Учение Г. Гроция о праве и государстве.
Естественное право издавна противопоставляется положительному праву как идеал. Любые положительные законы со временим утрачивают смысл. Результат – конфликт старых законов и новых прогрессивных стремлений. В этих конфликтах и зарождается естественное право как требование изменить существующий государственный строй.
Ошибочно думать, что естественное право возникло в Новом времени, оно было раньше. Тем не менее, оно связывается с именем Гроция.
Гуго Гроций (1583-1645) – голландский юрист, государственный деятель, философ.
Написал трактат «О праве войны и мира» (1625).
Гроций — противник Макивелли по воззрениям: «в политике должны быть нравственные стремления».
Основания естественного закона Гроций видел в самой природе человека. Она влечет к общению, в котором и заключается основание естественного права, т.е. человеку свойственно стремление к разумному общежитию. Отсюда вытекают требования – нормы естественного права:
1) Воздержание от чужого и возвращение того, что принадлежит другому
2) Исполнение обещаний
3) Вознаграждение за виновное причинение убытков, наказание
Позитивное право проистекает из свободной воли лиц, разделяется на человеческое (установленное людьми, произвольное) и божественное право (выражение воли божьей через откровения).
Человеческое право делится на :
1. Семейное право – предписания домашних властей
2. Гражданское право – установлено властью граждан или государственной властью
|
|
|
3. Международное право – исходит из воли многих наодов
Государство — совершенный союз свободных людей для сохранения прав и для общей пользы. В определении есть заимствования у Цицерона + новая мысль: государство союз вечный и верховный. Этот союз заключается на все времена, и у государства нет права отчуждать власть без согласия народа, за исключением случаев крайней необходимости.
Верховная власть государства есть скрепляющая его связь. Она едина и неразрушима. Она принадлежит субъекту общему (государству) и собственному (лицу, облеченному властью). Отвергает теорию заключения договора народом и государем, в силу которого народ будто бы обязуется повиноваться монарху, когда он управляет хорошо, но сохраняет право свергать его.
Виды государств:
1. Вотчинные – ими владеют как своими собственными по своему усмотрению. Правитель может государство между своими детьми-наследниками
2. Государства, где верховная власть изначально вручена правителю волею народа: тут государю следует согласовывать свои действия с волей народа и непозволительно отчуждение даже части имущества. Наследование власти по праву первородства. Пресечение династии – власть возвращается народу.
|
|
|
В области международного права Гроций требовал гуманности при ведении войны (щадить женщин, детей, обращаться человечески с военнопленными). Отрицал, что в этой сфере все решает сила и был сторонником правил справедливости.
Политико-правовые воззрения Б. Спинозы.
Занимался общефилософскими проблемами бытия и сознания, но исследовал и государство. «Политический трактат» — не закончил, т.к. умер. Не состоял ни в одной партий.
«Богословско- политический трактат» 1670. Человеческие страсти рассматривал не как пороки, а как естественные свойства. Эта позиция привела к невысокому мнению о природе человека. В естественном состоянии никто не обязан уважать чужое право, естественный закон запрещает то, на что недостаточно сил.
Сознание собственной вольности побудило людей соединяться в общество. Основной договор государства не имеет обязательной силы, но он дисциплинирует страсти, которые причиняют еще большее зло, чем стеснение их естественной свободы => все права необходимо передать государству и подчиняться ему безусловно.
Подданные должны подчиняться всем предписаниям власти, даже сам нелепым и не могут судить об их справедливости. Это неудобство окупается выгодами, которые дает твердый общественный порядок.
|
|
|
Государственное влияние не знает границ, не сдержанно никаким законами. В интересах самой власти содействовать общественному благу т.к. неразумно подрывать священную силу. Добродетели власти — мир и безопасность. Мир как внутреннее согласие граждан. Необходимо устроение государства так, чтобы правители не могли делать зла независимо от побуждения.
Более всего мир и согласие достигается при одном правителе т.к. монархическое правление самое устойчивое. Для устранения недостатков и надлежащей организации монархического правления, Спиноза предлагал привлечь народ к участию в управлении властью. Он предлагает устройство, которое под видом монархии — демократическое правление. Воля монарха должна быть связана мнениями многочисленного совета из членов всего народа, каждого семейства из лиц старше 50 лет. Все просьбы к монарху должны обязательно проходить через этот совет. Мнение, которое имеет не более ста голосов за себя — устраняется.
Из оставшихся ему предоставляется право сделать выбор, а единогласное мнение совета обязательно утвердить монархом. Совет собирается 4 раза в год, а для рассмотрения текущих дел. Из требования больших советов избирается для ежедневных заседаний Совет 50. Для отправления правосудия избирается основной судебный орган из одних юристов от 51 до 61 человека.
|
|
|
Этот Верховный Совет должен собираться изредка для признания законов и избрания всех правительственных лиц. Но для управления текущими делами учреждается сенат, который подчиняется совету, избирается из членов высших сословий — 50 лет. Сенат избирает коллегию и консулов.
Основой федеративного государственного устройства — федеральная аристократия, союз многих государств, каждый из которых управляется само собой.
Все государства должны составлять одно государство, в котором каждый из них должен пользоваться тем большими правами, чем больше его могущество по сравнению с другими.
Не отделяет церковь от государства, предписывает верховной власти установить все, что касается веры, но при этом отстаивает неприкосновенность человеческой совести. Внутреннее поклонение остается принципом каждого лица, оно не дается внешней силой.
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 325; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!