Общество, культура и история как проблемы философии

81. Общество это

1) естественная совокупность индивидов;

2) результат сознательного соглашения людей об устройстве совместной жизни;

3) система отношений и институтов, определяющих надприродное бытие человека;

4) совокупность социальных общностей, групп и классов.

 

82. Существование и функционирование общества в наибольшей степени определяется

1) географическим фактором;

2) деятельностью выдающихся личностей;

3) духовными факторами;

4) материальным производством.

 

83. Искусство является элементом такой сферы общественной жизни как

1) материальное производство;

2) производство теоретических знаний;

3) производство ценностей;

4) сфера управления.

 

84. С точки зрения философии молодежь можно определить как социальную группу

1) возрастную;

2) демографическую;

3) конфессиональную;

4) профессиональную.

 

85) Философски правильно утверждение

1) государство часть общества;

2) общество и государство не соотносятся между собой;

3) общество и государство тождественны;

4) общество часть государства.

 

86. «Гражданское общество» это

1) множество граждан одного государства;

2) понятие гражданского права;

3) совокупность независимых от государства социальных отношений;

4) сообщество граждан, санкционированное государством.

 

87. «Культурные нормы» это

1) законы функционирования культурной сферы общественной жизни;

2) имеющие исторический характер социально определенные образцы действия;

3) правила поведения культурного человека;

4) устойчивые и неизменные традиции общества.

 

88. С точки зрения философии основополагающая функция культуры состоит в

1) выработке правил, определяющих жизнь людей;

2) духовном совершенствовании человека;

3) накоплении и передаче опыта от одного поколения к другому;

4) национально-культурной самоидентификации человека.

 

89. Наиболее значимым источником развития общества является

1) возрастание потребностей человека;

2) войны и военные конфликты;

3) воля выдающейся личности;

4) противоборство и сотрудничество социальных групп.

 

90. Концепция, объясняющая общественный прогресс сменой способов материального производства это

1) концепция постиндустриального общества;

2) теория локальных цивилизаций;

3) теория общественно-экономических формаций;

4) теория производственных циклов.

Проблемные задания по всему курсу

91. Отметьте феномены, относящиеся к экзистенциальному модусу философии

1) абстракция;

2) автономность;

3) анализ;

4) выбор;

5) критика;

6) ответственность;

7) поступок;

8) рефлексия;

9) самоопределение;

10) символ.

 

92. Установите соответствие между следующими историческими эпохами, понятиями и именами:

1) Августин, Античность, антропоцентризм;

2) Ф. Бэкон, Возрождение, космоцентризм;

3) Монтень, наукоцентризм, Новое время;

4) Парменид, Средние века, теоцентризм.

 

93 .Сформируйте пары имен и понятий, характеризующие оппозицию эмпиризма и рационализма в Новоевропейской философии ХУПХУШ вв. из следующего списка: Ф. Бэкон, дедукция, Р. Декарт, индукция, Г. Лейбниц, Дж. Локк, наблюдение, опыт, правила, разум, рассуждение, факты.

 

94. Установите соответствие между философами и ключевыми понятиями их учений: абсолютная идея, А. Бергсон, воля, Г. Гегель, И. Кант, категорический императив, С. Кьеркегор, К. Маркс, наукоучение, общественное бытие, страх, творческая эволюция, И. Фихте, А. Шопенгауэр.

95. Расположите эти феномены движения в порядке от наиболее общих к наиболее конкретным: изменение, информатизация, научно-техническая революция, прогресс, развитие.

 

96. Отметьте феномены, относящиеся к деятельностным факторам сознания

1) знак;

2) кооперация;

3) опредмечивание;                                  

4) письмо;

5) проектирование;

6) речь;

7) символ;

8) труд;

9) целеполагание;

10) язык.

 

97. Отметьте феномены, относящиеся к рациональному познанию

1) аксиома;

2) вера;

3) гипотеза;

4) догмат;

5) доказательство;

6) интуиция;

7) мистический опыт;

8) образ;

9) понятие;

10) теория.

 

98. Выберите из списка и вставьте в последовательность этапов научного исследования необходимое понятие: наблюдение, описание, ??? ,эксперимент, интерпретация, теория.

 

99. Расположите эти общественные связи человека в порядке возрастания их общности: конфессиональные, национальные, семейные, служебно-профессиональные, социально-классовые.

 

100. Отметьте социальные феномены, являющиеся субъектами исторического процесса

1) интеллигенция;

2) классы;

3) массы;

4) мировые    системы;

5) нации;

6) партии;

7) расы;

8) религиозные лидеры;

9) толпа;

10) элиты.

Вопросы к экзамену

1. Понятие философии. Специфика философского знания. Философия и: наука, религия, мировоззрение.

2. Предмет и функции философии. Аспекты философского знания.

3. Философия как интегральный вид знания. Философия и наука.

4. Проблема основного вопроса философии. Философская система и метод.

5. Философская мысль Древней Индии

6. Философская мысль Древнего Китая.

7. Общая характеристика философских представлений античности.

8. Ранняя греческая натурфилософия о первооснове мира. Диалектика Сократа.

9. Философский идеализм Платона.

10. Философская система Аристотеля.

11. Философия Средних веков: основные проблемы и персоналии.  

12. Реализм и номинализм в Средние века. Философия Фомы Аквинского.

13. Философии Возрождения: антропоцентризм, гуманизм, натурфилософия.  

14. Философия Нового времени: рационализм, эмпиризм в гносеологии.

15. Социально-политические и просветительские концепции Нового времени.

16. Философия И. Канта: познание и этика. Категорический императив.

17. Противоречивость философии Гегеля: идеализм и диалектика, система и метод.

18. Особенности и направления современной западной философии (неклассическая парадигма).

19. Иррационализм в философии XIX в. «Философия жизни» (Ф.Ницше).

20. Философия прагматизма.

21. Психоаналитическая философия (З. Фрейд).

22. Экзистенциализм (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр, А.Камю).

23. Русская философия: ее особенности, характеристики, направления и представители. Русская философия XIX века.

24. Бытие как предмет онтологии. Категориальная структура бытия: сущее, субстанция, материя.

25. Структурные уровни бытия: бытие природы, бытие культуры (общества), бытие человека. Движение, пространство и время – способы и формы бытия сущего.

26. Сознание как «человеческое» в человеке, его происхождение и сущность. Творческая активность сознания.

27. Сознание и бессознательное. Общественное сознание и самосознание человека.

28. Познание как предмет философского анализа. Сущность и структура познавательного процесса.

29. Единство чувственного и рационального в познании. Эмпиризм и рационализм.

30. Проблема истины в философии и науке. Критерии истины. Истина и ценность.

31. Наука как специализированный вид познавательной деятельности, ее идеалы, нормы и критерии.

32. Уровни, формы и методы научного познания. Специфика социального и гуманитарного познания.

33. Наука как социальный институт в сфере культуры. Роль научной рациональности в развитии современной цивилизации. Этика науки.

34. Практика − основа и цель познания, критерий истины. Виды практики.

35. Понятие общество. Системный подход к анализу общества. Основные сферы общественной жизни.

36. История как осуществление общественной жизни. Объективное и субъективное, эволюция и революция, личность и массы в историческом процессе.

37. Социальный прогресс. Формационный и цивилизационный подходы к анализу общества.

38. Человек как объект философского познания: сущность и существование, природное и социальное в человеке.

39. Человек как личность. Социализация, индивидуализация. Социальная роль личности. Свобода и ответственность личности.

40. Ценности как ориентиры и императивы человеческого общения и взаимодействия. Специфика ценностного отношения человека к миру и смысл жизни.

41. Глобализационные процессы и глобальные проблемы современности.

42. Общество и природа. Глобальные экологические проблемы.

43. Религия как историко-культурный и социальный феномен. Определение религии и ее основные функции. Роль религии в современном обществе.

44. Искусство. Функции искусства. Место и роль искусства в современном обществе.

 

 

Приложение А

Краткий философский словарь

Абсолют– безусловная, неограниченная и всеобщая основа Мира, обладающая полнотой бытия и совершенством. Противопоставляется всякому относительному и обусловленному бытию. Абсолют для религии – это Бог, для Г. Гегеля – Мировой Дух, для А. Шопенгауэра – Воля, для И. Фихте – «Я» и т.п.

Абсолютная и относительная истины– Под абсолютной истиной понимается такое знание, которое тождественно своему предмету, т.е. полное, исчерпывающее знание о предмете. Относительная истина – это неполное знание о том же самом предмете. И абсолютная, и относительная истины есть объективные истины.

Абстрагирование – метод научного познания – отвлечение исследователя от ряда свойств изучаемых объектов ради постижения отдельных, наиболее существенных в данном контексте признаков.

Агностицизм – учение в гносеологии, отрицающее полностью или частично возможность познания мира. Элементы агностицизма характерны для скептицизма, Д. Юма, И. Канта, различных вариантов позитивизма.

Аксиология–философское учение (наука) о ценностях, об их происхождении и сущности, об их месте в реальности.

Альтруизм (от лат. alter – другой) – нравственный принцип поведения, означающий способность бескорыстно жертвовать собственными интересами в пользу интересов другого человека.

Антиклерикализм – общественное движение за освобождение политической и духовной жизни от власти религии и церкви.

Анализ – метод научного познания – процедура мысленного разделения изучаемого объекта на части.

Аналогия – метод познания, при котором на основе сходства объектов познания в одних признаках делается вывод об их сходстве и в других признаках.

Антиномия – исключающие друг друга равнодоказуемые суждения.

Антисциентизм – критика абсолютизации роли науки в развитии мировой цивилизации.

Антропологический материализм – материализм, усматривающий в человеке основную мировоззренческую категорию и утверждающий, что только на ее основе можно разработать систему представлений о природе, обществе и мышлении.

Антропология– философское учение о человеке.

Антропосоциогенез – зарождение и последующее совместное развитие человека и общества.

Антропоцентризм – мировоззрение, в котором человек рассматривается как центр и высшая цель мироздания (эпоха Возрождения).

Априорный (от лат. а priori – «предшествующий») – знание, которое предшествует любому опыту и не зависит от него.Априорные формы чувственности по И. Канту– пространство и время. Противоположное понятие «апостериорный» (a posteriori) – знание, получаемое из опыта.

Архетип–культурные первообразы, общие (типичные) для всего человечества или крупных исторических общностей, бессознательно используемые индивидуумом для систематизации и схематизации опыта. В современный научный и философский язык введен К. Юнгом.

Архэ – субстанциальное начало мира, говорящее о том, из чего все произошло и куда все исчезает, и о том, что объединяет многообразие этого мира, в досократовской древнегреческой философии – первооснова, первовещество, первоэлемент, из которого состоит мир.

Атеизм – форма отрицания религиозных представлений и культа, утверждение самоценности бытия мира и человека.

Бессознательное– совокупность психических функций, процессов и комплексов, в содержании и влиянии которых субъект не отдает себе отчета.

Бытие– наиболее общая философская категория, означающая всю сущую реальность.

«Вещь в себе» – понятие, введенное И. Кантом для обозначения сущности вещей, которая принципиально непознаваема человеком.

