Психологические знания в искусстве

⇐ ПредыдущаяСтр 2 из 6Следующая ⇒

Психологические знания обнаруживаются также в различных видах искусства: художественной литературе, изобразительном и музыкальном искусстве, в театре и кино В них зафиксировано огромное многообразие человеческих судеб и реальных психологических проблем. Это своего рода «экспериментальные ситуации», которые создала сама жизнь или творческое воображение писателя, художника, музыканта, драматурга, режиссера. Такие ситуации трудно, а порой и невозможно воспроизвести в научной психологии.

Приоритетное значение в изображении человека в искусстве принадлежит, конечно, художественной литературе. Немецкий философ Вильгельм Дильтей (1833—1911) считал хорошими психологами писателей, историков, актеров. Он желал появления психологии, способной уловить в сети своих описаний то, чего в произведениях поэтов и писателей заключается больше, нежели в существовавших тогда учениях о душе.

Существует деление писателей на философов (Л.Н. Толстой, Г. Гессе), социологов (О. де Бальзак, Э. Золя), психологов (Ф.М. Достоевский, Ф. Кафка), которое подчеркивает особые акценты в творчестве конкретного писателя. Однако во всех случаях осмысление человеческой психологии в произведении искусства достигается посредством художественного изображения человеческой жизни.

Когда речь идет о житейской психологии или об отражении психологии людей в искусстве, слово «психолог» используется метафорически (например, применительно к Л.Н. Толстому, Ф.М. Достоевскому, А.П. Чехову).

Психологические знания в искусстве носят образныцхарактер. Искусство использует художественный образ как особый способ целостного представления человека. В нем ценности, мысли, представления, отношения, эмоции, действия выражаются в конкретно-чувственной форме. Писатели, поэты, актеры, художники отражают типичные особенности внутреннего мира (психологии) людей в сюжетах, образах, действиях героев. «Какой художник, и какой психолог!» — говорила Жорж Санд о Льве Толстом. При этом она имела в виду его способности передавать в художественных про-

изведениях тончайшие движения человеческой души. Создавая психологические образы, писатели используют свои наблюдения, размышления, воображение, а также мудрость житейской психологии. Многие герои художественных произведений становятся наглядными и убедительными образцами для описания человеческой психологии (например, Обломов).

Художники в живописных, графических работах отражают внутренний мир человека. Леонардо да Винчи, например, придавал огромное значение «божественной науке живописи». Продукты, порождаемые ею, соединяют в единстве образное, логическое и практическое. Живопись, по его мнению, должна быть не натуралистическим копированием непосредственно зримого, а исследованием мира с целью воссоздания его картины. Картина внутреннего душевного мира человека в живописи отражается чаще всего.

Здесь важно не только то, «что« изображают, но и то, «как» это делается. В музыке внутренний мир человека отражается в звуках. Образы разного рода и вида, создаваемые в произведениях Искусства, позволяют человеку лучше понять свой внутренний мир и мир души других людей.

Поскольку психологические знания в искусстве выражаются в ' образах, они носят описательный характер.Они не стремятся к объяснению (в отличие от науки), а только отражают, причем в форме, доступной непосредственному переживанию, о чем речь пойдет ниже.

Психологические знания в искусстве фрагментарны.Они обычно не претендуют на системность в описании психической жизни людей, но фрагменты придают особые впечатления и убедительность. Чаще всего это значительные поступки или переломные моменты, жизни человека, которые наиболее четко и ясно показывают особенности его характера. «Почти все литературные описания характеров • исходят из психологического допущения о том, что каждый характер имеет определенные черты, присущие именно ему, и что эти черты могут быть показаны через описание характерных эпизодов жизни» (Олпорт, 1959 / 1982, с. 210). Причем эти описания даются в эмоционально окрашенной форме.

