ЛЕКЦИЯ № 2. Культура от древних до новейших времен

Смена культур

В понимании теории культуры большую роль играет такой принцип, как историзм. То есть подход к изучению культуры дол­жен быть как к явлению, развивающемуся во времени. Ведь для истории характерна такая закономерность, как смена куль­тур. На первый взгляд может показаться, что конкретная культу­ра стремится к наибольшей устойчивости, которая бы привела к ее длительному существованию. Но между тем в истории мы на­блюдаем, что определенная культура — явление временное.

Значит, изучая историю культуры, необходимо не забывать рассматривать ее как направленный процесс. Каково же это на­правление? Оно как раз и связано с историзмом культуры. Направ­ленность культуры определяется как некое ее развитие во време­ни от прошлого к будущему. С таким взглядом на культуру мы сможем не просто рассмотреть ее в определенный момент време­ни, но и определять ее движение, преобразование, а также срав­нивать различные временные состояния.

Но как было отмечено выше, одна конкретная культура может не только двигаться во времени, но и смениться другой конкрет­ной культурой.

Причин здесь может быть две:

1) внешние обстоятельства, такие как экологическая катастро­фа, политический кризис, завладение другой культурой и т. д.;

2) культурная реформа, основанная на преемственности

культур.

С первой причиной все более или менее ясно, поэтому оста­новимся на рассмотрении второй — на культурной реформе. Ведь на первый взгляд установившаяся культура не бывает единствен­ной. Помимо нее, всегда будет еще целый ряд более мелких культур, которые могут влиять на основную культуру. Иногда эти мелкие культуры могут находиться даже в оппозиции к главенствующей

20

культуре. Это приводит к ее видоизменениям. Примером может послужить появившаяся как бы в оппозиции средневековой куль­тура Возрождения. Несмотря на свои расхождения, эта культура вобрала в себя часть признаков оппозиционной культуры, таких как мистицизм, номинализм и т. д.

Но не всегда реформы культур проходят тихо и спокойно, когда культуры, заимствуя что-то новое, изменяются, переходят на новые этапы. Иногда конфликт между культурами является источником культурной революции. История знает ряд таких примеров.

В 1966—1976 гг. в Китае случилась культурная революция, которая привела страну к огромному кризису. Культурная рево­люция произошла в Европе в XV—XVI вв. вследствие церков­ных реформ. Результатом ее стало возникновение новой ветви христианской религии — протестантизма.

С точки зрения временной, исторической классификации куль­туры выделены эпохи:

1) первобытная;

2) античность;

3) средневековая культура;

4) культура нового времени;

5) культура новейшего времени. Это конечно же не все культурные эпохи, но значимые.

Культура первобытных народов

Первобытность— это детство всего человечества. Именно на первобытную эпоху приходится большая часть истории челове­чества. Несмотря на это, наши знания об этих далеких временах очень скудны.

Одно из наиболее ярких событий того времени — переход че­ловека от стадии умелого (Homo habilis)к стадии разумного (Ho­mo sapiens). Этот переход не произошел в одночасье, ему надо бы­ло преодолеть долгий и сложный путь. До сих пор ученые спорят о том, как же все происходило, когда появился человек разумный, как он расселился по всему земному шару.

Многие склонны думать, что человек произошел от африкан­ских обезьян 8—5 млн лет назад, поскольку обезьяны раздели­лись на две ветви. В одной были человекообразные обезьяны, та-

21

кие как шимпанзе; в другой — австралопитеки, предковая форма человека.

Чем же человек стал отличаться от обезьяны? Все дело в том, что для человека окружающий его мир является объектом его мыс­ли и речи. Образование сообществ с определенными целями при­вело к образованию человечества. Как результат — возникнове­ние искусства.

Огромный срок первобытной эпохи делает логичным ее пе­риодизацию. Периоды первобытного мира:

1) каменный век (2 млн — 6 тыс. лет назад). Он в свою оче­
редь делится на:

а) древний, другое название — палеолит, он состоит из
нижнего, среднего и верхнего (позднего);

б) средний (мезолит);

в) новый (неолит);

2) медный век (4—3 тыс. лет до н. э.);

3) бронзовый век (начало 1-го тысячелетия до н. э.);

4) железный век (с начала 1-го тысячелетия до н. э.).

Одно из наиболее ярких достижений первобытного челове­ка — его овладение такими навыками, как земледелие и ското­водство. Это произошло около десяти тысяч лет назад. Как же лю­ди прокармливали себя до этого? Их добыча средств пропитания на тот момент не сильно отличалась от животных привычек.

Существовали три способа добычи еды:

1) собирательство;

2) охота;

3) рыболовство.

Интересен тот факт, что уже в палеолите у людей того време­ни прослеживаются разумные решения проблем. К примеру, не­смотря на то, что орудия для охоты были очень примитивными, не умереть с голоду помогала блестящая тактика, с помощью ко­торой они охотились на животных. Только в начале мезолита по­являются лук и стрелы, а значит, главным качеством охотника те­перь является не сила и тактика действий, а меткость. В это же время усовершенствовалась техника рыболовства, появились такие приспособления, как крючки и сети, которые используют­ся по сей день.

В эпоху мезолита появляются первые признаки того, что люди переходят от присвоения к земледелию. Об этом свидетельствуют

22

такие находки, относящиеся к эпохе мезолита, как серпы, зерна ячменя, пшеницы и др.

Помимо земледелия, люди стали осваивать и другой вид про­изводящего хозяйства — животноводство. Ученые склонны утверждать, что именно земледельцы и начали первыми приру­чать животных.

Все это способствовало облегчению жизни человека и, как следствие, росту человеческого рода.

Теперь человек не просто часть природы. Он сам способен из­менить окружающий его мир, в частности, посредством искус­ства.

Уже в каменном веке были обнаружены первые признаки то­го, что человек начинает выражать себя с помощью различных видов искусства. В 1836 г. французский геолог, археолог Эдуард Лар-те (1801—1871)в гроте Шаффо в департаменте Вьенн, обнаружил пластинку, на которой была сделана гравировка. Э. Ларте был ос­нователем палеонтологии, он открыл Ориньякскую культуру. Так называется культура позднего палеолита в Западной Европе. Сох­ранились разнообразные женские фигурки из кости и камня. Эти статуэтки, говорящие о культе матери-прародительницы, называ­ются венерами. Интересно, что в различных удаленных областях земного шара (Италия, Австрия, Россия, Франция) найдены схо­жие венеры.

Но все же основной в искусстве была тема охоты. А главным объектом творчества были звери. Различные найденные изобра­жения зверей первобытной эпохи указывают на то, что охотники очень досконально изучили различные повадки животных. По­стигая окружающий мир, человек очень точно сумел изобразить животных на гравюрах, в скульптурах из камня, дерева или глины. Зато изображений людей было несравненно мало, поскольку сам человек не пользовался таким большим вниманием, как окружаю­щий его мир.

В первобытную эпоху для передачи своих чувств и видений люди начинают пользоваться всевозможными символами. Сим­волы того времени могут быть не только реалистичными и понят­ными, но и крайне условными. Эти символы несут большую эсте­тическую нагрузку, которая передает чувства и мнения автора.

Рассмотрим культуры различных эпох первобытного мира в отдельности и более подробно.

23

Эпоха палеолита

Искусство никогда не стоит на месте, оно развивается. Это связано в первую очередь с тем, что человек постоянно узнает что-то новое, познает окружающий мир все больше и больше. А искусство как раз и отображает полученные человеком знания различными средствами.

Так и в эпоху палеолита искусство не стояло на месте. Ученые обычно выделяют три этапа в изобразительной деятельности, ко­торые характеризуются различными художественными формами.

Этапы в изобразительном искусстве палеолитаследующие:

1) натуральнее творчество.Этот этап основан на создании на­туральных макетов. В основном это различные изобразитель­ные композиции из туш убитых животных, их костей и т. д.;

2) искусственно-изобразительная форма.Натуральные макеты уступают место другим природным материалам, в основном это глина. Здесь встречаются скульптуры, профильные конту­ры, барельефы и другие композиции;

3)    верхнепалеолитическое изобразительное творчество.Это раз­
личные росписи на стенах пещер, гравировки на костях и т. д.
Натуральное творчествочаще всего сопровождалось совокуп­
ностью обрядовых действий. Они проводились с тушей и шкурой
убитого животного. Потом делался натуральный макет, когда на
природный холмик накидывалась шкура животного, а сверху оде­
валась звериная голова.

Постепенное накопление творческого опыта привело к тому, что люди начинают использовать искусственные материалы. Это выразилось на следующем этапе, в искусственно-изобразительной форме, когда стали создаваться объемные скульптуры, постепен­но упростившиеся до барельефного изображения, когда выпук­лое объемное изображение выступает над плоским фоном.

Яркие образы в объемном изображении, уже цветные, появ­ляются на третьем этапе — в верхнепалеолитическом изобразитель­ном творчестве. Главными образцами изобразительного искусства этого периода являются пещерные росписи. Одни из первых та­ких росписей относятся к позднему палеолиту. Палитра того вре­мени не очень богата. В ней всего четыре цвета: черный, белый, желтый и красный.

Но изобразительное творчество — это еще не все искусство эпохи палеолита. Одним из ярких примеров служит развитие му­зыкального искусства.

24

Здесь также выделяют три основных этапа:

1) имитация звуков природы, когда голосом подражают услы­шанным мотивам;

2) искусственная интонационная форма, когда исполняются мотивы, при этом высота звука, положение тона остаются за­фиксированными;

3) интонационное творчество — многозвучные мотивы (в два

или три голоса).

Следует отметить одну важную особенность искусства палео­лита. Все культурные памятники этого периода выполняли не толь­ко эстетические функции искусства, но и использовались в ре­лигиозных и магических обрядах, были для человека неким ориентиром в природе.