Воля– элемент сознания – способность человека управлять своим поведением, направлять усилия на достижение цели.

Время и пространство– понятия, которые в философии издавна использовались для выражения сущности бытия. Время – выражает изменчивость, текучесть бытия. Пространство – пределы бытия, его конкретные очертания. Существует две концепции об отношении пространства и времени к материи: субстанциальнаяи реляционная. С. к.трактует п. и в. как самостоятельные сущности, существующие наряду с материей и независимо от неё. С.к. лежала в основе механики И. Ньютона. В р. к. п. и в. не самостоятельные сущности, а системы отношений, образуемых взаимодействующими материальными объектами. Теория относительности А. Эйнштейна подтвердила правильность р.к.

Гедонизм (от греч. hedone – наслаждение) – принцип основания моральных требований, согласно которому добро определяется как то, что приносит наслаждение и избавление от страданий, а зло – как то, что влечет за собой страдание.

Герменевтика – искусство и теория истолкования, имеющего целью выявить смысл текста, исходя из его объективных (значение слов и их исторически обусловленные вариации) и субъективных (намерения автора) оснований, одно из основных направлений соврем. зап. философии. Основоположники: В. Дильтей и Фр. Шлейермахер. Для философской Г. основной категорией является «понимание» как способ человеческого существования. Понимание как метод противопоставляется познанию как методу естественных наук. Если для естественных наук объектом изучения выступают явления природы, то для Г.объекты культурной деятельности человека, а именно тексты. Соответственно герменевтическими (или просто Г.) называются те философские течения, которые рассматривают понимание как всеобщее основание человеческого бытия («фундаментальная герменевтика» Хайдеггера, «онтологическая герменевтика» Гадамера, «феноменологическая герменевтика» Рикера и др.). Основную идею философской Г. можно выразить следующим образом: «Человек это такое существо, суть бытия которого состоит в понимании». Феномен, который проявляет это бытие, есть язык.

Гилозоизм – философское учение об одушевленности материи.

Гносеология – философское учение о познании. Изучает взаимоотношение субъекта и объекта в процессе познавательной деятельности, отношение знания к действительности, возможности познания мира человеком, критерии истинности и достоверности познания.

Государство–социальная машина (институт) власти, система легитимного насилия. Наличие Г. является признаком, отличающим общество от общины. Г. не просто власть, но власть «публичная», т.е. отчужденная (отделенная) от людей. Т.к. право составляет оборотную сторону власти, то Г. жизненно только до тех пор, пока осуществляемое им насилие законно (легитимно), т.е. происходит в рамках отчужденных норм права.

Гуманизм – система взглядов, выражающих признание ценности человека как личности, его прав на свободу, счастье и равенство (эпоха Возрождения).

Движение– понятие, которое было выработано философией для характеристики тех процессов, которые влекут за собой изменение, будь это изменение во времени или в пространстве.

Дедукция и индукция–основные методы рационалистического познания.Д. (Аристотель, Р. Декарт) – логический путь от общего к частному, И. (Фр. Бэкон) – вид умозаключения и метод исследования, суть которого в восхождении познания от частных, единичных фактов к обобщениям все более высокого порядка.

Деизм – учение, которое признает существование Бога в качестве безличной первопричины мира, развивающегося затем по своим собственным законам.

Диалектика – философское учение о всеобщих связях, движении и развитии.

Диалектический материализм – философская теория К. Маркса и Ф. Энгельса, соединяющая в себе материалистическую и диалектическую методологии.

Дискурс – (от лат. «рассуждение», «речь», дословно «расходиться в разные стороны». Используется в самых разных контекстах: «дискурс власти», «научный дискурс», «дискурсивные формации», и пр.) – речевая практика, которая рассматривается как способ расчленения объекта познания или объекта практического воздействия на обозримые элементы.

Долг (должное и сущее)–позиция моральной ответственности за то целое, которому человек принадлежит (семье, роду, обществу, человечеству, Миру), выражающая то онтологическое обстоятельство, что человек есть существо, открытое миру и поэтому «отвечающее за все». Человек устроен таким образом, что видит не только то, что есть но то, что должно быть. Должное – это соответствующее идеалу, а долг есть идея, которая движет человека к определенным поступкам. Д. – основной моральный закон, формулировку которого И. Кант назвал «категорическим императивом»: поступай так, чтобы максима твоей воли могла стать основой всеобщего закона.

Дуализм – философское учение, считающее, в противоположность монизму, материальную и духовную субстанции равноправными началами.

Заблуждение–непреднамеренноеискажение истины.

Закон – внутренняя существенная и устойчивая связь явлений, обусловливающая их упорядоченное изменение.

Законы диалектики:закон единства и борьбы противоположностей (или закон диалектической противоречивости); закон отрицания отрицания(или закон диалектического синтеза); закон перехода количества в качество.

Знак – материальный чувственно воспринимаемый предмет, событие или действие, выступающее в познание в качестве указания, обозначения или представителя другого предмета.

Знание – субъективный образ объективной реальности, т. е. адекватное отражение внешнего и внутреннего мира в сознании человека в форме представлений, понятий, суждений, теорий.

Идеал–образец или нечто совершенное с точки зрения истины, добра, красоты, задача, принципиально не реализуемая.

Идеализм– философское направление и способ мысли, которые усматривают за видимым миром вещей чувственно не воспринимаемый идеальный мир, постигаемый умозрительно, или мистической интуицией, или верой. Существует объективный идеализм и субъективный. О.И. (Платон, Г.В. Лейбниц, Фр. Шеллинг, Г. Гегель и др.) исходит из того, что в основе мира лежит внеличностное духовное начало, не зависящее от человеческого существования, но при этом оказывающее на него влияние, которое проявляет себя в сфере разума. С.И.(Юм, Шопенгауэр, Ницше и др.) рассматривает феномен духа в тесной связи с индивидуальным сознанием, трактуя мир как проявление человеческого – веры, воли, разума.

Идеальное – реальность, которая не имеет пространственных и вещественных характеристик.

Идеология–теоретическая систем взглядов на социально-политические отношения в обществе, отражающая интересы какой-то общественной группы, класса, партии, государства и пр.

Имманентный и трансцендентный. И.– внутренне и необходимо присущее свойство чего-либо. Т.– выходящее за пределы наличного существования данной вещи свойство, накладываемое на нее извне.

Индустриальное и постиндустриальное общество.Концепции И.и П. О. были созданы амер. социологами Д. Беллом и О. Тоффлером. И.О.– тип общества, которое достигло такого уровня общественно-экономического развития, при котором наибольший вклад в стоимость материальных благ вносит добыча и переработка позаимствованных у природы ресурсов, а также промышленность. Это общество «массового потребления».П. О. – это общество, в экономике которого в результате научно-технической революции и существенного роста доходов населения приоритет перешёл от преимущественного производства товаров к производству услуг. Доминирующим производственным ресурсом является информация и знания. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и креативность работника.

Интенция – направленность сознания к цели; намерение, предшествующее поступку (средневек. схоластика, Гуссерль, Брентано, неотомисты).

Интуиция – метод познания – непосредственный выход на результат познания без специальной подготовки и методики.

Иррационализм (от лат. irrationalis – неразумный) – обозначение идеалистических течений в философии, которые, в противоположность рационализму, ограничивают или отрицают возможности разума в процессе познания и делают основой

миропонимания другие духовные способности человека: мистическую интуицию, откровение, волю, веру, инстинкт и т.п. (А. Шопенгауэр, Фр. Ницше А. Бергсон, М. Хайдеггер и др.).

Истина– имманентное свойство знания, характеризующее его соответствие действительности. Если знание не соответствует действительности, то это не знание, а мнение, заблуждение. Существует несколько вариантов – теорий истины: корреспондентская (классическая)(Аристотель, Платон) – истина есть знание, соответствующее действительности; прагматистская(У. Джеймс) – свойством истины обладает все знание, которое полезно и практически применимо; конвенциалистская(А. Пуанкаре) – истина – результат условного соглашения; когерентная(И. Кант, Г. Гегель) – истинность – согласованность мышления с самим собой, его непротиворечивость; «двух истин» («двойственной истины») (Ибн-Рушд, Сигер Брабантский, Боэций Дакийский) – истинное в философии может быть ложным в теологии и наоборот.

Категории– наиболее общие определения сущего (вещей), т.е. такие, которыми сущее располагает заведомо, до всякого ее рассмотрения. Так, заведомо известно, что всякая вещь имеет форму и содержание, находится во взаимодействии (отношении), предполагает причину и пр.

Качество и количество – традиционные философские категории, представленные Аристотелем в списке десяти категорий. Качество есть такая соотносительная определенность вещи, которая позволяет отличать ее от другой вещи (делает ее тем, что она есть). Количество есть мера качества.

Космоцентризм– система философских взглядов, в которых космос (как философское понятие) занимает центральное место. Это характерное для др. греков восприятие мира как огромного и таинственного Космоса, гармоничного и многообразного в своих проявлениях. Космос в античности понимается как нераздельность природы и человека.

Коэволюция – совместное взаимосогласованное развитие природы и человека.

Креационизм (от лат. − сreation) – сотворение мира Богом из ничего.

Легитимность– признание законности государственных порядков.

Либидо – сексуальный инстинкт, носящий бессознательный характер, руководит поведением человека.

Личность– человек в меру своего свободного и творческого самоопределения, субъект сознательной деятельности и отношений. Философское учение, которое понятие личности делает основанием систематического учения о бытии, называется персонализмом(Н. Бердяев, М. Шелер, Э. Мунье и др.).

Логика формальная–наука о законах и формах мышления.

Ложь – преднамеренное искажение истины.

Маргинальный(от лат. margo – «край») – определяет те социальные явления (люди, коллективы, нормы поведения), которые выходят за рамки («находятся на краю») установленного социального порядка, процесса и прогресса.

Материя – объективная реальность, существующая вне и независимо от человеческого сознания и отражаемая им.

Мера – граница, за которой количественные накопления переходят в качественные изменения.

Метафизика–учение о сверхчувственных, нематериальных началах бытия.

Метод–способ построения и обоснования системы философского знания. Для марксистско-ленинской философии в качестве М. выступает материалистическая диалектика.

Мировоззрение – социально – исторический феномен, возникший с появлением человеческого общества; в широком смысле означает предельно общий взгляд на мир в целом и место человека в этом мире.

Мифологическое мировоззрение–конкретно-образное, чувственное восприятие мира, без вопросов и сомнений.

Моделирование – метод научного познания – изучение объекта через исследование его копий, искусственно созданных.

Монизм – философское учение, которое принимает за основу всего существующего одно начало: или духовную (идеалистический монизм), или материальную субстанцию (материалистический монизм). Противоположен дуализму.

Мотивация – совокупность факторов как источник, побуждающий человека к активности.

Мышление – элемент сознания – процесс познавательной деятельности.

Мышление предметное– способность решать задачи в предложенной ситуации, свойственная всем животным, низшая ступень познавательной возможности человека.

Мышление логическое – познавательная способность человека к обобщенному, опосредованному отражению действительности, высшая ступень познавательной возможности человека.

