Тема №2 Эпистемология об истории становления научного знания: от преднауки к постнеклассической науке

Мировоззренческие основания социально-исторического исследования и развитие и социально-гуманитарных наук. Формирование новой исследовательской парадигмы, в основании которой лежит представление об особом статусе социально-гуманитарных наук. В.Дильтей, Ф. Ницше, Г. Зиммель, А.Бергсон, О. Шпенглер и др., о категории «жизнь« как третьем субстанциональном начале бытия. Представители баденской школы неокантианства В. Виндельбанд и Г.Риккерт о методологическом отличии «наук о духе« и естественных наук. Исследование М.Вебером тенденции сближения естественных и гуманитарных наук, что является характерной чертой постнеклассического развития науки.

Технические науки как специфическая сфера научных знаний, формирующаяся в ходе исследования и проектирования инженерных объектов. Генезис технического знания: от античности к Новому времени. Вклад Гюйгенса в процесс формирования в сфере естественнонаучного знания подраздела специальных технических теоретических знаний. Специфика возникновения и развития техническое и инженерное образования. Высшие технические школы как центры формирования технических наук.

Дисциплинарное оформление технических наук во второй половине XIX — первой половине XX в. К середине XX в. завершение процесса формирования фундаментальных разделов технических наук. Особенности эволюции технических наук во второй половине XXв. Возникновение новых областей научно-технического знания, новых технологий и технологических дисциплин. Анализ философско-методологических исследований по проблематике технических наук. Принципиальное отличие задач, решаемых техническими науками от проблем естествознания. Техническая наука как исторически сложившаяся форма «обслуживания« знаниями инженерной деятельности.

В XIX веке начинают развиваться и социально-гуманитарные науки. К. Маркс (1818-1883) создает экономическую теорию, на основе которой несколько позднее Г. Зиммель (1858-1918) формулирует философию денег. 

Важной проблемой философии науки стала проблема разработки методологии обществознания. Это также стало полным опровержением программы науки на первых этапах ее становления, когда бесспорную базу научных исследований составляли математика, физика, химия, отчасти биология. Прямой перенос методологических процедур из сферы естествознания в область общественных наук некорректен в силу специфики объекта - общества и наделенных сознанием и волей людей.

Характерное для классического этапа стремление к абсолютизации методов естествознания, выразившееся в попытках применения их в социально-гуманитарном познании, все больше и больше выявляло свою ограниченность и односторонность. Наметилась тенденция формирования новой исследовательской парадигмы, в основании которой лежит представление об особом статусе социально-гуманитарных наук.

Как реакция на кризис механистического естествознания и как оппозиция классическому рационализму в конце XIX в. возникает направление, представленное В. Дильтеем, Ф. Ницше, Г. Зиммелем, А. Бергсоном, О. Шпенглером и др., - «философия жизни«. Здесь жизнь понимается как первичная реальность, целостный органический процесс, для познания которой неприемлемы методы научного познания, а возможны лишь внерациональные способы - интуиция, понимание, вживание, вчувствование и др.

Представители баденской школы неокантианства В. Виндельбанд (1848-1915) и Г. Риккерт (1863-1936) считали, что «науки о духе« и естественные науки различаются по методу. Испытавший на себе сильное влияние В. Виндельбанда и Г. Риккерта немецкий социолог, историк, экономист Макс Вебер (1864-1920) не разделяет резко естественные и социальные науки, а подчеркивает их единство и некоторые общие черты. Все науки требуют «ясных понятий«, знания законов и принципов мышления. Цель социальных наук - познание жизненных явлений в их культурном значении.

Особое значение для Вебера имеет понимание как своеобразный способ постижения социальных явлений и процессов. Понимание отличается от объяснения в естественных науках, основным содержанием которого является подведение единичного под всеобщее. Но результат понимания не есть окончательный результат исследования, это лишь гипотеза высокой степени вероятности, Чтобы стать научным положением, она должна быть верифицирована объективными научными методами.

Начиная с Вебера намечается тенденция на сближение естественных и гуманитарных наук, что является характерной чертой постнеклассического развития науки.

Встановлении и развитии техниче­ских наук выделяют несколько этапов.История технических наук неразрывно связана с историей технического знания, которое возникает в результате развития культуры Древнего мира (V век до н.э.). Технические знания в древних культурах представляли собой религиозно-мифологическое осмысление практической деятельности человека и применялись, напри­мер, при строительстве храмов, других культовых сооружений.

Долгое время наука развивалась отдельно от техники. Так, в античном мире различали тэхнэ и эпистеме — технику без науки и науку без техники. Но уже в эпоху эллинизма появляются элементы научно-технического знания. Например, Архимед, открывая закон рычага, законы движения «плавающих тел«, закладывает начала механики и гидростатики. Древнерим­ский архитектор Витрувий изложил первые представления о прочности в трактате «Десять книг об архитектуре« (1 в. до н.э.).

В великих открытиях и завоеваниях истории науки и техники есть вклад народов всех стран мира. До XV столетия Европа отставала в области науки и техники от остального мира. Значительное число важнейших изобретений и открытий, на которых зиждется ceгодня наша жизнь, пришла из Китая.

В китайской науке было получено много замечательных результатов. В области математики - десятич­ные дроби и пустая позиция для обозначения нуля. В Китае при династии Тан (VII - X вв.) были изобретены механические часы. Развитие шелко­ткачества обусловило такие фундаментальные изобре­тения, как приводной ремень и цепная передача. В сочинении «Описание трав и деревьев южного края« (340 г.) со­держится сообщение о первом в мире случае использо­вания одних насекомых (муравьев) для борьбы с другими (клещами и пауками). Традиция биологической защиты растений поддерживается до сих пор. Современный мир - это сплав восточных и западных культурных пластов.

Значительный вклад в сокровищницу науки и техни­ки внесла арабо-мусульманская средневековая культура, во много раз превосходившая тогдашнюю европей­скую культуру.

В области точных наук достижения арабских ученых были огромны. Арабская система счета, корни которой уходят в Индию, была воспринята и распространена в Европе. Арабские ученые (Мухаммед аль-Хорезми и др.) внесли большой вклад в развитие алгебры, сферической тригонометрии, математической физики, опти­ки, астрономии и других научных дисциплин. Астрономия и астрология были очень популярны среди арабов издавна, еще в домусульманскую эпоху; воспринятые ис­ламом, они получили широкую поддержку у мусульманских властителей.

Высокого уровня развития у арабов достигла химия. Джабар Ибн Хайян из Куфы заложил основы экспериментальной химии. Он занимался не только проблемами теории научной химии, но и в своих многочисленных экспериментальных исследованиях стремился получить данные для практического применения в процессах выплавки стали, окраски тканей и кожи, производ­ства стекла и пр. Арабские ученые в области химии от­крыли окись серы, окись азота, азотное серебро и другие соединения, а также дистилляцию и кристаллизацию.

Весьма высокий уровень у арабов имела медицина, ее достижения в различных областях длительное время питали европейскую медицину. Один из первых знаме­нитых врачей ар-Рази (IX в.) был величайшим клиницистом в мире ислама, многие его труды являются на­стоящими медицинскими энциклопедиями. Крупную энциклопедию в области медицины представляет собой и «Канон медицины« знаменитого Ибн Сины (Авиценны). Величайший хирург арабского мира аз-Захрави поднял хирургию до ранга самостоятельной науки, его важнейший трактат «Ташриф« положил на­чало иллюстрированным трудам по хирургии. Он стал применять антисептические средства при лечении ран и накожных повреждений, изобрел нити для хирургических швов, а также около 200 хирургических инструментов, которые впоследствии использовались мусульманскими и христианскими хирургами. Другим знаменитым пионером медицины был Ибн Зухр (Авензоар), один из крупнейших арабских врачей Испании (1094-1160). Он первым описал воспаление легких, рак желудка и др.; его считают предвестником экспериментальной медицины.