Эпохи мезолита и неолита

Именно в мезолите человек переходит от присваивающего способа добычи средств пропитания к производящему. Он начи­нает осваивать земледелие и скотоводство. Этому способствова­ло и появление первых металлических орудий.

Еще одним достижением мезолита является получение огне­упорной глины. Появляются новые виды изобразительного ис­кусства — украшения поверхностей глиняных сосудов. В основ­ном этим стали заниматься земледельцы.

Орнамент, которым украшали поверхность посуды, заметно усложняется в эпоху неолита. Неолит знаменуется появлением таких видов искусства, как обработка металлов, керамика. В это время изобрели лук и стрелы, стала создаваться глиняная по­суда.

Первые металлические изделия были коваными. На террито­рии России нашли металлические изделия, датированные седь­мым тысячелетием до новой эры. А около пяти тысяч лет назад стали делать ножи, крючки из меди. Их обнаружили на Урале. Че­тыре тысячи лет назад появляются первые художественные от­ливки, причем очень искусные.

Бронзовый век

Изобразительное искусство бронзового века характеризуется прежде всего тем, что в изображениях, создаваемых художниками прошлого, постепенно исчезает образ животного. Основным объектом для изобразительного искусства становятся геометри­ческие фигуры.

25

Одной из ярких культур того времени считается Майкопская культура. Она принадлежит народу, проживавшему на Северном Кавказе в третьем тысячелетии до новой эры. Одной из наиболее значимых и известных достопримечательностей является Май­копский курган. Он представляет собой погребение племенного вождя. Погребение очень богатое, в нем находились золотые и се­ребряные украшения, а также серебряный сосуд, на котором был изображен горный хребет. Майкопский курган был обнаружен в городе Майкопе в 1897 г.

Еще одно важное достоинство бронзового века — появление металлургии и металлообработки. Это явление относится к по­следнему этапу бронзового века. Очаги металлургии были обна­ружены на северо-западе Кавказа.

Железный век

Наравне с предметами из бронзы начинают появляться пред­меты из железа. С этим связано все большее развитие производства. Как следствие такого развития, произошел переход от пастуше­ских племен к кочевому скотоводству. Но не все племена зани­мались скотоводством. Жизнь многих племен основывалась преж­де всего на земледелии. Но во времена железного века это было уже плужное земледелие. В этот период изменяется социальная структура племен.

Важной особенностью железного века является развитие ху­дожественных ремесел. В основном это изделия из золота, сереб­ра и бронзы.

Большой прогресс был и в архитектуре. В железном веке по­явились такие сооружения, как крепости, предназначенные для укрепления поселений. Их строили чаще всего из грубо отесан­ных камней.

В конце первобытной эпохи появляются такие виды поселений.

1. Неукрепленныепоселения, к ним относятся селищаи стоян­ки.Стоянки относятся к каменному и бронзовому векам. Селища относятся к памятникам бронзового и железного веков.

2. Укрепленныепоселения. Это такие поселения, как городи­ща, распространенные в эпоху неолита и в железном веке.

Помимо поселений, в первобытную эпоху были распростра­нены и погребения.

Погребения бывают двух видов:

1) грунтовыепогребения, они строились без каких-либо над­могильных сооружений;

26

2) погребения с надмогильными сооружениями. К ним отно­сятся курганы, гробницы и мегалиты.

Погребения — это настоящие памятники культуры. Рассмот­рим их более подробно.

Очень интересны курганы Ямной культуры. Под Ямной куль­турой понимают общность археологических культур, относящих­ся к неолиту и раннему бронзовому веку (вторая половина третье­го — начало второго тысячелетия до новой эры). В основании курганов находился пояс из каменных блоков или плит. Этот пояс принято называть кромлехом. Зачастую такие плиты покры­вали резным геометрическим узором. Сверху на этот каменный пояс надевался деревянный шатер, под землей находилась дере­вянная основа.

Очень часто, помимо всей этой конструкции, над курганами ставились и каменные надгробия в виде изваяния человека — ка­менные бабы. Это очень значимое явление, поскольку начинает появляться образ человека в искусстве.

Другой вид погребений — мегалиты, мегалитические погребе­ния. Они представляют собой более сложные конструкции, неже­ли курганы.

Мегалиты бывают двух видов.

Дольмены— сооружения из больших камней, представляю­щие собой огромный ящик, который сверху накрывался плоской плитой. Такие конструкции были распространены прежде всего в приморских районах Европы и Азии, а также на севере Африки. В переводе с бретонского языка дольмен — это «стол-камень».

Менгиры— сооружения, представляющие собой длинный ка­мень (от четырех метров), который врывали в землю. Менгир в переводе с бретонского языка означает «длинный камень». Та­кие мегалитические погребения были распространены на западе Европы, в Северной Африке, Сибири, на Кавказе и в Индии.

Можно выделить еще одну разновидность мегалитических по­гребений. Поскольку камни ставились по-разному, иногда из них выстраивали целые аллеи. Например, в Карнаке во Франции по­ставлены 2683 менгира в виде протяженных аллей. А иногда мен­гиры ставят по кругу, тогда их принято называть уже кромлехом.

Из всего вышесказанного можно сделать вывод, что культура первобытной эпохи была основой для дальнейшего развития всей

27

мировой культуры. Все древние культуры опирались прежде все­го на то, что уже было привнесено первобытными народами.

Культура Древнего мира

На смену эпохе первобытного общества приходит период, ко­торый в историографии принято называть Древним миром. Его культура основывается прежде всего на культуре первобытных предшественников.

Под Древним миром принято понимать античный период в истории Греции и Рима, а также Древний Восток, в который входят такие страны, как Египет, Индия, Китай, Двуречье (Месо­потамия) и др. Остановимся на культуре Древнего Востока.

Древний Восток

Культура Древнего Востока представлена культурами несколь­ких стран. Например, таких как Древний Египет, Древняя Месо­потамия, Древний Китай, Древняя Индия. У культур этих стран есть много схожих черт, но есть и ряд отличий, обусловленных различными факторами, например географическим местополо­жением.

Рассмотрим культуру Древнего Египта.

Древний Египет

Древний Египет — очень значимая страна не только для Древ­него Востока, но и для всего мира, поскольку именно Древний Еги­пет стал первым государством на Земле, которое разрослось до ве­ликой державы, став впоследствии огромной и мощной империей, также первой в мире. В этой империи существовали законы, кото­рые были незыблемыми и непостижимыми, вся власть принадле­жала правящему классу, которому подчинялся весь остальной египетский народ.

Так откуда же появились столь мощная империя и египтяне? Здесь очень много споров. Но большинство египтологов склонны к двум мнениям.

1. Древние египтяне были выходцами из Азии. Об этом свиде­тельствуют их язык и черты характера.

2. Древние египтяне — родственники негритянских народов. В пользу этой версии выступает египетский культ мертвых, их по­клонение животным и неодушевленным предметам (фетишизм).

Но кто бы ни оказался прав, в любом случае уже к четвертому тысячелетию до новой эры на берегах реки Нил образовалась еги-28

петская народность, там же стали сформировываться первые признаки государственности.

Каким же было государство в Древнем Египте?

Главой государства в Египте был фараон, которому принадле­жали абсолютная власть, весь Египет со всеми его многочисленны­ми ресурсами. Такими абсолютными правами фараона наделяла прежде всего религия древних египтян. Именно согласно рели­гии человек должен беспрекословно подчиняться фараону, иначе ему грозят ужасные последствия.

Религия играла большую роль в жизни древних египтян. Они были язычниками, т. е. поклонялись не одному, а многим богам. По некоторым сведениям, насчитывалось от сотни до тысячи раз­нообразных богов. Главным был бог Солнца, который в зависи­мости от времени суток имел разные имена (Ра, Атум и т. д.). Именно боги и наделили фараонов согласно египетской религии безграничной властью. Но несмотря на свою божественность, не все фараоны были довольны таким образом мышления египтян, их поклонением огромному количеству богов. А именно, сущест­вовавшее многобожие никак не могло способствовать укрепле­нию египетского государства, его централизации. Все это выли­лось в религиозную реформу. Суть ее была в том, что египетский фараон Аменхотеп IV (1368—1351)объявил истинным богом сол­нечный диск. Ему он дал имя бога Атона, себя же назвал Эхнато-ном, что в переводе означало «угодный богу Атону». Следующим этапом его реформ было закрытие храмов, в которых поклоня­лись другим богам, все имущество этих храмов было конфискова­но. Как следствие, появилось множество недовольных. Жрецы не хотели мириться с изменениями в религиозной жизни. Поэтому эти реформы Эхнатона оказались недолговечными, вскоре были восстановлены культы старых богов.

Религия египтян очень сильно повлияла на их культуру.

Особенное место в искусстве Древнего Египта занимала архи­тектура, а наиболее значительная профессия — архитектор, кото­рый непрерывно следил за строительством на грандиозных строй­ках, характерных для Египта того времени.

Интересен тот факт, что если жилища древних египтян строи­лись из недолговечных материалов, таких как кирпич-сырец, то различные религиозные сооружения возводились из прочного камня. Этим и объясняется то, что они смогли простоять и до на­ших времен.

29

Архитектура Древнего Египта уже не представляется без глав­ного своего достояния культуры — пирамид. Пирамиды представ­ляли собой постройки для богов. Они воздвигались из крепких камней.

Строительство пирамид было настолько грандиозным делом, что трудно представить, насколько оно было разорительно для казны государства, сколько человеческого труда было затрачено, насколько многочисленны были людские потери.

