Торжественная церемония при водружении мемориальной доски на доме, где родился Зигмунд Фрейд. Фрейберг (Пришбор). 1931 г.
Фрейд позирует скульптору Оскару Немону. 1931 г.
Правнучка Наполеона принцесса Мари Бонапарт, последовательница Фрейда и популяризатор его учения. 1930‑е гг.
Доктор Фрейд с чау‑чау Джофи, помогавшей безошибочно определять настроение пациентов. 1930‑е гг.
Часть знаменитой коллекции антиквариата Фрейда
В рабочем кабинете. 1936 г.
Анна Фрейд, разработавшая основные идеи эго‑психологии и детского психоанализа. 1936 г.
Зигмунд и Анна Фрейд в окне вагона, увозящего их из Вены. 1938 г.
Зигмунд и Марта Фрейд в доме принцессы Мари Бонапарт. Париж. 1938 г.
Прибытие в Лондон. 1938 г.
Фрейд у лондонского отеля «Эспланада» в первые дни после переезда. 1938 г.
Рисунок Сальвадора Дали, сделанный после встречи с Фрейдом в июле 1938 года
Одна из последних фотографий Зигмунда Фрейда. 1939 г.
Прах Фрейда в античной греческой вазе, подаренной Мари Бонапарт. Лондон
Знаменитая кушетка Фрейда, отлитая в бронзе. Пршибор, Чехия
Отец психоанализа Зигмунд Фрейд
ЛИТЕРАТУРА
Основные издания трудов Зигмунда Фрейда на русском языке
Избранное. М.: Внешторгиздат, 1990.
Моисей и монотеизм. – http://bookz.ru/authors/zigmund‑freid/rnoisei‑i_610/1‑moisei‑i_610.html.
Человек по имени Моисей и монотеистическая религия. М.: Наука, 1993.
|
|
|
Очерки по психологии сексуальности. Харьков, 1999.
Письма к невесте. М.: Московский рабочий, 1994. Психоаналитические этюды. Минск: Беларусь, 1991.
Психология бессознательного: Сборник произведений. М.: Просвещение, 1989.
Толкование сновидений. Минск: Попурри, 1998.
Художник и фантазирование. М.: Республика, 1995.
«Я» и «Оно»: Труды разных лет: В 2 кн. Тбилиси: Мерани, 1991.
Избранная литература о Зигмунде Фрейде
Акимов О. Е. Правда о Фрейде и психоанализе. М.: Издатель Акимова, 2005.
Белкин А. И. Зигмунд Фрейд: возрождение в СССР? // Фрейд З. Избранное. М.: Внешторгиздат, 1990.
Бердяев Н. Смысл творчества. – http://philosophy.ru/library/berd/creation.html.
Виленский О. Г. Зигмунд Фрейд и психоанализ: Взгляд психиатра. М.: Вузовская книга, 2009.
Виттельс Ф. Фрейд: Его личность, учение и школа. Л.: Эго, 1991.
Дадун Р. Фрейд. М.: Издательство АО «X. Г. С», 1994.
Джонс Э. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда. М.: Гуманитарий, 1997.
Джонсон П. Популярная история евреев. М.: Вече, 2000.
Дубнов С. М. Новейшая история еврейского народа: В 3 т. М.; Иерусалим: Мосты культуры; Гешарим, 2002.
Жаботинский З. Что есть национальное воспитание? // Полет над гнездом кукушки: Сборник. Тхелет, 5771; Еврейское агентство для Израиля, 2011.
|
|
|
Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994.
Лайтман М. Каббала: Введение в книгу «Зоар». [Без указания выходных данных.]
Лайтман М. Каббала: Тайное еврейское учение. Израиль, 1984.
Лейбин В. История психоанализа в России // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М.: Республика, 1994.
Лейбин В. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М.: Издательство политической литературы, 1990.
Луков Вал. А., Луков Вл. А. Фрейд: Жизнь и труды год за годом: Учебное пособие. М.: Изд‑во Московского гуманитарного университета, 2006.