Натурфилософия– философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. (Античность – природа как космос; Возрождение – природа как среда, окружающая человека; Новое время – природа как мастерская, в которой работает человек).

Наука– 1. Социальный институт, т.е. коллективная форма добычи, классификации, хранения и трансляции нового знания о природе. 2. Форма общественного сознания: освоение мира человеком при ведущей роли разума, через эксперимент и доказательство.

Нравственность– часто употребляется как синоним морали. Наиболее распространено следующее различение: мораль – система внешних для личности общественных норм; нравственность – система внутренних норм отдельной личности.

Неофрейдизм – направление в современной западной психологии, психиатрии, социологии и философии, последователей (А. Адлер, К. Юнг, К. Хорни, Э. Фромм и др.) которого объединяет приверженность определенным идеям и установкам фрейдизма (прежде всего психологизм в подходе к общественным явлениям), а также стремление переосмыслить учение Фрейда в направлении его большей социологизации.

Ноосфера– сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой целенаправленная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором человека. Понятие ноосферы ввели П. Тейяр де Шарден, Э. Леруа, В. Вернадский. Ноосфера – особая, связанная с развитием человека как мыслящего существа, облекающая земной шар оболочка, все процессы которой испытывают на себе определяющее значение человеческой активности. Человечество становится мощной геологической силой планетарного масштаба, что требует от него ответственности за состояние природы.

Ноумен – означает в противоположность феномену постигаемую только умом сущность. Остается за пределами опыта и является предметом интеллектуального созерцания.

Обобщение– метод познания – установление свойств и признаков нескольких объектов познания, обеспечивающих их единство, схожесть.

Общественное бытие–материальные условия жизни устойчивых групп людей.

Общественное сознание – устойчивая совокупность экономических, политических, этических, эстетических, религиозных взглядов и теорий, отражающих общественное бытие.

Общественно-экономическая формация – это совокупность общественных явлений и процессов, в основе которой лежит исторически определенный способ производства материальных благ. Согласно материалистическому пониманию истории существует пять О.-Э. Ф.: первобытная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая.

Общественный договор – теория, объясняющая возникновение государства и права соглашениями между людьми, вынужденными перейти от естественного состояния к гражданскому состоянию: к частной собственности, социальному неравенству, установлению соглашения о государстве (Т. Гоббс, Дж. Локк).

Объективное и субъективное– обозначение бытия в отношении к человеку. О. бытие означает бытие, не зависящее от человека, лежащее за пределами его жизни и воздействующее на него извне. С. бытие – внутреннее бытие, присутствующее в самом человеке, оно проявляет себя как скрытые возможности человека, существующие независимо от того, явны они вовне или нет.

Обычай–одна из последовательных ступеней культурной регуляции индивидуального поведения в социуме, разновидность традиции. О. есть неспециализированная норма поведения, которая в большей мере действует в повседневной жизни. Этим О.отличается от профессиональных традиций.

Онтология– философское учение о бытии.

Отчуждение– такое отношение человека к продуктам его собственной деятельности, когда они перестают быть «его собственностью», противостоят ему как внешняя и чуждая сила.

Ощущение – отражение отдельных свойств предметов объективного мира, возникающее в результате воздействия их на органы чувств.

Память – элемент сознания – способность удерживать информацию.

Пантеизм – направление натурфилософии Возрождения, отождествляющее Бога и природу (Н.Кузанский, Б.Спиноза).

Парадигма(греч. – «пример», «образец») – принятые научным сообществом в данное время образцы (модели) постановки и решения научных проблем. Смена П.означает революцию в научном познании.

Патристика–совокупность богословских, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей (Ориген, Василий Великий, Григорий Нисский, Максим Исповедник, Иоанн Дамаскин, Иероним, Аврелий Августин) II-VIII вв., которых принято называть «святыми отцами (и учителями) церкви. В русской традиции термину «патристика» соответствует термин «святоотеческая литература».

Плюрализм – концепция, противостоящая монизму, исходящая из признания множества самостоятельных, несводимых друг к другу видов или начал бытия.

Позитивизм – направление соврем. зап. философии, объявляющее единственным источником истинного, действительного знания конкретные науки и отрицающая познавательную ценность философского исследования (О. Конт, Д. Милль, Г. Спенсер, Р. Авенариус, Э. Мах, Л. Витгенштейн, Б. Рассел, Р. Карнап, М. Шлик).

Понятие–есть мысленное отражение в форме непосредственного единства общих существенных признаков мышления.

Постмодернизм – направление соврем. зап. философии (М. Фуко, Ж. Деррида, Р. Барт, Ж. Лакан. Ф. Гваттари, Ж. Делез и др.). Философию П. понимает как систему высказываний – дискурс, т.е. философия не учение о познании, а дискурс – речевая практика. Дискурс в отличие от знания не имеет строгих правил, он подвержен правилам игры. Философ должен показывать не законы познания, а те игровые вариации, перекрещивания, которые претерпевают высказывания. П.полагает, что не человек создает дискурс, а дискурс творит тот или иной тип культуры.

Прагматизм – направление соврем. зап. философии, которое видит смысл жизни в извлечении пользы из любой ситуации, когда результат важнее процесса, а цель оправдывает средства (Ч. Пирс, У. Джемс, Д. Дьюи и др.).

Причина– это явление, вызывающее к существованию другое явление –следствие.

Провиденциализм (от лат. providentia – провидение) – истолкование исторического процесса как осуществления замысла Бога (Августин Блаженный).

Прогресс – направление развития от низшего к высшему, поступательное движение вперед, к лучшему.

Противоречие диалектическое –единство двух противоположных сторон целого.

Психоанализ – 1. Общая теория и метод лечения нервных и психических заболеваний, предложенная З. Фрейдом. 2. Различные школы динамической психотерапии.

Разум и рассудок.–Разум означает «высшую» способность человека к абстрактному мышлению, к сверхчувственному постижению основных принципов бытия (идей). Рассудок означает «низшую» способность суждения к «мышлению предметному» – способность судить о вещах, обобщать, образовывать понятия.

Рационализм – направление в теории познания, считающее основой познания разум (Спиноза, Лейбниц, Декарт, Гегель, Маркс и др.).

Регресс(от лат. regressus − обратное движение) – тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему.

Редукция– возвращение к истокам: методологический принцип сведения высшей формы развития к низшей, сложного к более простому, нескольких факторов к одному.

Религия–основанное на вере стремление (практическое и/или духовное) к установлению непосредственной связи с Абсолютом.

Рефлексия– направленность человеческого сознания и познания на самого себя.

Свобода – наличие осознанного самостоятельного выбора, подразумевающая готовность к ответственности за него.

Сенсуализм– направление в философии, которое основным источником знания считает данные органов чувств (чувственный опыт). Принцип С. сформулирован стоиками: «Нет ничего в разуме, чего раньше не было бы в чувствах».

Символ–в общекультурном значении это любая вещь, которая, оставаясь сама собой, одновременно представляет что-либо другое: как часть она может представлять целое, как одна веешь – представлять и замещать другую.

Синтез – метод научного познания – процедура мысленного объединения изучаемых объектов как частей в целое.

Система–упорядоченноеопределенным образом множество элементов, взаимосвязанных между собой и образующих некоторое целостное единство.

Скептицизм – направление в философии, основанное древнегреч. фил. Пирроном, считающее чувственное знание недостоверным, а рациональное обоснование какой-либо определенной системы знания невозможным, поэтому философ призывал воздерживаться от каких-либо суждений.

Собо́рность – понятие, введённое А.С. Хомяковым, означающее сочетание свободы и единства многих людей на основе их общей любви к одним и тем же абсолютным ценностям.

Сознание – высший, свойственный человеку уровень развития психики, способность идеального воспроизведения действительности. Выступает в двух формах: индивидуальной (личностной) и общественной.

Социология–наука об обществе.

Сравнение– метод научного познания сопоставление однородных объектов познания.

Стоицизм – направление в античной философии, согласно которому этич. идеал – мудрец, достигший добродетели и бесстрастия (апатия), «довлеющий себе» (автаркия), т.е. не зависящий от внешних обстоятельств. Он действует в согласии с природным законом, т.е. добровольно следует судьбе (Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий и др.).

Ступени логического познания или рациональные формы мышления– понятие, умозаключение, суждение.

Ступени чувственного познания– ощущение, восприятие, представление.

Структурализм – совокупность научных и философских идей, связанных с применением структурного метода, первоначально разработанного в лингвистике, а затем распространенного на др. области гуманитарного знания (этнографию, литературоведение и др.). Возникло в 20-х гг. XX в. (Леви-Стросс, Фуко, Деррида, Лакан и др.). Основное понятие С. – структура. Это совокупность неизменных отношений внутри системы, несмотря на некоторые возможные преобразования последней. Поэтому внимание фиксируется не на элементах систем или их свойств, а на отношениях между элементами. Основные процедуры С. метода – a) выделение некоторого множества элементов, в котором можно предположить наличие единой структуры; б) разложение объектов на такие простые части, которые связывают разнородные группы элементов; в) раскрытие отношений преобразования между частями, построение абстрактной структуры; г) выведение из структуры всех теоретически возможных следствий. Объект изучения С. – культура как совокупность знаковых систем, как универсальный язык. В состав этого языка входят также наука, искусство, религия, мифология и т.д.

Сублимация – позитивная форма овладения инстинктами, т.е. пре образование их разрушительной силы в сферу социально-полезной деятельности.

Субстанция – первооснова; то, что не зависит от другого и порождает другое, первопричина сущего.

Сущность – совокупность неотъемлемых свойств вещи или явления.

Схоластика– средневековая философия XI- XIV вв., решающая вопросы о соотношении значения в жизни человека религии и науки, веры и разума в пользу религии и веры (Фома Аквинский, У. Оккам).

Сциентизм (от лат. scientia − знание, наука) – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.

Танатология – раздел медицины, изучающий причины смерти, процесс умирания и пр.

Теодицея – «богооправдание». Термин введен нем. фил. Лейбницем. Теодицея является важным положением многих трактатов, ставящих целью оправдать противоречие между всемогуществом и справедливостью Бога, Творца мира и человека, и существующими в мире злом и несправедливостью.

Теология – учение, базирующееся на откровении, заключенном в Библии.

Теория– высшая, самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существующих связях определённой области действительности − объекта данной теории.

Теоцентризм– характеристика философской системы и мировоззрения, в центре внимания которых находится Бог (эпоха Средневековья).

Традиция–практический и духовный опыт, который различными способами, но всегда непосредственно человеком человеку устойчиво передается из поколения в поколение как «коллективная память». Т.-это коллективные ценности, знание, практические навыки, образцы поведения, формы общежития и др.

Труд – целесообразная деятельность человека, направленная на созидание материальных и духовных благ, необходимых для существования индивида и общества, главная предпосылка человеческого существования, общая всем формам жизни.

Универсалии (от лат. universalis – общий) – термин средневековой философии, обозначающий общие понятия. В споре об универсалиях выясняющем онтологическийстатус общих понятий (т. е. вопрос об их реальном, объективном существовании), определились три направления. Номинализм(Росцелин, И.Д. Скотт, У. Оккам и др.), видевший в универсалиях общее имя, концептуализм (П. Абеляр и др.), истолковывавший универсалии как обобщение, основанное на сходстве предметов, и реализм(А. Великий, Ф. Аквинский и др.), полагавший, что универсалии существуют реально и независимо от сознания.