По учению египетских жрецов, душа человека была бессмерт­на. В Древнем Египте большую роль играл заупокойный культ. Согласно ему со смертью погибает только материальная основа человека, т. е. его тело. И чтобы нематериальная основа человека, его душа, продолжала жить, необходимо создать для этого наибо­лее благоприятные условия, т. е. постараться сохранить тело умершего человека. Так возникло новое искусство — изготовле­ние мумий. А для мумии должно быть специально отведенное место — усыпальница. В качестве таких усыпальниц, в которых тело человека находилось бы под мощной защитой от всего по­стороннего, и строились грандиозные пирамиды. Согласно веро­ванию египтян тело соединялось с душой ровно через семьдесят дней после смерти, покойник оживал и отправлялся в Страну вечности. Но несмотря на то что, по вероучению, душа каждого человека бессмертна, пирамиды строились только для знати и конечно же — для фараонов.

Самая первая пирамида для фараона Джосера (2780—2680)бы­ла воздвигнута около пяти тысяч лет назад, ее архитектором был Имхотеп (около XVIII до н. э.). Его будут чтить как великого цар­ского зодчего и мудрого мага еще многие поколения после него.

Всего существовало около ста пирамид, из них дошла до нас только часть.

Наиболее знаменитой и грандиозной является пирамида фа­раона IV династии Хеопса (Хуфу). Она находится в египетском городе Гизе. Ее размеры огромны: высота составляет 146,6 м, а площадь — около 55 000 кв. м. Ее строили из огромнейших из­вестняковых камней, масса которых достигала 3 т. По подсчетам ученых, на строительство пирамиды Хеопса было затрачено 2 300 000 таких камней. Внутри пирамида представляет собой систему ходов, внутренние стены покрыты отполированными пли­тами.

30

Помимо пирамиды Хеопса, в Гизе расположены другие из­вестные пирамиды: фараона Хефрена и фараона Михерина. Все эти три пирамиды в Гизе являются одним из семи чудес света.

Ко второму тысячелетию до новой эры происходят некоторые изменения в строительстве пирамид. Они перестают быть такими грандиозными и становятся менее разорительными, поскольку строятся уже не из камней, а из кирпича.

Многочисленные грабежи пирамид привели к тому, что к пер­вому тысячелетию пирамиды стали заменять тайными усыпаль­ницами, хотя и их продолжали грабить. Одними из наиболее из­вестных таких усыпальниц являются заупокойный храм фараона Ментухотепа I, представляющий собой скальную гробницу, и заупокойный храм царицы Хатшепсут, расположенный на трех скальных террасах в долине Дейр-эль-Бахри и сооруженный Се-ненмутом.

Помимо архитектуры, богатый вклад в культуру Древнего Египта внесло изобразительное искусство.

Очень часто перед дворцами или храмами ставились различ­ные обелиски. Они были тонкими и высокими, часто сверху по­крывались медью. Обелиски нередко расписывали иероглифами. Иероглифпредставляет собой рисуночное символическое пись­мо, которое очень характерно для культуры Древнего Египта. Именно из египетского иероглифического письма и появилось слоговое письмо.

Еще одним широко используемым изображением в Древнем Египте было каменное изображение существа с телом льва и го­ловой человека. Такие статуи чаще всего ставились перед заупо­койными храмами и назывались сфинксами. Перед пирамидой фараона Хефрена стоит самый большой из сфинксов, который был создан в первой половине третьего тысячелетия до новой эры. Длина этого изваяния — около 57 м. Позже, в шестнадцатом веке до новой эры, между лапами «отца трепета», как называли сфинкса за страх, который он внушал, был возведен храм.

Кроме этих памятников, существовали еще многие шедевры искусства, всевозможные статуи, стелы и другие монументы, изо­бражавшие египетских правителей и их семьи.

Именно в Древнем Египте был создан один из самых прекрас­ных женских образов — скульптурный портрет царицы Неферти­ти, которая была женой фараона Аменхотепа IV (1368—1351).

31

Согласно верованиям древних египтян портретные статуи яв­ляются двойниками умерших людей. Поэтому скульптурный порт­рет, получил широкое распространение в Египте в древние века.

Все памятники культуры (росписи, портреты и т. д.) в Древнем Египте отличались чувством гармонии, стремлением к прекрас­ному, к целостности. Эта тяга к целостности и обусловливает тот факт, что в Древнем Египте были распространены архитектурные ансамбли, представлявшие собой некий синтез всевозможных видов искусства. Скульпторы, зодчие, живописцы работали сооб­ща, создавая целостные произведения искусства, многим из ко­торых нет равных и по сей день. У зодчих был очень необыкно­венный подход к делу создавая свои памятники архитектуры, они не забывали и про очень мелкие детали, учитывали многие харак­теристики, такие как географическое расположение, освещен­ность в разное время суток и др. Это давало порой необыкновен­ные эффекты. Недаром зодчим часто приписывали магические силы, некоторых обожествляли.

Рассматривая изобразительное искусство Древнего Египта, не обратить внимания на его декоративно-прикладную часть. Ведь уровень, на который поднялось декоративно-прикладное искус­ство в то время, был очень высоким. В первую очередь это касается различных предметов посуды. Появляются всевозможные блюда и сосуды из хрусталя, алебастра. Большое развитие получило из­готовление украшений. Изысканной формы, с изящной отделкой украшения изготовляли из различных материалов. В основном это были золото, драгоценные камни и т. д.

Важная особенность изобразительного искусства Древнего Египта — выполнение и сохранение его основных принятых ка­нонов. Техника, стиль, пропорции и другие аспекты изобрази­тельного искусства были неизменными века и даже тысячелетия.

Что же происходило в Древнем Египте с письменностью? До нас дошло очень мало текстов того времени. В основном это раз­личные молитвы и записи, связанные с ведением хозяйства. Они относятся ко второму тысячелетию до нашей эры. Но надо пред­полагать, что существовали и более древние тексты.

Интересно произведение «Беседа разочарованного со своей душой». Оно значимо тем, что является очень абстрактным сочи­нением. В нем человек, не нашедший смысла в своей жизни, ду-

32

мает о самоубийстве. Его же душа, наоборот, пытается от этого всячески отговорить.

Вообще литература Древнего Египта очень разнопланова, су­ществовали произведения абсолютно разных жанров: повести, поучения, песни, заклинания, автобиографии и др.

Возникновение письменности принято относить к тридцато­му веку до новой эры, это связывают прежде всего с тем, что того требовало государственное устройство Египта.

Выделяют три этапа развития письменности в Древнем Египте:

1) иероглифическоеписьмо;

2) иератическоеписьмо (деловая скоропись);

3) демотическоеписьмо (народная скоропись). Стоит отметить и то, что именно в Древнем Египте появился

такой вид искусства, как музыка. Ее появление связано прежде всего с различными ритуальными обрядами и празднествами, ко­торые и привели к возникновению танцев, пантомим и т. д. Му­зыка, появившаяся тогда, стала разделяться на:

1) культовую;

2) народную;

3) придворную. Очень часто на египетских фресках второго тысячелетия до

новой эры можно встретить изображения различных музыкаль­ных инструментов (барабанов, арф, лир и др.). Это говорит о том, что музыка играла огромную роль в жизни египтян. Недаром му­зыкантов считали родственниками фараонов, они пользовались в обществе большим почетом и уважением.

Различные жизненные ситуации и надобности привели к раз­витию в стране и науки, без которой потом уже не виделось ника­кого дальнейшего существования.

Прежде всего это математика. Ведь как без математики, без вычисления площадей и объемов можно создать такое грандиоз­ное сооружение, как пирамида?

Наблюдая за небесными светилами, египтяне создали совер­шенно точный календарь. Он, как и современный, состоял из 365 дней, но отличался тем, что в нем было всего три, а не четыре се­зона, в каждом из которых было по три месяца.

Другая заслуга древних египтян — это часы, они были водя­ными, солнечными.

33

Большие достижения были и в медицине. Стали создаваться лечебники, в которых были вполне реальные рецепты и несколь­ко колдовских. Появились учения о кровообращении, учение о главном органе — сердце.

В Древнем Египте существовало несколько видов врачей:

1) «утробные»;

2) зубные;

3) глазные.

Появился и такой вид медицинской деятельности, как хи­рургия.

Помимо вышеперечисленных наук, развивались такие гума­нитарные науки, как география и история.

Все это культурное развитие привело к тому, что в Древнем Египте стали появляться первые школы. Сначала это были шко­лы для писцов, которые находились при дворе фараона, потом в школу стали отдавать всех мальчиков в возрасте от пяти до шестнадцати лет. В школе их обучали письму, чтению, спорту, этикету и т. д. Появились военные школы и др.

Культура Древнего Египта очень богата и разнообразна. Она внесла огромный вклад в культуру всего человечества.

Древняя Месопотамия

Месопотамиюпринято называть также Двуречьемв силу ее географического расположения. Поскольку к Месопотамии от­носятся земли, расположенные между двумя реками: Тигроми Ев­фратом.

Месопотамию стали заселять около сорока тысяч лет до новой эры. К VII тысячелетию до н. э. на территории стали появляться первые поселения Месопотамии. Первые города появились в се­редине IV тысячелетия до н. э. К третьему тысячелетию до новой эры появилось около двадцати городов-государств. Это были Ур, Урук, Аккад, Лагаш, Киш, Умма, Вавилон и др.

Большая часть этих городов была основана шумерами. Вот по­чему культуру Древней Месопотамии (Двуречья) принято назы­вать также Шумерской культурой.

Одним из наиболее значимых достижений культуры Древней Месопотамии считается изобретение письменности. Это дости­жение относится к IV тысячелетию до новой эры. Это значит, что именно шумерская письменность является самой древней.

Многие культурные ценности и достижения шумеров были наследованы народом города Аккада. Вследствие чего влияние

34

этого города на культуру Месопотамии в целом стало огромным. Поэтому целесообразнее под культурой Двуречья понимать Шу-мерско-Аккадскую культуру. Остановимся на ней более подробно.

