение в Кесарии 1, 527, 528. – Второе гонение 1, 533. – Его жестокость в гонении 1, 534. – Страдальческая кончина одного пресвитера в его управление 1, 310. – Валент в храме Кесарийском 1, 536–537. – Бог поражает его сына болезнью 1, 537. – Валент просит исцеления у Василия Великого 1, 537.

Василий Великий. Предки его были знамениты 1, 511–512. – Отличались благочестием 1, 512. – Укрывались от гонения Максиминова 1, 512, 513. – Чудесно питались в пустыне 1, 513. – Родители св. Василия: Василий и Емилия – 1, 514, 515; происходили первый из Понта, вторая из Каппадокии 1, 511–512; их благочадие 1, 514. – Василий посвящен Богу с младенчества 1, 549. – Его воспитание 1, 516. – Дарования его и прилежание 1, 522, 523. – Образование его в Кесарии, в Константинополе и в Афинах 1, 517. – Еще до прибытия в Афины был там известен 1, 518. – Для чего занимался словесными науками? 1, 517. – Что побудило его учиться медицине? 1, 523. – Какое впечатление произвели на него Афины? 1, 520. – Успехи его в науках 1, 522, 523. – Дружество с Григорием Богословом 1, 165, 241, 522, 523 утвердилось в Афинах 1, 520, 523. – Образ их жизни в Афинах 1, 520–521, 523. – Отношения их к товарищам 1, 522. – Отъезд Василия из Афин и разлука с Григорием 1, 523. – Возвращение в Кесарию 1, 524. – Василий был сперва чтецом 1, 525, в Кесарии рукоположен во пресвитера 1, 524. – Несогласие между ним и Евсевием, епископом Кесарийским 1, 525. – Монахи защищают Василия 1, 526. – Он удаляется в Понт и здесь пустынножительствует 1, 129, 526. – Возвращается в Кесарию 1, 527. – Действие его против ариан 1, 527–528. – Он помогает Евсевию в управлении 1, 528. – Рукополагается во епископа Кесарии 1, 242, 530. Почти ежедневно совершает служение 1, 549. – Образ его действий на епископском престоле 1, 524, 532–533, в домашних собраниях 1, 504, 505. – Св. Василий заботится об умиротворении Церкви 1, 532–533. – Безуспешная борьба Валента с Василием 1, 534, 537, 538. – Разговор между Василием и Модестом 1, 535–536. – Отзыв о нем Модеста 1, 536. – Перемена отношений к нему Валента 1, 536. – Служение в день Богоявления 1, 536. – Свидание и беседа Валента с Василием в храме 1, 537. – Св. Василий приговорен Валентом к ссылке 1, 537, 546. – Исцеляет от болезни его сына и Модеста 1, 537, 538. – Правитель Понтийский подвергает Василия суду 1, 538. – Жители Кесарии защищают его от Префекта 1, 539. – Восстание епископов на Василия и причины их ненависти к нему 1, 539–540. – Неудовольствие между ним и Анфимом 1, 540. – Меры, принятые Василием против него 1, 540. – Он словом и писанием поражает еретиков 1, 533. – Борьба Василия с духоборцами 1, 546, 547. – Приготовление его к смерти 1, 551. – Последние слова 1, 551. – Смерть его и погребение 1, 551. – По смерти является Григорию в ночных видениях 1, 552; молится за народ 1, 552. – Чистота его учения 1, 546–547. – Его ревность по Православию 1, 546. – Крест для него драгоценнее всяких стяжаний 1, 541. – Его проницательность 1, 520, нравственное совершенство 1, 528, 541, – нестяжательность 1, 541, суровость жизни 1, 541, 542; жизнь девственная 1, 241, 542; воздержание 1, 241, неславолюбие 1, 541, мужество 1, 546, любовь к бедным 1, 543. – Он всех побуждал к милосердию 1, 543. – Питал бедных во время голода 1, 529. – Строил монастыри и скиты 1, 542. – Сравнение Василия с праведниками Ветхого и Нового Завета 1, 547, 549. – Св. Василий для всех образец, достойный подражания 1, 552. – Богословские сведения Василия 1, 544–545. – Он – уста богословия 1, 546. – Его толкования на книги Писания 4, 545. – Шестоднев, обличительные и похвальные слова 1, 545. – Его слово о Святом Духе 1, 547. – Он писал о Духе по внушению Духа 1, 547. – Его нравственные писания 1, 545. – Правила монашеские 1, 528. – Чиноположения молитв 1, 528, искусство в слове 1, 523, 544. – Его писания усладительны для всех 1, 545. – Мудрость его известна во всех концах вселенной 1, 549. – Суд Василия – суд Божий 1, 244. Почему св. Василий достоин уважения 2, 331. – Уважение к нему св. Григория 1, 173, 174. – Упреки ему и похвалы от сего последнего 1, 162, 163. – Любовь к нему народа 1, 551, 552. – Слава Василия и Григория в Греции 1, 522. – Слава св. Василия у современников 1, 550. – Многие почитали за честь служить ему или заучивать в шутку сказанные им слова 1, 550.

Весна. Описание оной 1, 557, 558. – Весна естественная и духовная 1, 558.

Вера есть восполнение учения 1, 363; общее достояние и мудрых и простых 1, 403. – Дела без веры и вера без дел бесполезны 1, 318. – Исповедание веры должно сохранять до конца жизни 1, 169, 482. – Без веры во Христа никто во времена ветхозаветные не мог успеть в добродетели 1, 208.

Вечность. Что такое? 1, 352, 444–445, 561.

Виталий. Его исповедание веры 2, 486.

Вифлеем – мать всех городов 1, 231.

Власть. Бог входит в распоряжения власти предержащей 2, 251. – Должно повиноваться власти 1, 220. – Превосходство власти духовной 1, 220.

Вменяемость действий нравственных; в каком возрасте человека она начинается 1, 475–476.

Воды. Их обилие на земле 1, 346. – Воды теплые 1, 347.

Воздух. Его благотворность 1, 347, 348.

Вознесение Христово. Чему научает оно христианина 1, 449, 450.

Волхвы. Что и для чего принесли Иисусу Христу? 1, 35, 449. – Поклонившись Христу, они оставили астрологию 2, 20.

Вражда. Ее вредные следствия 1, 288, 289–290.

Воскресение Христово. Как должно праздновать 1, 19. – Дары воскресшему Христу 1, 22, 560. – Обычай возжигать огни в ночь Светлого Воскресения 1, 559.

Воссоздание человека в искуплении; оно выше его создания 1, 463.

Врачевание. Цель науки врачевания 1, 35. – Духовное и телесное врачевание 1, 32–33. – Различие и цель того и другого 1, 34. – Врачевание души важно и затруднительно 1, 35. – Оно не одинаково для всех 1, 36, 37, но должно быть сообразно со временем, обстоятельствами и нравом врачуемого 1, 36, 37.

Врачи. Трудность их обязанностей 1, 35. – Что должны наблюдать телесные врачи? 1, 33.

Галл, брат Юлиана Отступника. Его воспитание 1, 67, 68. – Он был искренне благочестив 1, 68. – Смерть его 1, 71.

Геллений, начальник в Армении 2, 332; друг св. Григория 2, 331. – Установитель податей в Диокесарии 2, 332.

Георгий Каппадокийский. Худой родом и сердцем 1, 266. – Его злокозненность против Афанасия Великого 1, 266. – Его действия в Египте и на Востоке 1, 269, 270. – Смерть его 1, 271–272.

Гнев. Позволителен нам на одного диавола 1, 555. – Гнев Божий соразмеряется с грехами 1, 198. – Его степени 1, 200, 201, 202. – Гнев конечный на ожесточенных 1, 200. – Нельзя убежать от гнева Божия 1, 200, 205. – Причиною гнева Божия сами люди 1, 204.

Гностики. Их ересеначальники 1, 308.

Гонение. Навлекает гнев Божий на гонителей 1, 122, 123. – Гонения укрепляют христиан в благочестии 1, 78 и в единомыслии 1, 286. – Позволительно ли уклоняться от гонений? 1, 89.

Горгония. Ее похвальные качества 1, 152, 155. – Чудесным образом она исцеляется от болезней 1, 156, 158. – Ее крещение, приготовление к смерти по предварительном откровении, завещание и самая смерть 1, 158, 159. – Ее предсмертное состояние и последние слова 1, 159, 160.

Гордость. На нее гневается Бог 2, 93.

Град (природное явление). Описание вреда, нанесенного градом 1, 199, 205.

Грех. Всякий грех есть смерть души 1, 441. – Удобопреклонность человека ко греху 2, 24. – Его усилие утаивать свои грехи 1, 33. – Первородный грех 2, 52. – Его следствия 1, 252. – Он источник всех скорбей и болезней в роде человеческом 2, 27. – Он обратил все члены тела в оружие смерти 2, 297. – Величайшее наказание за грехи есть отвержение Богом 1, 76. – Человек чем дальше от Бога, тем ближе ко греху 2, 24. – Грехи благочестивых не извиняют нечестивых 1, 280. – Исповедание греха великое врачевство

1, 205.

Григорий, родитель Григория Богослова. Его жизнь – целая досточудная история 2, 331. – Он был прежде язычник, последователь ипсистариев 1, 225;

2, 182. – Знамения при его оглашении и крещении 1, 228–229. – Правота его и целомудрие 1, 225. – Сон, им виденный 1, 228. – Он был учитель Православия 1, 230. – Обманом вовлечен в общение с еретиками 1, 231. – Противоборствовал им при Валенте 1, 242. – Силою молитвы поражал Юлиана 1, 241. – Содействовал утверждению на епископском престоле Евсевия Кесарийского 1, 239 и избранию в епископы Василия Великого 1, 242; рукополагал его 1, 530, во время болезни чудесно участвовал в священнодействии 1, 237 и исцелен от болезни 1, 237. – Литургиею только укреплял себя в болезни 1, 243. – Смерть его; число лет его жизни и священства 1, 243. – Печаль жителей Назианза о смерти его 1, 224. – Его добродетели 1, 230, 231, 232, 233, 235, 236, 242, 243, особенно пастырские 1, 233, 234, 235, 239. – Его деятельность 1, 235.