Эмоциональность— еще одна типичная черта психологических знаний в искусстве. В художественных произведениях описываются особые, эмоционально насыщенные моменты жизни и переживаний персонажей Целостное и непосредственное изображение эмоциональной жизни человека лучше всего достигается именно в искусстве. Без эмоций нет искусства. Произведение искусства обращено не к

рациональному изучению или практическому использованию, а к сопереживанию. Читатель «проживает» художественное произведение: он со-размышляет, со-действует, со-переживает вместе с героем.

Главный критерий истинности психологических знаний в искусстве — принятие и узнаваемость образовчитателем, зрителем, слушателем Если они находят в произведении искусства, в том или ином образе отражение типичных особенностей внутреннего мира человека, то это психологическое знание считается верным. «Никто никогда не требовал от авторов доказательства того, что характеры Гамлета, Дон-Кихота, Анны Карениной истинны и достоверны Они умеют внушать доверие» (Олпорт, 1959 / 1982, с. 211). Успех писателя зависит от реакции читателей.

Успех психолога измеряется более жестким критерием, чем восторг читателя. Психология как наука располагает целым рядом преимуществ.

В то же время психологические знания, имеющиеся в искусстве, представляют большую ценность- Для многих людей произведения живописи, художественные произведения, театральные постановки и кинофильмы являются основным способом пОзнания внутреннего мира человека.

Психология творчества всегда интересовала ученых {Психология личности, 1982; Теплое, 1971 / 1985; Сироткина, 1998). Нужно помнить об этом золотом фонде и максимально использовать его для расширения профессиональной психологической компетентности. Многие выдающиеся психологи нередко обращались к примерам из литературы, чтобы проиллюстрировать, а иногда и развить свои идеж

Особое значение искусство имеет в изучении личности. Одна из статей американского психолога Гордона Олпорта (1897—1967) так и называлась: «Личность: проблема науки или искусства?». В ней он поднимает ряд важных вопросов. Главный из них — вопрос об отношении психологии (и психологов) к художественной литературе. Олпорт считает, что психологи могут многому научиться у писателей. Это касается приемов тонкого психологического наблюдения и описания, понимания конкретной личности в ее целостности, интереса к индивидуальности.

Горьким упреком в адрес некоторых профессиональных психологов звучат слова Олпорта о том, что они «в качестве профессионалов никогда в действительности не видели индивидуума; и многие из них надеются, что никогда его и не увидят» {Олпорт, 1959 / 1982, с. 213). Он критикует бездумное применение математических методов в психологии.

Действительно, психология как наука ищет общие закономерности. «Абстракция, которую совершает психолог в измерении и объяснении несуществующей «психики-в-общем», — это абстракция, которую никогда не совершают литераторы. Писатели прекрасно знают, что психика существует только в единичных и особенных формах» (Олпорт, 1959/ 1982, с. 213). Как справедливо замечает далее Олпорт, мы сталкиваем'ся с основным разногласием между йаукой и искусством. Наука всегда имеет дело с общим, искусство-— всегда с особенным, единичным.

Поэтому взаимодополнение психологических знаний, содержащихся в науке и искусстве, безусловно, полезно. Как пишет Олпорт, «если вы студент-психолог, читайте много-много романов и драм характеров и читайте биографии. Если вы не студент, изучающий психологию, читайте их, но интересуйтесь и работами по психологии» {Олпорт, 1959 / 1982, с. 215).

Иррациональная психология

Под иррациональной психологией понимается круг психологических знаний, недоступных объяснению научными и вообще рациональными методами.

Традиционно научному знанию противопоставляется религиозное знание.Наука и религия — два принципиально разных пути познания внутреннего душевного мира человека. Религиозное познание души основано на вере и сопереживании. Термином «религиозная психология» может быть обозначен круг психологических знаний, накопленных за многовековую историю в.разных верова-' ниях, религиях и философско-религиозных учениях: язычество, буддизм, христианство, ислам. В силу сложности и неоднозначности психического мира, многие явления не находят рационального объяснения в научной психологии, поэтому в них остается только верить. Более того, религиозно-психологические знания не нуждаются в объяснении, иррациональность, необъяснимость — их характерная черта.