Малая медицинская энциклопедия. Т. 4, 6. М.: Советская энциклопедия. М., 1966.
Манн Т. Фрейд и будущее. – http://thelib.ru/books/mann_tomas/freyd_i_buduschee‑read.html
Общая сексопатология. М., Медицина, 1977.
Осборн Р. Фрейд для начинающих. Минск: Попурри, 2004.
Павловские среды: В 3 т. М.; Л., 1949. Т. 1.
Попова М. И. Фрейдизм и религия. М.: Наука, 1985.
Ранк О. Миф о рождении героя. Киев: Рефлбук; Ваклер, 1997.
Словарь иностранных слов. М.: Русский язык, 1986.
Стоун И. Страсти ума, или Жизнь Фрейда // Стоун И. Собрание сочинений: В 13 т. Т. 10. М.: ТЕРРА‑Книжный клуб, 2003.
Феррис П. Доктор Фрейд: Биография / Пер. с англ, на иврит Дафны Леви. Тель‑Авив: Сифрей Алият Хагаг; Едиот ахронот; Сифрей Хемед, 2010. (Ивр.)
|
|
|
Феррис П. Зигмунд Фрейд. Минск: Попурри, 2001.
Философский словарь. М.: Изд‑во политической литературы, 1986.
Флем Л. Повседневная жизнь Фрейда и его пациентов. М.: Молодая гвардия; Палимпсест, 2003.
Цвейг С. Врачевание и психика: Месмер: Беккер‑Эдди: Фрейд. М.: Политиздат, 1992.
Шерток Л. Непознанное в психике человека. М.: Прогресс, 1982.
Шопенгауэр А. Метафизика половой любви. СПб.: Азбука‑классика, 2008.
Штереншис М. Зигмунд Фрейд. Тель‑Авив: Исрадон, 2009.
Шур М. Зигмунд Фрейд: Жизнь и смерть. М.: Центрполиграф, 2005.
Ярошевский М. Г. Зигмунд Фрейд – выдающийся исследователь психической жизни человека // Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений. М.: Просвещение, 1989.
Bakan D. Sigmund Freud and the jewish mystical tradition. Princeton, N. J.: D. Van Nostrand Co., 1958.
Bernays Freud A. My Brother Sigmund Freud // American Mercury. 1940.
Eysenck H. J. Decline and fall of the Freudian empire. L.: Viking, 1985.
Swales P. Freud, Katharina and the First «Wilde Analysis» // Freud: Appraisals and Reappraisals. Analytic Press.Vol. 3. N. Y., 1988.
Swales P. Freud, Minna Bernays, and the conquest of Rome: new light on the origins of origins of psychoanalysis. New American Revue. Vol. 1. No. 2/3. Springfield Summer, 1982.
The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess: 1887–1904. Cambridge: Harvard University Press, 1985.
[1] См.: Лейбин В. История психоанализа в России // Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М., 1994.
|
|
|
[2] Ныне Психоаналитическая ассоциация Российской Федерации (ПАРФ).
[3] Ныне Восточно‑Европейский институт психоанализа (ВЕИП).
[4] В то же время и называть их «душевнобольными», как это делают некоторые критики Фрейда, тоже не стоит. Вообще, понятие «душевная болезнь» в наши дни весьма неоднозначно.
[5] В принципе, именно на этой идее во многом построен психоанализ, и прежде всего его понятия о переносе и контрпереносе. Сам терапевтический процесс по Фрейду возможен только в том случае, когда аналитик знает и работает над своими проблемами настолько, чтобы быть способным анализировать их взаимодействие с проблемами пациента. Иначе нет ни психоанализа, ни психотерапии.
[6] См.: Eysenck Н. J. Decline and fall of the Freudian empire. L., 1985.
[7] См.: Стоун И. Страсти ума, или Жизнь Фрейда // Стоун И. Собрание сочинений: В 13 т. Т. 10. М., 2003.
[8] См.: Джонс Э. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда. М., 1997.
[9] См.: Осборн Р. Фрейд для начинающих. Минск, 2004.