Григорий (святой) Назианзин, Богослов. До рождения имя его открыто в сновидении матери 2, 188, и сам он посвящен матерью Богу 1, 50, 227, 228. – В отрочестве чувствовал влечение к жизни монашеской 2, 188, 189. – Видение возбудило в нем любовь к девственной жизни 2, 300. – Он учился в Кесарии 1, 516–517 и в Афинах 1, 517–518. – Во время путешествия в Афины застигнут бурей 1, 238; 2, 185; в Афинах совершенно познакомился и подружился с Василием Великим 1, 517, 522; лично узнал Юлиана 1, 115; оставался ненадолго по отъезде Василия 1, 523, 524; по возвращении из Афин жил в отечестве 1, 524; в Понте с Василием Великим 1, 527; участвовал в примирении с Василием Евсевия, епископа Кесарийского 1, 527; содействовал Василию против Валента 1, 527. – Осторожность Григориева по поставлении Василия во епископа 1, 531. – Пустынная жизнь Григория 2, 298. – Причины, почему он уклонялся от священства 1, 54; рукоположение его во пресвитера и первое его слово 1, 21. – Причины его удаления в Понт 1, 27, 28, 29, 30, 53 и возвращение в Назианз 1, 56. – Попечение о родителях удерживает его от пустынножительства 2, 185. – Обличительные слова его на Юлиана за преследование христиан 1, 61. – Григорий не желает быть епископом 1, 246, но возведен в сей сан против воли 1, 426. – Оставляет Сасимы и снова соглашается возвратиться туда 1, 164. – Удалившись из Сасим, помогает отцу своему в Назианзе 1, 170 и далее. – Призван в Константинополь 1, 413. – Терпит поругания от еретиков 1, 409 и далее, от Максима 1, 316. – Что сделал для Церкви Константинопольской 1, 498, 499. – Изъявляет желание оставить престол Константинопольский 1, 505, 506; предает дела свои на суд епископов 1, 496, 497; пророчествует о возрастании и усовершении Церкви Константинопольской 1, 499, 500. – По удалении из Константинополя печется о пастве Назианзской 2, 461, 463, 476, 492, 502. – Предчувствует приближение своей кончины 1, 574. – Григорий вел жизнь безбрачную 2, 180. – Жизнь его была исполнена скорбей 2, 273, 537. – Попечительность его о родителях 1, 56, 245; 2, 185. – Черты его подвижничества 1, 50. – Его подвиги самоотвержения 2, 185. – Борьба против плоти, предпринятая в шести различных способах 2, 298. – Добровольная нищета 2, 298. – Выражение чувствований: миролюбия 1, 285, смирения 1, 48, 49, 50, 59, 246, 426; 2, 267, скорби о нетвердых в вере 1, 64. – Любви к оскорблявшим его 1, 413. – Молитва его за еретиков 1, 284, 363; готовность принять их в недра Церкви 1, 64. – Его подвиги с утратою здоровья 1, 324. – Его любовь к уединению 1, 25, 29, 164, 242; 2, 281. – Его удовольствие быть в сообществе монашествующих 2, 192. – Изучение Слова Божия было первым его занятием 1, 414. – Лучшее достояние Григория – слово 1, 25. – Сила его слова 1, 252. – Его пастырская ревность учить Слову Божию 1, 414, возбуждавшая в других зависть и бывшая для него источником многих скорбей 2, 274. – Слова его были записываемы слушателями 1, 508. – Св. Григорий не терпел роскоши 1, 325; 2, 180, ходил в бедной одежде 1, 410, 428, был чужд человекоугодия 1, 410, 411, пышности 1, 511. – Внешний вид св. Григория 1, 410, 411.

Григорий (святой) Нисский, друг и утешитель Григория Богослова 1, 166, 167.

Давид. Любитель деятельности и уединения 1, 268. – Чем поражал Голиафа и исцелил Саула? 1, 119. – Что означало скакание его перед кивотом? 1, 122.

Дар. Разнообразие даров, приносимых людьми Богу 2, 325. – Дары, недостойные Бога 1, 46. – Дар от скудости приятнее Богу, чем от избытка 1, 207. – И малые дары приемлет Бог 1, 173, 248, 249. – Чем измеряет Он достоинство даров? 1, 249. – Он требует от нас малого дара, а воздает нам великим 1, 149. – Величайший дар Божий есть наше стремление к Богу и сродство с Ним 1, 260.

Девство выше супружества 1, 152, 436. – Установлено Христом 2, 301. – Жизнь девственная есть жизнь ангельская 1, 437; 2, 301. – Без других добродетелей не соединяет с Богом 1, 152. – Девство порочное хуже супружества 2, 122. – Подвиги девственниц 2, 329–330. – Правила для проводящих жизнь девственную 1, 437; 2, 161.

Дела должно брать на себя по силам 1, 172. – Непостоянство дел человеческих 1, 184. – Всякое дело должно начинать и оканчивать Богом 1, 27. – Все наши дела будут испытаны или очищены последним огнем 1, 392.

Демоны. Присвояют себе Божескую честь 1, 453. – Почему совещания с ними совершались во мраке? 1, 77. – Они трепещут при имени Иисуса Христа 1, 52. – См. Диавол.

День – таинства 1, 21. – Светов 1, 451. – День Святого Духа 1, 492.

Дерзость. Плод невежества 1, 393. – Предосудительна даже в суждении о вещах маловажных 1, 404.

Диавол. Его падение и причина оного 1, 427, 445; 2, 17, 24, 301, 302. – Он увлек к падению многих духов 1, 298; 2, 24. – Не знает будущего 1, 75. – Знает Священное Писание 1, 465. – Ненависть его к людям 1, 453; 2, 24. – Привлекает человека к злу 1, 188, 189. – Причина наших бедствий 1, 221. – Ежедневный враг наш 1, 216. – Злоумышления его против людей 1, 317; 2, 180. – Искусство в обольщении людей 1, 341, 437, 465. – Употребляет нас самих оружием против нас 1, 34. – Похищает у человека благие мысли 2, 189. – Виновник разделений церковных 1, 131. – Для чего Бог попускает ему восставать против людей? 2, 24, 25. – Души чистые легко узнают его ухищрения 1, 298. – Что нужно для противоборствования ему? 1, 34. – Он низложен крестом 1, 571. – Отражается молитвою 1, 299. – Будущее осуждение его 2, 24, 25.

Добро и зло в человеке 2, 91. – И для пожелания добра нужна помощь Божия 2, 92, 93. Доброе похвально, когда оно есть дело свободного произволения 1, 439. – Добро, утвержденное временем, обращается в природу 1, 278. – Истинные христиане любят добро ради добра 1, 78, 429. – Нерадение о добре начало зла 1, 252. – По смерти нет способа вознаградить опущенное добро 1, 473.

Добродетель. Что такое она? 2, 90, 91. – Она – наша собственность 1, 32. – Для всех полезнее всего 1, 37. – В одной добродетели истинное благо 2, 161. – Несовершенство добродетели человеческой 2, 92. – Языческая добродетель 1, 104, 106. – Христианская – должна быть выше фарисейской 1, 48. – Для христианина и то зло, когда он не преуспевает в добродетели 1, 106. – Добродетель вынужденная не тверда 1, 32. – Различные пути к добродетели 1, 406. – Трудно сказать, какая из добродетелей выше 1, 175. – Препятствия к добродетели 1, 32. – Добродетель трудна, а порок легок 1, 30, 31. – Первая ослабляется завистью, последний – страхом 2, 189. – Для преуспеяния в добродетели нужна Божия помощь и деятельность самого человека 2, 92, 93. – Различные побуждения к добродетели 1, 78. – Примеры различных добродетелей из истории Ветхого и Нового Завета 1, 175, 176, 234. – Для чего добродетель иногда награждается Богом еще в сей жизни? 1, 156. – Добродетель искушается скорбями 2, 161. – Доброжелательный не должен защищать порочных 2, 161.

Добрый. Свойства людей добрых и злых 2, 180. – Лучше, будучи добрым, во мнении других оставаться худым, нежели, будучи худым, иметь славу доброго 2, 190. – Ни добрый, ни злой не знают, как они кончат путь свой 2, 189.

Дождь. Особенные следы Промысла в ниспослании оного 1, 348.

Домостроительство составляет особую часть богословского учения 1, 444–445.

Древо познания добра и зла. Его значение 1, 446, 447, 562, 563. – От него вкусили все люди 1, 164.

Дружество не знает пределов 1, 169. – Все переносит 1, 167. – Оно делает всякое достояние общим 2, 329. – Дружество верное – великое сокровище 1, 166; 2, 164.

Дух Святой (третье Лицо Святой Троицы). Наименования, приписываемые Ему в Священном Писании 1, 388–389. – Если Он не именуется Сыном, сие не есть недостаток Его 1, 379. – Почему называется Иным? 1, 495. – Бытие Его 1, 377, 378. – Представления о Духе Святом язычников 1, 377. – Он не сотворен от Сына Божия 1, 381. – Личность Духа Святого 1, 378. – Единосущие Духа Святого с Отцом и Сыном неопровержимо 1, 379. – Дух Святой исходит от Бога Отца 1, 455, 456. – Образ его исхождения непостижим 1, 258, 379. – Свойства и действия Его 1, 388, 389, 390, 491, 492; 2, 14. – Вечность 1, 491. – Святость 1, 314. – Действия Его в отцах и пророках 1, 492. – Троекратное сообщение Его апостолам 1, 492. – Действия Его в людях 1, 494. – Он есть Виновник духовного возрождения 1, 494. – Объяснение равночестности Сына и Духа примером Евы и Сифа 2, 15. – Должно чтить Духа Святого 2, 14, 15. – Иисус Христос прославляет Духа и прославляется Духом 1, 493. – Божество Святого Духа ясно открылось по вознесении Иисуса Христа 1, 388. – Почему во время крещения Христова явился Святой Дух в виде голубя 1, 458. – Почему Он является в виде огненных, разделенных и седших языков? 1, 493. – Почему является в горнице? 1, 493. – Изречения Писания о Святом Духе 1, 388, 389, 494; 2, 14, 15.

Духоборцы. Сравниваются с Ананией и Сапфирой 1, 421. – В них действует злой дух 1, 490. – Они называли Духа Святого Богом чуждым, незнаемым по Писанию 1, 376, 385. – Различные их мнения о Святом Духе 1, 377–378. – Возражения их против Божества Святого Духа 1, 378, 379; против Его достопоклоняемости 1, 380, 381, против Его несотворенности 1, 381.