Как было сказано выше, огромную роль в истории цивилиза­ции и конкретно древних народов играла письменность Месопо­тамии. Но стоит отметить, что шумерская письменность отлича­лась от письменности Аккада. Она более древняя.

Шумерская письменность развивалась в несколько этапов. Сначала все было очень примитивно. Мысли фиксировались не­мыслимыми современному человеку способами, например завя­зыванием узелков на веревках или высечения рубцов на стволах деревьев. Затем появилось рисуночное письмо, когда предметы и понятия тщательно и подробно изображались с помощью ри­сунков. Постепенно этот способ заметно упростился. Рисуночное письмо превратилось в схематичное письмо. То есть пропала по­дробность в описании, конкретные рисунки заменялись символа­ми. Такое выражение своих мыслей было далеко от идеала, по­скольку очень многие понятия было практически невозможно изобразить, они заменялись похожими, терялась суть «написан­ного». Итак, стали появляться идеограммы, которые передавали суть изображаемого слова. К примеру, нарисованный глаз мог оз­начать глаголы «видеть» или «смотреть». Такое письмо получило название идеографическо-ребусного. Для этого письма был харак­терен клинообразный вид написанного. Вот почему шумерскую письменностьочень часто называют клинописью.

Клинописью писали следующим образом: на мягкой сырой глине палочками делались соответствующие углубления, с по­мощью которых получались символы, имеющие клинообразную форму. Клинопись, появившаяся в Шумере, стала позже приме­няться и в аккадском языке. А затем распространилась и дальше, дойдя даже до Сибири и Персии. Во второй половине второго ты­сячелетия до новой эры клинопись признали как международный вид письменности.

Впоследствии картинная письменность уступила место друго­му виду письменности, когда с помощью символов передавались не конкретные предметы или действия, а звуки. Сначала появи­лись знаки для обозначения слогов, затем стали появляться алфа­витные знаки. И к середине первого тысячелетия до новой эры клинопись полностью становится алфавитным письмом.

35

Но не только письменность является единственным достиже­нием культуры Месопотамии. Огромную роль сыграла она в раз­витии математики. Именно здесь возникли сложные системы счета.

Другая наука, берущая начало в Древнем Двуречье, — астро­номия. Именно в Месопотамии возникли первые научные мыс­ли, которые легли в основы астрономии.

Великолепны литературные достижения народов Между­речья. Ими были созданы первые библиотечные каталоги. Такие литературные жанры, как поэма и элегия, впервые появились в Месопотамии.

Стоит отметить и монументальное искусство Двуречья, на ко­торое отпечаток наложила местная религия. Примером архитек­турных достижений являются храмы Месопотамии. Их роль в жизни людей была огромной. На их территории работали тыся­чи крестьян и рабов, храмы вели торговлю, в них была развита культурная жизнь: имелись свои школы и библиотеки.

Архитектурные формы, взявшие начало в Древней Месопота­мии, стали основой архитектуры Древнего Рима и впоследст­вии — Европы средних веков.

Древняя Индия

Культура Индии очень самобытна, поскольку шла своими пу­тями. В ней есть неповторимость и своеобразность, отличающиея индийскую культуру от культур других стран.

Истоки культуры Индии уходят далеко, в третье тысячелетие до новой эры, когда на территории полуострова Индостан в доли­не реки Инд появилась хараппская цивилизация.

Вообще развитие культуры Древней Индии можно поделить на несколько этапов, которые соответствуют и историческому раз­витию Индийского государства:

1) Древнейшая Индия. Здесь можно выделить два периода:

а) хараппская культура;

б) ведическая культура;

2) Магадхо-Маурийская эпоха;

3) Кушано-Гуптская эпоха. Рассмотрим каждую эпоху более подробно.

Хараппская культура

Различные археологические находки свидетельствуют о высо­ком уровне культуры живших там народов. Было обнаружено, что

36

уже в третьем тысячелетии до новой эры здесь были высокоразви­тые поселения городского типа с очень грамотной расстановкой и архитектурой зданий. К примеру, для удобства прохода телег и перемещения углы домов на перекрестках делали закругленны­ми. Дома в основном строились из кирпича, были двухэтажными. Важным достижением хараппской культуры была городская ка­нализационная система. В домах того времени уже были своеоб­разные ванные комнаты для омовения. Существовали городские бани, воздух в которых подогревался, здесь имелись бассейны.

Помимо высокого уровня архитектурных навыков, во времена хараппской культуры большое развитие получили многие виды различных ремесел, таких как обработка металла, работа с кам­нем, медью, бронзой. Об этом свидетельствуют найденные ору­дия труда, ювелирные украшения, оружие, различные декоратив­ные изделия.

В Хараппе была развита и письменность. В основном она пред­ставляла собой рисуночное письмо, в котором насчитывалось около четырехсот пиктографов. Стали появляться и слоговые знаки.

Уже в начале второго тысячелетия до новой эры ученые фик­сируют упадок культуры Хараппа, которая вскоре и вовсе исчезла в результате природной катастрофы. По мнению большинства геологов, такой природной катастрофой было сильнейшее земле­трясение, повлекшее за собой и другие катаклизмы.

Несмотря на свой крах, хараппская культура послужила некой отправной точкой для всего дальнейшего развития культуры Древ­ней Индии.

Ведическая культура

Родоначальниками ведической культуры явились племена ариев, которые вторглись на территорию Индии в середине вто­рого тысячелетия до новой эры.

На начальном этапе они не отличались высокой культурой, далеко не ушли от кочевого образа жизни, занимались в основ­ном скотоводством. Затем появилось и земледелие, которое за­метно развилось благодаря появившимся орудиям труда.

Так как основными занятиями племен ариев были скотовод­ство и земледелие, очевидно, что большую часть населения состав­ляли сельские жители. Городов же не было, существовали только

37

укрепленные пункты, главной задачей которых являлась защита населения от врагов.

У ариев была хорошо развита духовная культура, в частности это относится к литературе. Важными памятниками литературы этого периода служат произведения, написанные на древнеин­дийском языке (санскрите). Эти произведения, названные ведами, дали название всей культуре индоариев.

Существовало четыре сборника вед.

1. Сама-Веда.Это сборник, состоящий из песнопений и ритуа­лов индоариев.

2. Риг-Веда.Сборник, представляющий собой книгу, состав­ленную из гимнов индоариев.

3. Яджур-Веда.В этом сборнике были собраны молитвенные формулы, по которым совершались жертвоприношения.

4. Атхарва-Веда.Это сборник различных песнопений и ритуа­лов ариев.

До появления письменности веды передавались из уст в уста, были частью устного творчества. Но затем жрецы их записали, дополнив каждый сборник своим ритуальным комментарием. Та­кие ритуальные комментарии назывались брахманами. Впослед­ствии брахманамистали называть высшую касту в Индии.

Помимо брахманов, веды стали дополняться и религиозно-философскими комментариями. Это были:

1) араньяки.В переводе с санскрита — «ленные книги». Это ком­ментарии, предназначенные для отшельников, уходящих в леса;

2) упанишады.В переводе с санскрита — «сокровенное знание». Эти комментарии ставили по окончании веды. Всего их на­считывалось около двухсот, среди них десять считаются глав­ными. Священными книгами, служившими людям помощниками

при решении различных вопросов, являлись «Махабхарата» (что означает «Великая война потомков Бхараты») и «Рамаяна» («Ска­зания о подвигах Рамы»). Это две поэмы, огромные по своему размеру, содержащие стихи, легенды, предания, трактаты на раз­личные темы (от религии до ведения хозяйства).

Героями этих поэм являются Кришнаи Рама.

Ведические литературные достижения настолько велики, на­столько они всеобъемлющие, поражающие отточенностью своей формы, что можно сделать вывод, насколько был развит народ, были велики философские познания людей. Ведические сборни-

38

ки являются настоящими энциклопедиями знаний по различным темам (медицина, математика, геометрия, земледелие, астроно­мия, ремесла, военное дело и т. д.).

Первоначальное многобожие индоариев постепенно свелось к одному течению — брахманизму, согласно которому творцом вселенной является Брахма, появившийся из золотого яйца, рас­колотого силой его мысли. Брахманизм очень повлиял на индий­скую религию. К примеру, сохранилась такая теория, как сансара(по-другому — метемпсихоз), по которой душа все время пере­рождается. То есть после смерти человека она не умирает, а все­ляется в другого человека или в какое-либо существо. Здесь, со­гласно брахманизму все зависит от кармычеловека, которая предопределена свыше, а также складывается из поступков и дея­ний человека. Чем карма лучше, чем лучше человек вел себя при жизни, тем лучше будет его последующая жизнь. Если же человек вел неправедную жизнь, то согласно теории брахманизма в сле­дующей жизни его ждут тяжелые наказания. К примеру, пьяница превратится в моль, вор станет крысой, а душа убийцы перейдет в тело хищного животного.

Уже к середине первого тысячелетия до новой эры на террито­рии современной Индии будет существовать множество рабовла­дельческих государств, которые будут постоянно враждовать между собой. Победу в этих постоянных войнах одержит государ­ство Магадха, в котором во второй половине первого тысячеле­тия до новой эры сформируется династия Маурьев. Династия Маурьев просуществует вплоть до второго века до новой эры.

Государство Магадха стало первой в истории Индии рабовла­дельческой державой. Главной религией, базирующейся на брах­манизме, становится джайнизм, который впоследствии вырастет в целую идеологию рабовладельческих держав. Пророком этой религии является Джайна (Джина-победитель). Он со своими последователями создает церковные организации, монастыри и храмы.

Характерной особенностью новой религии являлся аскетизм, т. е. подавление в себе различных желаний, склонность к одино­честву, отказ от многих благ и т. д. Все это нужно было для того, чтобы достичь главного результата всей жизни сторонника джай­низма — нирваны. Под нирваной понимается высшее состояние духа, совершенная его удовлетворенность.