В период Античности главной пружиной, обеспечивающей развитие античной культуры, стало рациональное научное мышление.

В античности есть примеры использования полученных научным путем знаний – в практических областях. Это были геодезическая практика, изготовление орудий, основанных на действии рычага, и определение устойчивости кораблей в кораблестроении. Например, при прокладке водопровода Эвпалина, который копался с двух сторон горы, греческие инженеры использовали геометрические соображения (вероятно, подобие двух треугольников, описанных вокруг горы и измерили соответствующие углы и стороны этих треугольников; одни стороны и углы они определяли на основе измерений, а другие определяли из геометрических отношений).

В античности действовали пусть и редкие фигуры ученых-техников (предтечи будущих инженеров и ученых-естественников). (Евдокс, Архит, Архимед, Гиппарх, Птолемей)

Переход от использования в технике отдельных научных знаний к построению своеобразной античной «технической науки« мы находим в исследованиях Архимеда. Также и в «Началах« Евклида нетрудно заметить группировку теорем (положений), которая вполне схожа с группировкой технических знаний. (В технических теориях, как известно, описываются классы однородных идеальных объектов – колебательные контуры, кинематические цепи, тепловые и электрические машины и т.д.). Евклид объединяет математические знания, описывающие классы однородных объектов, в отдельные книги.

Чем же отличается «техническая« наука Архимеда от современных технических наук классического типа? Казалось бы, и там и тут – реальное обращение к объектам техники и теоретическое описание закономерностей их строения и функционирования. И там и тут налицо применение для этих целей математического аппарата. И там и тут дело не ограничивается лишь реальными объектами техники, изучаются также случаи, мыслимые лишь теоретически, т.е. те, которые конструируются на уровне идеальных объектов, но не воплощены еще в техническом устройстве (опережающая роль науки). Отличие все-таки принципиальное – у Архимеда нет специального языка технической теории, специфических для технической науки онтологических схем и понятий. Сцепление разных языков в его работе достигается за счет онтологической схемы (чертежей), которая еще не превратилась в специфическое, самостоятельное средство научно-технического мышления (как, скажем, позднее, в конце XIX – начале XX веков это произошло со схемой колебательного контура, кинематического звена, четырехполюсника и т.п.).

Технические знания в Средние века (V—XIV вв.). В Средние века в основном развивались ремесленные знания и алхимические рецепты. Технические знания эпохи Возрождения (XV—XVI вв.) Здесь возникает как бы персонифицированный синтез научных и технических знаний в деятельности отдельных личностей. Эпоху Возрождения прославили знаменитые ученые-универсалы: Леон Батиста Альберти, Леонардо да Винчи, Ванноччо Бирингуччо, Георгий Агрикола, Джераламо Кардано, Джакомо делла Порта, Симон Стевин и др.

Смена социокультурной парадигмы развития техники и науки в Новое время.

Инженерное творчество Х. Гюйгенса, исследования Г. Галилея создали все необходимые условия для создания первых образцов инженерной деятельности. Это открыло дорогу для широкого использования теории в технике, для опережающего получения знаний, для точного определения параметров реального технического объекта, который может обеспечить запуск и использование сил и энергий природы. Именно Х. Гюйгенс пытается реализовать замысел техников и ученых Нового времени: на основе теории – запустить реальный природный процесс, сделав его следствием человеческой деятельности. Так, например, им были созданы часы с изохронным качанием маятника, то есть подчиняющимся определенному физическому соотношению (время падения такого маятника от какой-либо точки пути до самой его низкой точки не должно зависеть от высоты падения). Исходя из этих технических требований, Гюйгенс определил конструкцию, которая может удовлетворять данному требованию.

Для инженера всякий технический объект, с одной стороны, выступает как явление природы, подчиняющееся естественным законам, а с другой стороны, как орудие, механизм, который необходимо построить искусственным путем («как другую природу«). Сочетание в инженерной деятельности «естественной« и «искусственной« ориентации, заставляет инженера опираться и на науку (знание о естественных процессах), и на технику (знание о материалах, конструкциях, их свойствах, способах изготовления). Начиная с работ Гюйгенса, в сфере естественнонаучного знания появляется подраздел специальных технических теоретических знаний.

Дисциплинарное оформление технических наук во второй половине XIX— первой половине XX века. В этот период формируется система меж­дународной и отечественной научной коммуникации в инженерной сфере: возникает научно-техническая периодика, создаются науч­но-технические организации и общества. Все это способствует дис­циплинарному оформлению классических технических наук: техни­ческих наук механического цикла, теории механизмов и машин, системы теплотехнических дисциплин, системы электротехниче­ских дисциплин, теоретических основ радиотехники и радиоэлект­роники, теории автоматического регулирования. В начале XX века завершается становление классической теории сопротивления ма­териалов и механики разрушения. Формирование теории паровых двигателей приводит к созданию научных расчетов паровых тур­бин и развитию научно-технических основ горения и газифика­ции топлива. Большой вклад в развитие теории тепловых электро­станций как комплексной расчетно-прикладной дисциплины внесли Л.И. Керцелли, Г.И. Петелин, Я.М. Рубинштейн и др. К середине XX века завершается формирование фундаменталь­ных разделов технических наук — теории цепей, теории двух­полюсников и четырехполюсников, теории колебаний и др.; раз­рабатываются методы расчета, общие для фундаментальных разделов различных технических наук, чему способствуют мате­матизация технических наук, развитие физического и математического моделирования.

Эволюция технических наук во второй половине XX века.В этот период в развитии технических наук углубляются системно-интегративные тенденции. Это проявляется в масштабных научно-технических проектах (освоение атомной энергии, создание ракетно-космиче­ской техники), в проектировании больших технических систем, формировании системы фундаментальные исследования—приклад­ные исследования—разработки. Возникают новые области науч­но-технического знания: ядерная физика, ядерное приборостроение, теоретическое и экспериментальное материаловедение, теория соз­дания искусственных материалов.Появляются новые технологии и технологические дисциплины. Зарождается квантовая электротех­ника и развиваются теоретические принципы лазерной техники.

История становления технических наук, их проблематика тес­но связаны с процессом формирования научно-технического зна­ния в качестве социального института со всеми его атрибутами — созданием исследовательских организаций и учреждений, подготовкой кадров, формированием научных сообществ, решением теоретических и практических задач, стоящих перед обществом.

Итак, технические науки обеспечивают инжене­ров знаниями, необходимыми для расчетно-проектировочной деятельности, что позволяет, с одной стороны, определять функ­циональные, конструктивные и иные параметры создаваемых объектов, а с другой - структурирует саму процедуру разработки технических устройств и технологических процессов. Сфера технических наук характеризуется взаимодействием с естественны­ми науками, широким привлечением и развитием математическо­го аппарата, методов моделирования и т.п.

20.Научное знание как сложная развивающаяся система

Наука как форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственной целью постижение истины и открытие объективных законов на основе обобщения реальных фактов в их взаимосвязи, для того чтобы предвидеть тенденции развития действительности и способствовать ее изменению.

Наука - творческая деятельность по получению нового знания и результат этой деятельности: совокупность знаний (преимущественно в понятийной форме), приведенных в целостную систему на основе определенных принципов. Различные описания структуры науки. Особенности эмпирического и теоретического уровней научного исследования.

Теоретическое знание и его формы. Роль проблемы, гипотезы и теории в системе научного знания. Математизация теоретического знания. Усиление и нарастание сложности и абстрактности научного знания, углубление и расширение процессов математизации и компьютеризации науки.

Наука - творческая деятельность по получению нового знания и результат этой деятельности: совокупность знаний (преимущественно в понятийной форме), приведенных в целостную систему на основе определенных принципов. Собрание, сумма разрозненных, хаотических сведений не есть научное знание.

ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ И ЕГО ОСОБЕННОСТИ. На эмпирическом уровне преобладает живое созерцание (чувственное познание), рациональный момент имеет подчиненное значение. Сбор фактов, их первичное обобщение, описание наблюдаемых и экспериментальных данных, их систематизация, классификация - характерные признаки эмпирического познания.

Эмпирическое, опытное исследование осваивает свой объект с помощью описания, сравнения, измерения, наблюдения, эксперимента, анализа, индукции. Его важнейшим элементом является факт.

В понимании природы факта выделяются две крайние тенденции: фактуализм и теоретизм. Первый подчеркивает независимость и автономность фактов по отношению к различным теориям. Второй, напротив, утверждает, что факты полностью зависят от теории и при смене теорий происходит изменение всего фактуального базиса науки. Верное решение проблемы состоит в том, что научный факт, обладая теоретической нагрузкой, относительно не зависим от теории, поскольку в своей основе он детерминирован материальной действительностью.

В научном познании факты играют двоякую роль: во-первых, совокупность фактов образует эмпирическую основу для выдвижения гипотез и построения теорий; во-вторых, факты имеют решающее значение в подтверждении теорий (если они соответствуют совокупности фактов) или их опровержении (если тут нет соответствия).

Эмпирический опыт никогда не бывает слепым: он планируется теорией, а факты всегда так или иначе теоретически нагружены. Поэтому исходный пункт, начало науки - это, строго говоря, не сами по себе предметы, не голые факты (даже в их совокупности), а теоретические схемы, «концептуальные каркасы действительности«. Они состоят из абстрактных объектов («идеальных конструктов«) разного рода - постулаты, принципы, определения, концептуальные модели и т.п.

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ЗНАНИЕ И ЕГО ФОРМЫ. Теоретический уровень научного познания характеризуется преобладанием дискурсивного (рационального) момента - понятий, теорий, законов и других форм мышления. Живое созерцание, чувственное познание здесь не устраняется, а становится подчиненным аспектом познавательного процесса. Теоретическое познание отражает явления и процессы со стороны их универсальных внутренних связей и закономерностей с помощью понятий, умозаключений, законов, категорий, принципов и др.

Здесь происходит мысленное постижение сущности изучаемых объектов, «внутреннего движения«, законов их существования, составляющих основное содержание теорий. Важнейшая задача теоретического знания - достижение объективной истины во всей ее конкретности и полноте содержания. При этом особенно широко используются такие познавательные приемы и средства, как абстрагирование - отвлечение от ряда свойств и отношений предметов, идеализация - процесс создания чисто мысленных предметов («точка«, «идеальный газ« и т.п.), синтез - объединение полученных в результате анализа элементов в систему, дедукция - движение познания от общего к частному, восхождение от абстрактного к конкретному и др.

На основе теоретического объяснения и познанных законов осуществляется предсказание, научное предвидение будущего.К числу основных форм теоретического познания относят проблему, гипотезу и теорию.

21.Методы научного познания и их классификация

Генезис содержание понятий «научный метод« и «методология« в истории науки. Основная задача метода - внутренняя организация и регулирование процесса познания или практического преобразования того или иного объекта. История методологии научного познания: немецкая классическая (Гегель) и материалистическая философии (К. Маркс), глубоко разработавшие диалектический метод - соответственно на идеалистической и материалистической основах.

Основные различия теории и метода. Методы эмпирического исследования и методы теоретического познания. Общелогические методы и приемы исследования. Принципиальное отличие методов различных научных дисциплин.

Метод (греч. methodos) - в самом широком смысле слова - «путь к чему-либо«, способ деятельности субъекта в любой ее форме. Понятие «методология« имеет два основных значения: система определенных способов и приемов, применяемых в той или иной сфере деятельности (в науке, политике, искусстве и т.п.); учение об этой системе, общая теория метода, теория в действии.

Основная задача метода – внутренняя организация и регулирование процесса познания или практического преобразования того или иного объекта. Метод – это совокупность правил, приемов, способов, норм познания и действия. Он есть система предписаний, принципов, требований, которые должны ориентировать в решении конкретной задачи, достижении определенного результата в той или иной сфере деятельности. Он дисциплинирует поиск истины, позволяет экономить силы и время, двигаться к цели кратчайшим путем. Истинный метод служит своеобразным компасом, по которому субъект познания и действия прокладывает свой путь, позволяет избегать ошибок.Существенный вклад в методологию внесли немецкая классическая (особенно Гегель) и материалистическая философии (особенно К. Маркс), глубоко разработавшие диалектический метод – соответственно на идеалистической и материалистической основах.

Все три основных вида духовной деятельности – философия, ис­кусство и наука – обладают собственным методом освоения мира. Именно относительной самостоятельностью философского, научного и художественного методов объясняется тот факт, что отдельные философ­ские, научные и художественные произведения способны опережать дос­тигнутый ими совместно уровень познания и оценки окружающего мира. Начиная с капиталистического общества, основные ресурсы на­правлялись на развитие науки; и она по ряду параметров значительно опередила в своем развитии искусство, но особенно философию.

Относительной самостоятельностью науки, искусства и философии и соответствующих им методов объясняется, во-первых, тот факт, что порой выдающиеся научные открытия и художественные ценности соз­даются учеными или деятелями искусства, стоящими на отсталых фило­софских позициях. Во-вторых, прогрессивная философия сама по себе не является гарантией успеха в сфере научного и художественного творче­ства. Требуется мастерское владение соответствующими научными и художественными методами. Вместе с тем анализ профессиональной деятельности творцов ис­кусства и науки свидетельствует именно об относительной, не абсолют­ной независимости их работ от философского мировоззрения. История развития мировой духовной культуры свидетельствует о том, что ученые и художники, разделяющие отсталые мировоззренческие доктрины, при­ходили к своим открытиям не благодаря, а вопреки им. Так, П.И. Чай­ковский, будучи монархистом, в то же время глубоко любил свой народ, что и предопределило народность и гуманизм его музыкального творче­ства.

Каждая теоретическая дисциплина имеет свой метод. Философия же выступает в качестве наиболее общей методологии, то есть учения о методе. Метод от греч. - путь познания. Философский метод есть система наиболее общих приемов духовно-практического освоения действитель­ности, а также способ построения и обоснования системы философского знания. Он задает наиболее общие принципы исследования. По словам Ф. Бэкона, философский метод сравним с факелом, освещающим путь.

Каждый метод – безусловно, важная и нужная вещь. Однако недопустимо впадать в крайности: а) недооценивать метод и методологические проблемы, считая все это незначительным делом, «отвлекающим« от настоящей работы, подлинной науки и т.п. («методологический негативизим«); б) преувеличивать значение метода, считая его более важным, чем тот предмет, к которому его хотят применить, превращать метод в некую «универсальную отмычку« ко всему («методологическая эйфория«).

Основные различия теории и метода состоят в следующем: главные задачи теории – объяснениие и предсказание (с целью отыскания истины, законов, причины и т.п.), задачи метода – регуляция и ориентация деятельности; в) теория – система идеальных образов, отражающих сущность; теория нацелена на решение проблемы – что собой представляет данный предмет, метод – на выявление способов и механизмов его исследования и преобразования.

1. Методы эмпирического исследования: наблюдение, эксперимент, сравнение, описание, измерение. 2. Методы теоретического познания: формализация, аксиоматический метод, гипотетико-дедуктивный метод, восхождение от абстрактного к конкретному. 3.Общелогические методы и приемы исследования: анализ, абстрагирование, обобщение, идеализация, индукция и дедук­ция, аналогия, моделирование, системный подход, вероятностно-статистические методы.

 Важная роль общенаучных подходов состоит в том, что в силу своего «промежуточного характера« они опосред­ствуют взаимопереход философского и частнонаучного знания (а также соответствующих методов).

