Что такое ересь. Приведите примеры.
Близко к ложному богословскому мнению стоит понятие «ересь» (греч.«выбор», «предпочтение», «направление», «учение»). Первоначально это слово не имело негативного оттенка и использовалось, в частности, для обозначения различных философских школ античности. Следы такого словоупотребления видны и в Новом Завете, где, например, говорится о фарисейской ереси(Деян.15:5), саддукейской ереси (Деян.5:17) и назорейской ереси (Деян.24:5). Однако уже апостолы употребляли слова ересь (2Пет.2:1) и еретик (Тит.3:10–11) в значении, которое впоследствии закрепилось за ними в догматическом сознании Церкви. К началу эпохи Вселенских соборов (IV в.), одной из основных задач которых была борьба с ересями, под этим словом стали понимать ложное догматическое учение, искажающее фундаментальные основы христианского вероучения.
Возникновение ересей начинается, как правило, с отделения некоторой группы лиц от кафолической церковной традиции и противопоставления догматическому Преданию Церкви какого-нибудь частного богословского мнения, которое вырывается из общего догматического контекста и абсолютизируется. По своей сути ересь всегда есть предпочтение части истины целостному церковному учению.Как правило, ересь связана с рационалистическим подходом к данным Божественного Откровения, со злоупотреблением философскими средствами при решении богословских задач. Ересь редко бывает результатом чисто теоретического заблуждения, обычно изобретение ересей и приверженность еретическим учениям является выражением некоторого искажения духовной жизни, подверженности греховным страстям. Климент Александрийский указывает, что еретикам присущи такие греховные качества, как гордость, самолюбие, самонадеянность, лукавство и т. п., что причиной сознательного противопоставления себя Церкви.
|
|
|
После того,как то или иное ложное учение соборно осуждается Церковью как еретическое, все продолжающие упорствовать в нем рассматриваются Церковью как еретики и подлежат отлучению.
Между ошибочным богословским мнением и ересью не всегда можно установить чёткое формальное различие. В истории богословской мысли были случаи, когда некоторые богословские мнения, до определенного времени воспринимавшиеся Церковью как допустимые, впоследствии были признаны ложными и осуждены. Например, некоторые идеи Оригена (III в.) были осуждены в VI столетии, когда некоторые его последователи стали делать из его предпосылок выводы, совершенно несовместимые с догматическим Преданием Церкви.
Вопрос 5. Что такое Священное Предание? Как оно соотносится со Священным Писанием?
|
|
|
Священное Предание –общая форма сохранения и распространенияЦерковью Божественного Откровения. Форма эта освящена авторитетом Священного Писания, в книгах Нового Завета мы можем найти целый ряд мест, которые указывают на важность Предания в жизни Церкви. Буквально греческое слово «предание» (лат. traditio) означает преемственную передачу чего-либо (например, по наследству), а также сам способ передачи.
Предание в православном понимании – это «то, что тебе вверено, а не то, что тобой изобретено, – то, что ты принял, а не то, что выдумал, дело не ума, а учения, не частного обладания, а всенародной передачи...» (св. Викентий Лиринский).Сам Господь говорит об этой форме сохранения истины: «...ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли, и уразумели...» (Ин.17:8).Согласно Священному Писанию, именно по «цепочке» дал – передал – приняли должно сохраняться и распространяться Божественное Откровение.
Хотя в Священном Писании иногда говорится о «преданиях» во множественном числе, Предание нельзя рассматривать как совокупность отдельных истин веры, не связанных друг с другом и различных по содержанию.Не всё Божественное Откровение дано Церкви в виде Писания, не всё вошло в Писание. Это связано с тем, что в ранней Церкви был обычай не разглашать непосвящёным (т. е. тем, кто не является членом Церкви) детали учения о таинствах и подробности совершения обрядов, существовавших в Церкви с апостольских времен. Отсюда возникла традиция преемственной устной передачи этих сведений (устное Предание). Впоследствии, когдахристианствошироко распространилось и стало государственной религией, практическая нужда в сокрытии этой информации отпала, и она была зафиксирована в письменном виде. Поэтому Предание заключает в себе некоторые знания, которые фиксируются в таких памятниках, как чинопоследования таинств, канонические правила, иконы и т. д. Однако по своей сути Предание есть нечто большее, чем просто передача информации: оно объемлет то, что в принципе не может быть записано.
|
|
|
Предание говорит нам о Боге и о богопознании. Для того чтобы усвоить то, что передается в Предании, предварительно необходимо иметь некоторый личный опыт богообщения, опыт духовной жизни, поскольку духовная жизнь – это, прежде всего, образ жизни, а не образ мысли. Предание включает в себя не только букву учения, передаваемого посредством устного или письменного слова, но и опыт духовной жизни, соответствующий этому учению, который может быть передан только личным примером.Христос не только преподал Своим ученикам некоторое учение, не только явил им пример Своей жизни, не только сообщил опыт жизни в Боге, но также повелел им принять Духа Святого, силу благодати, которая открывает путь к познанию Божественной истины. Только в свете благодати и постигается учение Христа, и сам опыт жизни во Христе – опыт благодатный.Поэтому свят. Филарет Московский отмечает, что Священное Предание – это не только видимая и словесная передача правил и постановлений, но и «невидимое, действительное преподаяние благодати и освящения...».
|
|
|
В едином потоке Священного Предания можно различать три уровня, передаваемого:
1) передача богооткровенного учения и тех исторических памятников, в которых это учение зафиксировано;
2) передача опыта духовной жизни в соответствии с богооткровенным учением;
3) передача благодатного освящения, осуществляемого посредством участия в полноте церковной жизни, прежде всего посредством таинств.
Дата добавления: 2018-06-27; просмотров: 536; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!