Душа. Божие дыхание и неугасимый свет Божий 2, 25. – Не есть гармония составных частей тела 2, 25. – Не есть что‑нибудь вещественное 2, 25. – Происхождение душ в роде человеческом 2, 27. – Предсуществование их не согласно с учением Церкви 1, 438. – Опровержение учения о преселении душ 2, 26. – Почему в Писании душа называется чревом 1, 217. – Образ соединения души с телом непостижим 2, 115. – Для какой цели она соединена с телом? 1, 32. – Грешная душа без вразумления делается неисцельною 1, 204 и врачевания не терпит 1, 34. – Важность очищения души 1, 441. – Благочестивая душа все человеческое подчиняет Богу 1, 227. – Свойство души мужественной 1, 78. – Душа для тела должна быть тем же, что Бог для души 1, 32. – Мнение об общей душе мира ложно 2, 18.

Евагрий. Его вопрос о естестве Святой Троицы, предложенный Григорию 2, 558.

Евангелие всех уловляет 1, 225.

Евангелисты. Их разность в повествовании об Иисусе Христе 1, 547.

Евномиане невернее бесов 1, 449, 573. – Приписывают себе всезнание 1, 449, 355. – Они святотатцы истины 1, 364, оборотливы языком 1, 327. – Их возражения: против рождения Сына Божия от Отца 1, 353–355, против вечности сего рождения 1, 358, против единосущности Сына Божия с Отцом 1, 358, против рожденности и вместе единосущности 1, 359, 360. – Другие их возражения, основанные на неправильно понимаемых местах Священного Писания 1, 360–361, 364–365. – Они исповедуют Сына Божия Богом только по соименности 1, 358.

Евнухи. Изображение их нравов 1, 534.

Евсевий Кесарийский по желанию народа избирается на епископский престол еще до крещения 1, 239, не столько законно, сколько насильственно 1, 526. – Рукоположенный утверждается на престоле содействием родителя Григория Богослова 1, 239, 240. – Недолго епископствует 1, 241. – Неопытность его в делах правления 1, 528. – Смерть его 1, 530.

Евсевий (святой) Самосатский. Его мученический подвиг 1, 124.

Евхаристия. См. Причащение.

Египтяне. Изобрели геометрию 1, 99. – Их древнее идолослужение 1, 417. – Благочестие египетских христиан 1, 416, 417. – Египетские отцы 1, 417.

Единомыслие. Ведет начало от Троицы 1, 292. – Сильнейшее побуждение к оному – согласие в учении о Боге 1, 130. – В чем имеют единомыслие христиане? 1, 279. – Иногда оно хуже раздора 1, 286.

Епископы. Жалобы на беспорядки в их избрании 1, 240, 527, 528. – Посвящение их 1, 165. – Епископская кафедра – завидная и опасная высота 1, 508. – Споры о первенстве 1, 324, 325. – Добродетель епископа должна соответствовать его высокому сану 1, 530, 531. – Роскошь и пышность недостойны их сана 1, 507.

Ересь. Ереси – причина бедствий для христиан 1, 285, 286.

Еретики. Их различное учение 1, 414. – Разные ложные мнения их об Иисусе Христе и Святом Духе 1, 394. – Их лжеучение опровергается своим поздним происхождением 2, 488. – Они не знают образа выражения, свойственного Писанию 2, 483. – Ищут подкрепления в неудачах и погрешностях православных 1, 329, 330. – Православные бегают общения с еретиками 1, 408. – Вступающий с ними в общение подвергается суду Божию 2, 485. – Их дерзость 2, 537. – Они имели свои собрания 2, 537. – В борьбе с ними нужны меры кротости 1, 502. – Нераскаянных должно отвращаться 1, 136. – Не должно ненавидеть еретиков, а должно жалеть о них 1, 430.

Естество. Божественное и человеческое; их различие 1, 244. – Слова «начало» и «безначальный», «рожденный» и «нерожденный» не выражают понятия о естестве Божием 1, 503; 2, 13. Ехидна. Угрызение ехидны 2, 184.

Жалость. Приятнейшая из всех страстей 2, 185.

Жена. Не отлична по душе от мужа 1, 156. – Муж и жена имеют одинаковую честь 1, 435. – Добрая жена – дар Божий 1, 226. – Обличение женского щегольства 1, 153–154; 2, 152. – Для них лучшее правило – стыдливость 1, 153. Жертвы. Цель их установления 1, 565. – Жертвы Ветхозаветные были образом будущего жертвоприношения 1, 128. – От жертв в Ветхом Завете позволялось вкушать не всякому 1, 255. – Жертвы нечестивых Бог отвергает 1, 69. – Жертва и жертвенник духовные 1, 324, 570. – Всякий должен приносить Богу посильную жертву 1, 248–249. – Жертвы человеческие у язычников 1, 191.

Жестокосердие к больным 1, 179, 180, богатых к бедным 1, 187–189, во время голода 1, 206, 207. – Извинения, представляемые жестокосердыми 1, 191.

Животные. Различия оных 1, 344, 345. – Разнообразие рыб 1, 345, птиц 1, 345. – Различный образ рождения животных 1, 380. – Божие промышление о них

2, 117. – Миловать их повелевается законом 1, 190.

Жизнь. Настоящая – кратка 1, 146, сама по себе суетна 1, 146; 2, 119, 120; служит руководством к будущей 1, 146, 192; она есть время трудов 1, 247, 248; исполнение скорбей и бедствий 2, 115, 116, 118. – Сравнение жизни с морем 1, 320. – Жизнь настоящая – темница, поприще, тень будущей жизни 1, 184. – Цель оной 1, 146, 200; 2, 296. – Цель жизни христианской 1, 106, 367. – Должно более и более усовершаться в жизни нравственной 2, 161. – Ложные мнения философов языческих о цели настоящей жизни и о состоянии в жизни будущей 1, 73, 74. – Земная жизнь есть тление 1, 244, 245. – Жизнь истинная 1, 245. – Жизнь по смерти – тихое пристанище 1, 224. – В будущей жизни полное мздовоздаяние 1, 192. – Тогда все будут равны по духовному возрасту 1, 322. – Избрание рода жизни – основание поведения 1, 306. – Жизнь в городах 1, 316.

Забота – яд для человека 2, 274.

Завеса храма Иерусалимского раздравшаяся; что ею знаменуется? 1, 362.

Завет Ветхий и Новый; цель того и другого 1, 34, 386.

Зависть – язва и яд для одержимых ею 1, 427. – Ее плоды 1, 427. Закон. Естественный, испытатель дел наших 1, 189. – Божественный, двоякий 2, 28. – Дан Моисею Христом 2, 11. – Почему дан сперва евреям? 2, 28. – Закон Ветхий – образ будущего и невидимого 1, 564; – свет прообразовательный 1, 463; стена между Богом и идолами 1, 565. – Открытый и сокровенный смысл его 1, 333, 334. – Тайны его понятны только для людей, подобных Моисею 2, 560. – Закон евангельский труднее к исполнению, нежели закон Моисеев 1, 568. – В законе евангельском иное требуется необходимо, другое предоставлено свободному произволению 1, 99.

Заповедь. Для чего дана человеку в раю 1, 573, 574. – Заповеди Божии – высочайшее услаждение для человека 1, 319.

Звание. Не должно простираться далее круга обязанностей своего звания 1, 249.

Звезды. Познание природы звезд выше человеческого разумения 1, 348. – Определять по ним судьбу человека богопротивно 1, 349. – Звезда, приведшая волхвов к Иисусу Христу 2, 20. – Волхвы узнали о ней из книг еврейских 2, 20. – См. также Астрология.

Здравие не дорого, если плодом его грех 1, 194. – Больному оно лучше всякого богатства 2, 164.

Земля. Ее основание – воля Божия 1, 346, 347. – Разнообразие местоположений на земле 1, 346. – Земля наша – мать и гроб 1, 411; 2, 2, 163.

Зло. Нет особого начала зла; оно произошло в нас от нашего нерадения 1, 485. – Для чего попускается физическое зло? 1, 199. – Средства, употребленные Богом к преграждению нравственного зла в человеческом роде 1, 447, 563.

Злоречие. Им огорчаться не должно, но можно извлекать из него выгоду 1, 289, 290. – Вред оного 1, 290.

Знамения предшествуют великим событиям мира 1, 76. – Бывшие во время страданий Иисуса Христа 1, 574.

Золото убедительнее всякого слова 2, 165. – Ослепляет и мудрых 2, 164.

Зрение быстротою уподобляется мысли 1, 344.

Иаков получил благословение родительское чрез ухищрение 1, 56. – Нравственное значение лестницы, им виденной 2, 328. – Значение и последствия борьбы его с Богом 1, 342, 548.

Идолослужение – первое и последнее из всех зол 1, 447, 563. – Происхождение его и разные виды 1, 340, 341. – Оно есть дело диавола 1, 341; 2, 28.

Иезавель. Для чего память о ней сохранена в Писании 1, 423.

Ипостась у западных христиан, заменяется словом «Лицо» 1, 276.

Ипсистарии, их религиозное служение 1, 225.

Ирон, философ. Обличитель лжеименной мудрости 1, 304. – В каком смысле назван у св. Григория псом? 1, 305. – Происходил из Александрии от мучеников 1, 306. – Наблюдал средину между христианскою и языческою мудростию и избирал лучшее из философии языческой 1, 307. – Главная забота его 1, 308. – Его действия в пользу христианства 1, 312, 313. – Он поборник Святой Троицы 1, 305. – Страдал за истину 1, 313. – Его добродетели 2, 308.

Искушения ведут к благочестию 1, 70. – Твердые и слабые в искушениях 1, 320, 321.

Исправление. Бог разнообразно призывает людей к исправлению 1,63. – Строгие и кроткие меры исправления 1, 36, 37. – Слово, как средство к сему 1, 36. – Надобно исправлять ближних, а не отлучать 1, 404, 405.

Истина. Видимое – только образ ее 1, 259. – Она легче напечатлевается в душе невинной, нежели в принявшей уже худые правила 1, 40.

Иеремия освящен еще во утробе матерней 1, 48. – Сострадательнейший из пророков 1, 217. – Оплакивает Израиля 1, 48. – Чтение Плача его возбуждает в святом Григории слезы 1, 133.

Иерусалим горний – наше отечество 1, 152, 300, 412, 571.

Иисус – см. Христос.

Иоанн Евангелист проповедовал в Ефесе 1, 412.