22.Историческая изменчивость механизмов порождения научного знания

Важнейшей характеристикой знания является его динамика, т.е. его рост, изменение, развитие и т. п. Наука развивается по экспоненте: объем научной деятельности, в том числе мировой научной информации удваивается каждые 10-15 лет. Растет число ученых и наук. Развитие знания - сложный диалектический процесс, имеющий качественно различные этапы. Движение от «преднауки« к доклассической науке, а от нее - к классической и к постклассической.

В современной западной философии проблема роста, развития знания является центральной в философии науки. Особенно активно проблему роста знания разрабатывали, начиная с 60-х гг. XX столетия сторонники постпозитивизма - К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд, Ст. Тулмин и др. Они считали, что существует тесная аналогия между ростом знания и биологическим ростом, т.е. эволюцией растений и животных.

В истории науки существует два крайних подхода к анализу динамики, развития научного знания и механизмов этого развития: кумулятивизм и антикумулятивизм Объективно процесс развития науки далек от этих крайностей и представляет собой диалектическое взаимодействие количественных и качественных изменений научного знания, единство прерывности и непрерывности в его развитии. Взаимодействие оснований науки и опыта. Устойчивость картины реальности по отношению к аномалиям (фактам, не укладывающимся в ее представления) — характерная особенность ее функционирования в качестве исследовательской программы (И. Лакатос).

Взаимосвязь логики открытия и логика обоснования. В стандартной модели развития теории, которая разрабатывалась в рамках позитивистской традиции, логика открытия и логика обоснования резко разделялись и противопоставлялись друг другу (Фейерабенд). Возникает конкурентная борьба между различными картинами исследуемой реальности, каждая из которых вводит различное видение изучаемых наукой объектов и взаимодействий. Ситуация взаимодействия картины мира и эмпирического материала, характерная для ранних стадий формирования научной дисциплины, воспроизводится и на более поздних этапах научного познания. Формирование частных теоретических схем и законов. В развитой науке теоретические схемы вначале создаются как гипотетические модели, а затем обосновываются опытом. Их построение осуществляется за счет использования абстрактных объектов, ранее сформированных в сфере теоретического знания и применяемых в качестве строительного материала при создании новой модели.

Важнейшей характеристикой знания является его динамика, т.е. его рост, изменение, развитие и т. п.Наука развивается по экспоненте: объем научной деятельности, в том числе мировой научной информации в XX в., удваивается каждые 10-15 лет. Растет число ученых и наук. В 1900 г. в мире было 100 тыс. ученых, сейчас – 5 млн. (один из тысячи человек, живущих на Земле). 90% ученых, когда-либо живших на планете – наши современники. Сейчас насчитывается более 15 тыс. научных дисциплин. Развитие знания - сложный диалектический процесс, имеющий качественно различные этапы. Движение от «преднауки« к доклассической науке, а от нее к классической и к постклассической.

В современной западной философии проблема роста, развития знания является центральной в философии науки. Особенно активно проблему роста знания разрабатывали, начиная с 60-х гг. XX столетия сторонники постпозитивизма - К. Поппер, Т. Кун, И. Лакатос, П. Фейерабенд, Ст. Тулмин и др. Они считали, что существует тесная аналогия между ростом знания и биологическим ростом, т.е. эволюцией растений и животных.

В истории науки существует два крайних подхода к анализу динамики, развития научного знания и механизмов этого развития.

Кумулятивизм (от лат. cumula - увеличение, скопление) считает, что развитие знания происходит путем постепенного добавления новых положений к накопленной сумме знаний. Такое понимание абсолютизирует количественный момент роста, изменения знания, непрерывность этого процесса и исключает возможность качественных изменений, т.е. момент прерывности, научные революции.

Сторонники кумулятивизма представляют развитие научного знания как простое постепенное умножение числа накопленных фактов и увеличение степени общности устанавливаемых на этой основе законов. Так, Г. Спенсер мыслил механизм развития знания по аналогии с биологическим механизмом наследования благоприобретенных признаков: истины, накопленные опытом ученых предшествующих поколений, становятся достоянием учебников, превращаются в априорные положения, подлежащие заучиванию.

Антикумулятивизм полагает, что в ходе развития познания не существует каких-либо устойчивых (непрерывных) и сохраняющихся компонентов. Переход от одного этапа эволюции науки к другому связан лишь с пересмотром фундаментальных идей и методов. История науки изображается в виде непрекращающейся борьбы и смены теорий и методов, между которыми нет ни логической, ни даже содержательной преемственности.

Объективно процесс развития науки далек от этих крайностей и представляет собой диалектическое взаимодействие количественных и качественных (скачки) изменений научного знания, единство прерывности и непрерывности в его развитии.

23.Научные традиции и научные революции

Взаимодействие традиций и возникновение нового знания. Научные революции как перестройка оснований науки. Проблемы типологии научных революций. Внутридисциплинарные механизмы научных революций. Междисциплинарные взаимодействия и «парадигмальные прививки« как фактор революционных преобразований в науке. Социокультурные предпосылки глобальных научных революций. Перестройка оснований науки и изменение смыслов мировоззренческих универсалий культуры. Прогностическая роль философского знания. Философия как генерация категориальных структур, необходимых для освоения новых типов системных объектов.

Научные революции как точки бифуркации в развитии знания. Нелинейность роста знаний. Селективная роль культурных традиций в выборе стратегий научного развития. Проблема потенциально возможных историй науки.Глобальные революции и типы научной рациональности. Историческая смена типов научной рациональности: классическая, неклассическая, постнеклассическая наука.

Преемственность научного познания не есть однообразный, монотонный процесс. Обычно она выступает как единство постепенных, спокойных количественных и коренных, качественных (скачки, научные революции) изменений. Эти две стороны науки тесно связаны и в ходе ее развития сменяют друг друга как своеобразные этапы данного процесса.

Во время относительно устойчивого развития науки происходит постепенный рост знания, но основные теоретические представления остаются почти без изменений. В период научной революции подвергаются ломке именно эти представления. Революция в той или иной науке представляет собой период коренной ломки основных, фундаментальных концепций, считавшихся ранее незыблемыми, период наиболее интенсивного развития, проникновения в область неизвестного, скачкообразного углубления и расширения сферы познанного.

Крупные изменения происходят в современной науке, особенно связанные с формированием и бурным развитием синергетики (теории самоорганизации целостных развивающихся систем), электроники, генной инженерии и т.п. Научная революция подводит итог предшествующему периоду познания, поднимает его на новую, высшую ступень. Очищая науку от заблуждений, она открывает новые объекты и методы исследования, ускоряя тем самым темпы развития науки.

24.Ценность и типы научной рациональности

Культура техногенных обществ базируется на идеалах сциентизма и творческой активности личности. Ценности научной рациональности обретают здесь приоритетный статус. Развитие сциентизма и антисциентизма в современном мировоззрении.

Особенности исторической смены типов рациональности. Рациональность как высший и наиболее аутентичный требованиям законосообразности тип сознания и мышления, образец для всех сфер культуры. Она отождествляется с целесообразностью, способностью отражать мир разумно-понятийно. Классический, неклассический, постнеклассический типы рациональности и их специфические черты.

Западную культуру не зря называют рациональной. Рациональность позволила все богатство мира свести в однозначно детерминированную систему, обеспечивающую за счет разделения труда и технических нововведений (тоже следствия рационализма) максимальную прибыль. Только в культуре техногенных обществ система ценностей базирует­ся на идеалах сциентизма и творческой активности личности. Ценности научной раци­ональности обретают здесь приоритетный статус.

Особый статус научной рациональности в системе ценностей техногенной цивилизации определяются тем, что научное познание мира является условием его преобразования в расширяющихся масштабах. Оно создает уверенность в том, что человек способен, раскрыв законы природы и социальной жизни, регулировать природные и социальные процессы в соответствии со своими целями. Ценность научной рациональности становится характерным признаком жизни техногенных обществ.