Утилитаризм – этическая теория, признающая полезность поступка полным критерием его нравственности (основатель – И. Бентам).

Утопия– ( от греч. – «место, которого нет») – идеальный проект общества, как правило, исполненный в виде художественного повествования.

Феномен – явление, данное нам в опыте, постигаемое при помощи чувств.

Феноменология – субъективно-идеалистическое направление соврем. зап. философии, центральным понятие которого является «интенциональность» сознания (его направленность на объект) – предназначено для утверждения субъективно–идеалистического принципа: «Нет объекта без субъекта» (основатель – Э. Гуссерль).

Философия жизни – иррационалистическое направление, сложившееся в Германии (Шопенгауэр, Ницше, Дильтей, Зиммель) и Франции (Бергсон) на рубеже XIX и XX вв. В центре лежит понятие жизни как абсолютного, бесконечного и уникального начала мира, которое в отличие от материи и сознания активно, многообразно, вечно движется.

Формационный подход к истории. Согласно этому подходу всемирный исторический процесс представляется как процесс последовательной смены общественно-экономических формаций. История человечества определяется как движение бесклассового общества – первобытнообщинного строя, через классовые – рабовладение, феодализм, капитализм – к новому бесклассовому – коммунизму. Утверждается, что смена общественно-экономических формаций осуществляется в основном путем революций и составляет всеобщий объективный закон исторического развития (К. Маркс, В. Ленин).

Ценность – специфически социальное определение объектов окружающего мира, выявляющие их положительные или отрицательные значения для человека и общества.

Цивилизационный подход к истории(«теория локальных цивилизаций»). Согласно этому подходу, история человечества – это совокупность историй отдельных локальных цивилизаций, т.е. отсутствие единого исторического процесса (Н.Я. Данилевский, А.Дж. Тойнби, О. Шпенглер).

Чувство – элемент сознания – продолжительное во времени, устойчивое отношение человека к элементам мира в форме переживания.

Эвтаназия – область проблем, связанных с правом неизлечимо больного человека на преждевременную, искусственно вызванную врачами смерть.

Эвдемонизм (от греч. eudaimonia – счастье, блаженство) – античный принцип жизнепонимания, позднее в этике – принцип истолкования и обоснования морали, согласно которому счастье ("блаженство") является высшей целью человеческой жизни.

Эгалитари́зм(от фр. Égalité ‑ равенство) – концепция, предлагающая создание общества с равными возможностями по управлению и доступу к материальным благам всем его членам.

Эгоизм – усмотрение смысла жизни в достижении блага для себя.

Эйдос – одновременно обозначает «образ», «образец», «вид», «форма».

Экзистенциализм – философия человеческого существования, в центре внимания которой – проблемы смысла жизни, индивидуальной свободы и ответственности. Одно из основных понятий – экзистенция. (С. Кьеркегор, Л. Шестов, Н. Бердяев, М. Хайдеггер, К. Ясперс, М. Бубер, Ж.П. Сартр).

Экзистенция – существование человека в форме открытости миру при способности к общению и пониманию – к экзистированию.

Эксперимент – метод научного познания – наблюдение за объектом познания в искусственных условиях.

Эмоция – элемент сознания, кратковременная реакция человека на объект в форме переживания.

Эмпиризм–направление в теории познания, считающее опыт основным источником знания. Если опыт понимается как непосредственный чувственный опыт, то «эмпиризм» то же самое, что и «сенсуализм». Но «опыт» может пониматься шире, как всякий субъективный опыт (в том числе умозрительный). В этом случае эмпиризм охватывает субъективный идеализм и прагматизм.

Эсхатология–(от греч.-«последний», «конечный») – учение о конечных судьбах мира и человека.

Эстетика– учение о том, что вызывает чувственную реакцию человека. Этика – учение о морали.

Этнос– человеческая общность, основанная на единстве исторической судьбы.

Явление– философская категория, отражающая внешние свойства явлений, предметов; внешнее обнаружение сущности.

Приложение Б

Персоналии

Августин Блаженный (354−430) − философ, теолог, один из отцов церкви, крупнейший представитель патристики раннего Средневековья. Его учение о соотношении веры и разума фактически открывает новую эпоху в истории западноевропейского мышления. Существенное значение для развития философии имели также августиновские рассуждения о времени.

Аверроис (1126−1198) − арабский философ, представитель восточного аристотелизма. Он отвергал идею единовременного сотворения природы и материи Богом. Говоря о познании, Аверроис подчеркивал, что истину нужно искать не в Откровении, а в сочинениях Аристотеля.

Авиценна (980−1037) − ученый, врач, философ, представитель восточного аристотелизма. Выстроил целую систему «естественного богословия», в которой, сохраняя примат веры, пытался с помощью рациональных средств, в том числе аристотелевской логики, обосновать основные идеи исламской веры.

Аксаков Константин Сергеевич (1817−1860) − русский историк, литератор, философ, один из главных представителей славянофильства. Был сторонником примирения философии с религией, разума с верой.

Анаксагор (ок. 500−428 до н.э.) − древнегреческий философ и ученый. Согласно ему, источником всех изменений в мире является «Нус» (от греческого nous − ум, разум), который «все знает» и «все устроил», и предопределил последовательность образования космоса.

Анаксимандр (610−540 до н.э.) − древнегреческий естествоиспытатель, географ и философ, представитель милетской школы. Считал, что первоосновой всех вещей является «апейрон», или «беспредельное». Эта первооснова обладает свойствами бесконечности и вневременности.

Аничков Дмитрий Сергеевич (1733−1788) − российский ученый и философ, представитель эпохи Просвещения. Занимался воп­росами теории познания и философскими вопросами происхожде­ния религии, или, как он выражался, «естественного богопочитания».

Ансельм Кентерберийский (1033−1109) − средневековый философ и теолог, представитель схоластики. Придерживался положения: для того чтобы понимать, необходимо верить. Особенно Ансельм прославился построением «онтологического доказательства» существования Бога. Разрабатывая логическую технику до­казательства, он сформулировал правила обращения с такими понятиями, как «возможно», «необходимо», «сомнительно», «очевидно», «допустимо» и т.п., которые в настоящее время разрабатываются в неклассической символической логике.

Аристотель (384−322 до н.э.) − древнегреческий философ и ученый энциклопедист. Много сделал не только для развития философии, но и различных наук, особенно физики и психологии. Он является основоположником логики.

Бахтин Михаил Михайлович (1895−1975) − русский литературовед и культуролог. Изучая «полифонический» характер художественного мышления, он сформулировал важную для философии культуры идею «диалога сознаний». Фактически это значимый вклад и в философскую антропологию.

Бердяев Николай Александрович (1874−1948) − русский философ, публицист, представитель русского культурного Ренессанса конца XIX − начала XX в. Его подход к философии «изнутри», посредством развертывания мысли от интуитивных соображений, сродни экзистенциализму и персонализму. Основные «первичные интуиции» касаются свободы, творчества, сущности личности, смысла истории.

Беркли Джордж (1685−1753) − английский философ. Отталкиваясь от полученных им научных результатов, связанных с изучением зрительного восприятия, он построил классическую концепцию субъективного идеализма, в которой основным принципом является положение «существовать − значит быть воспринимаемым».

Боэций Северин (480−524) − римский философ, ученый, поэт и политический деятель, родоначальник средневековой схоластики. Благодаря ему Средневековье познакомилось с учением Аристотеля. Боэций ставил вопросы, которые затем привлекли всеобщее внимание: о рациональных способах доказательства бытия Бога, о свободе воли и ее совместимости с провидением, об оправдании существования зла в мире и т.д.

Будда («Просветленный») − основатель буддизма, индийский принц Сидцхартха из рода Гаутама(560−480 до н.э.). Согласно буддизму, прежде всего, необходимо правильно понять «четыре благородные истины» и утвердиться в решимости преобразовать свою жизнь в соответствии с ними.

Булгаков Сергей Николаевич(1871 −1944) − русский философ, теолог, экономист, представитель русского культурного Ренессанса конца XIX − начала XX в. Попытался дать религиозно-философское обоснование взаимоотношения человека и мира как объекта трудовой деятельности.

Вебер Макс(1864−1920) − немецкий социолог, философ и историк. В социальной философии ввел понятие «идеальный тип» и использовал его для анализа различных областей общественной жизни. Он выделил и подробно проанализировал три идеальных типа легитимной власти: рациональный, традиционный и харизматический.

Вернадский Владимир Иванович(1863−1945) − русский естествоиспытатель и историк науки, один из создателей концепции ноосферы, т.е. «сферы разума» (от греч. nous − ум, разум).

Вико Джамбаттиста(1668−1744) − итальянский философ. Рассматривал философию как учение о «делах и вещах человеческих» вообще»; особое внимание уделял вопросам философии языка, в частности познавательной функции поэтических фигур, тропов. В области философии истории и социальной философии предложил «теорию исторического круговорота», т.е. развития всех наций по циклам, состоящим из трех «эпох», сменяющих одна другую: «эпохи богов», «эпохи героев» и «эпохи людей».

Витгенштейн Людвиг(1889−1951) − австрийский философ, один из основателей «аналитической философии». Основная идея его «Логико-философского трактата» состоит в том, что философия есть деятельность по прояснению языка и устранению неточностей выражения мыслей. Его другие работы, в первую очередь «Философские исследования», развивают − с некоторыми модификациями − эту идею в концепцию «языковых игр», т.е. своего рода моделей реального употребления выражений естественного языка.

Вольтер (настоящее имя − Франсуа Мари Аруэ)(1694−1778) − французский философ, писатель и публицист. Он является одним из крупнейших представителей Просвещения XVIII в.

Отвергая религиозные, догмы и культ церкви, Вольтер строил рациональную модель мира. Выступал против морального аскетизма, навязываемого христианской церковью, и настаивал на откровенно чувственной оценке человека и реабилитации его телесных потребностей. Он считал, что историю делают не боги, а люди. Сво­боду он относил к естественным правам человека, а о равенстве говорил как о совокупности формальных гражданских отношений, при этом осуждая дворянство и вообще наследственно привилегированных людей.

Гадамер Ганс-Георг(1900−2002) − немецкий философ, осно­воположник философской герменевтики. Согласно Гадамеру, понимание есть открытый исторический процесс, в котором всякий интерпретатор и всякое интерпретируемое уже включены в определенную традицию понимания. Соответственно, философия направлена на анализ «языковых событий», т.е. тех сторон нашего бытия, которые связаны с употреблением языка.

Галич Александр Иванович(1783−1848) − русский философ просветитель. В своем творчестве значительное внимание уделял вопросам антропологии. Душа, по его мнению, не создается Богом, а «возникает через рождение», сочетаясь изначально с «животворящими силами природы».

Гегель Георг Вильгельм Фридрих(1770−1831) − немецкий философ, один из главных представителей школы немецкой классической философии, создатель теории диалектики. Одним из ее важнейших положений является принцип, согласно которому всякая истина является конкретной.

