Политико-правовые взгляды П.А.Кропоткина.

⇐ ПредыдущаяСтр 12 из 17Следующая ⇒

Пётр Алексеевич Кропоткин (19-29 вв.). Произведения: "Речи бунтовщика", "В русских и французских тюрьмах", "Хлеб и воля", "Взаимопомощь как фактор эволюции", "Записки революционера", "Идеалы и дейстивтельность в русской литературе», "Великая французская революция 1789-1793", "Современная наука и анархия". Выдвинул идею общего для животного мира и человека закона взаимной помощи, который определяет процесс эволюции. Суть его в следующем. Обстоятельства жизни иборьба за существование вынуждают все виды живых существ объединяться во имя общих интересов. Тот вид, который способен организовать свою жизнь на максимально солидарных началах, оказывается в более благоприятных условиях для выживания. Прогресс прямо пропорционален уровню организованности данного вида на началах взаимной помощи. Но формы общественной жизни не всегда соответствовали началам взаимной помощи, некоторые учреждения, особенно гос-во , препятствовали развитию начал солидарности, тем самым противодействуя движению человечества вперёд.

Историю Кропоткин рассматривал как цикличное и прерывистое развитие. Каждый цикл проходит строго определённые фазы развития: от первобытного племени – через сельскую общину и вольный город – к государству. Государствово выступает как стадия цикличности, повторяющаяся форма организации финального периода развития любой цивилизации перед её гибелью. Вслед за гибелью общества наступает новый виток развития, который также через определённый промежуток времени себя изживает. Гос. стадия общества является нарушением принципа взаимопомощи и разрушением солидарности людей. Государствово – это "бесконечно-длинный ряд преступлений". Проихождение государстваКропоткин объяснял рядом причин. Первая из них экономическая и классовая. "Само историческое развитие гос-ва было вызвано не чем иным, как возникновением земельной собственности и желанием сохранить её в руках одного класса, кот-й таким образом стал бы господствующим". Важное место в генезисе гос-ва отводилось правосудию. Суд. власть рассматривалась как первоначальная по отношению к другим ветвям власти. Другие факторы возникновения государства: психологическое желание господствовать над массами со стороны меньшинства воинов, законоведов, учёных и священников; "необходимость обезопасить себя против насилия чужестранцев; церковь, кот-я требовала повиновения власти; римское право, т.е. византийское право, кот-е в свою очередь происходит от восточных деспотий". Смысл существования гос-ва заключается в том, чтобы мешать всякому естественно складывающемуся союзу людей, душить уже существующие вольности, и всё это для того, чтобы подчинить народные массы ничтожному меньшинству. К.отрицательно относился к любой форме гос-ва, поскольку все они имеют эксплуататорскую сущность. Парламентаризм – не способен осуществлять возложенные на него функции, иллюзорное представительство народа. Столь же отрицательно его отношение к идее диктатуры пролетариата. Государство как причина всех общественных зол устраняется социальной революцией. Только она может вывести человечество из безнравственного царства насилия, созданного государством, и привести его в царство свободы. В понятие социальной революции, которая имеет закономерный, неизбежный характер, он включал не только момент разрушения, насилия, но и момент созидательный, прежде всего духовно-нравственный. Идеал Кропоткина—анархия, где все отношения между людьми регулируются «взаимными соглашениями, свободно состоявшимися, равно как и привычками и обычаями, так же свободно признанными». В этом обществе не должно быть никакого владычества человека над человеком, обеспечены условия для развития личности, для реализации всеобщего равенства в правах. Анархия, по Кропоткину, установится не сразу, а после своеобразного переходного периода. На этой стадии допускалось временное существование государственного федерализма как несовершенного проявления универсальной закономерности естественного федерализма в природе и обществе. Федерализм — форма, соответствующая закону взаимной помощи. Кропоткин различал несколько видов федерализма: федерации и конфедерации родов и племен у дикарей и варваров, федерации вольных городов, деревень и общин в Средние века, современные ему государственные федерации и будущие безгосударственные федерации. В признании федеративных гос-в после социальной революции проявляется реализм К. и умение считаться с историческими фактами. Революционный народ при помощи федеративного государства уничтожает частную собственность во всех сферах, проводя экспроприацию, "возврат обществу того, что ему принадлежит по праву". После краткого переходного периода общество вступит в стадию анархии, где все вопросы организации будут решаться путем свободного соглашения. Это будет коммуна, состоящая из ряда самоуправляющихся общин, которые добровольно объединяются в свободные федерации, так как "стремление к децентрализации" для анархо-коммуниста — социальная закономерность. Анархия понималась как общество, где существуют дисциплина, порядок и разумная организованность, но все это идет снизу, а не сверху. Гарантии против возможных злоупотреблений властью Кропоткин видел в социальных институтах (производственные и научные ассоциации, трудовые коллективы, рабочие союзы, кооперация и др.), в общественных навыках и гражданской позиции каждого человека. «Коммунизм нельзя навязывать свыше». Отсюда критика государственного социализма, политики большевиков в первые годы советской власти. В правовых взглядах Кропоткина содержатся элементы естественно-правового, исторического, психологического, биологического и социологического подходов. И все же основным методом анализа правовых явлений стал в его творчестве биосоциологический эволюционизм. Всеобщим законом органической эволюции Кропоткин считал закрепление в поведении животных и человека цепи чувств, инстинктов: взаимопомощь - справедливость - нравственность. Законы, установленные государством, мешают развитию взаимной поддержки и равенства, неизбежно порождают злоупотребления. К. соглашается с формулой: «Много законов – много преступлений». Законодательство как «форма проявления права» в теории Кропоткина — явление преходящее, классовое, причем неизбежно классово-эксплуататорское, а основы права- явление вечное, общечеловеческое, коренящееся в природной инстинктивной справедливости человека.