[10] См.: Дадун Р. Фрейд. М., 1994.
[11] См.: Шур М. Зигмунд Фрейд: Жизнь и смерть. М., 2005.
[12] См.: Виленский О. Г. Зигмунд Фрейд и психоанализ: Взгляд психиатра. М., 2009.
[13] См.: Акимов О. Е. Правда о Фрейде и психоанализе. М., 2005.
[14] См.: Виттельс Ф. Фрейд: Его личность, учение и школа. Л., 1991.
[15] См.: Феррис П. Зигмунд Фрейд. Минск, 2001.
[16] В современном психоанализе утвердилось мнение, по которому крайне нежелательно, чтобы пациент был знаком с подробностями биографии и личной жизни своего психоаналитика; так, именно сокрытие фактов частной жизни делает психоаналитика «чистым листом» для пациента, на который он проецирует свое бессознательное. Сторонники такой точки зрения считают, что Фрейд, не вводя ее в ранг закона, пришел к данному выводу интуитивно. Однако такой взгляд никак не объясняет, что именно побудило Фрейда незадолго до свадьбы уничтожить личный архив.
[17] Идиш – язык евреев Европы, сформировавшийся в Германии приблизительно в X веке на основе средненемецких диалектов (70–75 процентов) с обширными заимствованиями из иврита и арамейского (около 15–20 процентов), а также из романских и славянских языков (в диалектах достигает 15 процентов). В начале XX века на идиш говорило около 12 миллионов евреев в различных странах мира.
[18] Феррис П. Доктор Фрейд: Биография / Пер. с англ, на иврит Д. Леви. Тель‑Авив, 2010. С. 508. – Далее книга Пола Ферриса цитируется по этому изданию в авторском переводе с иврита на русский.
[19] Хедер – еврейская начальная школа для обучения мальчиков основам иудаизма.
[20] Ешива – высшее еврейское религиозное учебное заведение. Обычно юноши учились в ешиве до женитьбы, но иногда такая учеба растягивалась на всю жизнь. При этом далеко не каждый ученик ешивы мог пройти необходимые экзамены на знание Библии, Талмуда и Галахи (еврейского религиозного законодательства) и удостоиться звания раввина.
[21] Танах – аббревиатура слов «Тора», «Невиим» и «Ктувим», то есть Пятикнижие, Пророки и Писания, составляющие еврейскую Библию. В христианской традиции – Ветхий Завет.
[22] Талмуд – изложение основ Устной Торы. Состоит из ранней части (Мишны) и более поздней (Гемары). Содержит как обсуждение еврейского законодательства (Галаху), так и предания, нравоучения и рассказы о еврейских мудрецах.
[23] Каббала – мистическое еврейское учение, основанное на эзотерической трактовке библейских текстов.
[24] Раввин – духовный лидер еврейской общины; часто глава местной ешивы и председатель еврейского суда. Должен быть глубоким знатоком Писания и Галахи.
[25] Дубнов С. М. Новейшая история еврейского народа: В 3 т. М.; Иерусалим, 2002. Т. 2. С. 297–298.
[26] Реформизм – движение за обновление иудаизма. Возник в Германии во втором десятилетии XIX века, оттуда распространился в другие страны Европы. Постепенно реформизм всё дальше и дальше отходил от классического иудаизма, и в настоящее время между этими течениями существуют непримиримые противоречия.
[27] Шур М. Указ. соч. Здесь и далее цит. по – http://fictionbook.ru/author/maksshur/zigmundfreyidjizn_i_smert/read_online.html?page=l
[28] Фрейд З. Очерки по психологии сексуальности. Харьков, 1999. С. 47. – Далее: Фрейд З. Очерки…
[29] Фрейд З. Избранное. М., 1990. С. 149–150.
[30] Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 42.
[31] Фрейд З. Избранное. С. 215.
[32] Такие игры, как известно, очень распространены среди детей четырех‑пяти лет, особенно в детских садах.
[33] Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 41.
[34] Акимов О. Е. Указ. соч. С. 25.