К иррациональной психологии относятся эзотерические знания, опирающиеся на некоторое тайное знание,недоступное для большинства людей. «Эзотерическое знание» буквально обозначает знание, доступное только для посвященных, для особого круга избранных.

К эзотерическому познанию относятся астрология, йога, нумерология, хиромантия, а также мистические, философские подходы к человеку, реализуемые в работах А. Бейли, Е. Блаватской, Р Щтайнера

Таинство методов их получения, отсутствие возможности рационального объясненияна основе научных принципов характерны эзотерике. Способы доказательства истинности таких знаний специфичны, иррациональны, недоступны систематическому и логическому обоснованию.

¹ Критерием достоверности эзотерических знаний для посвященных является их соответствие постулатам тайного знанияи внутренняя убежденность в их истинности. Принципы логичности и эмпиричности, на которые опирается научная психология, здесь не используются. Для людей, не посвященных в тайное знание, главный критерий истинности — вера и опыт переживаниясоответствующих состояний.

Важнейшей особенностью этих знаний является их целостность, взаимосвязанность.Они всегда предполагают опору на особое иррациональное мировоззрение. Без принятия этого целостного мировоззрения как жизненной позиции невозможно понять способы их получения. Туманность изложения и неопределенность выводовпозволяют таким знаниям быть достаточно правдоподобными и доступными для конкретизации и связаны с многими частными случаями жизни. Наглядный пример тому — предсказания Нострадамуса, прогнозы астрологов, цыганские гадания. Именно по этой причине они часто сбываются.

Привлекательность эзотерическим знаниям придает их практичность.Они, как правило, содержат советы и рекомендации по определенным жизненным ситуациям (встречи, разлуки, дальняя дорога, казенный дом и т п.). И потому несмотря ни на что интерес к ним велик, поскольку люди устроены так, что желают знать свое будущее и получить совет компетентного специалиста. От специалистов по эзотерической психологии чаще всего ждут чуда и готовы в него поверить.

К иррациональному типу психологических знаний может быть причислена и трансперсональная психология Станислава Грофа. Предмет ее изучения — «мистические переживания», «космическое сознание», т.е. особые формы духовного опыта. В центре внимания трансперсональной психологии (т.е. «психологии за пределами лич-

ности») — так называемые измененные состояния сознания. Согласно идеям представителей этого направления в психологии проживание рождения, смерти, возрождения, других событий в измененном состоянии сознания ведет к выходу за пределы себя (трансценден-ции) и вступлению в иные, более целостные отношения с миром

Фантастичность представлений, описываемых Грофом, делает их очень привлекательными, но достоверность этих знаний не имеет рациональных объяснений и может быть принята только на веру. Опыт ощущений й переживаний измененных состояний сознания предлагается в качестве критерия истины. В этом трансперсональная психология очень похожа на религиозное сознание.

К иррациональной психологии могут быть отнесены также и многие знания, полученные в парапсихологии. Парапсихологиязанимается изучением экстрасенсорного познания, ясновидения, телепатии, предвидения.Отсутствие убедительных эмпирических фактов, которые могли бы быть основанием для объяснения и доказательства достоверности этих знаний, не позволяет относиться к ним с доверием. Трудно выяснить, что имеет большее значение в парапси-хологических опытах: особые экстрасенсорные способности или просто «ловкость рук». Многие парапсихологические факты не удовлетворяют научным критериям проверки.

Поэтому на протяжении многих десятилетий парапсихология не признавалась академическими психологами как заслуживающая внимания и даже упоминания; ей просто отказывали в праве называться наукой. Сообщество парапсихологов было изолировано от сообщества психологов. В последние два-три десятилетия эта ситуация стала заметно меняться (Годфруа, 1996; Гиттельсон, 1997; Рицль, 1999). Сегодня число ученых, принципиально отрицающих реальность парапсихологических явлений, не так велико, а материалы парапси-хологических исследований стали даже попадать в академические курсы психологии (цит. по Леонтьев, 1995, с. 170—172).