Иоанн Креститель. Посредник между Ветхим и Новым Заветом 1, 261, 458. – Предвидел свое мученичество 1, 457. – Во аде проповедовал грядущего Христа 1, 549.

Иов Многострадальный восхваляется за страдания 1, 194, 267.

Иовиниан, преемник Юлиана 1, 112. – Возвращает православных епископов из заточения и между ними св. Афанасия 1, 275. – Желает утвердить мир в Церкви 1, 275. – Заключает мир с персами 1, 113.

Иона – для чего бежал из Ниневии? 1, 57, 58.

Иоппия – что значит? 1, 58.

Иосиф Аримафейский. Как христианин может подражать ему? 1, 571.

Иудеи. Причина их бедствий 1, 133–134. – Их многократные преселения 1, 495. – Какие иудеи слушали апостолов, говорящих иными языками? 1, 495. – Причина и цель избрания Богом нового народа вместо иудеев 2, 28. – Они некогда обратятся ко Христу 2, 28. – Безуспешное покушение иудеев восстановить храм 1, 107, 108.

Иустина, святая. Искушения, каким она была подвергаема 1, 297, 298.

Каппадокия. Жители ее тверды в Православии 1, 266, 528.

Кесарий, брат святого Григория Богослова. Его воспитание, жизнь и достоинства 1, 138–140. – Встреча его с Григорием в Византии 1, 140, 141. – Слава его в Назианзе 1, 141; при дворе царя, где был врачом 1, 142, 143–144; 2, 183. – Мужество его в борьбе против злоумышлений Юлиана 1, 142. – Удаление от Юлианова двора 1, 143. – Был в Вифании хранителем царской казны 1, 144. – Богом избавлен от угрожавшей ему смерти 1, 144; 2, 183. – Его болезнь, смерть и погребение 1, 144. – По смерти являлся во сне св. Григорию 1, 148.

Киприан, святой. Председательствовал в Сенате 1, 296. – Его образованность 1, 296. – Он сам свидетельствует о своей порочной жизни до христианства 1, 297. – Дела его до обращения 1, 297, 299. – По обращении он придверник храма, потом пастырь 1, 299. – Слава о нем на Востоке и Западе, 1, 299. – Подвиги и добродетели его 1, 299, 300. – Он осужден Декием на изгнание 1, 300. – Помогает христианам Писания 1, 300. – Убеждает их к мученичеству 1, 300, 301. – Его мученическая кончина 1, 301. – Тело его оставалось долго в неизвестности 1, 301. – Откровение об его теле 1, 301, 302. – Исцеление от его мощей 1, 302. – Его сочинение 1, 297.

Клир должен быть обеспечен в нуждах жизни мирянами 1, 319.

Клятва. И давать клятву, и требовать оной значит оскорблять правду 2, 164.

Константин Великий положил основание царской власти в христианстве 1, 114.

Константинополь, царь городов 1, 410. – Во времена св. Григория в нем было много изящных произведений зодчества 2, 268. – Состояние Православия в Константинополе до прибытия в него св. Григория 1, 496, 497, 498, его трудами улучшенное 1, 499. – Важность Константинополя по отношению к Церкви 1, 501, 502. – Пороки его жителей 1, 431. – Собор арианский в Константинополе 1, 269. – Собор Второй Вселенский 1, 496.

Констанций. Состояние Церкви в его правление 1, 309. – Усердие его к вере христианской 1, 72. – Покровительство арианам 1, 113. – Смерть его 1, 86. – Погребение в храме апостолов 1, 113, 114. – Его благоразумие, могущество, благочестие 1, 71 – Простота 1, 72. – Худые дела, в которых Констанций раскаивался пред смертью 1, 271. – Св. Григорий укоряет его за то, что он возвысил Юлиана 1, 67, 71, и оправдывает 1, 72, 73.

Корыстолюбие. Ненасытимость его 1, 147.

Крест прообразован воздеянием рук Моисеевых 1, 570. – Знамение крестное прогоняет демонов 1, 77.

Крещение. Что оно такое? 1, 463, 464. – Самым крещением исповедуется единосущие Лиц Святой Троицы 1, 415, 483; 2, 121. – Крещение есть таинство нашего спасения 1, 463. – Оно едино 1, 415. – Различные наименования Крещения 1, 461, 462. – Крещение Моисеево и Иоанново 1, 458. – Христово – духовное 1, 458 и далее. – Крещение кровию 1, 458, 459. – Крещение покаяния 1, 461. – Крещение огненное 1, 460. – Крещение арианское 1, 415, 439. – Плоды Святого Крещения в человеке 1, 229, 462. – Оно привлекает на человека благодать и озарение Духа 2, 186. – Очищает грех первородный 1, 463. – Дарует отпущение грехов соделанных 1, 478. – Изглаждая грехи, не уничтожает заслуг 1, 472. – Отгоняет от нас диавола 1, 479. – Оно есть лучший из даров Божиих 1, 462. – Прообразуемо было обрезанием и кровию агнца пасхального 1, 475; 2, 30. – Для чего нужно крещение водою и духом? 1, 463, 464. – Очистительная сила воды Крещения 1, 465. – Кто может совершать Крещение? 1, 474. – Сила Крещения не зависит от нравственной чистоты крещающего 1, 474. – Крещение всем равно открыто 1, 464; 2, 30. – Всегда благовременно 1, 467–469. – Не должно быть отлагаемо 1, 465, 467, 475. – Отлагать крещение внушает диавол 1, 468. – Нужно приготовление к Таинству Крещения 1, 457, 477; предварительное исповедание пред всеми грехов своих 1, 475. – Исповедание веры 1, 484–485 и далее. – Обряды при Крещении и их значение 1, 485. – Заклинание в Таинстве Крещения 1, 475. – Печать Крещения несокрушима 1, 469. – Она охраняет целомудрие 1, 469. – Крещение должно совершать над младенцами 1, 469. – В какие лета лучше крестить их? 1, 475–476. – Приявшие крещение должны вооружаться против нападений диавола 1, 464, 465. – Тяжесть грехов, соделанных по Крещении 1, 464. – Желание принять крещение заменяет ли самое Крещение? 1, 471, 472.

Ксеркс. Поход его в Грецию 1, 533.

Лука евангелист – проповедовал в Ахаии 1, 412.

Лукий, арианин. Его действия против православных 1, 310, 311.

Любовь. Ее свойство 1, 278. – Сила любви познается в разлуке 1, 316, 317. – Любовь выше страха 1, 262. – Любовь плотская скоро проходит 1, 520.

Любомудрие. Важнейшие его предметы 1, 332. – Цель любомудрия 1, 304. – Различие любомудрия языческого и христианского 1, 306. – Дело любомудрия – заботиться об общем благе 1, 306, 307. – Неодолимость любомудрия 1, 323. – См. также Философия.

Любоначалие, худые его следствия 1, 324.

Любостяжательность добрая 1, 250.

Магия ведет начало от персов 1, 99.

Маккавеи, мученики прежде Христа 1, 208. – Их подвиги 1, 212–214. – Полезны были для иудеев 1, 214, 215. – Сравнение подвига Маккавеев с подвигами Иеффая, Даниила и мучеников христианских 1, 215.

Мамант, святой мученик 1, 558.

Манихеи производили душу человека от светлого, а тело от темного начала 2, 17. – Опровержение их учения о двух началах 2, 17. – Их мнение о местопребывании тела Иисуса Христа по вознесении 2, 481.

Маной. Его видение 1, 161, 454.

Марк, евангелист проповедовал в Италии 1, 412.

Марк, епископ Арефусский. Его подвиги 1, 89, 91, 124.

Мера во всем лучше всего 2, 161. – Меры Божии уравниваются с нашими мерами 2, 331.

Милосердие. Милосердие и человеколюбие – закон, а не совет 1, 196. – Милосердие – краткий путь ко спасению 1, 543. – Милосердие к бедным – превосходнейший вид любви 1, 177, 195. – Приятнее всего Богу 1, 177. – Готовность к милосердию возвышает цену его 1, 195, 196. – Его плоды 1, 184, 185. – Побуждения к милосердию 1, 178, 179, 181, 182, 187, 250, 477. – Дела милосердия, оказанные ближним, Христос приемлет как оказанные Ему 1, 319. – Милосердие полагает преграду несчастиям 1, 219. – В деле милосердия не нужно разбирать, достоин ли кто оного 1, 232.

Мир (состояние души, христианская добродетель) прекрасен и делом, и именем 1, 285. – Оставлен нам Иисусом Христом как прощальный залог 1, 293. – Выше и богоугоднее даже похвальной брани 1, 293. – Он всего полезнее, как разногласие всего вреднее 1, 392. – С прекращением мира и мир перестанет быть миром 1, 132, 133. – Дорог мир, имеющий добрую цель 1, 135. – Любящие мир близки к Богу и Ангелам 1, 131.

Мир (слав. м1ръ; вселенная; земное бытие). Бытие и порядок его не от случая 1, 193. – Мир не безначален 1, 438. – Он есть книга о Боге 1, 132. – Мир видимый и умосозерцаемый 1, 224; 2, 180. – Сотворение видимого мира 1, 445, 561. – Его стройность и порядок 1, 445, 561, 562. – Вещество мира сотворено из ничего 1, 355. – Творение мира началось днем недельным 1, 555. – Почему сотворен он не вдруг, а постепенно? 1, 395. – Все в мире, от начала до конца, идет одним путем 1, 395. – Мир разрушится от приумножения беспорядка 1, 395. – Как должно пользоваться миром и его благами 1, 515, 516.

Мироносицы. Своим пришествием ко гробу Спасителя, представляют христианам пример для подражания 1, 571.

Миропомазание, таинство 1, 467.

Мифология языческая. Ее предания 1, 102, 104.

Мнения людские. Мнение о нас других для нас не важно 1, 428. – Людскому мнению должно предпочитать суд Божий 1, 429; 2, 190. – Непостоянство мнений человеческих 1, 287–288.

Многобожие, его вред 1, 351.

Модест, префект преторий, гонитель православных 1, 535.

Моисей собеседует с Богом 1, 254. – Чудесные обстоятельства его жизни 1, 66. – Достоинство его 1, 166. – Один восходит на гору 1, 53, 54. – В какой мере видел он Бога? 1, 398, 399, 433. – Для чего возлагал на лицо покрывало? 1, 398, 454. – Двоякий смысл Моисеева закона 1, 564. – Воздеяние рук его прообразовало Крест 1, 167, 170.