В современной научной картине мира рациональность рассматривается как высший и наиболее аутентичный требованиям законосообразности тип сознания и мышления, образец для всех сфер культуры. Она отождествляется с целесообразностью, способностью отражать мир разумно-понятийно. Открытие рациональности приписывают античности. Научная рациональность признает лишь те идеальные объекты и процедуры, которые сопряжены с практической значимостью для жизнедеятельности людей.

С одной стороны, научную рациональность связывают с историей развития науки и естествознания, с совершенствованием систем познания и с методологией. С другой стороны, рациональность оказывается синонимом разумности, истинности.

В. Швырев фиксирует «концептуальный кризис в интерпретации понятия рациональность Современный кризис рациональности – это кризис классического представления о рациональности«. Он обусловлен потерей ясных и четких идейно-концептуальных ориентиров, которыми характеризовалось классическое сознание вообще. Сквозь призму классической рациональности мир представал как законосообразный, структурно-организованный, упорядоченный, саморазвивающийся. Вместе с тем классический рационализм так и не нашел адекватного объяснения акту творчества. В истоках эвристичности, столь необходимой для открытия нового, рационального меньше, чем внерационального, нерационального и иррационального. Глубинные слои человеческого Я не чувствуют себя подчиненными разуму, в их клокочущей стихии бессознательного слиты и чувства, и инстинкты, и эмоции.

Постклассический образ рациональности показывает, что понятие рациональности шире понятия «рациональности науки«.

Новый постклассический тип рациональности активно использует новые ориентации: нелинейность, необратимость, неравновесность, хаосомность и пр. В новый, расширенный объем понятия «рациональность« включены интуиция, неопределенность, эвристика и другие не традиционные для классического рационализма характеристики, например, польза, удобство, эффективность. В новой рациональности расширяется ее сфера за счет включения в нее систем типа: «искусственный интеллект«, «виртуальная реальность«, «киборг-отношения«, которые сами являются порождениями научно-технического прогресса. Такое радикальное расширение сферы рациональности идет параллельно с его радикальным «очеловечиванием«. Человек входит в картину мира не просто как активный ее участник, а как системообразующий принцип. Поэтому постклассическая рациональность - это единство субъективности и объективности. Сюда же проникает и социокультурное содержание. Категории субъекта и объекта образуют систему, элементы которой приобретают смысл только во взаимной зависимости друг от друга и от системы в целом. В этой системе можно увидеть и провозглашаемый еще с древности идеал духовного единства человека и мира.

25.Главные характеристики постклассической (постнеклассической) науки

Главные характеристики современной, постнеклассической науки. Современные процессы дифференциации и интеграции наук. Связь дисциплинарных и проблемно-ориентированных исследований. Освоение саморазвивающихся «синергетических« систем и новые стратегии научного поиска. Роль нелинейной динамики и синергетики в развитии современных представлений об исторически развивающихся системах. Глобальный эволюционизм как синтез эволюционного и системного подходов. Глобальный эволюционизм и современная научная картина мира. Сближение идеалов естественно-научного и социально-гуманитарного познания. Осмысление связей социальных и внутринаучных ценностей как условие современного развития науки. Включение социальных ценностей в процесс выбора стратегий исследовательской деятельности. Расширение этоса науки. Новые этические проблемы науки в конце XX столетия. Проблема гуманитарного контроля в науке и высоких технологиях. Экологическая и социально-гуманитарная экспертиза научно-технических проектов. Кризис идеала ценностно-нейтрального исследования и проблема идеологизированной науки. Экологическая этика и ее философские основания. Философия русского космизма и учение В.И. Вернадского о биосфере, техносфере и ноосфере. Проблемы экологической этики в современной западной философии (Б.Калликот, О. Леопольд, Р. Аттфильд).

Постнеклассическая наука и изменение мировоззренческих установок техногенной цивилизации. Сциентизм и антисциентизм. Наука и паранаука. Поиск нового типа цивилизационного развития и новые функции науки в культуре. Научная рациональность и проблема диалога культур. Роль науки в преодолении современных глобальных кризисов. Постнеклассическая наука формируется в 70-х годах XX в. Этому способствуют революция в хранении и получении знаний (компьютеризация науки), невозможность решить ряд научных задач без комплексного использования знаний различных научных дисциплин, без учета места и роли человека в исследуемых системах.

Внесение эволюционных идей в область химических исследований привело к формированию нового научного направления - эволюционной химии. Так, на основе ее открытий, в частности разработки концепции саморазвития открытых каталитических систем, стало возможным объяснение самопроизвольного (без вмешательства человека) восхождения от низших химических систем к высшим.Наметилось еще большее усиление математизации естествознания, что повлекло увеличение уровня его абстрактности и сложности. Так, например, развитие абстрактных методов в исследованиях физической реальности приводит к созданию, с одной стороны, высокоэффективных теорий, таких как электрослабая теория Салама-Вайнберга, квантовая хромодинамика, «теория Великого Объединения«, суперсимметричные теории, а с другой - к так называемому «кризису« физики элементарных частиц. Так, американский физик М. Гутцвиллер в 1994 г. писал: «…физика элементарных частиц превратилась в кошмар…«.

Поскольку объектом исследования все чаще становятся системы, экспериментирование с которыми невозможно, то важнейшим инструментом научно-исследовательской деятельности выступает математическое моделирование. Его суть в том, что исходный объект изучения заменяется его математической моделью, экспериментирование с которой возможно при помощи программ, разработанных для ЭВМ.

На базе фундаментальных знаний быстро развиваются сформированные в недрах физики микроэлектроника и наноэлектроника. Электроника - наука о взаимодействии электронов с электромагнитными полями и о методах создания электронных приборов и устройств, используемых для передачи информации. И если в начале XX в. на ее основе было возможно создание электронных ламп, то с 50-х гг. развивается твердотельная электроника (прежде всего полупроводниковая), а с 60-х гг. - микроэлектроника на основе интегральных схем. Развитие последней идет в направлении уменьшения размеров, содержащихся в интегральной схеме элементов до миллиардной доли метра - нанометра (нм), с целью применения при создании космических аппаратов и компьютерной техники.

Все чаще объектами исследования становятся сложные, уникальные, исторически развивающиеся системы, которые характеризуются открытостью и саморазвитием. Среди них такие природные комплексы, в которые включен и сам человек - так называемые «человекоразмерные комплексы«; медико-биологические, экологические, биотехнологические объекты, системы «человек-машина«, которые включают в себя информационные системы и системы искусственного интеллекта и т.д. С такими системами осложнено, а иногда и вообще невозможно экспериментирование. Изучение их немыслимо без определения границ возможного вмешательства человека в объект, что связано с решением ряда этических проблем.

Поэтому не случайно на этапе постнеклассической науки преобладающей становится идея синтеза научных знаний - стремление построить общенаучную картину мира на основе принципа универсального эволюционизма. Концепция универсального эволюционизма базируется на определенной совокупности знаний, полученных в рамках конкретных научных дисциплин (биологии, геологии и т.д.) и вместе с тем включает в свой состав ряд философско-мировоззренческих установок. Часто универсальный, или глобальный, эволюционизм понимают как принцип, обеспечивающий экстраполяцию эволюционных идей на все сферы действительности и рассмотрение неживой, живой и социальной материи как единого универсального эволюционного процесса.

Следствием теории раздувающейся Вселенной является положение о существовании множества эволюционно развивающихся вселенных, среди которых, возможно, только наша оказалась способной породить такое многообразие форм организации материи. А возникновение жизни на Земле обосновывается на основе антропного принципа, устанавливающего связь существования человека (как наблюдателя) с физическими параметрами Вселенной и Солнечной системы, а также с универсальными константами взаимодействия и массами элементарных частиц. Данные космологии, полученные в последнее время, дают возможность предположить, что потенциальные возможности возникновения жизни и человеческого разума были заложены уже в начальных стадиях развития Метагалактики, когда формировались численные значения мировых констант, определившие характер дальнейших эволюционных изменений.