Задачу философии он видел в раскрытии природы тождества объективных и субъективных начал разума. Исходный тезис должен получить свое логическое развитие через антитезис, а затем реализоваться в синтезе, обобщающем свойства тезиса и антитезиса и «снимающем» противоречие между ними.

Гёдель Курт(1906−1978) − австрийский логик и математик; с 1940 г. жил в США. Полученные им фундаментальные научные результаты, особенно теоремы о неполноте и непротиворечивости формальных систем, имеют важнейшее значение для философии математики, философии языка и методологии познания.

Гемпель Карл Густав (1905−1997) – немецко-американский философ. Внес существенный вклад в развитие нескольких разделов философии науки: в разработку концепции объяснения и предсказания, в определение понятия «подтверждение», в анализ соотношения теоретических и эмпирических терминов.

Гераклит (ок. 540 − ок. 480 до н.э.) − древнегреческий философ. Первоначалом всего он считал огонь и что в мире существует единство, но образуется оно посредством сочетания противоположностей: «из всего− одно, из одного − все».

Гоббс Томас (1588−1679) − английский философ. На формирование его взглядов значительное влияние оказали философские учения Ф. Бэкона и Декарта, а также научные труды Галилея. С точки зрения Гоббса, философию интересует не Бог, а природа, человек и то, что создается человеком, прежде всего государство.

Гуссерль Эдмунд (1859−1938) − немецкий философ, основатель феноменологии. Полагал, что целостность сознания задается особыми феноменами (явлениями), которые даны человеку непо­средственно, совпадая с его сущностью (ноуменом). Феноменоло­гия ориентирует познание на непосредственное созерцание фено­менов как «очевидных данностей».

Дамаскин Иоанн (ок. 675 − ок. 750) − византийский теолог, философ, поэт, ранний представитель средневековой схоластики. Его сочинения были популярны в Западной Европе, а также повлияли на становление философии в Древней Руси. Философию Дамаскин разделял на умозрительную, которая включала в себя теологию и многие математические и естественнонаучные сведения, и практи­ческую, в которую входила этика и политика. Назначение всей философии − помочь познать Бога.

Декарт Рене (1596−1650) − французский философ и математик, крупнейший представитель классического рационализма. В учении Декарта центральное место занимает принцип «универсального сомнения разума». Знаменитый тезис «Я мыслю, следовательно, я существую», выразил суть рационалистических взглядов Декарта на познание.

Демокрит (ок. 460 ок. 370 до н.э.) − древнегреческий философ и ученый энциклопедист. Он является Основателем атомистического учения, сыгравшего огромную роль в развитии и философии, и науки. Демокрит дает атомистическое обоснование человеческим способностям восприятия и мышления. Восприятие есть восприятие истечения атомов от вещей. Работа органов чувств обусловлена движением атомов, различиями в их форме, и размерах. Именно этими свойствами атомов отличаются друг от друга зрительное, слуховое, вкусовое, обонятельное и осязательное восприятия.

Дидро Дени (1713−1784) − французский философ, писатель и теоретик искусства, один из крупнейших представителей Просвещения XVIII в. Важнейшей в творчестве Дидро была идея естественной сущности человека. Общественный договор не создает общества, а лишь придает ему определенную организационную, политическую форму. Задача государя − обеспечить порядок, прочность, свободу и могущество общества, безопасность и спокойствие среди граждан. Для этого ему нужна достаточная власть.

Камю Альбер(1913−1960) − французский философ, писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе(1957), публицист. Является представителем экзистенциализма. Вопрос, который он счи­тает основным философским вопросом, − это вопрос о смысле человеческого существования.

Кант Иммануил (1724−1804) − немецкий философ и ученый, родоначальник школы немецкой классической философии. В творчестве Канта можно выделить два периода: «докритический» и «критический». Мир как объект познания определяется Кантом в понятиях «вещь в себе» и «явление». То, с чем мы имеем дело в познании, − это явления, в свойствах которых мир раскрывается для нас. Благодаря всеобщим и необходимым условиям, которые создаются априорными формами нашей познавательной способности, результаты познания приобретают объективное значение. Однако «вещь в себе» задает тот предел познания мира, который остается вне досягаемости наших чувственных и рассудочных способностей. Такова кантовская концепция агностицизма.

Кассирер Эрнст (1874−1945) − немецкий философ неокантианец (эмигрировал из Германии в 1933 г. и работал в США). Внес существенный вклад в развитие философии культуры. Человек, согласно ему, − «животное, созидающее символы». Различные области культуры, или «символические формы», являются самостоя­тельными и не сводимыми друг к другу.

Киреевский Иван Васильевич (1806−1856) − русский философ, литературный критик и публицист, один из основоположников славянофильства. Был сторонником примирения философии с религией, разума с верой. Считая мировой исторический прогресс универсальным, он подчеркивал неравномерность распределения ролей различных народов на различных этапах истории. Так, в первой половине XIX в., считал он, Россия с общинными традициями и православной религией может сыграть ведущую роль.

Козельский Яков Павлович (ок. 1728 − ок. 1794) − русский философ, крупнейший представитель Просвещения 1760−1780х гг. Не подвергая сомнению Священное писание, он вместе с тем стремился освободить науку от теологических вопросов. Предложил классификацию наук, рассматривая философию как занимающуюся самыми общими вопросами и включающую в себя метафизику, логику, политику и юриспруденцию, в которую входит и этика.

Коллингвуд Робин Джордж (1889−1943) − английский философ и историк. Внес значительный вклад в развитие философии и методологии истории. Считал, что единственными авторитетами историка, как и всякого другого ученого, являются логика и фактическое подкрепление теоретических утверждений. При этом сохраняется специфическая и значимая роль воображения в мышлении историка: оно предшествует и опыту, и построению теории.

Конт Огюст (1798−1857) − французский философ, социолог и популяризатор науки. Основываясь на идеалах и методах познания в естественных науках, он заложил основы позитивистской философии. Вся история человечества, согласно Конту, подчиняется «закону трех стадий»: теологической, метафизической и позитивная. Развитие науки идет рука об руку с развитием техники. Таким образом, позитивное мировоззрение подготавливает индустриальную стадию жизни общества.

Конфуций, или Кунцзы (552−479 до н.э.) − древнекитайский философ, основатель конфуцианства. Это учение было влиятельным в прошлом и сохраняет актуальность сегодня. В центре учения Конфуция −проблема взаимоотношений че­ловека и общества. Идеалом выступает «благородный муж», который, в отличие от низкого человека, руководствующегося сиюминутной выгодой, ориентируется на постижение небесных ценностей и норм, что и дает ему право на высокий социальный статус. Этико-религиозное учение Конфуция содержало предписания для организации жизни человека в обществе и нормировало его поведение. В своем педагогическом учении конфуцианство стремилось преобразовывать душу и тело человека в нужном для общества направлении.

Куайн Уиллард ван Орман (1908−2000) − американский философ и логик. Разрабатывавшуюся им концепцию он называл «научным реализмом». На основе осмысления фундаментальных результатов, полученных (в частности, им самим) в области теорий множеств и современной символической логики он внес существен­ный вклад в развитие философии науки и философии языка.

Кун Томас Сэмюэл (1922−1996) − американский историк и философ науки. Ему принадлежит классическая работа по философии науки «Структура научных революций» (1962), в которой он подробно, с помощью предложенных им же понятий («парадигма», «научное сообщество», «символические обобщения», «концептуальные модели», «образцы», «стандарты» и др.) описал концепцию раз­вития науки, в соответствии с которой периоды относительно спокойного функционирования сложившейся «нормальной науки» сменятся научными революциями.

Кьеркегор Сёрен (1813−1855) − датский философ и теолог. По Кьеркегору, реальность человеческого существования в подлинном мире выражает понятие «экзистенция». Сам факт существования человека означает его пребывание в промежуточном мире бытия, разделенном между Богом и природой. Существование наполнено обращением к Богу как предмету любви. А обособленность человека в мире символизируют трагичность его жизненной судьбы: ведь он никогда не сможет достичь слияния с Богом.

Лавров Петр Лаврович(1823−1900) − русский философ, социолог, публицист, общественный деятель. Будучи одним из идеологов народничества, развивал учение о «критически мыслящих личностях» как двигателе прогресса и считал, что молодежь должна овладевать знаниями и вести пропагандистскую работу в народе с целью подготовки революции.

Лao-цзы − древнекитайский философ, живший в V в. до .н.э., разработал принцип «дао» как всеобщий закон и источник происхождении мира, заложив основы даосизма. «Дао» регулирует изменения, происходящие в природе и обществе, и указывает направление, согласно которому они должны осуществляться. Механизм действия «дао» воплощен в отношениях неба и земли, обозначаемых соответственно иероглифами «Янь» и «Инь», представляющими небесное (мужское) и земное (женское) начала. Благодаря гармонизации отношений между ними возникает все разнообразие вещей.

Лейбниц Готфрид Вильгельм(1646−1716) − немецкий философ, математик, физик, изобретатель, историк, языковед. Его философская популярность связана с теорией, возможных миров, согласно которой наш мир − лучший из всех возможных миров. Понятие субстанции как ключевой идеи в рационалистической традиции наделяется Лейбницем свойствами множественности. Существует бесконечное число субстанций, «монад», каждая из которых обладает одновременно свойствами физической точки и свойствами души. Монады образуют иерархию, в которой одни из них возвышаются над другими, в зависимости от той ясности и отчетливости, с какой они отражают Вселенную.

Лихуд Софроний(1653−1730) − представитель схоластической философии, грек по происхождению, работавший в России. Философия, на его взгляд, решает вопросы морального плана − о происхождении и природе зла. Напротив, метафизика есть постижение сущности вещественного и невещественного миров, их взаимного соотношения друг с другом.

Локк Джон(1632−1704) − английский философ и политический мыслитель. Особенно заметным его вкладом в развитие философии является учение о «первичных» и «вторичных» качествах. Локк отвергал какие-либо врожденные идеи. Наш разум приобретает идеи только из опыта. Наша душа − это «чистая доска», и только опыт записывает на ней какое-то содержание. Душа может комбинировать идеи друг с другом, образуя из простых сложные и общие идеи.

Ломоносов Михаил Васильевич(1711 − 1765) − русский ученый энциклопедист, мыслитель и поэт. Является основоположником философской материалистической традиции в России. Хотя Бог и признавался им как создатель мира и перводвигатель, все происходящие в действительности явления он объяснял посредством естественных законов.

Лосский Николай Онуфриевич (1870−1965) − русский философ, представитель русского культурного Ренессанса конца XIX − начала XX в. Он разрабатывал учение интуитивизма. Мир есть целостный универсум, в котором, «все существует во всем». Суть познания состоит в том, что объект непосредственно включается сознанием субъекта в структуру личности и существует в ней. Процесс познания опирается на интуицию.

Маймонид (1135−1204) − еврейский средневековый философ. Его книга «Путеводитель заблудших» обращена к философам, которые утратили веру. Цель автора книги заключалась в примирении учения Аристотеля с иудейской верой. Его идеал гармонии разума и веры сродни учению Фомы Аквинского. Философия и Откровение совпадают в познании Бога. Поиски истины − это религиозный долг. Средство примирения библейских текстов с философскими и научными знаниями Маймонид видел в изобретении языка иносказаний.