39

Своим стремлением к аскетизму с последующей нирваной джайнизм поставил под сомнение основные ведические ценно­сти и брахманизм, поскольку согласно джайнизму путь к спасе­нию открыт всем без исключения, а по брахманизму — только из­бранным, к кому относились брахманы-жрецы.

Помимо джайнизма, в шестом веке до новой эры появилась еще одна религия, также ставшая поперек брахманизму. Этой ре­лигией, ставшей впоследствии мировой, является буддизм. Ее ос­нователь — Сиддхартха Гаутама (примерно 560—480 гг. до н. э.). Проводя жизнь в роскоши и богатстве, не зная бед, в двадцать де­вять лет, узнав, что не у всех жизнь настолько беззаботна, как у не­го, он предался аскетизму. После долгих раздумий Сиддхартха Гаутама впал в нирвану и стал Буддой, что означает «пробужден­ный к новой жизни». Он стал передавать свои знания ученикам, его учения и сложились в новую религию — буддизм.

Буддизм — это нечто среднее между брахманизмом и джай­низмом.

В центре буддизма стоят «четыре благородных истины»:

1) жизнь есть страдание;

2) причина страдания — стремление к наслаждению;

3) чтобы прекратить страдания, необходимо уничтожить же­лания;

4)    ведение восьмеричного пути, т. е. срединного пути между
двумя религиями: брахманизмом и джайнизмом.
Во время правления Ашока (273—232 гг. до н. э.)буддизм ста­
новится государственной религией.

В Магадхо-Маурийскую эпоху высокого уровня достигли мно­гие виды искусства. В частности, архитектура и изобразительное искусство.

Наиболее известными памятниками архитектуры являются:

1) стамбахи, представляющие собой монолитные столбы;

2) ступы— культовые буддийские сооружения полусфериче­ской формы;

3) пещерные храмы, позже уступившие место чайтья — хра­мам для молений с продолговатыми залами, рядами колонн и ступой. Высокого уровня достигла и литература династии Маурьев.

Появились первые грамматики санскритского языка.

Династия Маурьев просуществовала два столетия, пока сы­новья Ашока не раздробили все государство и династии не при-

40

шел конец. Ее сменили новые династии — сначала династия Ку-шанов, на смену которой пришла династия Гуптов. Вместе с этим начался новый период развития культуры Древней Индии.

Кушано-Гуптская эпоха

Культура династии Кушанов (I—III вв. н. э.) характеризуется наличием двух школ искусств:

1) гандхарской(с ее антропоморфным изображением Будды);

2) матхурской(основное направление — светская скульптура). В четвертом веке нашей эры Кушанская держава распалась

и уступила место державе Гуптов, явившейся последней рабовла­дельческой державой на данной территории.

Период правления Гуптов знаменателен расцветом материаль­ной культуры. Так, заметно развились земледелие, различные ре­месла (изготовление украшений, оружия), распространилось шелководство, стали появляться тончайшие ткани из шелка и хлоп­ка, высокого уровня достигла металлургия.

Помимо этого, успехов добились изобразительное искусство и архитектура. Наиболее распространенными сооружениями бы­ли здания из камня, пещерные храмы с множеством скульптур, росписей на стенах, резьбой. Изобразительное искусство чаще всего использует сюжеты из жизни Будды, мифологические те­мы, а также великолепные узоры, изображения природы и быта.

Изменения во власти повлекли за собой и изменения в рели­гиозных воззрениях. Если при династии Кушанов главной религией по-прежнему был буддизм (но Будда теперь не просто учитель, он божество), то после краха Кушанской династии завершился и расцвет буддизма, который постепенно уступил место индуизму.

Главным толчком к принятию новой веры послужил прежде всего социальный строй, который сформировался при Гуптах. Речь идет о сложившемся в результате социального неравенства кастовом строе. Касты представляли собой группы людей, кото­рых объединяли одинаковые социальные функции, которые они выполняли, их профессии и т. п. И именно новая религия (ин­дуизм) признавала наличие таких каст.

Главная черта индуизма — почитание триады богов, к которой относились:

1) Брахма— бог-творец. По мнению индусов, он являлся соз­дателем Вселенной;

41

2) Вишну— бог-охранитель, хранитель мирового порядка;

3) Шива— бог-разрушитель, «хозяин животных». Он пред­ставлялся индусам воплощением космической энергии. Но несмотря на огромное значение религии в жизни людей,

огромную роль играли научные познания. Большое развитие по­лучила астрономия. Именно древнеиндийские астрономы стали делить год на двенадцать месяцев, в каждом из которых было по тридцать дней. Впервые стали появляться теории о шарообразно­сти Земли и о ее вращении вокруг собственной оси.

Помимо астрономии, заметных успехов достигла и математи­ка. Еще во времена хараппской культуры была сформулирована десятичная система счисления, которой люди пользуются и по сей день. Выделились такие науки, как алгебра, тригонометрия и геометрия.

Религия древнеиндийского народа повлияла на развитие та­ких наук, как медицина и химия. Особенно развилась хирургия, при операциях стали пользоваться огромным числом инструмен­тов, применялось обезболивание. Среди медиков можно выде­лить наиболее выдающихся врачей: жившего в V—IV вв. до н. э. Джаваку и жившего уже в I веке н. э. Чарака. Эти медики благодаря своим заслугам были известны даже за пределами своей страны.

Значимость культуры Древней Индии для мировой культуры огромна, ее вклад колоссален и незаменим и для современного мира.

Древний Китай

Китай — огромная по своим размерам страна, государствен­ность в которой возникла во втором тысячелетии до новой эры.

Для культуры Древнего Китая характерны самобытность и не­повторимость.

На начальном этапе своего развития китайцам был свойстве­нен культ природы и предков. Китайцы верили, что все в мире из­меняется под действием двух главных сил: Света и Тьмы.

С появлением государственности появился и новый культ — обо­жествление власти царя. По мнению древних китайцев, царь — сын бога на земле, а Китай — Поднебесная.

Все эти воззрения позже сформировались в систему трех ос­новных религий, к которым относились даосизм, монизми конфу­цианство.

42

Даосизм, возникший в VI—V вв. до н. э., был основан китай­ским мудрецом Лаоцзы. Именно Лаоцзы ввел в своем труде «Книге о дао и дэ» главное понятие даосизма — дао. Дао имело огромное число значений, прежде всего — это духовное начало, источник всего сущего на земле. Именно дао, по мнению Лао-цзы, подчи­нены все законы в природе, потому что дао и есть главный еди­ный закон.

Учения Лаоцзы и его последователей сформировались в так называемый философский даосизм, центральным понятием кото­рого было учение о бессмертии. Позже обозначится другое направ­ление даосизма, идущее от философского пути, — религиозный даосизм. В этом учении центральным понятием было абсолютное дао. Согласно этому понятию возвращение к истинному дао ви­дится только через смерть.

Параллельно с даосизмом зародилась еще одна религия — конфуцианство. Основателем этой религии был Кунцзы (Конфу­ций). Причину многих бед на земле он рассматривал как след­ствие нравственного упадка людей. Конфуций призывал людей к гуманности, послушанию, почитанию старших. Учения Конфу­ция представляли собой некий свод правил и установок на жизнь, это во многом способствовало тому, что конфуцианство из прос­той идеологии превратилось в государственную религию. Соглас­но конфуцианству император — сын неба, отец народа, а народ — дети императора.

Значение конфуцианства в Древнем Китае было настолько ве­лико, что даже быт древних китайцев был него регламентирован с помощью. С помощью основных правил и законов конфуциан­ства давались оценки различным людским поступкам, вырабаты­вались определенные нормы жизни, которые нельзя было нарушать. Китайское же общество никогда не сомневалось в правильности этих истин, в этом была характерная их особенность — стремле­ние к догматизму. Люди настолько верили этим догмам, что не могли им как-то противоречить, вследствие чего народ стал пас­сивен в принятии своего решения. Как правило, любая новая мысль была лишь продолжением известной догмы, истины, вы­сказанной старым мудрецом.

Но несмотря на эту склонность к догматизму, большого ува­жения в Древнем Китае заслуживало развитие науки. В основном формировались гуманитарные науки, поскольку технические

43

дисциплины считались непрестижными. Но все же и остальные науки не стояли на месте.

Большими достижениями охарактеризовалась китайская аст­рономия. Именно китайцы составили первый в мире звездный каталог, в котором описывалось около 800 светил. Появились первые книги по астрономии, в которых имелись карты звездно­го неба. Китайцы первыми создали небесный глобус.

Большой вклад был внесен китайцами в мировую медицину. Именно они стали использовать иглоукалывание и прижигание, создали первые наркотики. Китайский император Шэнь Нунцу создал первую книгу, посвященную существующим лекарствен­ным средствам.

Больших высот достигли письменность и литература Древне­го Китая. Интересен тот факт, что именно китайское иероглифи­ческое письмо — единственное существующее и в наши дни. Уже в третьем веке нашей эры насчитывалось свыше восемнадцати тысяч иероглифов.

На развитие письменности и литературы в целом сильно по­влияло изготовление бумаги. Изобретателем ее был китайский чиновник Цай Лунь, именно он из древесной коры, конопли и других составляющих в 105 г. н. э. впервые получил бумагу.

Великолепны и значительны памятники древнекитайской ли­тературы. Стоит отметить написанные в первом тысячелетии до новой эры «Книгу песен» и «Книгу перемен». Наиболее извест­ными поэтами в Китае были Цюй Юань (ок. 340 — ок. 278 гг. до н. э.), его поэзии были свойственны возвышенность чувств, пере­ход от фольклорных традиций к авторской передаче своих мыс­лей; Луцзы — автор главнейшего трактата даосизма «Дао дэ цзин»; Сюньцзы — автор трактата «Сюньцзы».