[35] Фрейд ошибся – на самом деле ему в это время было больше трех лет.
[36] Дадун Р. Указ. соч. Здесь и далее цит. по – http://do.gendocs.ru/docs/index‑96790.html.
[37] См.: Bernays Freud А. Му Brother Sigmund Freud // American Mercury. 1940.
[38] Галицийские евреи были известны польским патриотизмом и поддерживали польское национально‑освободительное движение. Возможно, это обстоятельство еще больше усиливало неприязнь юного Фрейда, бывшего страстным немецким патриотом, к дяде Иосифу.
[39] Фрейд З. Толкование сновидений. Минск, 1998. С. 148.
[40] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 212.
[41] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 337.
[42] Фрейд З. Художник и фантазирование. М., 1995. С. 265.
[43] Фрейд З. Очерки… С. 172.
[44] Жаботинский З. Что есть национальное воспитание? // Полет над гнездом кукушки: Сборник. Тхелет, 5771; Еврейское агентство для Израиля, 2011. С. 41.
[45] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 204–205.
[46] Талит – молитвенное покрывало с ритуальными кистями «цицит», один из главных атрибутов еврейского молитвенного ритуала.
[47] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 200–201.
[48] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 204.
[49] Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 50.
[50] Кнейдлах, фиш‑картошка, гефильте‑фиш (фаршированная рыба) – традиционные блюда еврейской кухни.
[51] Флем Л. Повседневная жизнь Фрейда и его пациентов. М., 2003. Здесь и далее цит. по – http://fb2.booksgid.com/content/6B/lidiya‑flem‑povsednevnaya‑zhizn‑freyda‑i‑ego‑pacientov/15.html
[52] Хасидизм – мощное религиозно‑мистическое течение в иудаизме, основанное рабби Исраэлем бен Элиэзером (1700–1760), он же Баал Шем‑Тов («Обладатель доброго имени»). Внутри хасидизма образовалось множество течений, для большинства которых характерен культ ребе, или цадика («праведника») – духовного лидера и учителя последователей того или иного течения. Звание ребе обычно передается по наследству, и вокруг него образуется «двор» из наиболее преданных учеников и почитателей.
[53] Фрейд З. Письма к невесте. М., Московский рабочий, 1994. С. 132. – Далее вся переписка З. Фрейда и М. Бёрнейс цитируется по этому изданию.
[54] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 194.
[55] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 39.
[56] Лейбин В. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. М., 1990. С. 24.
[57] Следует отметить, что Фрейд был отнюдь не единственным евреем в этом обществе. В списке его членов значились также Виктор Адлер и Теодор Герцль. Адлер в итоге стал одним из лидеров европейской социал‑демократии, страстным поборником «пролетарского интернационализма» как решения «еврейского вопроса». Герцль вошел в историю как основатель политического сионизма, поставившего целью «возрождение еврейского государства на еврейской земле».
[58] Это столь внимательное отношение к своему кишечнику вновь наводит на мысль, что идеи об анальной эротике опять‑таки строятся на личном жизненном опыте самого Фрейда.
[59] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 40–41.
[60] Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 65.
[61] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 41.
[62] Фрейд З. «Я» и «Оно»: Труды разных лет: В 2 кн. Тбилиси, 1991. Кн. 1. С. 21. – Далее: Фрейд З. «Я» и «Оно»…
[63] Еврейская традиция запрещает употреблять в пищу червей и насекомых. Чтобы не нарушить этот запрет, у евреев принято есть фрукты, отрезая ножом кусочек за кусочком, осматривая его и уже затем отправляя в рот. Судя по всему, Марта ела яблоко, пользуясь этим обычаем.
[64] Джонс Э. Указ. соч. Здесь и далее цит. по – http://libes.ru/326189.read
[65] Фрейд З. Очерки… С. 7.
[66] Фрейд З. Очерки… С. 8.
[67] Цвейг С. Врачевание и психика: Месмер: Беккер‑Эдди: Фрейд. М., 1992. С. 250–251.
[68] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 53.
[69] Цвейг С. Указ. соч. С. 253.