Научная проверка достоверности эзотерических психологических знаний также может существенно дополнить наши знания о психическом мире человека. В частности, как показал профессор В.Н. Дружинин, в гороскопах может содержаться важная психологическая информация (Дружинин, 1995).

Идеи, содержащиеся в работах А. Бейли, Е. Блаватской, Р. Штай-нера, рассматривается порой в качестве важного направления психологии и психотерапии (Спиркина, 1994, с. 127).

Таким образом, мы видим, что типы психологических знаний достаточно многообразны. И каждый из них характеризуется своими особенностями,достоинствами и недостатками. Развитие психологического знания приводит порой к тому, что разные типы знаний взаимодействуют, взаимопроникают и взаимодополняют друг друга. Поэтому иногда трудно бывает отнебги современные концепции к одному из пяти перечисленных типов психологических знаний. ■ Так, например, на пересечении научной и религиозной психологии рядом авторов разрабатывается христианская психология (Слободчи-ков, Исаев, 1995; Начала христианской психологии_? 1995).

Безусловно, взаимодействие разных типов психологических знаний может способствовать их расширению.

Однако чем теснее становится их сотрудничество и взаимодействие, тем реальнее становится ошибка отождествления и смешения этих «жанров» психологического знания, приводящая вместо взаимодополнения к взаимной подмене (Веккер, 1981, с. 58).

Каждый из этих типов психологического знания оправдан, полезен и даже необходим на своем месте и в своем собственном качестве.Однако взаимная подмена жанров или, говоря словами Н.П. Акимова, «жанровый оползень» (цит. по Веккер, 1981, с. 58) в науке, как и в театральной сфере, может вводить людей в заблуждение относительно адекватных форм и способов познания.

Следствием таких «жанровых оползней» становится полная путаница людей в том, кто такой психолог и что такое психология, когда целителя Кашпировского отождествляют с психологией, когда психолога сравнивают со священником в церкви, когда «психология», проповедуемая в различных сектах, смешивается с научной и практической психологией.

В строгом смысле слова психолог — это человек, который профессионально занимается психологией в теоретическом или практическом плане, проводит научные исследования, осуществляет практическую помощь людям в решении жизненных проблем или обучает психологии.

Важно подчеркнуть, что только люди, получившие специальное образование в области научной и практической психологии, являются психологами по профессии, их деятельность может называться профессиональной психологической работой.

Владение психологическими знаниями других типов может обогатить профессиональный опыт психоло~га. Например, как писала

Ю.Б. Гиппенрейтер, «отношения научной и житейской психологии подобны отношениям Антея и Земли; первый, прикасаясь ко второй, черпает из нее силу» {Гиппенрейтер, 1996, с. 18). Но опорой его деятельности должна быть научная и практическая психология.

Литература

Веккер Л.М. Психические процессы. —Л.: Изд-во ЛГУ, 1981. — Т. 3. - 326 с.

Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию: Курс лекций. — М.:ЧеРо, 1996.-336 с.

Гиттельсон Б. Парапсихология — это просто / Пер. с англ. — М.: Агентство «ФАИР», 1997. — 656 с.

Годфруа Ж. Что такое психология: В 2-х т. / Пер. с фр. — 2-е изд. — М.: Мир, 1996. - Т. 1. - 496 с. (гл. 2 и 3).

Гриншпун И.Б. Введение в психологию. — М.: Международная педагогическая академия, 1994. — 152 с.

Донцов А. И., Жуков Ю.М., Петровская Л.А. Практическая социальная психология как область профессиональной деятельности // Введение в практическую социальную психологию / Под ред. Ю.М. Жукова, Л.А. Петровской, О.В. Соловьевой. — 2-е изд. — М: Смысл, 1996.-С. 7-21.