Самобытность характерна и для различных видов изобрази­тельного искусства древнекитайских мастеров. Живопись и скульп­тура в основном имеют религиозную тематику. Из Индии в Китай дошел буддизм, который очень повлиял на культуру Поднебес­ной, особенно на художественную составляющую. Большое ра­звитие получила живопись тушью на шелке и бумаге, стали изго­тавливаться фрески.

Среди различных видов прикладного искусства стоит отме­тить изготовление чудеснейших украшений тончайшей работы. Важное место занимала резьба по камню и кости. Особенно в по­чете был в Китае зеленый нефрит, который назывался «вечным камнем» и сравнивался с золотом и серебром.

44

Развитие китайской художественной керамики дало предпо­сылку для получения фарфора.

Оригинальность была присуща и древнекитайской архитекту­ре. Они первыми стали строить многоэтажные здания. Наиболее характерными были здания, которые назывались пагодами. Их и сейчас можно увидеть в современном Китае. Пагоды представ­ляли собой деревянные столбы в качестве опор для черепичной крыши с типичными приподнятыми вверх краями.

Самое знаменитое сооружение в Китае — Великая Китайская стенапротяженностью около четырех тысяч километров, построен­ная силами китайских заключенных в 221—207 гг. до н. э.

Но нельзя дать полное представление о культуре Древнего Ки­тая, не упомянув о музыкальном искусстве и о театре.

Уже во втором тысячелетии до новой эры в Китае существова­ло более двадцати различных музыкальных инструментов. Стали появляться первые книги, повествующие о музыкальных пред­ставлениях китайского народа. Самая популярная книга — трак­тат «Юэцзы». Стали появляться профессиональные музыканты, которых приглашали для выступления на различных церемониях, праздниках и т. п.

В Древнем Китае выработалась характерная концепция счастья, согласно которой наша жизнь — единственная, ее следует ценить и стараться сделать как можно лучше. Эта концепция прежде все­го повлияла на литературу Древнего Китая, а также на другой вид искусства, получивший огромное развитие и распространение в Поднебесной, — на театр.

Хотя актеры считались низшим слоем общества, значение теат­ра в жизни людей было огромным. Под своим крылом китайский театр объединял различные виды искусства: музыку, живопись, танец, пение и т. д.

Зарождение театрального искусства в Древнем Китае связано, во-первых, с различными религиозными действиями, такими как культовые поклонения, всевозможные обряды, которым была свой­ственна некая театральность.

В Древнем Китае появилось разделение различных театраль­ных представлений по видам. Это были:

1) выступления мимов;

2) музыкально-драматические представления;

45

3) театр теней, который возник именно в Китае;

4) театр кукол, который исполнял свои произведения в ос­новном на свадьбах и пиршествах под похоронную музыку;

5) акробатические танцы;

6) цирковые программы.

Вклад китайского народа в культурную сокровищницу Древ­него Востока и всего мира был очень значителен.

Античность

Под античной культурой понимают культуру Древней Греции и Древнего Рима. Слово античный в переводе с латыни означает «древний». И для определения культуры двух древних государств было введено во времена эпохи Возрождения.

Культуры Древней Греции и Древнего Рима обладали множест­вом общих черт. И также имели огромное влияние на всю евро­пейскую и мировую культуру в целом. Рассмотрим более подроб­но развитие каждой культуры по отдельности.

Древняя Греция

Развитие культуры Древней Греции принято разделять на сле­дующие временные этапы:

1) доклассический период, который подразделяется на:

а) период древнейших цивилизаций (III—II тыс. до н. э.).
Сюда входят:

— минойская культура;

— микенская культура;

б) гомеровский период (XI—IX вв. до н. э.);

в) архаический период (VIII—VI вв. до н. э.);

2) классический период, он подразделяется на:

а) эпоху расцвета (V в. до н. э.);

б) эпоху кризиса полиса (VI в. до н. э.);

3) культуру эпохи эллинизма.
Проследим за развитием греческой культуры поэтапно.

Доклассический период

Самыми древними цивилизациями, существовавшими на тер­ритории Греции, были минойская и микенская (ахейская). Уже на рубеже третьего и второго тысячелетий до новой эры на остро­ве Крит появляются первые города, зарождается новая цивилиза­ция, названная по имени известного царя Миноса минойской.

Археологические раскопки показали, что жизнь минойского народа была сконцентрирована вокруг дворцов, состоящих из

46

различных сооружений. Эти дворцы постоянно разрастались, все более и более украшались, становились настоящими произведе­ниями искусства. Дошедшие до нас чудесно выполненные фрески, оружие, бронзовые статуэтки говорят о высоком уровне развития, о расцвете минойской культуры. Но природная катастрофа (из­вержение вулкана на острове Фера), различные вторжения воин­ственных чужаков привели к краху минойской цивилизации, ко­торая уступило место другой цивилизации, микенской. Эти две культуры вследствие их близкого географического расположения были очень взаимосвязаны. Вот почему в Микенах, как и в ми-нойской цивилизации, жизнь сосредотачивалась вокруг дворцов. Но в микенской культуре преобладал некий воинственный настрой. Это проявлялось и в более укрепленных стенах дворцов, и в изо­бражениях на фресках. Если, скажем, основными сюжетами ми-нойских фресок были сцены из жизни и быта с изображениями животных и растений, то на микенских фресках преобладали сю­жеты с военными сценами, эпизодами охоты и т. п.

Микенская цивилизация перестала существовать в XI в. до н. э., когда на территорию этой цивилизации пришли греческие племе­на — дорийцы. Это время знаменуется расцветом в Греции желез­ного века, начинается новый период, названный по имени вели­кого древнегреческого поэта Гомера гомеровскимпериодом. Именно его знаменитые и великолепные поэмы «Илиада» и «Одис­сея» и дали возможность узнать об этом времени.

Гомеровский период не отличается величием архитектуры и изобразительного искусства. Согласно произведениям Гомера, даже знать живет в деревянных домах или домах из необожженно­го кирпича, тогда как несколько веков до этого были так распрост­ранены дворцы. Но были культурные достижения и во времена гомеровского периода. К примеру, о большом мастерстве свиде­тельствуют керамические вазы, расписанные чудесным орнамен­том в виде геометрических фигур, статуэтки из бронзы, террако­товые фигурки.

Гомеровский период закончился с началом нового этапа — Великой колонизации, которая проходила в период VIII—V вв. до н. э. Начался новый период, архаический.

Начинается развитие наук, особенно стоит отметить астроно­мию и геометрию. Здесь большую роль сыграло египетское влия-

47

ние. Это влияние сказалось и в греческом искусстве. Архитектура и скульптура Древней Греции архаического периода берут свое начало именно в Древнем Египте.

Происходят изменения и в социальной структуре общества. На смену родовой общине приходят города-государства, которые называются полисами. Самые крупные из них: Афины, Фивы, Спарта и др. Первоначально отдельно функционирующие поли­сы начинают объединяться под общим названием Эллада. Фор­мируются так называемые центры, которыми являются святили­ща, появляется общий, единый для всех полисов пантеон богов. Верховным богом стал Зевс-громовержец. Его Гера была влады­чицей неба, было множество их детей (Афина — богиня мудро­сти, Аполлон — бог света, покровитель искусств, Афродита — бо­гиня красоты и любви и др.), которым поклонялся народ. Но греки поклонялись не только богам. Существовало множество мифов о греческих героях (Геракле, Персее и т. д.).

Важнейшим явлением архаического периода Древней Греции было начало Олимпийских игр, посвященных Зевсу. Первые Олимпийские игры состоялись в 776 г. до н. э. и проходили с тех пор с периодичностью раз в четыре года.

Помимо Олимпийских игр, проводились и другие: раз в два года в честь Посейдона (повелителя морей) проводились Ист-мийские игры, раз в четыре года устраивались Пифийские игры, на которых состязались спортсмены и музыканты в честь бога Аполлона.

Большой вклад древние греки внесли в становление такой науки, как философия. Именно в одной из развитых областей Греции, Ионии, во времена архаического периода зародилась та­кая философская наука, как натурфилософия. В Ионии жили та­кие мыслители, как Анаксимен (585—525 гг. до н. э.), Фалес (624— 546 гг. до н. э.)и др.

Больших высот достигла и математика. Здесь основная заслу­га принадлежит древнегреческому философу, математику Пифа­гору Самосскому (540—500 гг. до н. э.). Он занимался изучением целых чисел и пропорций. Внес большой вклад также в астроно­мию и теорию музыки.

В литературе архаики лидирующую позицию занимает лири­ческая поэзия. Если в гомеровский период преобладал эпос, то

48

теперь все внимание перенесено на внутренние переживания че­ловека. Значительное место занимают такие поэты, как Сафо (при­мерно 610—580 гг. до н. э.), Анакреонт (вторая половина VI в. до н. э.), Алкей (рубеж VII—VI вв. до н. э.).

В шестом веке до новой эры появляется новый литературный жанр — басня. Ее появление прежде всего связано с именем Эзопа.

В архаический период появляется греческий театр, истоками которого были хороводы в честь Диониса, когда из общего хора стали выделять действующих лиц, ставших впоследствии актерами.

Для искусства периода архаики характерен поиск прекрасно­го, некоего эстетического идеала. Вот почему основными видами скульптуры стали:

1) курос— обнаженный молодой человек;

2) кора— молодая девушка в длинных одеждах с улыбкой,

названной позже архаической.

В архаический период большое развитие получила архитекту­ра. Прежде всего это храмы и скульптуры, образующие единые ансамбли.