Вторым концептуальным положением, лежащим в основе принципа универсального эволюционизма, явилась теория самоорганизации - синергетика.

НОВАЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ ФИЛОСОФИИ НАУКИ. СИНЕРГЕТИКА И ЭВРИСТИКА. Существуют одни и те же принципы самоорганизации различных по своей природе систем, от электронов до людей, а значит, речь должна вестись об общих детерминантах природных и социальных процессов, на нахождение которых и направлена синергетика.

Неоценим вклад в развитие этой науки И. Пригожина, который на основе своих открытий в области неравновесной термодинамики показал, что в неравновесных открытых системах возможны эффекты, приводящие не к возрастанию энтропии и стремлению термодинамических систем к состоянию равновесного хаоса, а к «самопроизвольному« возникновению упорядоченных структур, к рождению порядка из хаоса. Синергетика изучает когерентное, согласованное состояние процессов самоорганизации в сложных системах различной природы. Для того, чтобы было возможно применение синергетики, изучаемая система должна быть открытой и нелинейной, состоять из множества элементов и подсистем (электронов, атомов, молекул, клеток, нейронов, органов, сложных организмов, социальных групп и т.д.), взаимодействие между которыми может быть подвержено лишь малым флуктуациям, незначительным случайным изменениям, и находиться в состоянии нестабильности, т.е. - в неравновесном состоянии.

Синергетика устанавливает, какие процессы самоорганизации происходят в природе и обществе, какого типа нелинейные законы управляют этими процессами и при каких условиях, выясняет, на каких стадиях эволюции хаос может играть позитивную роль, а когда он нежелателен и деструктивен.

Однако применение синергетики в исследовании социальных процессов ограничено в некоторых отношениях.

Таким образом, в постнеклассической науке утверждается парадигма целостности, согласно которой мироздание, биосфера, ноосфера, общество, человек и т.д. представляют собой единую целостность. И проявлением этой целостности является то, что человек находится не вне изучаемого объекта, а внутри него, он лишь часть, познающая целое. И, как следствие такого подхода, мы наблюдаем сближение естественных и общественных наук, при котором идеи и принципы современного естествознания все шире внедряются в гуманитарные науки, причем имеет место и обратный процесс. Так, освоение наукой саморазвивающихся «человекоразмерных« систем стирает ранее непреодолимые границы между методологиями естествознания и социального познания. И центром этого слияния, сближения является человек.

Центральной идеей концепции глобального эволюционизма является идея (принцип) коэволюции, т.е. сопряженного, взаимообусловленного изменения систем, или частей внутри целого. Возникшее в области биологии при изучении совместной эволюции различных биологических видов, их структур и уровней организации понятие коэволюции сегодня характеризует корреляцию эволюционных изменений как материальных, так и идеальных развивающихся систем. Представление о коэволюционных процессах, пронизывающих все сферы бытия - природу, общество, человека, культуру, науку, философию и т.д..

Идея синтеза знаний, создание общенаучной картины мира становится основополагающей на этапе постнеклассического развития науки.

26.Научная картина мира

Научная картина мира и ее парадигмальный характер. Исторические формы научной картины мира. Эволюция современной научной картины мира предполагает движение от классической к постклассической (неклассической и постнеклассической) картине мира.

Функции научной картины мира (картина мира как онтология, как форма систематизации знания, как исследовательская программа). Операциональные основания научной картины мира. Научная картина мира как целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов. Общенаучная, естественнонаучную и социально-гуманитарная картина мира. Отношение онтологических постулатов науки к мировоззренческим доминантам культуры.

Научная картина мира призвана интегрировать разнообразные знания на основе фундаментальных принципов. Картину мира следует определить как репрезентативную целостность. Целостный образ мира складывается не только в общественном, но также в групповом и индивидуальном сознании. Любая картины мира представляет собой репрезентант некоторого фрагмента совокупной природной и общественной реальности.

Картины мира позволяют достичь наглядного единства циркулирующих в каждое время идей, установить их иерархию и шкалу ценностных приоритетов и тем самым мотивировать социальное поведение людей. «Не интересы (материальные или идеальные) сами по себе, не идеи непосредственно определяют действия человека, а «картины мира«, которые строятся из идей, зачастую словно стрелки определяют пути, по которым динамика интересов продолжается в действии«.

Какова, однако, сущность картины мира? В литературе называется множество задач, функций, аспектов, присущих всем или некоторым картинам реальности. Но какая из этих задач специфична именно для картины мира? По-видимому, сущность любой картины мира заключается в ее репрезентативном характере. Понятие репрезентации в самом общем плане означает представление одного в другом и посредством другого. Организованная соответствующим образом картина мира в процессе духовной (теоретической) деятельности замещает тот или иной срез бытия и тем самым превращает его в предмет исследования. Иными словами, духовно-теоретическая деятельность выделяет в качестве особой задачу формирования собственными средствами единой картины мира. Она призвана идеальным образом заместить ту реальность, в которой приходится жить человеку. Подобное замещение позволяет субъекту производить с этой вторичной реальность такие операции, которые невозможны с реальностью первичной, т.е. реальностью самой по себе.

Общая картина мира призвана дать целостное представление об окружающей действительности. Она обусловлена потребностями, интересами и идеалами человека в познании, оценке и ориентации субъекта. Через потребности, интересы и идеалы предметный мир, очеловеченная природа проникает в духовный мир (мир рефлексий) и формирует его. Человек, познавая и оценивая настоящее, одновременно прогнозирует будущее, задачи и границы предстоящей жизни и деятельности, что невозможно без мысленного «забегания« вперед, предвидения желаемого. Проекция будущего – неотъемлемая часть какой-либо из картин мира, представляющей единство прошлого, настоящего и будущего. Разные формы познания и оценивания, участвующие в становлении всеобъемлющей картины бытия, выявляют множество ее составляющих, каждая из которых способна к ориентации на будущее.

Научная картина мира - целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях действительности, построенная в результате обобщения и синтеза фундаментальных научных понятий и принципов.

Общенаучную КМ разделяют на естественнонаучную и социально-гуманитарную и техническую.

Естественнонаучная картина мира может быть физической, астрономической, химической, биологической и т.п. В общенаучной картине мира определяющим элементом выступает картина мира той области научного знания, которая занимает лидирующее положение на конкретном этапе развития науки.

Научная картина мира носит парадигмальный характер, так как она задает систему установок и принципов освоения универсума. Научная картина мира направляет движение мысли. Ее содержание обусловливает способ видения мира, поскольку влияет на формирование социокультурных, этических, методологических и логических норм научного исследования.

Эволюция современной научной картины мира предполагает движение от классической к постклассической (неклассической и постнеклассической) картине мира. Европейская наука стартовала с принятия классической научной картины мира, которая была основана на достижениях Галилея и Ньютона, господствовала до конца XIX столетия. Она претендовала на привилегию обладания истинным знанием. Прошлое определяет настоящее так же изначально, как и настоящее определяет будущее. Все состояния мира, от бесконечно отдаленного былого до весьма далекого грядущего, могут быть просчитаны и предсказаны. Классическая картина мира осуществляла описание объектов, как если бы они существовали сами по себе в строго заданной системе координат.