Макиавелли Никколо (1469−1527) − итальянский политолог, общественный деятель, историк. В развитии социальной философии значительную роль сыграли высказанные им идеи о политической власти. Он разрабатывал «новую науку» о власти. В ней на первый план выдвигались оптимальность и эффективность сугубо политических действий, а насилие признавалось необходимым инструментом обуздания распространенного в обществе эгоизма.

Маклуэн Герберт Маршалл (1911−1980) − канадский философ, социолог, публицист. Содержание его работ принадлежит социальной философии и философии истории, а также философии техники. Согласно Маклуэну, фактором, формирующим культуру и определяющим смену эпох, являются средства коммуникации. Они есть «технологическое продолжение» органов чувств людей, и, изменяясь, коренным образом меняют жизненный стиль, ценности, характер вос­приятий («сенсорный баланс») и общественные структуры.

Марк Аврелий (121 −180) − римский философ-стоик, император. Философ призывал и себя, и других к добродетельной жизни как поистине счастливой. Это означает всегда ревностно заботиться о том, чтобы дело, которым человек в данный момент занят, он исполнял достойно, с полной искренностью и серьезностью, с любовью к людям, а также стремление сохранить в себе простоту, добропорядочность, неиспорченность, серьезность, скромность, приверженность к справедливости.

Маркс Карл (1818−1883) − немецкий философ, ученый, революционный деятель. Среди источников, повлиявших на формирование мировоззрения Маркса необходимо назвать: немецкую классическую философию, особенно гегелевскую концепцию диалектики; классическую английскую экономическую теорию и учения утопического социализма французских мыслителей. Критически переработав их, он вместе с Ф. Энгельсом создал философское учение, получившее название диалектического и исторического материализма.

Маркузе Герберт (1898−1979) – немецко-американский философ и социолог, представитель «франкфуртской школы», в которой разрабатывалась «критическая теория общества», сочетающая в себе элементы марксизма, гегелевской диалектики и психоанализа.

Марсель Габриэль (1889−1973) − французский философ, драматург и критик, представитель экзистенциализма. Считал, что тело человека является границей между «быть» и «иметь». Современная жизнь и особенно техника подталкивают человека к тому, чтобы он погрузился в обладание, забыв подлинное бытие.

Ницше Фридрих (1844−1900) − немецкий философ и поэт, основатель «философии жизни». Ницше говорил, что реальность, или «жизнь», представляет собой вечное и абсолютное становление, в котором нет ни порядка, ни конечной цели. Порядок в этот «хаос» привносит воля. Фундаментальной характеристикой социальной реальности является воля к власти. Ницше создал свой миф о «сверхчеловеке». Это не просто какая-то отдельная особь, а сильная личность, свободная от морали, поставленная перед задачей перенять господство над миром.

Ортега-и-Гассет Хосе (1883−1955) − испанский философ. Его взгляды близки экзистенциализму. Разрабатывал учение, в котором разум человека и спонтанные начала его жизни представлялись взаимосвязанными; он сам называл это учение «рациовитализмом». Он также одним из первых в философии XX в. предпринял анализ проблем «массового общества» и «массовой культуры».

Парменид (кон. VI − нач. V в. до н.э.) − древнегреческий философ, основоположник элейской школы. Утверждал, что в мире ничего не изменяется. Единственное, что может обладать статусом истинного знания, − это единое, бесконечное и неделимое бытие.

Пифагор (ок. 570−496/497 до н.э.) − древнегреческий философ, религиозно-нравственный реформатор, математик. Настаивал на том, что все, с чем мы имеем дело в мире, есть число. Мир построен на основе числовых пропорций и различных геометрических форм. Разработка принципов математического доказательства для дедуктивного обоснования знания начинается именно с Пифагора. Развивавшиеся им идеи одухотворенности, музыкально-числовой и геометрической гармонии космоса фактически сохраняют свою актуальность и в современной культуре.

Платон (427−347 до н.э.) − древнегреческий философ, труды которого положили начало целому направлению в мировой философии, называемому его именем − платонизму. Ученик Сократа. В Афинах открыл первую школу профессиональной подготовки философов − Академию. В его учении об идеях различаются идеи вещей и сами вещи. Идеи имеют божественное происхождение и выполняют функции понятийных прототипов вещей. Мир идей обособлен от мира вещей, при этом существование мира вещей зависит от мира идей. Учение об идеях связано с учением об истине, благе и красоте.

Поппер Карл Раймунд (1902−1994) − английский философ и социолог. В противовес неопозитивизму построил «критический рационализм». Внес существенный вклад в развитие философии науки.

Протагор (ок. 480−410 до н.э.) − древнегреческий философ, один из основателей софистического направления. Он известен утверждением о том, что «человек есть мера всех вещей». Люди отличаются друг от друга тем, что они по-разному воспринимают мир, и нет какой-то общезначимой для всех истины, благодаря которой один будет непременно прав, а другой не прав.

Радищев Александр Николаевич (1749−1802) − русский писатель и философ-просветитель. Занимался онтологическими, теоретико-познавательными, антропологическими и социально-философскими вопросами. Положил начало революционной, антикрепостнической традиции в России.

Рассел Бертран (1872−1970) − английский философ, логик, математик, социолог, литератор, лауреат Нобелевской премии в области литературы (1950), общественный деятель, один из организаторов и активных деятелей Пагуошского движения. Рассел разработал концепцию логического атомизма и является одним из основоположников «аналитической философии». На основе философского осмысления фундаментальных результатов, полученных (в частности, им самим) в теории множеств и оснований математики, он внес значительный вклад в развитие философии математики и философии науки вообще.

Рикёр Поль (1913 − 2005) − французский философ, один из ведущих представителей герменевтики. Явления культуры рассматривал как символические тексты, понимание которых и должна обеспечить философия. Он ввел в герменевтику понятие «человека могущего», которое связывает повествование и герменевтическую процедуру с содержанием морали.

Руссо Жан-Жак (1712−1778) − французский философ и писатель. Является одним из крупнейших представителей Просвещения XVIII в. В «Рассуждениях о происхождении неравенства» он заявлял, что «естественного состояния», быть может, никогда и не было, а его собственные рассуждения являются гипотезой. «Общественный договор» Руссо содержал проект политического согласия. Каждый человек отдает себя под верховное руководство общей волей, и каждого человека все люди принимают как нераздельную часть целого. Господствующая всеобщая воля есть закон. Когда правительство управляет не в соответствии с законом, это означает, что оно захватывает власть. А захват власти означает нарушение общественного договора.

Сартр Жан-Поль (1905−1980) − французский философ, писатель, лауреат Нобелевской премии по литературе (1964; от премии отказался), общественный деятель, один из ведущих представителей экзистенциализма. Согласно ему, неотъемлемая особенность человека заключается в том, что он всему стремится придать смысл, наделить все окружающее «значениями». Человек «осужден на сво­боду», и нет таких «объективных обстоятельств», которые освободили бы его от ответственности за его мысли и поступки.

Сенека (5 до н.э. − 65) − римский философ, поэт, государственный деятель, один из видных представителей стоицизма. Полагал, что человеку неизбежно приходится считаться с внешними обстоятельствами его жизни. Чтобы позаботиться о своей душе, человеку следует жить сообразно с «природой вещей» − в этом и заключается мудрость. Не стремиться к лишнему, не бояться смерти, искать друга, а не почестей − таковы советы философа, предназначенные помочь человеку сохранить себя в бурном море жизни.

Сократ (470−399 до н.э.) − древнегреческий философ. Был афинским гражданином. Главную задачу философского познания он видел в самопознании человека, столь просто и броско выраженном в его призыве «Познай самого себя».     

Соловьев Владимир Сергеевич(1853−1900) − русский философ, поэт, публицист. Один из самых крупных представителей идеализма в русской философии XIX в. Строил систему «цельного знания», которая высшей задачей и конечным результатом духовного разви­тия человечества объявляла синтез науки, философии и религии.

Спиноза Бенедикт(1632−1677) − нидерландский философ. Продолжил развитие философии рационализма. Для Спинозы ум (мышление) и протяженность (материальные тела) являются лишь свойствами или, как он выражается, «атрибутами» одной единственной субстанции − Бога, или «порождающей природы». Порождающая природа является причиной всей порожденной природы. Бог как субстанция существует сам по себе и представляется сам через себя; он выражает вечную и бесконечную сущность. Мир управляется логической необходимостью. Все, что случается в мире, есть проявление непостижимой природы Бога.

Тарский Альфред(1902−1983) − крупнейший польский логик и математик, один из главных представителей львовско-варшавской школы; с1939 г. жил в США. Полученные им многие результаты в различных разделах точных наук (теории множеств и топологии, алгебре, теории моделей, основаниях математики), прежде всего, «семантическое определение истины» имеют большое значение для теории познания и философии науки.

Тойнби Арнольд(1889−1975) − английский историк, дипломат, общественный деятель, социолог и философ. Разрабатывал теорию цивилизационного процесса, согласно которой всемирная история представляет собой совокупность своеобразных и относительно замкнутых цивилизаций, которые проходят в своем существовании стадии возникновения, роста, надлома и разложения.

Тоффлер Элвин (род.1928) − американский социолог и футуролог. Считает, что в результате информационной, технологической революции− «третьей волны» (после аграрной и индустриальной революций) − наступает новое состояние общества.

Фалес (640−562 до н.э.) − древнегреческий ученый и философ, основатель милетской школы, один из «семи мудрецов». Ему приписывают формулировку пяти геометрические аксиом, изобретение некоторых машин и предсказание солнечного затмения. Фалес полагал, что первоосновой мира является вода, а все остальное образуется из нее.

Федоров Николай Федорович (1828−1903) − русский философ, представитель космизма. Разрабатывал «философию общего дела». Патриархальную общину противопоставлял существующему «небратскому» состоянию человечества и распространенности в обществе дурной «свободы исполнять свои прихоти».

Фихте Иоганн Готлиб(1762−1814) − немецкий философ, представитель школы немецкой классической философии. Придал философии статус наукоучения и определил её основную задачу как раскрытие субъективного начала разума. В качестве исходного принципа Фихте избирает акт самосознания человека, выражая его в утверждении «Я есть». Этот тезис, по его мнению, отличается очевидностью и достоверностью.

Флоренский Павел Александрович (1882−1937) − русский ученый и философ, представитель русского Культурного Ренессанса конца XIX − начала XX вв. Разрабатывал софиологию, т.е. учение о том, что эмпирическая реальность, видимое многообразие «тварного бытия», имеет один общий корень − Софию, «идеальную личность», которая стоит как раз на идеальной границе между божественной энергией и тварной пассивностью.

Фома Аквинский (1225−1274) − средневековый философ и теолог, систематизатор схоластики. Будучи деятелем католической церкви, он, тем не менее, в своем учении придерживался концепции «двойственной истины»: в философии существует одна истина − истина разума, а в богословии − другая, истина веры. Фома особым расположением церкви не пользовался, но некоторое время спустя после его смерти  отношение к его идеям изменилось. В 1323 г. он был причислен к лику святых, а в 1879 г. папским указом его умение, томизм, было узаконено в качестве официального философского учения во всех католических учебных заведениях.