Для храмов характерно наличие ордеровдвух видов:

1) строгий и геометрически правильный дорический;

2)    более декоративно насыщенный ионический.
Помимо архитектуры, в архаический период наступает рас­
цвет керамики. Были придуманы три вида росписи сосудов:

1) чернофигурная техника(красная глина раскрашивалась в черный цвет, затем расписывалась различными сюжетами);

2) краснофигурная техника(отличалась более детальной про­рисовкой);

3) аттическая техника(с изображением сцен из жизни и быта народа). Архаическая культура наложила отпечаток на следующий этап

развития культуры — классический период.

Классический период

Начало классического периода утверждается с победой греков в долгих греко-персидских войнах, которые длились в период 500—449 гг. до н. э. В этот период центром Греции становятся Афины.

Большое значение в классический период придавалось воспи­танию и образованию граждан. Огромную роль играло физиче-49

ское воспитание. В школах обязательными дисциплинами были танцы и гимнастика. Помимо физического воспитания, много времени уделялось и духовному совершенствованию. Огромное значение имели появившиеся в классический период стран­ствующие философы, называемые софистами. Их могли нанять за деньги для обучения различным дисциплинам.

Благодаря софистам, которые умели блестяще вести дискус­сии и споры, в классический период формируется такой раздел философии, как диалектика. Ее родоначальником стал великий мыслитель Сократ (470—399 гг. до н. э.).

Заметно расширились знания о природе. Греческий ученый Демокрит (ок. 460 — ок. 360 гг. до н. э.)ввел новое и очень прогрессивное для того времени понятие атомовкак неделимых частиц.

Медицина классического периода связана прежде всего с име­нем известного и в наши дни врача Гиппократа (ок. 460 — ок. 370 гг. до н. э.). Он ввел в медицину ряд новшеств, отказался от всяких религиозных предрассудков при выявлении причинности заболе­вания. Ввел понятие этических норм врача, который, во-первых, не имеет права навредить пациенту. И по сей день во многих стра­нах мира, становясь врачами, люди дают клятву Гиппократа, так называемый кодекс врачей.

В классической литературе выделилось преобладание двух жанров: комедии и трагедии. Это повлияло и на театр.

Одним из выдающихся авторов трагедий считается Эсхил (525— 456 гг. до н. э.). Его трагедии пронизаны стремлением к доброте, патриотизмом. Ярким примером является его произведение «Прометей прикованный».

Темы борьбы человека с тяжелой действительностью, своей судь­бой и карой были подняты в литературных произведениях дру­гого не менее значительного трагика Софокла (496—406 гг. до н. э.). Герои его произведений были людьми, близкими к идеалу, таки­ми, какими Софокл хотел видеть всех людей.

Появление нового литературного жанра — психологической драмы — связано с именем Еврипида (ок. 485 — ок. 406 гг. до н. э.). Наиболее известные его произведения «Федра» и «Медея», в них основной конфликт происходит между разумом и сердцем, меж-

50

ду рассудком и желаниями. Очень часто этот конфликт заканчи­вается гибелью главного героя.

Великолепны памятники архитектуры, относящиеся к клас­сическому периоду. Появляется новый ордер — коринфский. Для него характерна отделка в виде листвы.

Ярким примером архитектурных достижений является афин­ский Акрополь, скалистый холм длиной 300 м и шириной 170 м, на котором был построен комплекс сооружений. В этот комплекс входят:

1) Пропилеи(437—432 гг. до н. э.) — парадные ворота, их ар­хитектором был Мнесикл;

2) Парфенон(447—436 гг. до н. э.) — главный храм, построен­ный в честь богини Афины по проекту архитекторов Иктина и Калликрата, в 432 г. был дополнен статуями, метопами и фризами, созданными древнегреческим скульптором Фидием;

3) Храм Ники Аптерос(443—420 гг. до н. э.) — храм Бескрылой Победы, построенный по проекту архитектора Калликрата;

4) Эрехтейон(421—406 гг. до н. э.) — храм Афины и Посейдо­на, выполненный в ионическом стиле со знаменитым порти­ком кариатид(опор в виде фигур женщин), ведущим к следую­щему храму;

5) Храм Афины Паллады— городской храм;

6) Святилище Посейдона-Эрехтея.Помимо этих храмов, на территории афинского Акрополя были

великолепнейшие статуи (отлитая Фидием статуя Афины Прома-хос).

В 431 г. до н. э. началась Пелопоннесская война между Афина­ми и Спартой. Она разделила весь классический период на два этапа: до войны и после. Период до войны принято называть эпо­хой расцвета, период, начавшийся с Пелопоннесской войной, назвали эпохой кризиса полиса.

Война не могла не сказаться на образе жизни и мыслях людей. Главной целью людей стал поиск счастья.

На этой почве в эпоху кризиса полиса формируются две фило­софские школы:

1) киническая,признававшая счастьем для человека его ду­ховную свободу. Ее основателем был древнегреческий фило­соф Антисфен (ок. 450 — ок. 360 гг. до н. э.);

51

2) гедоническая— видела высшее благо в наслаждении. Осно­вана древнегреческим философом Аристиппом (вторая поло­вина V в. — начало IV в. до н. э.).

Развитию философии способствовали два выдающихся фило­софа, жившие в эпоху кризиса полиса, — Платон и Аристотель.

Платон (ок. 427 — ок. 347 гг. до н. э.)был учеником Сократа. Он основал в Афинах новую школу — академию. Он развивал тео­рию о мире идей и мире вещей, которые являются отражением идей. Считал, что познание есть не что иное, как душевное воспо­минание об идеях. Его знаменитый проект — идеальное государ­ство, представляющее собой иерархию трех сословий:

1) правители-философы (правители-мудрецы);

2) воины и различные чиновники;

3) крестьяне, торговцы и ремесленники. Аристотель (384—322 гг. до н. э.)был учеником Платона. Его

называют философом-энциклопедистом за его произведения, ко­торые можно условно разделить на четыре группы:

1) работы, посвященные естественным наукам («Физика», «Метеорология», «О происхождении и уничтожении», «Исто­рия животных», «О частях животных», «О возникновении жи­вотных», «О движении животных», «О небе»);

2) работы, посвященные логике («Категории», «Об истолко­вании», «Топика» и «Аналитика»);

3) труды о начале бытия («Метафизика»);

4) работы, посвященные политическим, общественным, го­сударственным, историческим и т. п. проблемам («Политика», «Поэтика», «Риторика» и т. д.).

За заслуги Аристотеля прозвали эталоном мудрости. Его влия­ние на философию и на развитие человеческой мысли в целом было огромным.

Высокого мастерства в эпоху кризиса полиса достигает рито­рика. Главным образом это заслуга Исократа (436—338 гг. до н. э.)и Демосфена (384—322 гг. до н. э.). Их речи были образцами выс­шего литературного умения.

Несмотря на кризис, не стоит на месте и архитектура. Здесь наметилось преобладание коринфскогостиля (театр Диониса в Афи­нах, мавзолей в Галикорнасе, театр в Эпидавре и др.).

Скульптура тоже претерпела изменения. Она приобрела боль­шую драматичность по сравнению со скульптурой эпохи расцве-

52

та. Скульптуры стали передавать внутреннюю жизнь изобра­жаемого героя, наметилась некая сюжетность («Отдыхающий Гермес», «Афродита Книдская», «Геракл», «Александр Македон­ский» и др.). Выдающимися скульпторами эпохи кризиса полиса были Скопас, Лисипп, Пракситель и др.

С походом Александра Македонского (356—323 гг. до н. э)на Восток начинается новая культурная эпоха Древней Греции, сме­нившая классический период. Это так называемая культура эпохи эллинизма.

Эпоха эллинизма

В этот период греческая культура начинает выходить за терри­торию греческого государства. Это происходит под влиянием все новых и новых завоеваний Александра Македонского.

Одной из главных заслуг культуры эпохи эллинизма становит­ся исчезновение границ, которые до этого были между наукой и техникой, т. е. между теорией и практикой. Во многом это за­слуга древнегреческого ученого, математика и механика Архиме­да (287—212 гг. до н. э.). Свои знания и открытия он применял при создании своих технических устройств и приборов. Он создал винтовой насос, оборонительные орудия и метательные машины.

В эпоху эллинизма жил и другой выдающийся ученый, созда­тель элементарной геометрии Евклид (около 365—300 гг. до н. э.).

Благодаря таким крупным ученым-мыслителям, как Арис­тарх Самосский (320—250 гг. до н. э.), Эратосфен (ок. 320—250 гг. до н. э.)и Гиппарх Александрийский (190—125 гг. до н. э.), произо­шел подъем астрономии и географии.

Изменения в жизни людей способствовали ряду преобразова­ний в философии.

Появились две новые философские школы:

1) эпикурейство(«Сад» Эпикура), создатель школы — древне­
греческий философ Эпикур (ок. 335—262 гг. до н. э.), по мне­
нию которого высшая цель человека — блаженство, душевный
покой, отсутствие всяких страданий и страхов;

2)    стоицизм— основателем был древнегреческий философ
Зенон (ок. 490—430 гг. до н. э.). Приверженцы этой школы счи­
тали, что идеальная норма поведения человека — апатия и бес­
страстие, когда действия никак не зависят от чувств.
Среди памятников архитектуры стоит выделить такие знаме­
нитые сооружения, как Фаросский маякв Александрии, являю­
щийся одним из семи чудес света, Башня ветровв Афинах. Среди

53

статуй — Колосс Родосский, также одно из семи чудес света Вене­ра Милосская, Ника Самофракийская.

Значение культуры Древней Греции огромно. Ее и сейчас на­зывают самой человечной из культур, «золотым веком» челове­чества.

Древний Рим

Влияние Древнего мира прослеживается во многих культурах мира.