Кропоткин стремился избежать крайностей анархической доктрины, придать ей научный характер, сделать ее более гибкой и реалистичной. Удалось это лишь частично. Готовность к компромиссу не избавила учение Кропоткина от утопизма, свойственного всей школе анархистов.

В.И.Ленин

Ленин — крупнейший революционер XX в., инициатор и вождь Октябрьской революции в России, основатель советского государства и международного коммунистического движения (III Коммунистический интернационал), творец идейной основы этого движения — ленинизма, который сам Ленин рассматривал как восстановление революционных традиций марксизма, очищение наследия Маркса и Энгельса от наслоений, внесенных в него оппортунистами II Интернационала.

ОП: «Империализм как высшая стадия капитализма», «Развитие капитализма в России», «Две тактики социал-демократии в демократической революции», «Государство и революция».Ленин был прежде всего политическим деятелем. В отличие от своего кумира и учителя К. Маркса он практически не знал периодов спокойной, кабинетной литературной работы. Его теоретические рассуждения носят вспомогательный характер, они превращаются в средство осуществления политических целей, в форму политической борьбы. Однако это не помешало Ленину приобрести репутацию одного из крупнейших политических мыслителей XX в. В теории, как и в практической политике, его отличала редкая целеустремленность, уверенность в своей правоте, твердость в отстаивании намеченного курса.

Вслед за Плехановым Ульянов доказывает неизбежность становления капитализма в России, наивность попыток обойти его с помощью крестьянской общины, а также констатирует переход народничества 80—90-х гг. с революционных позиций на либерально-реформистские («Что такое друзья народа и как они воюют против социал-демократов?» — 1894, «Развитие капитализма в России» — 1899 и др.).

К моменту появления Ленина на политической арене вопрос о судьбе капитализма был решен враждебной самодержа-вию общественной мыслью. Россия превращалась в капиталистическую страну. Возможность крестьянской социалистической Революции (если признать ее реальной в 60—70-е гг.) была упущена.

Ленин оказался человеком, который наиболее радикально проводил линию, намеченную Плехановым в начале 80-х гг.: нельзя мириться с перспективой стабилизации капитализма в России, нужно еще до буржуазно-демократической революции готовить почву для будущего социалистического переворота.

Ситуация, породившая ленинизм,—российская. Речь идет об идее и практике социалистической революции в полуфеодальной стране, которая страдала больше от недостаточности капиталистического развития, чем от его зрелости. Но эта ситуация типична для стран Восточной Европы и всего Востока. Насколько установка на победу социализма в стране, не покончившей с феодализмом, соответствовала марксизму?

Весьма распространено мнение, что Ленин отошел от марк сизма. По Марксу, революция должна начаться в развитых капиталистических странах, ни один общественный строй не погибнет, пока не исчерпает всех своих возможностей. А по Ленину — в стране сравнительно слаборазвитой, где капитализм еще не утвердился окончательно, где он опутан пережитками феодализма. Речь идет о попытке компенсировать отсутствие ряда важнейших социально-экономических предпосылок революции активным политическим вмешательством, что противоречит принципам исторического материализма, закону соответствия политической и правовой надстройки экономическому базису. На самом деле Маркс и Энгельс не исключали социалистической революции в России, даже на сугубо крестьянской основе. Плеханов и Ленин продолжали эту линию, но в соответствии с канонами марксизма подводили под социалистическую революцию иную классовую базу — пролетарскую. Связь с революцией на Западе при этом сохранялась. Русские марксисты исходили из идеи основоположников этого учения об одновременной победе революции в основных капиталистических странах. Россия лишь к ним присоединится, а может быть, и выступит инициатором борьбы. Казалось бы, от появления пролетарского элемента в России вся теоретическая конструкция стала прочнее. Возникала лишь одна трудность. Крестьянство составляло большинство населения России, а пролетариат — меньшинство. Это меньшинство должно было получить поддержку большинства. Ленин всегда имел в виду эту проблему. Таким образом, нет оснований утверждать, что ленинская теория революции явилась отрицанием марксизма, но ее связь с российской спецификой, приспособление марксизма к российским условиям очевидны.Свои представления о революции Ленин осуществлял с редкой целеустремленностью, выделявшей его среди марксистов конца XIX — начала XX в. Ленин был первым, кто сказал, что нужно готовить, организовывать революцию, а не пассивно ждать, когда сложатся благоприятные обстоятельства. В этом существенная особенность ленинизма, его действенный, практический характер.