[70] Виленский О. Г. Указ. соч. С. 13–15.
[71] Осборн Р. Указ. соч. С. 143.
[72] Павловские среды: В 3 т. М.; Л., 1949. Т. 1. С. 112.
[73] Ярошевский М. Г. Зигмунд Фрейд – выдающийся исследователь психической жизни человека // Фрейд З. Психология бессознательного: Сборник произведений. М., 1989. С. 14.
[74] Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 90.
[75] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 42.
[76] Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 94.
[77] Штереншис М. Зигмунд Фрейд. Тель‑Авив, 2009. С. 21.
[78] Цвейг С. Указ. соч. С. 248.
[79] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 21.
[80] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 49.
[81] Виленский О. Г. Указ. соч. С. 9.
[82] Женщина, которая любит… (фр.).
[83] Малая медицинская энциклопедия. Т. 6. С. 408.
[84] Цвейг С. Указ. соч. С. 249–250.
[85] Психоаналитик Елена Шпигнер считает, что в данном случае речь идет не о вытеснении, а о рационализации. Фрейд объяснил себе свою «научную трусость» необходимостью кормить семью, но истинная причина заключалась в коренящейся в самой основе его натуры неуверенности в себе, в своих собственных открытиях, в действительной значимости его личности. Как ни странно, оборотной стороной этой неуверенности и стали его догматизм и нетерпимость к критике.
[86] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 22.
[87] Общая сексопатология. М., 1977. С. 207.
[88] Там же. С. 175.
[89] Далее письма Флисса приводятся по изданию: The Complete Letters of Sigmund Freud to Wilhelm Fliess: 1887–1904. Cambridge, 1985.
[90] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 49.
[91] Фрейд З. Очерки… С. 21.
[92] Фрейд З. Психоаналитические этюды. Минск, 1991. С. 50–51.
[93] Шерток Л. Непознанное в психике человека. М., 1982. С. 198–199.
[94] Фрейд З. Очерки… С. 23–24.
[95] Swales Р. Freud, Katharine and the First «Wilde Analysis» // Freud: Appraisals and Reappraisals. Analytic Press. Vol. 3. N.Y., 1988.
[96] Во многих своих сочинениях Фрейд резко восстает против такой оценки орального секса.
[97] Штереншис М. Указ. соч. С. 34.
[98] Ярошевский М. Г. Указ. соч. С. 16.
[99] Шерток Л. Указ. соч. С. 36.
[100] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 116.
[101] Там же. С. 130.
[102] Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 182–183.
[103] Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 200.
[104] Фрейд З. Очерки… С. 44.
[105] Повторим, что в современной западной психологии широко распространено мнение, что теория совращения – одно из самых гениальных прозрений Фрейда, подтвержденное затем в ходе различных психологических и социологических исследований. Согласно этой концепции, травма, полученная девочкой при совращении, порой даже может вызвать соматическое заболевание или усилить предрасположенность к нему. Однако мы оставим эту точку зрения на суд читателя.
[106] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 149.
[107] «Бней‑Брит» часто называют масонской ложей, но это неверно. Эта организация и в самом деле изначально была создана как «масонская ложа для евреев», но к концу XIX века, когда в нее вступил Фрейд, утратила свой масонский характер и связь с движением «свободных каменщиков».
[108] Лайтман М. Каббала: Введение в книгу «Зоар». [Без указания выходных данных.] С. 62.
[109] Bakan D. Sigmund Freud and the jewish mystical tradition. Princeton, N. J.,1958.
[110] «Зоар» («Книга сияния») – базовый труд по каббале, представляющий собой мистический комментарий текста Пятикнижия. Авторство «Зоар» приписывается рабби Шимону бар Йохаю (Рашби), жившему во II веке н. э.
[111] Пятикнижие с толкованием раби Шломо Ицхаки (Раши): Книга «В начале» (Берешит) / Пер. Ф. Гурфинкель. Иерусалим: Швут ами, 2006. С. 24–25.
[112] Там же. С. 45.
[113] Фрейд З. Избранное. С. 126.