Молитва восходит до неба 1, 156. – Сила молитвы 1, 119. – Родительская молитва 1, 140, 245. – Для молитвенного беседования с Богом нужна чистота духа 1, 454. – Скорость Божией помощи молящемуся 1, 218.

Молния, происхождение ее 1, 348.

Молчание, его польза 1, 398; 2, 283–285.

Монахи. Их жизнь, одежда, наружность и качества 1, 125, 126. – Их подвиги 2, 298, 331. – Именуются избраннейшими или более мудрыми в Церкви, назореями 1, 526. – Любовь к жизни монашеской влагает в сердце Христос 2, 188, 189.

Море. Его спокойное и бурное состояние 1, 347. – Естествословы меряют оное малою чашею 1, 347. – Мореплавание 1, 347. – Опасно при восхождении Тельца 2, 185.

Мудрость. Что она такое по обыкновенному понятию? 1, 339. – Истинная 1, 197, 198. – Ложная. 1, 197. – Одна мудрость – страх Божий 1, 323. – Мудрость приобретается чистотою 1, 192. – Она спасает от всякой беды 2, 163. – Суета мудрости мирской 1, 62.

Мученики. Первый мученик – Христос 1, 295. – Мученики при Юлиане 1, 87, 90. – Мученики за Православие от ариан 1, 408. – Твердость христианских мучеников 1, 81, 83, 84. – Побуждения к мученичеству 1, 247, 248. – Блаженство мучеников 1, 169. – Они посредники наши на пути спасения 1, 168. – Поучительны для нас 1, 295. – Слово о них побуждает к добродетели 1, 296. – Мощи их чудодействуют 1, 181. – Должно почитать мучеников 1, 295. – Что надобно приносить им в дар? 1, 303. – Закон мученичества 1, 142, 143, 512. – Мнимые мученики языческие 1, 81, 82.

Мучения нечестивых вечны 1, 201.

Надежда на Бога делает совершенным начальником 1, 59. – Она – единственное оружие христиан 1, 117. – Ее не должно терять в скорбях 1, 219.

Назианз, город Диокесарийский 2, 273. – Самый малый из городов 1, 250; – новый Вифлеем 1, 25; 2, 330. – Благочестие жителей его 1, 315. – Их верность православию 1, 414. – Их любовь к словам Григория Богослова 1, 246, 247. – Церковь Назианзская – новый Иерусалим, новый ковчег 1, 231. – Состояние оной пред епископством отца Григориева 1, 230.

Наказание служит ко благу наказываемых 1, 118. – Цель наказаний Божиих за грех 2, 191.

Насекомые. Трудолюбие и искусство пчел, пауков и муравьев 1, 346.

Наставника в благочестии должно уважать как отца 2, 162.

Начальник. В нем всего похвальнее человеколюбие 1, 221. – Побуждение к человеколюбию 1, 252. – Цель начальствования духовного 1, 44. – Пороки в начальствующих и в подчиненных 1, 32.

Небо. В исследованиях о нем главный руководитель – вера 1, 348. – Оно – престол Божий 2, 187.

Невозможное. Употребление сего слова в разных значениях 1, 368, 369.

Непостижимое. Не должно слишком любопытствовать о непостижимом 1, 401. – Для чего многое для нас непостижимо? 1, 194. – Бога постигаем только при помощи Божией 1, 566. – Непостижимое в Боге 1, 49, 50, 191, 192, 231, 334, 336, 348, 444, 445, 560. – Причины и цель непостижимости существа Божия 1, 338, 339. – На непостижимость сию роптать не должно 1, 398.

Непостоянное. Бог чрез непостоянство видимого ведет нас к вечному 1, 219; 2, 121.

Несогласие. Его следствия 1, 128. – Оно источник бедствий 1, 133; в особенности для народа иудейского 1, 133–134. – Несогласие за благочестие похвально 1, 130.

Нестяжательность – великое богатство 1, 417. – Неизвестна язычникам 1, 105.

Несчастия. Для чего посылаются людям 2, 190, 191, даже благочестивым? 1, 191. – Они спасительны 1, 218, вразумляют и приближают к Богу 1, 219; иногда полезнее счастья 1, 219, 220, делают смиренными и царей 1, 537, 538. – В несчастиях должно обращаться к Богу 1, 218.

Нечестие изобретательно на зло 1, 265. – За нечестие людей разрушаются города 1, 109. – В борьбе с нечестием нужно самоотвержение 1, 135. – Участь нечестивых в сей жизни 1, 114 и в будущей 2, 119.

Никодим – образец для подражания 1, 571.

Нил, река 1, 416.

Новат. Его мнимая чистота 1, 291, 414. – Строгость к падшим 1, 459. – К падшим во время гонения 1, 459, 460. – Он воспрещал вступление во второй брак 1, 459. – Не наказывал любостяжания, а нецеломудрие осуждал так строго, как будто сам был бесплотен 1, 460.

Ной спас мир малым древом 1, 66.

Нонна, матерь Григория Богослова. Ее добрые качества 1, 226–228, 232. – Уподобляется женам, послужившим Иисусу Христу во время земной Его жизни 2, 300. – Старание Нонны обратить к христианству своего мужа 1, 228. – Болезнь ее и исцеление 2, 237, 238.

Нравы людей различны 1, 35, 36.

Обиды должно забывать 1, 122, 123.

Обличение наедине и при других 1, 36. – В обличении надлежит приспособляться к свойствам обличаемых 1, 36, 37. – Иногда обличение вредно 1, 36.

Обновления день. Так называется первый воскресный день по Пасхе 1, 555 и древний праздник иудейский 1, 553. – Как должно праздновать сей день? 1, 556, 557. – Он обязывает нас обновляться жизнью 1, 555.

Общежительство 1, 268, 542. – Польза оного 1, 306.

Обязанности нравственные, христианские 1, 556, 557. – Исполнение важнее умозрительных знаний 1, 308. – Обязанности царей 1, 430, царедворцев 1, 430, градоначальников 1, 250, людей образованных 1, 250, богатых 1, 431.

Опыт поучителен и для несмысленных 1, 134. – Наученные опытом не имеют нужды в продолжительном поучении 1, 129.

Осуждать ближних не должно 1, 51, 405.

Отец Бог, первое Лицо Святой Троицы. Наименования 2, 192. – Что значит в учении о Боге слово: «Отец?» 1, 360. – В каком разумении, при именовании Лиц Святой Троицы, Бог Отец именуется на первом месте? 2, 15, 16. – В каком смысле Отец больше Сына 1, 359, 360, 367, 483. – Личное свойство Бога Отца 1, 257, 313, 314; 2, 12, 192. – В каком смысле Он именуется Богом Сына? 1, 367, 368. – Он есть начало Сына 1, 38, 257 и Духа Святого 1, 38. – Рождает Сына не страдательно 1, 314. – Первый понес поругание от еретиков 1, 419.

Отшельничество. Свойства оного 1, 268, 557. – Высота, трудность и неудобства отшельнической жизни 1, 306.

Павел, апостол, великий ученик Христов 1, 43. – Проповедник язычников и предстатель иудеев 1, 44. – Для чего сообщал апостолам известия о своей проповеди? 1, 496. – Его заботливость о Церквах 1, 43. – Ревность о благе всех 1, 44. – Различный образ его наставлений 1, 43. – Его злострадания 1, 43. – Он жил только для Христа 1, 398. – Бодрый духом изнурял тело 1, 44.

Пастырь Церкви. Он врач духовный 1, 35. – Превосходство его пред пастырем стад 1, 30. – Трудность обязанности пастыря учить других словом 1, 37. – Осторожность нужна ему в проповедании слова о Боге 1, 397, 398. – Обязанность его – ревность заботиться о пастве 1, 162, 163, 249. – Он должен предлагать пасомым различную пищу 1, 40 и поучать их своим примером 1, 203, 204, иметь особенную любовь к пастве 1, 317, 318, соблюдать средину между строгостью и кротостью 1, 36, 37, быть простым, но вместе и разнообразным в обращении 1, 40, быть высоким по добродетели 1, 31, не служить в соблазн для пасомых 1, 30. – Пастыри, недостойные своего сана 1, 51, 263, 317. – Непростительно им не знать начал спасения 1, 270. – Пастыри, несведущие в искусстве учения 1, 41. – Нерадивые о своей должности тяжко обличаются в книгах пророков 1, 45, 48. – За недостойных пастырей не должно обвинять самую веру 1, 290, 291. – Пастырей не должны судить пасомые 1, 249. – Правила, предписанные пастырю Церкви апостолом Павлом 1, 48.

Пасха. Что такое Пасха в смысле буквальном, историческом и духовном? 1, 564. – Праздник праздников 1, 559. – Царь дней 1, 236. – Таинственное значение Пасхи иудейской 1, 22, 566, 567. – Пасха христианская прообразует пасху праведных в жизни будущей 1, 571. – Для чего Пасха Новозаветная совершена Иисусом Христом в горнице? 1, 477. – Последуем ли мы Иисусу Христу в совершении Пасхи касательно времени и места? 1, 447.

Петр Александрийский, архиепископ после Афанасия. Мужество его в борьбе с арианами 1, 416, 417. Изгнание его 1, 312.

Петр, апостол, великий ученик Христов 1, 43, проповедовал в Иудее 1, 412. – Как христианин может подражать ему? 1, 572.

Писание Священное. Начертал Дух Святой языком святых мужей 2, 185. – Все в нем написано с целью 1, 57. – Цель и маловажных деяний, упоминаемых в Писании, есть наше назидание 1, 57. – В Писании встречаются олицетворения вещей бездушных 1, 364. – В нем иногда часть полагается вместо целого 2, 484, иногда времена глаголов ставятся одно вместо другого 1, 353. – В истолковании его надобно держаться средины между буквою и иносказанием 1, 567. – У евреев не всякому возрасту дозволялось читать все в Писании 1, 41, 405.

Писмен изобретатели 1, 98.

Пища. Обычай полагать на нее крестное знамение перед вкушением 1, 237.

Пифагор, его философия и молчание 1, 96. – Употребительное у пифагорейцев: «сам сказал» 1, 96, 97.

Плоть, ее влияние на дух 2, 297. – Она – злобно ласкающийся зверь 2, 115, 116; находится в борьбе против духа 2, 297. – Плоть не престает противоборствовать и после того, как духу подана помощь Божия 2, 115. – По слову мудрых, она есть мрак ума 2, 183.

