Природне й позитивне право як елементи правової реальності.
Історичні передумови, що передують формування права як самостійної науки, свідчать: філософське осмислення правовій реальності почалося з розмежування права на природне (jusnaturale) і позитивне (juscivile).
З точки зору першого підходу природне право розумілася як сукупність апріорних моральних вимог, що пред'являються до позитивного права, як критична інстанція, що дає моральну оцінку позитивного права з точки зору його справедливості чи несправедливості (Платон, Кант). З позиції ж другого підходу природний право розуміється як необхідна та незмінна основа чинного законодавства, не існує поза ним, тобто природні принципи шукалися всередині чинного права, що мислилося як реалізується в історії надприродна ідея права (Арістотель, Гегель).
Під природним правом можна розуміти сукупність об'єктивних соціальних цінностей і потреб людського буття (свободу, рівність, справедливість і т. д.), а також універсальних норм і принципів, що знаходяться в підставі всіх правових систем світовій цивілізації.
Позитивне право виступає як інший, необхідний й істотний елемент правової реальності. Він є, на думку В. Бачення, правові норми, які «оформлені як система законодавства, що підтримується силою даної держави в даний історичний період»
Основні відмінності між ними, як їх представляє В. Бачення:
1.Природне право вважається похідним від природного порядку речей, тобто від ладу світобудови і природи людини, яка є невід'ємною частиною світового порядку. Позитивне право ж - штучне створення, створене людьми, вірними інтересам такого штучного формоутворення, як держава.
|
|
|
2.За допомогою природного права, його норм та принципів індивідуальне правосвідомість пов'язує своє існування з універсальними, загальними першооснову буття. За допомогою ж позитивного права воно пов'язує своє буття з конкретною державою та її інститутами.
3.Природне право виникає разом з першими паростками людської цивілізації та культури.Позитивне ж правовиникає значно пізніше, одночасно з формуванням державності.
4.Природничо-правові норми виражені, крім юридичних документів, у вигляді неписаних звичаїв і традицій, присутні в змісті релігійних і етичних вимог. Позитивно-правові ж норми завжди припускають письмову фіксацію у вигляді формалізованих нормативних актів юридичного характеру.
5.Відповідно до природничо-правовими доктринами права людини на життя, свободу, власність, особисту гідність вважаються що належать йому від початку і безумовно. Згідно ж позитивно-правовій логіці, свободи і права людина отримує з рук держави, яка їх відмірює в тій мірі, в якій вважає за потрібне, і яке може не тільки дати права, але й забрати їх, якщо вважатиме це за необхідне.
|
|
|
6.Норми і принципи природного права мають релігійні і етичні обгрунтування. Позитивне ж право відмовляється от них. Воно спирається на волю держави і переконане в необхідному і достатньому характер такого обгрунтування.
Форми буття права.
Аналіз правової реальності дозволяє виділити в ній наступні форми буття права, які у сукупності виражають динаміку правової реальності:
а) світ ідей: Ідея права;
б) світ знакових форм: правові норми і закони;
в) світ взаємодій між соціальними суб'єктами (правове життя).
Дане членування традиційно і в цілому аналогічно (хоча і не повністю тотожно) поділу на такі форми або рівні буття права, як правосвідомість , правові норми і правовідносини. Єдність цих рівнів і є такий об'єкт, як право. Кожен з цих рівнів знаходить найбільш розвинуте опис до відповідних філософсько-правових концепціях. Так, наприклад, ідея права знаходить своє вираження у класичних теоріях природного права, особливо деонтоло-ня (суб'єктивістського) напрямку, правові норми і закони - в аналітичній юриспруденції (правовому позитивізмі). Що ж до третього рівня, рівня взаємодії між соціальними суб'єктами, то цей світ соціальної предметності, в якому право переходить у світ соціальної реальності. Цей світ бере участь у формуванні права, в наділення права матеріальним змістом.
|
|
|
Ідея права є вихідним логічно перший компонентом правової реальності. Тут не ставиться питання про те, що лежить в основі цієї ідеї: природа людини, розум, об'єктивний порядок цінностей, соціальні відносини або воля і мудрість Бога. Ідея права являє собою найбільш загальне, абстрактне вираження права суті, його «проект» або завдання ( «регулятивна ідея»). Вона являє собою ідеальний аспект буття права, його форму (В аристотелевской сенсі).