Ленин выдвинул идею авангардной пролетарской партии («партии нового типа»)как главного средства подготовки и осуществления революции. Мысли Ленина о партии в систематической форме изложены им в книге «Что делать?» Эта партия должна обладать планом действий и повести за собой пролетариат, а свергнуть власть может только социалистическая интеллигенция, вооружённая революционной теорией. Взгляды Ленина на перспективы революции в России изложены во многих статьях 1905—1907 гг., а в систематической форме — в книге «Две тактики социал-демократии в демократической революции» (июль 1905 г.).Государство — продукт непримиримости классовых противоречий, орудие классового господства. Буржуазное государство — диктатура буржуазии. Оно должно быть уничтожено.

В «Государстве и революции» последовательно проводится мысль об исторической неизбежности диктатуры пролетариата. При этом диктатура понимается не только как классовая суть, но и как форма власти. Каковы основные положения большевизма?На II съезде РСДРП в русской социал-демократии, продолжавшей в целом стоять на платформе марксизма, произошел раскол. Образовалось два (впоследствии далеко разошедшихся) течения - большевизм и меньшевизм Большевиков возглавил Владимир ИлъичЛенин (1870-1924). Основное внимание в теории большевизма было уделено разработке положений о классовой природе государства как официальной политико-организационной формы диктатуры господствующего класса, об ущербности буржуазной демократии и парламентаризма, о сломе буржуазного государства в ходе пролетарской (социалистической) революции, о диктатуре пролетариата, об отмирании государства с развитием социализма. Ленин опубликовал множество работ самого разного жанра по вопросам государства и права, среди которых «Что делать?» (1902), «Империализм как высшая стадия капитализма» (1916), «Государство и революция. Учение марксизма о государстве и задачи пролетариата в революции» (1917), «Пролетарская революция и ренегат Каутский» (1918), «Детская болезнь «левизны» в коммунизме» (1920) и др.

Взгляды В. И. Ленина на государствоЦентральное место в многочисленных работах В.И. Ленина (1870-1924) занимала проблема государства - его прошлое, настоящее и будущее, сущность и формы, роль государства в жизни общества. Особое внимание было уделено обоснованию следующих положений.

Классовая природа государства.Классовость - врожденная, неотъемлемая и все определяющая черта государства, присущая ему в силу нескольких причин: 1) в государстве воплощен антагонизм классов, расколовший общество со времени утверждения в нем частной собственности и общественных групп с противоречивыми экономическими интересами; 2) аппарат государства (и прежде всего верхних эшелонов государственной власти) формируется из представителей господствующего класса, хотя бюрократия (в особенности занятое отправлением исполнительских функций чиновничество) может рекрутироваться также из других социальных слоев; 3) государственная машина осуществляет политику, выгодную главным образом господствующему классу, отвечающую его коренным экономическим, поли? тическим и идеологическим интересам.

Диктатура пролетариата.Диктатура определенного класса это власть, осуществляемая им как господство над всеми остальными социальными группами, непререкаемое подчинение его воле и интересам действий всех членов общества. Это опора власти господствующего класса непосредственно на насилие, применяемое в самых различных формах. Момент насилия выделяется в качестве одного из необходимых слагаемых диктатуры. Непременным признаком диктатуры класса является ее полная свобода от соблюдения каких бы то ни было законов.

Негативное отношение к демократическим институтам. Демократия, свобода, право, принципы гуманизма - в буржуазном обществе малозначащие компоненты общественно-политической жизни, способные лишь прикрывать диктатуру класса внешне привлекательными атрибутами, скрывать угнетательский характер государства и тем самым вводить в заблуждение народные массы. Они достойны только разоблачения и отрицания, но некоторые из них (парламентаризм) следует использовать в борьбе против диктатуры господствующего класса.