Победа. Кто хочет иметь попечение о душах, тот должен научиться одерживать победу над самим собою 1, 53. – Побежденным быть иногда лучше, нежели одержать победу 1, 56.

Подати, их происхождение 1, 252.

Подвижники 1, 253. – Изображение подвижников христианских 1, 81, 82, 105, 106, 253; 2, 325. – Их разнообразные подвиги 2, 326. – Сравнение с ними подвижников языческих 1, 81–83. – Похвала подвижникам 2, 327–329. – Неразумная ревность некоторых подвижников 2, 327.

Подозрение. К нему не склонны люди благочестивые 1, 72, 171; 266.

Познания вредны, если злоупотребляют ими 2, 162.

Покаяние. Согрешающих после крещения, хотя с трудом, но очищает 1, 464. – Кающихся отвергать не должно 1, 459. – Покаяние после согрешения свойственно спасаемым 1, 204. – Нераскаянных грешников не должно допускать к общению церковному 1, 459, 460. – По смерти нет покаяния 1, 200–201; 2, 185.

Понятие есть вид ограничения 1, 337.

Порок всего удобнее заражает собою человека 1, 30, 31. – Наклонность к нему сильна 1, 278. – Его легче избегать в начале 1, 404. – Служение ему не без труда 2, 283. – Открытый порок ненавистен и для порочных 2, 302.

Порочный. Для него лучше умереть, нежели продолжать жизнь 1, 35.

Порядок везде необходим 1, 329. – Его благотворные следствия 1, 395, 396. – Он матерь и ограждение существующего 1, 396. – Могущество и охранитель могущества 2, 164. – Он виден во всех тварях 1, 395, 396 и в членах тела 1, 396. – Соблюдается и неразумными животными 2, 165. – Особливо необходим в Церкви 1, 396, 397. – Где должен быть соблюдаем и уважаем? 1, 396, 397. – Бесчинных людей должно принуждать к соблюдению порядка 2, 163.

Пост христиан пред Пасхою 1, 476. – Сорокадневный пост 1, 476. – Знаменование оного 1, 476.

Постановления апостольские. Место, из них приведенное 1, 187.

Похвала не противна любомудрию 1, 305. – Справедливость требует воздавать похвалу и сродникам 1, 150, 151. – Как надобно принимать людские похвалы и порицания? 1, 289.

Поэты языческие. Правда ли, что в их баснях есть сокровенный и глубокий смысл? 1, 103, 104.

Праведники. Как именует их Писание? 1, 182. – На земле для них отечество везде и нигде 1, 323, 535. – Их строгость приятна 1, 235. – Для чего предаются они в руки нечестивых? 1, 266, 267. – Для чего подвергаются болезням? 1, 237. – Что такое смерть их? 1, 301.

Праздники. Различие праздников христианских от иудейских и языческих 1, 168, 169, 487. – Как должно проводить христианам праздники 1, 169, 487. – Как должно проводить праздник – память о Боге 1, 455. – Ежедневные праздники в честь святых и мучеников 1, 295, 422. – Праздники мирские 1, 422.

Препоясание в смысле духовном 1, 568.

Пресыщение, мать похоти 1, 295. – Делает наглым 1, 82. – Не бывает целомудренно 2, 164.

Примеры худые вредны 1, 104.

Притча о трудившихся в винограднике и ее объяснение 1, 470.

Причащение (таинство) есть искупление первородных немощей 2, 30. – К нему должно приступать с дерзновением и не сомневаясь 1, 569. – Оно делает нас причастниками Христовых страданий 1, 76.

Промысл Божий повсюду виден 1, 191, 192, 198. – Движет и сохраняет сотворенное 1, 335. – Управляет миром 2, 19, 293. – Мир не может существовать без Промысла 2, 19. – Действия Промысла недоведомы 1, 37, 63, 65, 228, 229. – Промышление Божие о людях 1, 193. – Оно постепенно вело человеческий род к воссозданию 1, 565. – Чем философы думали заменить Промысл Божий? 1, 74, 193.

Пятидесятница. Празднуема была у евреев 1, 487. – Но у них образно, а у христиан празднуется таинственно, как окончание дел Христовых, относящихся к телесному Христову пребыванию на земле, и начало дел Духа Святого 1, 489.

Раав оправдала страннолюбие 1, 470.

Рай, что он такое? 2, 27.

Развод. Закон Христов о разводе 1, 435.

Раздор и разногласие. См. Спор.

Растение, их разнообразие 1, 346.

Ревность по вере 1, 536, ограда веры 1, 306. – Ревность не по разуму препятствует уразумению истины 1, 39.

Рождение. Троякое – плотское, чрез крещение и чрез воскресение 1, 461, 462.

Рождество Христово. Праздник сей назывался прежде и праздником Богоявления 1, 443. – Его торжествуют с нами и Ангелы 1, 449. – Как должно праздновать день Христова Рождества? 1, 442, 443. – И чем почтить родившегося Господа? 1, 251, 449, 450.

Роскошь богатых 1, 182, 183. – Предметы роскоши – дорогая грязь 1, 443. – Обличается у пророка Михея 1, 188.

Савеллий, его лжеучение 1, 38, 182, 183, 256, 265, 276, 308, 309, 378, 379, 414, 419, 441, 455.

Саддукеи не признавали бытия духа 1, 374, 378.

Самопознание, его польза 2, 160. – Частные предметы самопознания 1, 403, 404.

Саул 1, 161, 162.

Свет. Для чего и каким сотворен в начале свет вещественный? 1, 554. – Духовный свет – первый есть Бог 1, 462, 554; 2, 23. – Второй свет – Ангел 1, 462, 554; 2, 23. – Третий – человек 1, 462. – Свет есть закон Божий 1, 462. – Различные явления духовного света 1, 463. – Свет ведения истинный и ложный 1, 480.

Святые, их должно восхвалять 1, 262. – Воспоминать о прежних непохвальных делах их не оскорбительно для них 1, 296, 297. – Святые ходатайствуют за нас 1, 224. – Примеры молитв ко святым 1, 247, 303, 552.

Священник – посредник между Богом и людьми 1, 49, 53. – Строгости, каким подлежали ветхозаветные священники 1, 54. – Священник должен прежде себя принести в жертву, чтобы достойно приносить жертву внешнюю 1, 54. – О священниках должно говорить с похвалою 2, 179, 180.

Священноначалие в Церкви необходимо 1, 28. – В нем всякая степень высока 1, 28. – Восхождение на высшие его степени непредосудительно 1, 28. – Но не должно быть поспешно 1, 525. – На степени священные не должно возводить людей неопытных и непросвещенных 1, 42, 43.

Священство. Его важность 1, 49. – Порядок в чиноначалии ветхозаветного священства 1, 399. – Что требуется от приступающих к священству? 1, 54, 55, 56, 230. – Не должно приступать к оному с нечистыми видами 1, 29. – Людям священного сана непозволительно употреблять оружие 1, 280.

Седмеричное число в уважении у евреев 1, 209, 487, 488.

Сеннахирим – по молитве Езекии отражен от Иерусалима невидимою силою 1, 118.

Символ веры св. Григория 1, 484, 485. – Почему в символе Никейском неполно сказано о Святом Духе? 2, 486. – Исповедующих веру несогласно с символом Никейским должно почитать чуждыми Богу и Вселенской Церкви 2, 486.

Скопцы по природе не произвольно целомудренны и целомудрием хвалиться не могут 1, 439. – Духовные скопцы 1, 440, 441.

Скорбь. Скорби ускоряют приближение старости 2, 164. – Для чего посылаются нам скорби? 2, 299.

Скрижали письмени и духа 1, 54.

Слава временная – обман 2, 165. – Уловляет людей 2, 162.

Сластолюбие – злой пес 1, 155.

Слезы – лучшее врачевство для души грешника 2, 186.

Слово (Божие) – пища духа, хлеб Ангельский 1, 217, 529. – Слово есть лучший дар Богу 1, 127. – Польза слова 1, 127, 128. – Слово для сердца, которое достойно разумения, есть то же, что железо для кремня 1, 39. – Худое слово и худая жизнь равно худы 2, 160. – Слово обильное не полезнее мудрого 1, 197. – Различные роды слушателей слова 1, 39, 40.

Служение Богу. Страх и ревность мужей ветхозаветных при избрании их на сие дело 1, 21, 59.

Смерть равняет всех людей 2, 281, 282. – Она неизбежна 1, 212. – Различные причины смерти внезапной 1, 467. – При смерти каждый делается искренним судьей себя самого 1, 271. – Телесную смерть нельзя назвать смертью в собственном смысле 2, 115. – Для праведных она благодетельна 1, 535, 536. – Состояние души благочестивой по смерти телесной 1, 147, 148. – Всегда должно иметь страх смертный 2, 160 и плакать о смерти греховной 1, 148.

Смирение. Пример истинного смирения 1, 233, 234. – Грех рождает смирение, а смирение – обращение к добру 1, 70.

Смиренномудрие, кто имеет оное? 1, 400, 401.

Сновидения подобны дневным заботам 2, 185. – Но посылаются и от Бога 1, 228.

Собор Никейский 1, 228, 265, его действия 1, 309. – Селевкийский и потом Константинопольский 1, 269. – Его неправые определения 1, 269, 270. – Общительные послания от Соборов 2, 479.

События. Бог заранее полагает основания великих событий 1, 299.

Совесть – судилище 1, 199. – От суда совести убежать нельзя 1, 429.

Созерцание и деятельность – прекрасны 1, 177.

Солнце – око дня, 1, 554. – Его движение 1, 349. – Величие и благотворность 1, 349. – В нем форма, то есть свет, осуществлена прежде вещества 1, 554.

Сострадание. См.: Милосердие.

Состязание. См.: Спор.

Спасение. Оно зависит от Бога и от нас 2, 92. – Путей к спасению много 1, 77, 331; 2, 123. – Почему же говорится, что путь к спасению не один и тесен? 1, 331; 2, 123. – В деле спасения не должно медлить и предаваться беспечности 1, 473, 485, 486. – Спасение приобретается иногда одним воздыханием 1, 218. – Не заботиться о нем – безрассудно 1, 467. – Три степени спасаемых 1, 467.

Споры. Их причины 1, 286, 287; гибельные следствия 1, 52, 53, 407, 408. – В спорах надобно соблюдать правила 1, 53. – Не должно спорить о словах 1, 490.