Фреге Готлиб (1848−1925) − немецкий логик, математик и философ, один из основоположников современной символической логики. На основе осмысления фундаментальных результатов, полученных в области символической логики (теория доказательств, теория кванторов, семантика) и оснований математики, в том числе полученных им самим, внес существенный вклад в развитие философии математики, философии языка и теории познания (учение об истине).  

Фрейд Зигмунд(1856−1939) − австрийский психолог, невропатолог и психиатр, основатель психоанализа. Это учение, не будучи философским в собственном смысле, этого слова, обладает существенным, мировоззренческим значением, поскольку связано с осмыслением сущности человеческой личности и механизмов культуры. Фрейд сформулировал структурную концепцию личности, в которой выделены сознательно-предсознательное «Я», бессознательно-биологическое «Оно» и представляющее требования общества и нормы культуры «Сверх-Я». На внутриличностном уровне процессы взаимодействия этих трех компонентов воплощают антагонизм, природного начала в человеке, сексуальных и агрессивных инстинктов и культуры.

Фромм Эрих (1900−1980) – немецко-американский психолог и социальный философ, представитель психоанализа. Основное направление его работ − осуществление синтеза психоанализа с марксистской социальной философией, историческим материализмом. Ввел понятие типов социальных характеров: рецептивного, эксплуататорского, накопительского и рыночного. В основе каждого из них лежит свой психологический механизм.

Фуко Мишель (1926−1984) − французский философ, историк и теоретик культуры. Разработанная им теория под названием «археология знания» предназначена − на материале медицины, биологии, психиатрии, филологии и других гуманитарных наук − выявить исторически изменяющиеся системы предпосылок познания и культуры.         

Хабермас Юрген (род. 1929) − немецкий философ и социолог. В области социальной философии он проводит разграничение инструментальных и коммуникативных действий: первые представляют собой воздействие па предмет материальный или воображаемый; вторые ориентированы не на предметы, а на других людей и юс сознание, в целях обеспечения совместной деятельности.

Хайдеггер Мартин(1889−1976) − немецкий философ. Сыграл ведущую, роль в становлении и развитии экзистенциализма. В центре его исследований − вопрос о смысле бытия. Он категорически возражает против отождествления собственно бытия и мира наличных вещей.                      

Хомяков Алексей Степанович (1804−1860) − русский, публицист, философ, поэт, основатель славянофильства. Творцом и источником мира, считал он, является разумная воля. В центре его социально-философского учения − концепция «соборности», т.е. собранности людей в «свободное и органическое единство» силой любви, в отличие от «ассоциации», т.е. формального, внешнего соединения.

Циолковский Константин Эдуардович(1857−1935) − русский ученый, основоположник теоретической космонавтики. Первым попытался сформулировать и исследовать философские проблемы, связанные с освоением космоса, и наступлением космической эры в истории человеческой цивилизации. Был энтузиастом космического расселения человечества как способа продолжения, его истории.

Чернышевский Николай Гаврилович(1828−1889) − русский общественный деятель, писатель, критик, философ. Среди философских вопросов, которыми он занимался, − вопросы антропологии, эстетики, социальной философии. Идея «нарастания» прогресса, составляла, суть его радикально-исторической концепции. Двигатель прогресса − наука. Поэтому творцы науки составляют когорту «лучших людей» общества. Чернышевский категорически выступал против попыток «ускорить» общественное развитие; а от восстания народа, считал он, пострадали бы и наука, и поэзия, и искусство. Освобождение народа должно стать делом «передовых людей», интеллигенции.

Щеллинг Фридрих(1775−1854) − немецкий философ, представитель школы немецкой классической философии. Задачу философии он определял как анализ объективного начала разума и обращался за аргументами к наукам о природе. С его точки зрения, естественные науки не только проясняют объективное начало разума, но и служат источником познания самого человека.

Шестов Лев Исаакович (1866−1938) − русский философ и литератор, представитель русского культурного Ренессанса конца XIX − начала XX в. Предвосхитил основные идеи экзистенциализма. Его философские размышления были сосредоточены на трагичности индивидуального человеческого существования. Эта трагичность имеет своей причиной подавленность человека разумом. Разум обманывает человека; тайна вечности, смерть, остается разумом не объясненной.

Шопенгауэр Артур (1788−1860)− немецкий философ. Кантовское понятие «вещь в себе» он отождествил с волевым началом жизни. Воля является подлинной, хотя и скрытой, реальностью мира и жизненного опыта человека. «Мировая воля» проявляется во всех изменениях Вселенной. Она воплощает зло, является источником всех наших страданий. Страдания − это сама жизнь человека. Поскольку причина страданий − это напряжение воли, то, чем меньше мы упражняем волю, тем меньше будем страдать.

Шпенглер Освальд (1880− 1936) − немецкий философ и культуролог, представитель «философии жизни»: Культуру он рассматривал как «организм», который проходит периоды Юности, зрелости, старения и обессиленного приспособления к природным условиям существования. Единой общечеловеческой культуры нет, и не может быть. Умирая, культура перерождается в цивилизацию.

Энгельс Фридрих (1820−1895) − немецкий философий революционный деятель. Вместе с К. Марксом разрабатывал философское учение, получившее впоследствии: название диалектического и исторического материализма. Согласно Энгельсу, человек с его мозгом является продуктом развития природы, а сознание − свойством человеческого мозга. Поэтому законы мышления и законы природы не разделены «непереходимой» перегородкой. Ни материю, ни сознание нельзя мыс­лить неизменными и оторванными друг от друга.

Эпиктет (50−135) − греческий философ-стоик. Существующий порядок вещей, учил он, не зависит от нас и нам не по силам его изменить. Согласно Эпиктету, разумность и смирение − альтернативы свободы. Подобно христианам, он утверждал, что мы должны любить своих врагов.

Эпикур (342/341−271/270 до н.э.) − древнегреческий философ. Придерживаясь атомистического истолкования души Демокритом, внес в него существенные изменения: возможность случайного отклонения атомов обусловливает наличие у человека свободы воли. Главная ценность жизни, по мнению Эпикура, заключена в наслаждении. Удовольствие и наслаждение есть начало и конец счастливой жизни, но понимать их нужно правильно, а именно как свободу от телесных страданий и душевных тревог.

Юм Давид (1711 −1776) − английский философ, историк, экономист. Ему принадлежит классическая концепция агностицизма. Юм различает «впечатления» и «идеи»: первые обладают большей силой и интенсивностью, вторые есть слабые образы первых. Простые идеи производны от простых впечатлений и сходны с ними. Сложные идеи могут не иметь сходства с впечатлениями.

Юнг Карл Густав (1875−1961) − швейцарский психолог и культуролог, основатель одного из направлений в психоанализе − аналитической психологии. Юнг внес в психоаналитическую концепцию два принципиальных новшества: отказ от сведения всех проявлений бессознательного к вытесненной сексуальности и отказ от объяснения происхождения человеческой культуры и творчества посредством «эдипова комплекса». Он ввел понятие «архетипов» − продуктов суммарного опыта, носителей коллективного бессознательного. Они образуют в психике человека более глубокий слой, нежели индивидуальное бессознательное, и являются организующим началом психических процессов.

Юркевич Памфил Данилович (1827−1874) − русский философ и теолог. Выступал против материалистов и пытался дать философское обоснование христианскому учению о сердце как средоточии жизни человека и источнике его нравственно-духовной деятельности. Знание может быть усвоено и использовано на благо человека, только пройдя через сердце.

Ясперс Карл (1883−1969) − немецкий философ, один изоснователей экзистенциализма. Существование философии как науки он отвергал: вопросы в философии важнее ответов, так что следует говорить о «философствовании». Есть три вида бытия: бытие предмета, бытие как экзистенция, являющаяся человеку в «пограничных ситуациях», и трансценденция, т.е. непостижимый предел всякого  мышления. Взаимосоотнесенность экзистенций или коммуникаций является критерием философской истины.

 

КУРС ФИЛОСОФИИ В ТАБЛИЦАХ

Таблица 1. Четыре эпохи в философии
? п/п	Историческая эпоха философии	Главный философский интерес
1	Античность VI в. до н.э.-III в. н.э.	Космос
2	Средние века IV-XIV вв.	Бог
3	Новое время XV-XIX вв.	Человек и общество
4	Новейшее время XX в.	Язык

 

Таблица 2. Античная философия
Этапы	Главный философский интерес
Натурфилософия	Материальная субстанция (Фалес, Гераклит и др.) Атомы + пустота (Левкипп, Демокрит и др.) Числа (Пифагор и др.)
Интеллектуализм	Идеи (Сократ, особенно Платон и др.) Форма (Аристотель и др.)
Эллинистическая философия	Самодостаточность человека (киники) Счастье человека как наслаждение (эпикурейцы) Человек и его космическая судьба (стоики) Мудрое молчание (скептики)
Неоплатонизм	Иерархия: Единое — Благо — Мировой Ум - Мировая Душа — Материя

 

Таблица 3. Средневековая философия
Этап	Основной интерес	Основные идеи
Философствование в вере (Августин)	Люби Бога, и тогда делай, что хочешь Воля как сущность личности Свобода как черта воли (а не разума)	Монотеизм Теоцентризм Креационум Вера в Бога Любовь к Богу Надежда на спасение Добрая воля
Гармонизация веры и разума (Фома Аквинский)	Вера ведет разум, разум подкрепляет веру Философия — это введение к религии Свобода человека как разумная воля движения к совершенству Бога	Совесть Духовность человека Символизм

Примечание. В таблице в соответствии с избранной крупномасштабной классификацией философии Нового времени не конкретизируется рубрика "Авторы основных философских концепций" применительно к эпохе Возрождения. Безусловно, такие возрожденческие философы, как Николай Кузанский, Марсилио Фичино, Джордано Бруно, заслуживают самых лестных оценок. Вместе с тем следует признать, что даже лучшим философам эпохи Возрождения не удалось создать концепции, сравнимые по своей масштабности с творениями Декарта, Локка, Канта.

