ЭТНОКУЛЬТУРНЫЙ ИДЕАЛ И ИСТОРИЧЕСКАЯ РЕАЛЬНОСТЬ (ПО ДОКУМЕНТАЛЬНЫМ И ЭТНОГРАФИЧЕСКИМ МАТЕРИАЛАМ ЧЕРНИГОВСКОЙ ГУБЕРНИИ И СМЕЖНЫХ ТЕРРИТОРИЙ)
Приобретает актуальность вопрос соотношения идеальной модели с реалиями повседневной жизни, которые могут отличаться от фольклорного стереотипа. Сопоставление этнографических и фольклорных источников с документальными материалами позволяет зафиксировать несовпадения в системе идеал–реальность и определить масштабы несоответствий.
В работе будет проиллюстрирован тезис на примере традиции выбора невесты в виде, в котором она зафиксирована этнографами XIX в. Территориальные рамки исследования охватывают Черниговскую и Воронежскую губернии в пределах украинско–российской этноконтактной зоны. Выбор невесты в крестьянстве не был обусловлен личными предпочтениями молодых или их родителей. Значительное количество крестьянства находилась в крепостной зависимости, они не могли быть самостоятельными в выборе брачного партнера. Официально помещик предоставлял разрешение на брак крестьян, без этого брак признавался недействительным[215]. Если запланированный брак не касался экономических интересов помещика, препятствий с его стороны не возникало. Причиной осложнений было стремление крестьян взять жену из владений другого помещика. Но и это не было непреодолимым.
Над доброй волей крестьян при выборе брачного партнера стояло три уровня контроля: 1) власть и церковь; 2) помещик (для крепостных); 3) крестьянская община и семья[216]. Государственные крестьяне и однодворцы оказывались в выгодном положении – над ними не было помещика.
|
|
|
Критерии выбора невесты следует рассматривать как «идеальную» модель. Она может дать представление, какими чертами должна обладать девушка, чтобы претендовать на удачный брак. Её возможность стать хорошей хозяйкой, женой и матерью учитывалась особо, в ней ценили хозяйственность и трудолюбие. Перед заключением брака родители жениха узнавали всё о невесте, на первый план выходила не внешность, а хозяйственность[217]. Фольклор подчеркивает практическую сторону брачного союза и выбора невесты.
Брачный договор имел юридическую силу, нарушение было чревато судебными разбирательствами. Сторона, нарушившая соглашение, платила компенсацию[218]. Добрачный «сговор» и свадебные обряды для крестьян были важнее венчания. Венчание не давало права молодоженам на совместную жизнь, жить как супруги они могли после выполнения свадебных обрядов[219]. Говоря о взглядах на брак в крестьянской среде, нельзя не сосредоточить внимание на свободе выбора партнера самими молодыми людьми. Молодые люди не были свободны в выборе партнера, эти вопросы осуществлялись родителями[220], без согласия молодые люди не могли заключать брак. Но закон запрещал родителям заставлять детей жениться вопреки желанию[221]. Крестьяне руководствовались традицией, а не законодательством. Но свобода выбора варьировалась в зависимости от ситуации и материального достатка семьи.
|
|
|
Исследователи определили средний брачный возраст для регионов Российской империи. Низким он был в южных губерниях, где девушек выдавали замуж в 16–18 лет, а в 23–25 девушка считалась «старой девой»[222]. Критерием выбора партнера было «равенство», где считались имущественные и возрастные характеристики[223]. Известны случаи, когда невеста была старше жениха. В народе «неравные» браки не одобрялись и были исключением, хотя кое–где такой обычай был распространенным[224]. Такие браки признавались недействительными, если жених не достигал совершеннолетия[225]. Гражданским совершеннолетием у мужчин считалось 18 лет, у женщин 16. Архиереи давали разрешение на брак, если до совершеннолетия оставалось менее полугода[226]. В критериях женской красоты ценился такой тип, который был внешним выражением здоровья и свидетельством того, что женщина способна родить здоровых детей. Ценились девушки полнотелые, румяные, худая девушка не считалась привлекательной[227].
|
|
|
Институт брака рассматривался крестьянами из практических и меркантильных позиций. Идеальной невестой была здоровая девушка, способная стать в будущем хорошей матерью, трудолюбивая хозяйка. Свобода выбора брачного партнера ограничивалась не только крестьянской семьей, церковными канонами и волей помещика (для крепостных). При таких условиях избрания «идеальной» невесты, каким оно предстает в источниках, было возможным не всегда. Выбор будущей жены был компромиссом между желаемым и возможным, с учетом симпатий, материального состояния семьи, социального положения крестьянина, религиозных факторов.
А.С. Кислицына
Казань, Институт экономики, управления и права
Дата добавления: 2018-09-20; просмотров: 218; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!