Разрушение буржуазной государственности.Он видел в этом слом бюрократических и военных институтов государственной власти, ликвидацию репрессивного аппарата, замену на ключевых постах управления государства чиновников представителями рабочего класса. Это также отказ от территориального принципа формирования представительных учреждений, от принципа разделения властей, от равенства всех без исключения граждан (независимо от классовой принадлежности) перед законом и от других начал демократического устройства.

Пролетарское социалистическое государство.Как орудие диктатуры рабочего класса оно учреждается не для установления свободы в обществе, а для насильственного подавления противников. Диктатура пролетариата нуждается в собственном государстве также для руководства социалистическим хозяйством.

Форма диктатуры пролетариата - Республика Советов, сочетающая черты государственной и общественной организации; соединяющая элементы представительной и непосредственной демократии, вовлекающая трудящихся в политическую жизнь. Советы законодательствуют, исполняют законы, контролируют их выполнение. Такая республика строится и функционирует на основе демократического централизма (выборность всех органов власти снизу доверху, подотчетность их и подконтрольность, сменяемость депутатов и т.д.).

Большевистская партияв системе диктатуры пролетариата самостоятельна, но ее персональный состав сращивается с государством.

Взгляды Ленина на власть и политику, государство и право, в особенности на «технологию» осуществления политического господства, его деятельность как главы коммунистической партии и советского правительства оказали решающее воздействие на развитие теории и практики большевизма. Они имели, кроме того, широкий международный резонанс.

Р.Иеринг.

Рудольф фон Иеринг (19 век). Произведения: "Дух римского права на различных ступенях его развития", "Борьба за право", "Цель в праве".

Один из крупнейших немецких юристов XIX века. Исходит из философии позитивизма. Он полагает, что в природе действует щакон причинности, закон механического свойства, в обществе же действует целевой закон, закон психологического свойства, который гласит: «нет деяния без цели». Возводит стену между природой и обществом и отрицает, что в обществе, как и в природе, независимо от воли и сознания людей действуют определённые закономерности. Телеологический подход. Социальная деятельность обеспечивается двумя факторами – эгоизмом и самоотречением. Признавалосновным моитвом человеческой деятельности эгоизм, но достигая эгоистических целей индивид одновременно удовлетворяет некоторые потребности других членов общества и тем самым содействует достижению общественных целей. Для приведения действий эгоистического индивида в соответствие с целями общества Иеринг предлагает два старых средства: вознаграждение и принуждение (наказание). Вознаграждение осуществляет в сфере гражданского оборота, наказание – гос-вом.

Гос-во и право должны обеспечить спокойное существование общества. Учение И. о праве тесно связано с понятием интересов и их обеспечением посредством силы. Формирование права И. представлет соедующим образом. С того момента, когда природа перестала доставлять без всяких усилий со стороны человека достаточное количество средств для поддержания его существования, возникла первая причина для приобретения имущества с целью обеспечениясобственной жизни. А без права «нет обеспечения ни для жизни, ни для имущества». Гарантом права первоначально выступает сила отдельного индивида, посредством которой он в случае столкновения с себе подобным решал борьбу в свою пользу благодаря физическому превосходству. И только на высших ступенях человеческого развития право, утверждал Иеринг, есть парвильно понятая политика власти, своего рода опыт, который учит адекватному применению силы и власти. И в этом случае право охраняется посредством силы, превосходящей силу каждого отдельного индивида, а именно государственной властью. Право имеет целью условия существования всего общества. Право осуществляет необходимое принуждение иобеспечивает выполнение обязаьельств в гражданском обороте. Оно позволяет ввести в осуществление эгоистических целей индивидов известный порядок, дать расчётливому эгоизму гарантию практического успеха и одновременно защитить интересы общества. В произведения И. содержится несколько определений права. 1) Право есть совокупность действующих в государстве принудительных норм. 2)Право есть система общественных целей и совокупность жизненных условий общества, обеспечивамых внешним принуждением, т.е. государственной властью, или что право есть юридически защищённый интерес. Также И. пишет, что 2 элемента образуют понятие права: 1)субстанциональный, в котором заключается практическая цель права, а именно: польза, благо, ценность,которые д.б. защищены правом; и 2) формальный, который относится к цели, как к средство.

Цели гос-ва и права совпадают. Классовый подход к этим явлениям И. отвергает. Основной идеей гос-ва представляется обеспечение общих всем интересов против угрожающего им частного интереса. Важнейшее свойство гос-ва способность применять принуждение. Но гос-во должно самоограничиваться правом. Учение Иеринга в целом отражало потребности развития германской буржуазии и вполне соответствовало её стремлениям создать сильное национальное гос-во, обеспечивающее условия для успешной экономической деятельности. Его теория называется: «реалистическая теория права».

Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 865; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 7 8 9 10 111213 14 15 16 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!