Стихотворство, его начало 1, 99.

Страдание ради Бога – славное и блаженное дело 1, 52, 53, 279, 571. – Страдания за Христа укрепляют к новым подвигам 1, 417. – Наши страдания маловажны в сравнении со страданиями Христовыми 1, 413. – Грехами мы противоборствуем Христовым страданиям 2, 299.

Страх Божий – начало премудрости 1, 454.

Суд последний – страшен, а еще более праведен 1, 201. – На нем потребуется от нас отчет за все время жизни 1, 318. – На Суде Божием ценятся дела наши сообразно с родом жизни каждого 1, 470. – Мысль о Суде Божием должна побуждать к слезам и печали о грехах 2, 294.

Суета. Удаление от суеты мирской 1, 50.

Счастье земное, его суетность 2, 181. – Не должно доверяться ему 1, 219 и привязываться к нему 2, 164. – Во время счастья не должно забывать о несчастье 1, 120, 121.

Сый (Сущий) – имя Божие; что оно значит? 1, 373, 4, 444, 560.

Сын (Бог Сын – второе Лицо Святой Троицы). Имена Его 1, 374, 375. – Личное Его свойство 1, 257; 2, 12. – Безначальность 1, 257, 313. – Он существовал прежде времени 2, 13. – Отец нерожденный и Сын рожденный существуют от вечности 1, 352. – В каком смысле Сын безначален и не безначален 1, 456. – Бог Сын не отделен от Отца 1, 256, 257; 2, 12. – Божество Сына Божия по учению Священного Писания 1, 360. – Рождение Его от Отца не вещественно 1, 282, 352, 353. – Образ Его рождения от Отца непостижим 1, 352, 353, 361, 362, даже для Ангелов 1, 355. – Лжеумствование о сем Плотина 1, 352. – Об образе рождения Сына Божия нельзя заключать от свойства тварей 1, 257, 258 и от свойства отцов и сынов в роде человеческом 2, 12. – Рождение Бога Сына по Божеству, как и по человечеству, отлично от всякого другого рождения 1, 353, ибо по Божеству рожден без матери, как по человечеству без отца 1, 361. – Причины и цель Его воплощения 1, 364, 365, 443; 2, 29. – В каком смысле Сын приемлет жизнь и власть? 1, 377.

Тварь. Для чего созданы твари разумные? 2, 18. – Степени приближения тварей к Богу 1, 446, 561, 562. – Твари приближаются к Богу не по своему естеству, но по причастию Его естества 1, 283. – Воздыхание твари 1, 60.

Тело. Устройство тела человеческого 1, 344. – Тело – облако, омрачающее душу 1, 454. – Тленность тела 1, 32. – Красота тела – игралище времени и болезней 1, 437. – Душа цветет, когда тело увядает 1, 171. – За что должно любить и ненавидеть тело 1, 177, 178. – Тело должно быть подчинено душе 1, 33. – Должно очищать и освящать все члены тела 4, 481, 482. – Воскресение и прославление тела 1, 147, 148. – Все тела человеческие, каким бы изменениям ни подверглись, воскреснут 2, 294.

Терпение христианское 1, 122, 123.

Тиряне изобрели пурпур 1, 99.

Троица Святая. Что означает слово «Троица?» 1, 283. – Бог по естеству един 1, 358, 381, 382, но троичен в Лицах 1, 38, 256, 257, 281, 282, 379, 381–382, 419, 445, 456; 2, 15, 16, или, что то же, в Боге одна сущность и три ипостаси 1, 275. – Умосозерцательное объяснение троичности в Божестве 1, 281, 282. – Три Лица Святой Троицы – не одни имена, но ипостаси 1, 135, 136. – Отец, Сын и Дух Святой не три Бога, но единый Бог 2, 15. – Каждое Лицо Святой Троицы – Бог и вместе три Лица – Бог 1, 281, 377, 482, 483. – Исповедовать в Боге три ипостаси, или три Лица, равнозначительно 1, 503. – Спор об употреблении сих речений 1, 276. – Личные свойства: Отца – нерожденность, Сына – Рожденность, Духа Святого – исходность 1, 313, 314, 352, 491, 492. – Сии личные свойства дают наименования Отцу, Сыну и Духу 1, 379, не переходят от одного Лица к другому 1, 357 и при равенстве Лиц личное свойство одного из Них не принадлежит другому 1, 491, 492. – Но сие не значит, чтобы в одном Лице был недостаток пред другим 1, 379. – Раздельность лиц Святой Троицы не вносит разделения в естество Божие 2, 560. – В каждом из трех Лиц Святой Троицы вся полнота Божественных совершенств 1, 379. – Всем Им принадлежит вечность 1, 352, 377, неизменяемость 1, 360, 419, единоравенство 1, 369, 382, 482, 483, единоначалие 1, 351. – В Святой Троице нет ничего рабского 1, 483. – Отчуждать что‑либо от Троицы значит отсечь все 1, 130, 439, 440. – Не должно вводить неуместного смешения и разделения ипостасей 1, 256. – Раздельность и единство в Троице непостижимы 1, 315. – Святая Троица есть начало всего 2, 183. – Отец есть Виновник, Сын – Зиждитель, Дух Святой – Совершитель 1, 419, 420. – Постепенность в откровенном учении о Лицах святой Троицы 1, 387, 388; 2, 14, – в учении Спасителя о Святом Духе 1, 387, 388. – Учение апостола Павла о Святой Троице 1, 421. – Учение Церкви о Святой Троице 1, 256, 257, 313, 314, 394, 415, 526, 527; 2, 484, 485. – Слова «нерожденный» и «безначальный» буквально не встречаются в Писании, но заимствуются из выражений подобозначащих 1, 385, 386. – Сокращенное учение о Святой Троице, предложенное св. Григорием 1, 484, 485. – Св. Григорий приводит и рассматривает чужие объяснения тайны Святой Троицы, взятые от предметов видимых 1, 390, 391. – В тварях можно находить только неполные подобия к изъяснению Святой Троицы 1, 381; 2, 15. – Так, нераздельность между словом, мыслью и душой объясняет нераздельность Лиц Святой Троицы 2, 560. – И еще учение о троичности Лиц в Божестве объясняется чрез сравнение их с духовными силами природы человеческой 1, 282, 283; с солнцем и лучами, с источником и ручьями источника 1, 390; 2, 13, 560. – Настоящей жизни недостаточно для надлежащего уразумения учения о Святой Троице 1, 38, 39. – Осторожность в учении о Святой Троице 1, 37, 38; 2, 284. – Диалектика здесь неуместна 1, 504. – Догмат о Святой Троице есть главный догмат 1, 37, 38. – Исповедание Святой Троицы есть залог, преданный нам отцами 1, 135. – Православное почитание Святой Троицы 1, 290, 291. – Должно воздавать равное чествование всем трем Лицам Святой Троицы 1, 439, 440. – Еретическое учение о Святой Троице 2, 313, 314, 315, 386. – Многоначалие в Боге то же, что и безначалие 2, 16. – См.: Бог, Отец, Сын, Дух Святой.

Тщеславие служит препятствием к добродетели 1, 41.

Удовольствия мирские кратковременны 2, 298. – Различные виды оных 2, 298.

Ум человеческий – первоначальный в нас и всем данный закон 1, 341. – Он есть владычественное в нас, но в отношении к Богу рабское 2, 482. – Для ума человеческого не только мир невидимый, но даже и видимый, а тем паче естество премирное, недоведомы 1, 335. – Ум не терпит обремененного чрева 2, 163. – В человеке поврежденном два ума 2, 297.

Умосозерцаемое не имеет для себя собственного имени 2, 559. – Оно соединяется с телами не телообразно 2, 482.

Управление. Лучше управлять собою, нежели другими 1, 50. – Трудно управлять другими тому, кто не умеет быть под начальством 1, 29, 30. – Управлять человеком есть искусство из искусств 1, 32.

Усопшие счастливее живых 1, 147. – Духом пребывают с живыми 1, 224. – Плакать о них умеренно не противно закону 1, 137. – Не должно о них говорить худо 2, 162. – Образец молитвы за усопших 1, 149. – Годичное поминовение 1, 145. – Обряды языческие в честь усопших 1, 145.

Учение истины для злонравных – поражающий камень 1, 333, 334. – Его не должно мешать с пустословием 1, 41. – Учить – дело великое, а учиться – безопасное 1, 397. Учить о вере не всякому позволительно 1, 406. –

Незрелые по возрасту и образу жизни не должны учить в Церкви 1, 457. – Учение должно соединять с упражнением в благочестии 1, 516. – Учение христианское есть нечто и древнее и новое 1, 100. – Каким должно быть преподавание его 1, 567. – Оно превосходнее языческого 1, 105. – Способ учения двоякий – догматический и полемический 1, 351. – Учить других, не имея достаточных познаний, – признак неразумия и дерзости 1, 41.

Ученость. Ученость истинная есть первое для нас благо 1, 515. – Учености внешней презирать не должно 1, 516.

Фарисеи не понимали закона 1, 434. – Не любили добра 1, 436. – Что делает фарисеем 1, 436.

Феодосий, император 1, 408. – Восстановление при нем праздников мученических 1, 422. – Слово к нему св. Григория 1, 430.

Философ. Качества истинного философа 1, 304, 305. – Заблуждения философов 1, 74. – Опровержение их учения о вечной материи 2, 16. – Учение языческих философов вредно для Церкви 1, 402, 403.

Философия – языческая не учит ничему высокому 1, 101, 105 и далее. – Предметы языческой философии, достойные осмеяния 1, 102–103. – Страсть молодых людей к философии 1, 286, 518.

Фома, апостол, после неверия достоподражаем в своей искренней вере 1, 572. – Проповедовал Евангелие в Индии 1, 412.

Фракияне, изобретатели языческих таинств 1, 99.

Хаос нравственный 1, 51.

Хитон Христов 1, 125.

Храм. Решетка, преддверие и хоры для дев в храме 2, 267. – Право притесняемых прибегать во храм 1, 538. – Человек есть Божий храм 2, 93, 94.

Херувимы – престол Божий 1, 493.