[114] Фрейд З. Избранное. С. 129.
[115] Фрейд З. Избранное. С. 221–222.
[116] Фрейд З. Избранное. С. 135.
[117] Там же. С. 143.
[118] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 152.
[119] Там же. С. 169.
[120] Там же. С. 172.
[121] Там же. С. 191.
[122] Там же. С. 191–192.
[123] Там же. С. 194.
[124] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 217.
[125] Там же. С. 223.
[126] Там же. С. 261–262.
[127] Там же. С. 263.
[128] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 268–269.
[129] Там же. С. 284.
[130] Там же. С. 286.
[131] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 66–68.
[132] Цвейг С. Указ. соч. С. 283.
[133] Белкин А. И. Зигмунд Фрейд: возрождение в СССР? // Фрейд З. Избранное. С. 11.
[134] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 8.
[135] Фрейд З. Избранное. С. 144.
[136] Фрейд З. Избранное. С. 148.
[137] Там же.
[138] Swales Р. Freud, Minna Bernays, and the conquest of Rome: new light on the origins of origins of psychoanalysis. New American Revue. Vol. 1. No. 2/3. Springfield Summer, 1982.
[139] Фрейд З. Избранное. С. 135.
[140] Там же. С. 143.
[141] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 202.
[142] Фрейд З. Толкование сновидений. С. 203–204.
[143] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 31.
[144] Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 262.
[145] Имеется в виду книга «Зоар».
[146] Джонсон П. Популярная история евреев… М., 2000. С. 473–474.
[147] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 111–112.
[148] Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 344.
[149] Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 346.
[150] Фрейд З. Очерки… С. 134.
[151] Фрейд З. Очерки… С. 149.
[152] Там же. С. 159.
[153] Фрейд З. Очерки… С. 203.
[154] Это отнюдь не отменяет претензий к Фрейду по поводу того, что он в своих работах не уделял достаточно внимания природе женской сексуальности, да и сам Фрейд признавал, что крайне мало продвинулся в понимании этого вопроса, несмотря на то что большинство его пациентов составляли именно женщины.
[155] Фрейд З. Очерки… С. 209.
[156] Там же. С. 211.
[157] Нарцизм – устаревшая форма написания термина «нарциссизм».
[158] Фрейд З. Очерки… С. 243.
[159] Там же. С. 250–251.
[160] Луков Вал. А., Луков Вл. А. Фрейд: Жизнь и труды год за годом: Учебное пособие. М., 2006. Цит. по – http://www.rnosgu.ru/nauchnaya/publications/ textbooks/Freud/
[161] Виленский О. Г. Указ. соч. С. 58.
[162] Фрейд З. Избранное. С. 250.
[163] Фрейд З. Избранное. С. 251.
[164] Фрейд З. Избранное. С. 266.
[165] Фрейд З. Психоаналитические этюды. С. 81–85.
[166] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 109–111.
[167] Фрейд З. Психология бессознательного… С. 38–39.
[168] Фрейд З. Психология бессознательного… С. 43.
[169] Там же. С. 44.
[170] Фрейд З. Психология бессознательного… С. 51.
[171] Там же.
[172] Фрейд З. Психология бессознательного… С. 55–54.
[173] Там же. С. 58.
[174] Виленский О. Г. Указ. соч. С. 62.
[175] Фрейд З. Психология бессознательного… С. 119.
[176] Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 129.
[177] Там же. С. 133.
[178] На самом деле этот сон можно истолковать в том смысле, что Бинсвангер считал, что теория Фрейда при всей ее гениальности нуждается в корректировке – «ремонте». Люстра – это либо сам Фрейд («светильник разума»), либо либидо – основополагающая сила его теории, которую тоже нужно заменить на что‑то другое. Сны Юнга подтверждают эту гипотезу – видимо, друзья делились друг с другом своими мыслями о Фрейде и психоанализе.
[179] Фрейд З. Психология бессознательного… С. 442.
[180] Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 173.
[181] Там же. С. 174.