Таблица 4. Философия Нового времени
Этап	Авторы основных философских концепций	Основной интерес
XV-XVI вв.		Гуманизм Эстетическое отношение к действительности
XVII в.	Декарт	Ясные идеи и дедуктивные построения теории
	Локк	Теория познания: сенсуализм
XVIII в.	Кант	Априорные принципы и их воплощение в науке и морали
XIX в.	Гегель	Универсальная системная философия идей
	Маркс	Концепция общественного руда, критика капита-лизма
	Ницше	Критика "разумных" цен-ностей

 

Таблица 5. Философия XX века
Главное философское направление	Главный философский интерес
Феноменология	"Работа" сознания с феноменами
Герменевтика	Бытие человека в мире, поиск сущего
Аналитическая философия	Логический анализ языка, употребление языка
Постмодернизм	Деконструкция принятых в обществе правил поведения и ценностей; плюрализм

 

Таблица 6. Философия о человеке
Историческая эпоха философии	Что такое человек?
Античность	Микрокосмос
	Душа + тело	Душа есть проявление идеи (Платон) Душа — это форма человека (Аристотель)
Средние века	Духовность + душа + тело; духовность есть связь человека с Богом посредством веры, любви, надежды, совести
Новое время	Существо разумное и действующее по законам разума (Локк, Кант) Проявление общественных отношений (Маркс) Существо волевое и страстное (Ницше)
ХХ в.	Существо, осваивающее мир в соответствии с фено-менологической работой сознания (Гуссерль и другие феноменологи) Существо, бытийствующее в мире и стремящееся к его пониманию посредством языка и переживаний (заботы, страха, надежды на будущее) (Хайдеггер и другие герменевтики) Существо, границей которого, его подлинной природой является язык (Витгенштейн, Остин и другие философы-аналитики) Существо, всегда отличающее себя от принятых в обществе норм, бунтующее против однообразного (Деррида, Фуко, Лиотар и другие постмодернисты) Существо, в котором бессознательное господствует над сознательным (Фрейд и его последователи)

 

Таблица 7. Философия об обществе
Историческая эпоха философии	Что такое общество?
Античность	Совокупность людей, более или менее удачно живущих по законам справедливости
Средние века	"Град земной", стремящийся к "граду небесному"
Новое время	Люди, живущие в соответствии с ими же установленным общественным договором (Локк, Руссо) Продукт взаимодействия людей на основе их совместной трудовой деятельности (Маркс)
ХХ в.	Система социальных действий людей, смысл которых определяется выработкой ценностей (Вебер, Парсонс, Соро-кин и др.) Коммуникация, взаимосвязь людей по нормам, устанавливаемым в хорошо организованной дискуссии (Хабермас и др.)

Примечание. В философии XX в. общество чаще всего характеризуется в соответствии с избранными им ценностными ориентирами. Но надо иметь в виду, что путь к этим ценностям может быть различным, а именно: феноменологическим, герменевтическим, аналитическим, постмодернистким.

Таблица 8. Три главные ценности
Сферы жизнедеятельности человека	Главные ценности
Практическая жизнь	Добро
Чувственно-эстетическая жизнь	Красота
Научная деятельность	Истина

Примечание. Ценность — это интерпретация, в которой субъект или группа людей выражает свои предпочтения. Всякая интерпретация совершается посредством использования определённых философских методов.

Таблица 9. Философия о красоте
Историческая эпоха философии	Что такое красота?
Античность	Космически гармоничное и соразмерное
Средние века	Символ божественного
Новое время	Характеристика произведения искусства, созданного по законам разума, тяготеющего к принципам симметрии, пропорции, меры, гармонии, к простоте стиля, уравнове-шенности композиций (классицизм) Характеристика произведения искусства, воплощающая многообразные способности личности, в том числе юмор, иронию, игру, сатиру (романтизм)
ХХ в.	Ценность, выработанная на основе фено-менологического метода и выражающая единство человека и произведения искусства (феноменология) Сущность произведения искусства, ее открытие человеку в качестве истины (герменевтика) Эмоция (аналитическая философия) Воображение реально непредставимого, вызывающее чувство возвышенного (постмодернизм)

Примечание. Под красотой в данном случае понимается главная ценность чувственно — эстетической жизни человека. Иначе говоря, красота не противопоставляется прекрасному или возвышенному.

Таблица 10. Философия о добре
Историческая эпоха философии	Идеалы добра	Основные добродетели человека
Античность	Благо	Мудрость, справедливость, мужество
Средние века	Бог	Вера, любовь, надежда, совесть
Новое время	Рассудочный свободный человек (Локк, Руссо)	Рассудочность, свобода
	Абсолютный нравственный закон (Кант)	Разумность, свобода
	Общество без эксплуатации (Маркс)	Преданность делу пролетариата
	Сверхчеловек (Ницше)	Воля к власти
ХХ в.	Положительные ценности (феноменологи)	Умение пользоваться феноменологическим методом
	Достижение единства с сущим, с сущностью вещей (герменевтики)	Адекватно отвечать на зов вещи, соответствовать ему
	Умение посредством анализа языка учитывать последствия поступков (аналитик)	Быть последовательным в своих действиях
	Деконструкция лого- и других центризмов (постмодернизм)	Умение "рассеивать" устоявшиеся ценности

 

Таблица 11. Три концепции чувственного познания
Философская концепция	Основное содержание концепции
Локка	Чувства комбинируются, сравниваются, подвергаются абстракциями. В результате субъект формирует в своем сознании сложные чувства, знание об отношениях, идеи.
Канта	Чувства упорядочиваются в соответствии с априорными принципами
Гуссерля	Чувства вовлекаются в потоке воображения, так образуется эйдос, знаком которого является понятие и высказывание. Феноменологическая работа позволяет оценить исходные чувства

 

Таблица 12. Что такое рациональное познание?
Историческая эпоха философии	Природа рационального познания
Античность	Идеи — это общее, которое существует само по себе и воплощается в вещь (Платон) Сущность — это форма вещи, ее внутрен-нее единство, природа которого выражения в правилах логики (Аристотель)
Средние века	Рациональное познание оперирует универсалиями, которые выражают общее; общее существует в Боге, в мыслях человека, в самих вещах (средневековый реализм) Общее не существует, слова обозначают единичные вещи (номинализм) Общее представляет собой мысли — обобще-ния, концепции (концептуалисты)
Новое время	Человеку врождены ясные идеи, которыми можно оперировать по правилам дедукции (Декарт, Лейбниц). Это — рационализм. Человек обладает доопытными (априорными) принципами, которые определяют возможность логики (Кант) Мысли — это продукт обработки чувств (сенсуализм Локка) Мышление — это наивысшая стадия познания, преодоление порога научности позволяющее оперировать идеями (Гегель) Мышление и логика есть отображение практики, ее самых массовых ситуаций (Маркс)
ХХ в.	Рациональное познание — это обобщение достигаемое в процессе феноменологической работы (феноменологи) Логика — это правила языка, она в первую очередь имеет дело со значениями и смыслами высказываний (аналитики)

 

Таблица 13. Три современных концепции истины
Концепция истины	Что такое истина?
Соответствия	Соответствие высказываний фактам
Когерентности	Согласованность высказываний, их непротиворечивость
Прагматическая	Убеждения, способствующие успеху практики

 

Таблица 14. Что такое истина?
Историческая эпоха философии	Природа истины
Античность	Истина — это проявление идеи (Платон) или сущности (Аристотель)
Средние века	Бог, вот что является истиной
Новое время	Истина — это соответствие чувств и идей фактам
ХХ в.	Истина — это открывающаяся сущность вещи (герменевтики) Истина — это свойство высказывания, которому соответствуют факты (аналитики)

 

Таблица 15. Уровни научного исследования
Уровень научного исследования	Цели исследования
Эмпирический	Добыть новые экспериментальные факты Сопоставить с фактами теорию, проверить степень ее эффективности
Теоретический	Провести теоретическую интерпретацию экспериментальных фактов Придумать новую теорию, которая была бы эффективней старой

 

Таблица 16. Три теоретических метода
Теоретический метод	Характеристика
Аксиоматический	Основанием теории избираются аксиомы. Из аксиом выводят теоремы. Сопоставление знания с экспериментальными фактами не проводится
Гипотетико — дедуктивный	Выдвигаются гипотезы, из них дедуцируются новые сведения. Эффективность гипотез выявляется в процессе сопоставления теории с экспериментальными фактами
Прагматический	Интерпретация фактов проводится на основе ценностей

 

Таблица 17. Философия языка
Философская концепция языка	Главное содержание философских концепций языка
Философия имени	Имя — это единица языка, текста. Имя есть проявление идей (Платон), сущности (Аристотель, Лосев), Бога (средневековые философы). Имя есть метка, обозначение единичной вещи или ее единичных признаков (номиналисты)
Философия предложения	Главной единицей языка, текста является предложение, высказывание. Предложение, если оно построено правильно, обладает значением и смыслом, функцией истинности/ложности
Философия ценностных установок	Главной единицей языка является текст, для которого характерными являются ценностные установки автора, те цели, достижения которых он добивается

 

Таблица 18. Философия техники
Историческая эпоха философии	Интерпретации природы техники
Античность	Техника — это воплощение умений ремесленника. Знание общего выше технического знания
Средние века	Техника — это творчество человека в качестве отблеска божественного творчества
Новое время	Техника — опредмечивание научных знаний человека, фактор освобождения человека от природы. Техника — это самостоятельная сила, которая в качестве средств труда определяет развитие общества (Маркс)
ХХ в.	Техника при недостатке феноменологической работы выступает как продолжение науки и вместе с тем умаление жизненного мира человека (Гуссерль и другие феноменологи) Техника — это преграда, опасность, которую человек сам поставил перед собой, не продумав ее содержание и самое главное то, в какой степени техника соответствует сущности бытия человека в мире (Хайдеггер и герменевтики) Техника — это воплощение рациональности человека (аналитики) Техника — это проявление наиболее подходящего реалиям нашей эпохи технического подхода, точнее, философии технического подхода (Г.П. Щедровитский)

 

Таблица 19. Философия природы
Историческая эпоха философии	Интерпретация специфики природы
Античность	Природа — это органическая часть космоса. Часто природа считалась одушевленной
Средние века	Природа создана Богом по его собственному проекту. В иерархии Бог — человек — природа именно последним звеном является природа
Новое время	Природа — это сила, которая противостоит человеку. Человек должен полностью подчинить ее себе.
ХХ в.	Природа — это стихия, которая благодаря сознательной деятельности человека должна стать царством господства разума, ноосферой (В.И. Вернадский, Т. де Шарден) Природа — это мир проживания человека. Человек может понять природу благодаря герменевтическому методу (герменевтики) Природа — это наш дом, который должен благоустраиваться по законам рациональности, с учетом всевозможных последствий деятельности человека (аналитики) Природа — это сложная система, для которой характерны неравновесные состояния. Человек должен всячески стремиться обеспечить совместную эволюцию природы и общества (синергетическое понимание)

 

Таблица 20. Второй (неприродный) пол
Мужественность	Женственность	Молодость
Логичность, склонность к обобщению, абстрактному мышлению, рациональность, практичность, решительность, постоянство, властность	Интуитивность, интерес к конкретному, чувствительность, сентиментальность, осторожность, тщательность, сострадательность, изменчивость	Жизненная непосредственность, стремление к неформальной общности, непрактичность, склонность к новациям, свободолюбие

 

Таблица 21. Две интерпритации образования
Образование — это подготовка	Образование — это усвоение достижений культуры
Образование — это путь к приобретению тех навыков, которые нужны непосредственно на будущем рабочем месте. Ничего лишнего, только самое необходимое. Философия на рабочем месте не нужна	Образование — это максимально действенное включение человека в культуру человечества как одного целого. Подготовка нужна, но ее смысл состоит во всестороннем культивировании таких ценностей, как истина, добро, красота, творчество, ответственность. Философия занимает в образовании достойнейшее место

 

---

Дата добавления: 2018-05-09; просмотров: 418; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!