Христианин. Почему название сие важно? 1, 439. – Христианство определяется не достоинством лиц, но верою 1, 535. – Истинный христианин таков не именем только, но и делом 1, 439. – Верующие христиане суть виноград Христов 1, 53, 118. – Они заботятся об украшении души 1, 101, 102. – Христианин всего себя должен приносить в жертву Богу 1, 566. – Должен повиноваться Богу и начальствующим на земле 1, 220; всегда о Боге памятовать 1, 328, 329. – Должен подражать борцам 1, 293. – Кроткое обращение христиан с язычниками 1, 95. – Христиане не оскорбляются постыдными именами 1, 85. – Христианское общество есть союз духовный 1, 417, 418.

Христос (Иисус) Спаситель мира. Имена, Ему приписываемые 1, 55, 373–375, 433, 448, 563; 2, 12. – В Нем два естества 2, 25. – Соединение в Нем Божества с человечеством 1, 34, 367, 432, 456, 553; 2, 29. – Свойства в Нем Божественные и человеческие 4, 447, 448; 2, 13, 480. –Что должно разуметь под посланничеством Иисуса Христа? 1, 563, 573. – В Иисусе Христе всецелая природа человеческая 2, 481. – В Нем душа посредствовала между Божеством и плотию 1, 563; 2, 483. – Состояние истощания 1, 433. – Цель истощания Иисуса Христа 1, 22, 222, 433, 447, 529, 563. – Рождение Иисуса Христа 1, 251. – Для чего родился во время переписи? 1, 251. – Иисус Христос семьдесят седьмой от Адама 1, 488. – Помазание Иисуса Христа относится к Его человечеству 1, 365. – Для чего Он исполнил закон? 2, 29, 30. – Для чего Он дал Кесарю дань? 2, 332. – Для чего переходил с одного места на другое? 1, 432, 433. – Чудеса Иисуса Христа 1, 449. – Им оправданы три мытаря, исцелены трое расслабленных, воскрешены три мертвеца 2, 274. – Почему Он крестился и явился миру не ранее тридцати лет? 1, 476. – Что значит послушание Иисуса Христа? 1, 366. В каком смысле приписывается Ему неведение последнего часа? 1, 371. – В каком смысле именуется Он грехом и клятвою? 1, 432; 2, 484. – Он – разоритель буквы в Законе и совершитель духа 1, 571. – Долготерпение Иисуса Христа

1, 88. – Он Жертва и Архиерей 2, 13, 14. – Принес жертву за всех 1, 565, 566. – Кому и для чего принесена сия Жертва? 1, 570. – О Христе пророчествует Давид в 21‑м псалме 1, 366. – Медный змий Моисеев – не прообраз Иисуса Христа 1, 571. – Двоякое очищение даровано нам Иисусом Христом 2, 19, 20. – Его сошествие во ад 1, 362, 572; 2, 288. – Почему Он по воскресении явился прежде женам? 2, 330. – В каком смысле называется Он царствующим? 1, 365. – Царство Его вечно 1, 222. – В каком теле придет Он судить? 2, 481. – Иисус Христос образ Божий, по которому мы созданы 1, 188, 189. – Сораспятие наше Христу и совосстание с Ним 1, 22, 149. – Должно во всем последовать Христу 1, 450. – Без Него мы ничего не можем сделать 2, 92. – Ходатайство Иисуса Христа за нас 1, 371 не есть рабское 1, 371. – Кто не поклоняется Распятому, анафема 2, 480. – Христос страшен для недостойных 1, 455.

Царь. Воля царя – неписанный закон 1, 92. – Лучше быть последним у Бога, нежели первым у земного царя 1, 141.

Целомудрие. Свойственно нашей природе 1, 354. – К нему обязаны равно и мужской, и женский пол 1, 434. – Оно несовместно с нетрезвенной жизнью 2, 163. – К его признакам принадлежит некоторая веселость 2, 161.

Церковь сравнивается с телом 1, 28. – Различие и взаимодействие членов Церкви 1, 28. – Бедственное состояние Церкви от внутренних несогласий 1, 393, 394, от еретиков 1, 506. – Состояние оной во времена арианства 1, 269, 270. – Мира Церкви можно ожидать только от Бога 1, 324. – Для чего учреждены церковные собрания? 1, 181. – Неблагочиние в оных 1, 425, 426.

Циклоты. Изобретатели оружия 1, 99, 100.

Человек. Сотворение его 1, 446, 562; 2, 26. – Для чего он сотворен после всего? 1, 554. – Цель его сотворения 1, 456. – Состояние первозданного человека 1, 188. – Естество человеческое 1, 446, 562. – В природе человека многое для нас непостижимо 1, 354. – Человек есть образ великого Бога 2, 296, 297. – Что в нем божественнее всего? 1, 221, 222. – Чудное в нем соединение телесного с духовным 1, 344. – Он состоит из противоположностей 1, 149. – Из двух природ 2, 26, 120. – В человеке два ума – добрый и худший 2, 297. – Он велик и вместе мал 2, 92. – Свобода человека 1, 188. – Для чего дарована ему? 1, 446, 562. – Каков бы был он, если бы не согрешил 1, 554. – Воля его часто противоречит воле Божией 1, 369, 370. – Непостоянство и нетвердость воли человеческой 2, 160. – Как телесному, ему нельзя быть в общении с духовным без посредства телесного 1, 339. – Изменчивость существа человеческого 2, 189, 190. – Люди различны между собой более по душе, нежели по телу 1, 36. – Человек мирской и духовный 1, 233–234.

Честолюбие – мучительная болезнь 1, 141.

Чрево – источник всех зол 1, 106. – Ум не терпит обремененного чрева 2, 163.

Чувства. Надобно очищать в себе все чувства 1, 474, 481, 482. – Нравственное исправление чувств 1, 555, 556.

Чудеса. Ветхозаветные 1, 66, 67, 133, 134, 173. – Их таинственный смысл 1, 570. – Чудеса в призывании избранных Божиих 1, 230. – Чудеса, воспрепятствовавшие воссоздать Иерусалимский храм 1, 108. – Чудо при созидании Юлианова храма в честь мучеников 1, 68, 69.– Истинность сего чуда 1, 68–70. – Чудеса не для верующих, но для неверных 1, 529.

Этна, гора. Сравнение действий Юлиановых с извержением Этны 1, 88.

Юбилейный год у евреев 1, 488.

Юлиан Отступник, император 1, 61 отступник от Бога и от здравого смысла 1, 238. – Жизнь его до вступления на престол 1, 67, 68. – Его воспитание 1, 68. – Благочестие его в юности, впрочем, ложное 1, 68, 69. – Был чтецом 1, 94. – Научился нечестию у языческих философов 1, 73, 74. – Учился астрологии и магии 1, 70. – Предсказание о нем св. Григория в Афинах 1, 115, 116. – Он объявлен Цезарем 1, 71. – Вооружился против Констанция и сам на себя возложил царский венец 1, 74. – Причины его ненависти к христианам 1, 73. – Вопрошал демонов о будущем 1, 75, 77. – Во время жертвоприношения его явился во внутренностях животного Крест в венце 1, 76, 77. – Первый из христианских царей восстал против Иисуса Христа 1, 99, 100, 274. – Открывает гонение на царедворцев и склоняет на свою сторону войско 1, 79, 80. – Истребляет знамя с изображением Креста 1, 80. – Хитростью хотел принудить христиан к идолопоклонству 1, 86, 87. – Притеснения христианам на торжищах и празднествах 1, 93, 94. – Указы Юлиана против христиан 1, 88, 92. – Он лишал христиан покровительства законов 1, 93, 94. – Почему воспрещал им образовываться в словесности 1, 62, 63, 96. – Он вводил между язычниками учреждения христианские 1, 100. – Гонения на христиан 1, 87, 88, 91, 92, 239, 497. – Как он преследовал христиан 1, 79, 80, 274, 275. – Взгляд его на мученичество 1, 79, 80, 142. – Он недоволен был избранием Евсевия на епископский престол 1, 240. – Изгнал св. Афанасия из Александрии 1, 275. – Злоумышление его против Василия Великого и Григория Богослова 1, 123, 124. – Против Кесария 1, 142. – Отзыв Юлиана о семействе св. Григория 1, 143. – Он возбудил иудеев воссоздать Иерусалимский храм 1, 108. – Поход его против персов 1, 110, 111. – Нечестивый обет его 1, 110. – Различные сказания о смерти Юлиана 1, 112. – По каким признакам смерть его ускорена Промыслом 1, 118, 119. – Погребение Юлиана в Тарсе 1, 114. – По смерти он не принят был землею 1, 275. – Его беспорядки в управлении государством 1, 111, 112. – Суеверие Юлиана 1, 110. – Жестокость 1, 91. – Робость 1, 62. – Скрытность 1, 69, 93. – Он хвалился своим воздержанием 1, 124. – Был даровит в слове 1, 62. – Сочинение его 1, 124. – Нечестие его 1, 76, 77, 107, 108, 115, 142. – Неблагодарность 1, 67. – Он злоупотреблял словами Священного Писания против христиан 1, 94. – Насмешка его над словом «веруй» 1, 96. – Насмешка его над христианскими обрядами 1, 115. – Внешний вид Юлиана 1, 116. – Состояние Церкви в правление его 1, 274, 275. – Падение язычества после него 1, 119, 120, 121.

Юлиан, собиратель податей 1, 246. – Друг и сверстник св. Григория Богослова 1, 253.

Язык (дар слова). Употребление его всем есть общее 1, 98. – В злоупотреблении он всего пагубнее для людей 2, 283. – Многочисленность и разнообразие грехов языка 2, 283, 284. – Должно обуздывать язык 2, 283. – Польза от сего 2, 285. – Укротить язык – великое приобретение 2, 285. – Как трудно обуздать его 2, 283. – Средства к его обузданию 2, 285. – Злым языкам не должно давать свободы 1, 279. – Что славословить должен язык христианина 2, 284.

Язычники. Им не должны быть разглашаемы таинства христианские 1, 330, 567. – Им чужды обычаи христианские 1, 100, 101. – Они скрывали свое учение 1, 329. – Почерпали свои сказания из книг Моисеевых 1, 523. – Их мнения о будущих мучениях 1, 123. – Аллегории языческие 1, 103 и их противоположность христианским 1, 103, 104. – Таинства языческие 1, 90, 102, 452–454 суть изобретения демонов 1, 451. – Прорицалища язычников 1, 452. – Их подвиги в честь демонов 1, 305. – Они заботятся только о внешнем величии 1, 101, 102. – Образованность греческая не была достоянием одних язычников 1, 98. – Тщетные усилия язычников против христиан 1, 117.

Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 195; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 94 95 96 97 98 99 100 101102103 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!