[182] Седьмой Любавичский ребе, Менахем Мендл Шнеерсон, отвечая позже на вопрос об отношении хасидизма к психоанализу, заметил, что «на практике психоанализ действительно многим помог, но поскольку Фрейд и его единомышленники рассматривают любую религию как своего рода заболевание, следует очень осторожно относиться к выбору психоаналитика».
[183] Виленский О. Г. Указ. соч. С. 68.
[184] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 113.
[185] Фрейд З. Очерки… С. 166.
[186] Там же.
[187] Фрейд З. Психоаналитические этюды. С. 152.
[188] Фрейд З. Психоаналитические этюды. С. 154–155.
[189] Фрейд З. Очерки… С. 236.
[190] Ранк О. Миф о рождении героя. Киев, 1997. С. 222.
[191] Там же. С. 222–223.
[192] Фрейд З. Очерки… С. 24–26.
[193] Там же. С. 26.
[194] Там же. С. 29.
[195] Там же. С. 36.
[196] Фрейд З. Очерки… С. 37.
[197] Там же. С. 39.
[198] Там же. С. 41.
[199] Там же. С. 43.
[200] Там же. С. 55.
[201] Фрейд З. Избранное. С. 48.
[202] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 116.
[203] Фрейд З. Очерки… С. 86.
[204] Фрейд З. Очерки… С. 87–88.
[205] Виленский О. Г. Указ. соч. С. 74.
[206] Бердяев Н. А. Смысл творчества. – http://philosophy.ru/library/berd/creation.html.
[207] Философский словарь. М., 1986. С. 9.
[208] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 54.
[209] Философский словарь. М., 1986. С. 55.
[210] Гой – изначально народ, род, племя. Гоями на идише и современном иврите называют всех иноплеменников, неевреев. Сами евреи в молитве называют себя «гой Исраэль» – «народ Израиля». Отсюда, весьма вероятно, берет начало знаменитый вопрос русских народных сказок: «Ой, ты гой еси, добрый молодец, – из какого ты рода‑племени?»
[211] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 66–67.
[212] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 143.
[213] Виттельс Ф. Указ. соч. С. 143.
[214] Там же. С. 147.
[215] Попова М. И. Фрейдизм и религия. М., 1985. С. 159–161.
[216] Напомним, что имаго (лат. imago – образ) означает взрослую (дефинитивную) стадию индивидуального развития насекомых и некоторых других членистоногих со сложным жизненным циклом. На этой стадии животные становятся способными к размножению.
[217] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 210–212.
[218] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 229.
[219] Там же. С. 321–322.
[220] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 331–333.
[221] Там же. С. 343.
[222] Там же. С. 347.
[223] Попова М. И. Указ. соч. С. 135.
[224] Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 214.
[225] Там же. С. 217.
[226] Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 229.
[227] Там же. С. 230.
[228] Фрейд З. Психоаналитические этюды. С. 184.
[229] Там же. С. 186.
[230] Фрейд З. Психоаналитические этюды. С. 190.
[231] Там же. С. 196.
[232] Там же. С. 203.
[233] Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 418.
[234] Панкеев с женой Терезой до 1938 года жил в Вене, чтобы быть как можно ближе к «отцу» Фрейду, и работал в страховом агентстве. В первые дни после аншлюса Тереза Панкеева покончила с собой – будучи немкой, она не могла пережить торжества нацистов.
[235] Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 253.
[236] Там же. С. 255.
[237] Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 255.
[238] Там же. С. 256.
[239] Некоторые переводят использованное Фрейдом слово «triebe» как «инстинкты» или «побуждения», и думается, это более верный перевод.
[240] Гессе внимательно следил за развитием психоанализа вплоть до 1922 года, и фрейдизм, вне сомнения, оказал влияние на всё его творчество, чего он никогда не скрывал. Впоследствии Гессе сблизился и состоял в интенсивной переписке с дочерью Фрейда Анной, под прямым влиянием которой, по мнению критиков, был создан один из лучших романов писателя – «Степной волк».
[241] Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 260.
[242] Там же. С. 263.
[243] Там же. С. 264.