Постклассическая, или неклассическая картина мира, пришедшая на смену классической, родилась под влиянием первых теорий термодинамики, оспаривающих универсальность законов классической механики. С развитием термодинамики выяснилось, что жидкости и газы нельзя представить как чисто механические системы. Переход к постклассическому, или неклассическому, мышлению был осуществлен в период революции в естествознании на рубеже XIX-XX вв., в том числе и под влиянием теории относительности. Чем больше отклонение, тем менее оно вероятностно, ибо каждый раз реальное явление приближается к генеральной линии - «закону среднего«. Отсутствие детерминированности на уровне индивидов сочетается с детерминированностью на уровне системы в целом. Новая форма детерминации вошла в теорию под названием «статистическая закономерность«. Неклассическое сознание постоянно наталкивалось на ситуации погруженности в действительность.

Неклассическая наука базируется на парадигме относительности, дискретности, квантования, вероятности. Отвергается объективизм классической науки, отбрасывается представление о реальности как не зависящей от средств ее познания, субъективного фактора. Она осмысливает связи между знаниями объекта и характером средств и операций деятельности субъекта. Экспликация этих связей рассматривается в качестве условий объективно-истинного описания и объяснения мира.

Существенный признак постнеклассической науки (вторая половина XX - начало XXI в.) - постоянная включенность субъективной деятельности в «тело знания«. Она учитывает соотнесенность характера получаемых знаний об объекте не только с особенностью средств и операций деятельности познающего субъекта, но и с ее ценностно-целевыми структурами.

Здесь господствует парадигма становления и самоорганизации. Основные черты нового (постнеклассического) образа науки выражаются синергетикой. Она изучает общие принципы процессов самоорганизации, протекающих в системах самой различной природы (физических, биологических, технических, социальных и др.).

Каждый новый этап отнюдь не приводит к полному исчезновению представлений и методологических установок предшествующего этапа. Напротив, между ними существует преемственность. Налицо «закон субординации«: каждая из предыдущих стадий входит в преобразованном, модернизированном виде в последующую. «Неклассическая« наука вовсе не уничтожила классическую, а только ограничила сферу ее действия.

Строгих границ между названными стадиями провести невозможно: во-первых, глобальной тенденцией является усиление синтетической парадигмы, во-вторых, всегда имеет место взаимодействие обеих тенденций при преобладании одной из них. Характерной особенностью интегративной стадии является возникновение (начавшееся уже по крайней мере со второй половины предыдущей стадии) междисциплинарных проблем и соответствующих «стыковых« научных дисциплин, таких как физхимия, биофизика, биохимия, психофизика, геохимия и др. Поэтому в современном естествознании уже нет ни одной науки «в рафинированном чистом виде« и идет процесс построения целостной науки о природе и единой науки о всей действительности в целом.

Образ постнеклассической картины мира - древовидная ветвящаяся графика - разработан с учетом достижений бельгийской школы И. Пригожина. С самого начала и к любому данному моменту времени будущее остается неопределенным. Развитие может пойти в одном из нескольких направлений, что чаще всего определяется каким-нибудь незначительным фактором. Достаточно лишь небольшого энергетического воздействия, так называемого «укола«, чтобы система перестроилась и возник новый уровень организации. В современной постнеклассической картине мира анализ общественных структур предполагает исследование открытых нелинейных систем, в которых велика роль исходных условий, входящих в них индивидов, локальных изменений и случайных факторов.

Следовательно, включенность последних становится новым императивом постнеклассики.В постнеклассической методологии очень популярны такие понятия, как бифуркация, флуктуация, хаосомность, диссипация, странные аттракторы, нелинейность. Они наделяются категориальным статусом и используются для объяснения поведения всех типов систем: доорганизмических, организмических, социальных и пр.

Ныне все большее подтверждение получает гипотеза о том, что, наряду с видимой нам материей, существует невидимое вещество. Оно необычно, так как не излучает свет, а потому темное. Это представление появилось, когда было подмечено, что наружные части спиральных галактик «позволяют себе« обращаться вокруг их центра быстрее, чем это дозволяет ньютоновский закон гравитации. Гравитационного притяжения всех видимых звезд и газа в центральной части галактик явно не хватало, что «удержать на привязи« чересчур быстро вращающиеся наружные части. «Темное вещество« в суммарной массе Вселенной составляет примерно 25%.

Темная материя обладает темной энергией. Она действует как некая «пружина«, которая понуждает пространство Вселенной не просто расширяться, но расширяться ускоренно. Открытие того, что Вселенная расширяется не с постоянной скоростью, а ускоренно, радикально изменило фундаментальные представления науки.

Значительная часть вещества во Вселенной, «темная« материя и «темная« энергия сконцентрированы в «пожирателях звезд« - черных дырах. Черная дыра – это гравитационная бездна, откуда нет выхода. Половина физиков и сейчас не верит в их существование. Открыты сотни черных дыр, но споры продолжаются.

Выдвинута также гипотеза о существовании так называемых «кротовых нор«. Если они действительно существуют, то становится возможным путешествие во времени (вперед и назад). Тело при этом не будет пережовано, как в мясорубке, и сможет в целостности вернуться назад.

Для внешнего наблюдателя черная дыра и кротовая нора ничем не отличаются. Это сестры-близнецы. Но для космического путешественника это принципиально разные судьбы. Кротовая нора состоит из «темной« энергии. Здесь нет всеобщего коллапса в центре и нет горизонта событий. Это означает, что имеется принципиальная возможность войти в кротовую нору и выйти наружу в другой точке Вселенной или даже в другой Вселенной. Черная дыра маскируется от наблюдателя, а кротовая нора не прячется. Если с помощью мощного телескопа заглянуть через горловину внутрь кротовой норы, можно увидеть свет далекого прошлого и узнать о событиях, которые случились несколько миллиардов лет назад. Во Вселенной есть разные пути между точками – можно двигаться миллионы световых лет, а можно пройти через пространственный тоннель. Один из возможных входов в такой коридор – квазары, их энергия излучения превышает энергию нескольких галактик. Вероятно, кротовые нормы возникли одновременного с рождением Вселенной и в такую подзорную трубу можно увидеть самое далекое прошлое.

27.Наука как социальный институт

Различные подходы к определению социального института науки. Историческое развитие институциональных форм научной деятельнос­ти. Научные сообщества и их исторические типы (республика ученых XVII в.; научные сообщества эпохи дисциплинарно организованной науки; формирование междисциплинарных сообществ науки XX столетия).

Научные школы. Подготовка научных кадров. Историческое развитие способов трансляции научных знаний (от рукописных изданий до современного компьютера). Компьютеризация науки и ее социальные последствия. Наука и экономика. Наука и власть. Проблема секретности и закрытости научных исследований. Проблема государственного регулирования науки.

Наука как социальный институт представляет собой определенную систему взаимосвязей между научными организациями, членами научного сообщества, систему норм и ценностей.

Научная деятельность в большей или меньшей степени институционально оформлена, т.е. включает в себя различные организационные структуры (научные центры, сетевые программы). Иными словами, научная деятельность предполагает наличие некоторых институциональных структур, призванных воплощать идеальный мир познания в ткань практического бытия. Типичным представителем такого идеального (духовного) бытия является картина мира. Следовательно, научная деятельность - это взаимодополнительное единство картин мира и соответствующих институтов.

В конце XVIII – первой половинеXIX в. в связи с увеличением объема научно-технической информации, наряду с академическими учреждениями, возникшими в XVII – начале XVIII столетия (Лондонское королевское общество – 1660 г., парижская академия наук – 1966 г.., Берлинская академия наук – 1700 г., Петербургская академия – 1724 г. и др.), начинают складываться различного рода новые ассоциации ученых, такие, как «Французская консерватория (хранилище) технических искусства и ремесел« (1795), «Собрание немецких естествоиспытателей« (1822), «Британская ассоциация содействия прогрессу« (1831) и др.

Исследователи начинают объединяться в научные общества (физическое, химическое, биологическое и т.п.). Новые формы организации науки порождали и но­вые формы научных коммуникаций. Все чаще в качестве главной формы трансляции знания выступают научные журналы, вокруг кото­рых ученые объединялись по интересам.Возникла необходимость в специальной подготовке ученых. На смену «любителям науки, вырастающим из подмастерьев, приходит новый тип ученого - университетский профессора.