У структурному плані ідея права передбачає наявність:
а) суб'єктивної (антропологічної) компоненти, тобто містить інформацію про те, хто здатний бути суб'єктом права, на кого воно орієнтується. Таким суб'єктом є той, хто вміє відрізнити цінне від нецінні;
б) аксіологічного компоненти, тобто являє собою систему цінностей, що реалізуються у праві, інтегрально відображену у понятті справедливості;
в) деонтологічні компоненти, тобто виступає у вигляді ідеї що повинно бути, що виражає єдність прав і обов'язків.
Суб'єкти правотворчості, усвідомлюючи, що люди не можуть, або • не хочуть наслідувати релігійним, моральним і навіть найбільш простим культурним нормами, формують той мінімум, який можна підтримувати за допомогою організованого насильства. Цей мінімум і є ідеальне зміст права. Якщо приймати його за права ідею, то ідея передує праву, тобто спочатку з'являється уявлення про належне, яке необхідно інституційно закріпити і підтримати силою даного інституту, а потім вже формується реальна правова система.
|
|
|
Правова ідея є даність нашої свідомості, яка має певний зміст, що виражає в самому загальному плані момент повинності. Ідея права має лише потенційної дійсністю, на відміну від позитивного права, але ця потенційності настільки істотна, що задає нормативну силу позитивному праву.
Другим елементом правової реальності є закон (правові норми).Позитивне право постає, перш за все, у формі закону (проте не зводиться до нього), який являє собою конкретно-загальні, формально-позитивні правові норми. Закон являє собою актуалізацію та конкретизацію правових ідей і принципів, крок на шляху до конкретного права, але він ще не є правом на всій його повноті. Це право на певному етапі його становлення. Закон - це загальна норма для безлічі можливих випадків. І є він як судження про належне. До феноменології закону відноситься також те, що він діє як законодавчий акт, або систему законодавства (його зовнішня форма), яка встановлюється суб'єктом влади, корениться в авторитеті законодавця.
Правовий закон має різні форми свого буття: правові норми, стосунки, свідомість, правосуб'єктність,-правові процедури, процесуальні форми, правовий статус і правовий режим, правовий договір, позов і звинувачення і т. д. Різниця між ними носить функціональні, а не характеристики сутнісні. Сенс принципу формальної рівності виражається, наприклад, в правовій нормі - у вигляді правил поведінки суб'єктів права; в правовому відношенні - у вигляді взаємовідносин формально рівних, вільних і незалежних один від одного суб'єктів права; у правосвідомості - у формі усвідомлення змісту і вимог принципу права членами даного правового співтовариства; в правосуб'єктності - у формі визнання індивідів (їх об'єднання, спілок) формально рівними, вільними, незалежними один від одного суб'єктами правового типу спілкування; у правових процедурах - у формі рівного і справедливого порядку набуття і реалізації прав та обов'язків всіма суб'єктами, вирішення спору про право і т. д. Так що право існує у всіх цих правових формах, де дотримується і застосовується принцип формального равенства1.
І, нарешті, наступний аспект правової реальності - це світ соціальних дій, найбільш складний світ, найменш досліджені з позицій філософії. Процес соціальних взаємодій висловлює таку стадію у здійсненні права як правореалізації. Центральною фігурою цього процесу виявляється суб'єкт як виконавець норми в його відношенні до інших людей. Ці відносини виявляються можливими за наявності певних здібностей, якостей людини.
Основним якістю суб'єкта права є здатність визнання ідеї права та спроможність психічно вольового визнання норми, коли остання розглядається в якості бажаної або небажаної для даного суб'єкта. Можуть бути виділено три основні рівня психічно вольового відношення суб'єкта до норми: а) нижчий - бажання порушити норму; б) середній - бажання підкорятися нормі (з міркувань користі або зі страху покарання, в цілому - нейтральна позиція); в) вищий. - Цілком визнання вираженою в нормі цінності.
Саме соціальні суб'єкти, а саме люди та їх об'єднання, є «важелі», завдяки яким ідея права знаходить своє здійснення і впливає на життя. Формою такого здійснення виявляється правомірна поведінка. Здійснення права - це результуюча його характеристика, що може бути виражено категорією правопорядку. На цьому рівні право як належне переходить в соціальну життя. Отже, найбільш конкретною формою буття є права правильні дії і рішення в конкретній ситуації самого суб'єкта права.
Дата добавления: 2018-09-23; просмотров: 299; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!