[244] Там же.
[245] В то же время Фрейд поддерживал тесные контакты с племянником – Эдуардом Бёрнейсом, считающимся одним из основоположников теории формирования «пиара», «паблик рилейшнз», многие положения которой он заимствовал у дяди. Эдвард Бёрнейс помогал Фрейду налаживать связи с американской прессой и издателями, и Фрейд говорил, что племянник – «единственный из родственников, кто сделал для него хоть что‑то хорошее».
[246] Ярошевский М. Г. Указ. соч. С. 22.
[247] Сам Фрейд категорически отрицал, что смерть дочери повлияла на этот очерк, настаивая, что одно не имеет к другому никакого отношения и работа «По ту сторону принципа удовольствия» носит чисто научный характер.
[248] Впервые термин «Танатос» в значении «влечение к смерти» был использован не Фрейдом, а его учеником Федерном.
[249] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 139.
[250] Лайтман М. Каббала: Введение в книгу «Зоар». [Без указания выходных данных.] С. 26.
[251] Лайтман М. Каббала: Тайное еврейское учение. Израиль, 1984. С. 62.
[252] В более точном переводе фраза звучит как «Всевластна, как Смерть, Любовь», что еще больше сближает ее с основной идеей очерка.
[253] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 142.
[254] Там же. С. 144.
[255] Там же. С. 145.
[256] Там же. С. 166.
[257] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 168.
[258] Там же. С. 182.
[259] Шопенгауэр А. Метафизика половой любви. СПб., 2008. С. 93.
[260] Лейбин В. История психоанализа в России. С. 8.
[261] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 93–94.
[262] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 104.
[263] Там же. С. 111.
[264] Там же. С. 135–136.
[265] Белкин А. И. Указ. соч. С. 24–25.
[266] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 361.
[267] Там же. С. 363.
[268] Фрейд З. «Я» и «Оно»… Кн. 1. С. 371.
[269] Лейбин В. Фрейд, психоанализ и современная западная философия. С. 170.
[270] Виттелъс Ф. Указ. соч. С. 36.
[271] В 1938 году вдова Брейера обратилась к Фрейду с просьбой помочь ей с семьей эмигрировать в США, и Фрейд с помощью Брилла осуществил ее желание. Думается, это – лучший ответ на утверждения фрейдофобов, что Фрейд был черствым и неблагодарным человеком.
[272] См.: Зигмунд Фрейд, психоанализ и русская мысль. М., 1994.
[273] Фрейд З. Психоаналитические этюды. С. 503.
[274] Там же. С. 509–510.
[275] Там же. С. 511.
[276] Там же. С. 515.
[277] Там же. С. 525.
[278] Попова М. И. Указ. соч. С. 127.
[279] Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 296–297.
[280] Там же. С. 298.
[281] Гвидо Хольцкнехт – один из пионеров радиологии, скончался в 1931 году от рака. За несколько лет до этого он был пациентом Фрейда. Когда его посетили З. Фрейд и М. Шур, он был уже смертельно болен. По словам Э. Джонса, Фрейд выразил восхищение тем, как Хольцкнехт принимает свою судьбу. «Вы знаете, что за это я могу благодарить только вас», – ответил Хольцкнехт.
[282] Цвейг С. Указ соч. С. 233–234.
[283] Цвейг С. Указ. соч. С. 238–239.
[284] Фрейд З. Художник и фантазирование. С. 354.
[285] Цвейг С. Указ. соч. С. 241.
[286] Манн Т. Фрейд и будущее. Цит. по – http://thelib.nj/books/mann_tomas/freydibuduschee‑read.html
[287] Фрейд З. Моисей и монотеизм. Здесь и далее цит. по – http://bookz.m/authors/zigmund‑freid/rnoisei‑i_610/l‑moisei‑i_610.html
[288] Виленский О. Г. Указ. соч. С. 96.
[289] Там же. С. 111.
[290] Феррис П. Доктор Фрейд: Биография. С. 530–531.
Дата добавления: 2018-09-23; просмотров: 153; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!