Дружинин В.Н. Личность и гороскоп // Психологический журнал. — 1995. - № 3. - Т. 16. - С. 44-52.

Климов Е.А. Гипотеза «метелок» и развитие профессии психолога // Вестник Московского университета. Сер. 14. Психология. — 1992. -№3.-С. 3-12.

Климов Е.А. Об исторически конкретных формах фиксации психологического знания (1995) / Психология профессионала. — М.: Изд-во «Институт практической психологии»; Воронеж: НПО «МО-ДЭК», 1996. - С. 246-250.

Леонтьев Д.А. Самая обыкновенная парапсихология // Психологический журнал. — 1995. — № 1. - Т. 16. — С. 170—172.

Начала христианской психологии: Учебное пособие для вузов / B.C. Братусь, В.Л. Воейков, С.Л. Воробьев и др. — М.: Наука, 1995. — 236 с.

Общая психология / Под ред. А.В. Петровского. — 3-е изд. — М.: Просвещение, 1986. — 464 с.

Олпорт Г. Личность: проблема науки или искусства? // Психология личности: Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. — С. 208—215.

Психология личности. Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 1982. — 288 с.

Рицпь М. Парапсихология: факты и мнения / Пер. с нем. — Львов: Инициатива; К.: Ника-центр; Вист-С, 1999. — 368 с.

Сироткина И.Е. Литература и психология: Из истории гуманитарного подхода // Вопросы психологии. — 1998. — № 6. — С. 75—85.

Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии // Психология человека: Введение в психологию субъективности: Учебное пособие для вузов. — М.: Школа-Пресс, 1995. — 384 с.

Спиркина Е.А. Подготовка психотерапевтов и психологов-консультантов: (Проблемы адаптации западного опыта) // Психологический журнал. — 1994. — № 6. — Т. 15. — С. 121—127.

Теплое Б.М. Заметки психолога при чтении художественной литературы // Избранные психологические труды: В 2-х т. — М.: Педагогика, 1985. - Т. 1. - С. 306-312.

Фомина М.И. Современный русский язык: Лексикология: Учеб. для филол. спец. вузов. — 3-е изд. — М.: Высш. шк., 1990. — 415 с.

Эткинд A.M. Психология практическая и академическая: расхождение когнитивных структур внутри профессионального сознания // Вопросы психологии. — 1987. — № 6. — С. 20—30.

Ярошевский М.Г. История психологии. — 2-е изд. — М.: Мысль, 1976.-463 с.

Контрольные вопросы

1. Когда появилось в научной литературе слово «психология» ?

2. Какие группы психических явлений изучает психология?

3. Назовите явления, которые относятся к познавательным психи
ческим процессам ?

4. На какие две группы делятся познавательные процессы?

5. Приведите примеры эмоциональных явлений.

6. Какие психические явления участвуют в регуляции деятельности
человеком?

7. Приведите примеры психических состояний.

8. Приведите примеры психических свойств человека.

9. Какие психические явления характеризуют межличностные отно
шения человека ?

10. Всегда ли человек осознает свои психические явления ?

11. Перечислите пять основных типов психологических знаний.

12. Какие психологические знания называются житейскими ?

13. В чем заключается главный критерий истинности знаний жи
тейской психологии?

14. Перечислите характерные особенности житейских психологических
знаний.

15. Назовите основную цель научной психологии.

16. На что опираются знания научной психологии?

17. Перечислите особенности научно-психологических знаний.

18. Назовите основную цель практической психологии.

19. Что является критерием достоверности знаний в житейской
психологии?

20. Перечислите особенности знаний практической психологии.

¹ 21. Перечислите особенности психологических знаний в искусстве.

22. Что является критерием истинности психологических знаний
в искусстве?

23. Какие знания относятся к иррациональной психологии ?

24. Перечислите особенности знаний иррациональной психологии.

25. Каких людей можно назвать психологами по профессии?

Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 1991; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 123 4 5 6 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!