Все более широкое распространение приобретает целенаправленная подготовка научных кадров, когда по­всеместно создаются и развиваются новые научные и учебные учрежде­ния, в том числе и университеты. Первые университеты возникли еще в XII—XIII вв. (Парижский — 1160 г., Оксфордский — 1167 г., Кембридж­ский — 1209 г., Падуанский — 1222 г., Неапольский — 1224 г. и т.д.) на ба­зе духовных школ и создавались как центры по подготовке духовенства. Длительное время в преподавании главное внимание уделялось пробле­ме гуманитарного знания. Однако в конце XVIII — начале XIX в. ситуа­ция меняется. Начинает постепенно осознаваться необходимость в рас­ширении сети учебных предметов. Именно в этот исторический период большинство существующих и возникающих университетов включают в число преподаваемых курсов естественнонаучные и технические дис­циплины. Открывались и новые центры подготовки специалистов, та­кие, как известная политехническая школа в Париже (1795), в которой преподавали Ж. Лагранж, П. Лаплас и др.

Специальная подготовка научных кадров (воспроизводство субъ­екта науки) оформляла особую профессию научного работника. На­ука постепенно утверждалась в своих правах как прочно установлен­ная профессия, требующая специфического образования, имеющая свою структуру и организацию.

XX век принес новые перемены в институциональном статусе на­уки. Возникает так называемая Большая наука. Резко воз­растает число занятых в науке профессиональных исследователей. К началу XIX столетия в мире насчитывалось около 1 тыс. ученых, к началу XX в. их численность составляла уже 100 тыс., а к концу XX сто­летия — 5 млн. После Второй мировой войны удвоение числа людей, занятых в науке, происходило в Европе за 15 лет, в США — за 10 лет, в СССР - за 7 лет.

Усиливается специализация научной деятельности. К концу XX в. в науке насчитывалось уже более 15 тыс. дисциплин. Возникают круп­ные исследовательские коллективы (НИИ, национальные лаборато­рии, исследовательские центры). Время кустарей-одиночек, делающих научные открытия, давно прошло.

В Большой науке возникает разнообразие типов научных сооб­ществ. Официально функционирующие коллективы сочетаются с неформальными. Последние возникают и действуют как «незримые колледжи«.

Сегодня исследования в большинстве наук требуют серьезных финансовых затрат. Например, современные эксперименты в физике элементарных частиц используют весьма дорогостоящие ускорители. Наука становится областью специального финансирования. В рыночной экономике в этом процессе участвуют как фирмы и корпорации (преимущественно инвестирующие те прикладные исследования и разработки, которые дают технологические результаты, внедряются в производство и сферу услуг), так и государство. Оно играет доминирующую роль в финансировании фундаментальных исследований. Вложения в науку в технологически развитых странах постоянно тут. В США расходы на науку в 1950 г. составляли 3 млрд долла в 1960 — 13 млрд, а в 2000 — уже 228 млрд долларов (примерно 2,1 годовых бюджета России). «Национальные затраты человеческой энергии и денег неожиданно превратили науку в одну из решающих отраслей национальной экономики«.

Рост научного знания выступает одним из важнейших факторов динамизма современной цивилизации, характерных для нее тенденций постоянного изменения и обновления.

Наука как социальный институт включает в себя, прежде всего, ученых с их знаниями, квалификацией и опытом; разделение и кооперацию научного труда; четко налаженную и эффективно действующую систему научной информации; научные организации и учреждения, научные школы и сообщества; экспериментальное и лабораторное оборудование и др. В современных условиях первостепенное значение приобретает процесс оптимальной организации управления наукой и ее развитием.

Широко известно, что многие выдающиеся открытия и изобретения были сделаны благодаря колоссальным вложениям в военно-промышленный комплекс - именно гонка вооружений, как это ни парадоксально, способствовала созданию высоких технологий, развертыванию компьютерных систем, освоению ближнего космоса. Военная и политическая власть хотела и хочет вооружать себя знанием, питаясь его силой, строить свое господство на твердой почве объективных представлений. Поэтому наука востребована повседневным миром как орудие официальной власти, как ее способ доминирования и упрочения. Правда, все это, так или иначе затрагивает личность самих ученых, их мировоззренческие и нравственные установки.

На рубеже XX-XXI веков технологически развитые страны продемонстрировали, что именно продукция наукоемких производств и прямая торговля высокими технологиями, воплощающими достижения науки, являются основным источником наращивания общественного богатства.

Методы науки и ее данные используются для разработки масштабных планов социального и экономического развития. Наука проявляет себя в функции социальной силы при решении глобальных проблем современности (истощение природных ресурсов, загрязнение атмосферы, определение масштабов экологической опасности).

Довольно неожиданно для всех мыслителей, развитие техногенной цивилизации с конца XX в. оказалось однозначно связанным с компьютеризацией. Сосуществование, взаимное проникновение мира людей и системы компьютерных технологий нередко рассматривается как симбиоз. Согласно Э. Тоффлеру, компьютеры все более ведут себя как сообщество живых существ, как своеобразный биоценоз, функционально «заказывая под себя« самый тип, психологические ориентиры программистов и менеджеров. Тем самым они превращаются в «органы размножения« технической цивилизации. В данной связи возникает необходимость уточнения, что такое интеллект и чем естественный белковый интеллект отличается от своего искусственного аналога.

По-видимому, адекватное философское определение интеллекта (естественного) таково: интеллект есть вопрошающий рассудок. Стоит отметить, что предложенная дефиниция не противоречит существующей трактовке интеллекта психологией как интериоризованного метода «проб и ошибок«. Феномен «вопрошания« показывает принципиальную неравновесность психики, нуждающейся в придании смысла всему, что не является таковым, а также позволяет перевести проблему интеллекта из рамок психологии в русло гносеологии, и в частности, - прояснить специфику перехода от индивидуального опыта к знанию.

По мере научно-технического прогресса постепенно формируется и приобретает автономный (отчужденный) характер – искусственный интеллект. Последний имеет как общие, так и специфические черты по сравнению с естественным. Общая черта интеллектуального – способность к вопрошанию. Феномен вопрошания представляет собой неравновесность и несамотождественность человеческой души, ее фатальную склонность воспринимать мир через осмысление, что в адекватной форме пока не представимо в рамках современных компьютерных технологий. Иными словами, важнейшая стороны бытия интеллекта – интериоризация непонятого, превращение интуитивного чувствования богатства мира в богатство собственных переживаний. Отличительная черта искусственного интеллекта – его алгоритмизированность. И, следовательно, искусственный интеллект необходимо определить как алгоритмизированный рассудок. Таким образом, наиболее существенной функцией искусственного интеллекта является алгоритмизировано-формализующая, знаковая функция вопрошания. Естественный интеллект, в отличие от искусственного, не может быть алгоритмизирован полностью из-за неотделимости от субъекта с его эмоциями и волей.

Невозможность полного моделирования феномена вопрошания через программирование вовсе не отрицает возможности совершенствования собственно компьютерной стороны техногенной цивилизации, которая имеет огромный потенциал освобождения естественного интеллекта от рутинных функций. У него всегда есть пределы, ограничения, за которые он не в состоянии выйти. В то время как для естественного интеллекта подобные ограничения не существуют.

Основной целью исследований в области искусственного интеллекта является не замена человека машиной, а имитация человеческой мыслительной деятельности для передачи все большего количества рутинной работы компьютерным устройствам с помощью алгоритмизации и формализации ее отдельных фрагментов, при этом человеку остается решений действительно творческих задач.

---

Дата добавления: 2018-05-02; просмотров: 598; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

⇐ Предыдущая234567891011Следующая ⇒

---

Мы поможем в написании ваших работ!