Являясь частью античной культуры, римская культура имела ряд общих черт с культурой Древней Греции. Этому способство­вало и то, что в период своего расцвета Древний Рим присоеди­нил к себе Грецию. Но несмотря на то, что многие черты римской культуры были позаимствованы у более древних культур, культу­ра Рима привнесла много своего, ей присуща некая самобытность и неповторимость, то, что делает ее настолько значимой для всей мировой культуры.

Формирование культуры Древнего Рима проходило в несколько этапов, главным образом связанных с историческими и полити­ческими изменениями, происходившими на территории Рим­ской цивилизации. Условное деление по этапам развития древне­римской культуры выглядит следующим образом:

1) период этрусской культуры;

2) царский период;

3) период республики:

а) ранняя республика;

б) поздняя республика;

4) период империи:

5) ранняя империя;

6) поздняя империя.

Нельзя рассматривать эти этапы как не связанные между со­бой временные промежутки. Наоборот, взаимосвязь этих перио­дов отражается в передаче накопленных знаний и опыта из поко­ления в поколение.

Рассмотрим каждый этап в отдельности и во взаимосвязи с последующими периодами.

Этрусская культура

Название этого этапа развития римской культуры происходит от названия цивилизации, сформировавшейся на Апеннинском полуострове. Появление этрусской цивилизацииотносится к пер-

54

вому тысячелетию до новой эры. В это время на территории Древ­него Рима появляются первые города-государства, которые объ­единяются в федерацию.

Этруски имели очень развитую культуру. Особенно это отно­силось к архитектуре. Археологические исследования показали, что архитектура этрусских городов была специфической. Для пла­нировки городских улиц была очень характерна предельная чет­кость, геометрическая выдержанность форм, ориентация зданий в соответствии со сторонами света.

Еще одна архитектурная заслуга этрусской культуры — по­явившиеся здания с купольным сводом.

Велико значение этрусков и для мировой письменности. Именно в этрусский период появляется латинский алфавит, кото­рый, как известно, имел огромное распространение, а в эпоху средневековья и Нового времени вообще считался обязательным для любого образованного человека. Да и в современном мире, хотя и перестал использоваться как разговорный уже к IX в., он используется в медицине, биологии, других близких к ним науках и даже в юриспруденции, широко применяются латинские буквы для различных обозначений в физике, математике и т. д.

Широко применяются и по сегодняшний день изобретенные еще во времена этрусской цивилизации римские цифры.

Больших высот достигло прикладное искусство этрусков. Ве­ликолепные произведения искусства представляли собой изделия из керамики, особенно покрытые лаком таким образом, чтобы имитировать металлическую поверхность.

Археологами были обнаружены чудесные украшения, юве­лирные изделия, скульптуры из бронзы и терракоты, свидетель­ствующие о высоком уровне тогдашних мастеров-ремеслен­ников.

На мнение о совершенстве римского портрета заметно по­влияла этрусская живопись с ее стремлением к реалистичности. Не было привычной древним векам идеализации, произведения изобразительного искусства передавали все как есть.

На религиозные воззрения этрусков заметно повлияли веро­вания Древней Греции. Этрусская культура переняла греческий пантеон богов, хотя поклонение им не было достаточно распрост­ранено, а в религии большое значение имели всевозможные гада­ния и толкования разных происходящих явлений.

55

Впитав различные культурные достижения соседних госу­дарств, этрусская цивилизация и сама была созидателем своей культуры, которая распространялась и перенималась другими ци­вилизациями.

Этрусская цивилизация как самостоятельная просуществова­ла до пятого века до новой эры. Постепенно она теряла свои владе­ния в результате нашествий с соседних территорий. И уже к третье­му веку до новой эры этрусская цивилизация была полностью покорена возникшим на территории Апеннинского полуострова городом Римом. Этим событием ознаменовались конец этрус­ской культуры и начало нового культурного этапа — царского пе­риода.

Царский период

Царский период прежде всего связан с возникновением ново­го города, в будущем столицы целой империи, Рима. Существует несколько версий его возникновения, но самая распространен­ная — легенда о Ромуле и Реме, двух братьях, брошенных младен­цами в реку Тибр, но оставшихся в живых. Впоследствии на том месте, где они были брошены, братья создали город. Долгая враж­да по поводу того, кто будет управлять этим городом, привела к тому, что Ромул убил своего брата Рема и стал первым царем Рима, названного по его имени. Считается, что Рим был основан в 753 г. до н. э.

Развитие Рима происходило под этрусским влиянием. Были заимствованы многие этрусские достижения, например в области строительства, различных ремесел. Рим позаимствовал письмен­ность, римские цифры, способы толкований и гаданий и многое другое.

Влияние религии этрусков на римскую религию привело к тому, что от привычного почитания всевозможных духов они перешли к почитанию богов в человеческом обличье. То есть антропомор­физм пришел на смену некогда анимистической религиозности.

Постепенно в религии римлян появляется некая структур­ность. Начинается разделение жрецов согласно их функциям.

Существовали следующие коллегии жрецов.

1. Понтифики.Они являлись верховными жрецами, которые ведали всеми другими коллегиями. В их функции входило прове­дение различных религиозных обрядов и погребений, написание

56

календарей с пометками благоприятных и неблагоприятных дней.

2. Авгуры— жрецы, в функции которых входило гадание по полетам и крикам птиц, получившее название ауспиции.

3. Гаруспики— коллегия жрецов, которая занималась гада­нием по внутренностям животных, которых до этого принесли в жертву, а также проводила толкование различных явлений при­роды, таких как снег, молния, дождь, гром и т. п.

4. Фециалы— жрецы, следившие за выполнением принципов международного права, они проводили обряды при заключении мира или объявлении войны.

5. Фламины— жрецы, поклонявшиеся отдельным богам.

Развитие религии привело и к ее влиянию на архитектуру, ста­ли появляться первые храмы (храм Юпитера на Капитолийском холме, построен при правлении легендарного римского царя Тарк-виния Приска (Древнего)).

Последним царем в Риме стал Тарквиний Гордый (534/533— 510/509 гг. до н. э.), при его правлении Рим в 510 г. становится аристократической рабовладельческой республикой, начинается новый исторический и культурный этап развития Древнего Рима, названный периодом республики.

Период республики

Период республики подразделяется на два этапа: ранняя рес­публика(конец VI — начало III вв. до н. э.) и поздняя республика(середина III — конец I вв. до н. э.).

В период ранней республики в распоряжение Рима попадает вся территория Апеннинского полуострова. Рим начинает завое­вывать греческие города (Южная Италия), тем самым приобщаясь к более высокой на тот момент греческой культуре. Например, если ранее для обозначения букв латинского языка применялся этрусский алфавит, то теперь он уступил место греческим буквам, более для этого удобным.

В Риме появляются новый вид искусства — театр и новая про­фессия — артист.

Римская культура всегда отличалась соблюдением прав и обя­занностей граждан, верой в силу закона и государства. Уже в пя­том веке до новой эры появляются задатки римского права в виде составленных «Законов двенадцати таблиц».

57

С появлением гражданской общины и выступлениями сенато­ров и должностных лиц связано возникновение римского оратор­ского искусства. Римские ораторы являются неким эталоном — как надо уметь убеждать.

Успехов добились римляне в эпоху ранней республики и в воен­ном деле. Начинает сформировываться организация римского войска. Основная его единица — легион, в который входило от трех до шести тысяч пехотинцев.

В свою очередь легионы делились на подразделения.

1. Когорты— подразделения, в которые входило 360—600 че­ловек, были приняты во втором веке до новой эры.

2. Манипулы,в которых насчитывалось 60—120 человек, вхо­дили в состав когорты.

3. Центурии— подразделения в сто человек.
Римская армия была прославлена за отличную дисциплину,

которая поддерживалась за счет суровых наказаний ее наруши­телей, а также награждением отличившихся военных.

С шестидесятых годов третьего века до новой эры в Риме на­чинается период поздней республики. Его начало ознаменова­лось такими историческими событиями, как превращение Маке­донии и Греции в римские провинции, а также уничтожение главного римского врага — Карфагена.

В середине второго века до новой эры в Риме начинаются гражданские войны, которые привели к тому, что республика рух­нула. Появляется новая форма правления — принципат, который представляет собой наследственную диктатуру. Основные прин­ципы нового правления были заложены римским императором Октавианом Августом (63—14 гг. до н. э.).

В связи с тем что римское государство представляло собой в это время объединение многих завоеванных государств, римская культура тоже была многолика, в ней прослеживались этрусские, римские, греческие, итальянские корни. Поэтому для этого пе­риода развития римской культуры характерно такое явление, как эклектизм. Под эклектизмом понимается механическое соедине­ние разнородных и даже противоположных взглядов, суждений, мнений, принципов и т. д.

К примеру, эклектизм очень характерен для римской религии. Большинство римских богов могли быть отождествлены с грече­скими (см. таблицу).

58

Греческий бог	Римский бог
Зевс	Юпитер
Аид	Плутон
Посейдон	Нептун
Гера	Юнона
Афина	Минерва
Афродита	Венера
Артемида	Диана
Арес	Марс
Гефест	Вулкан

Но были и различия между греческой и римской религиями. К примеру, очень почитаемым в Древней Греции был бог любви и красоты Аполлон, в римской же религии не было подобного божества. Зато в Риме существовал культ бога Януса, которого изображали с двумя лицами: направленным в прошлое и устрем­ленным в будущее. В Греции не существовало бога, подобного римскому Янусу.

Интересен тот факт, характерный для римлян, что пантеон их богов не был постоянным, часто пополнялся новыми иноземны­ми богами. Все потому, что римляне считали, что каждый новый бог может только усилить мощь Рима. Любовь римлян к юрис­пруденции привела к тому, что они даже в религии заключали юридические сделки. По их мнению, если все выполнять, не на­рушая всех формальностей, то любой обряд или другое религиоз­ное действо принесет желаемый результат.

Вообще, во времена Древнего Рима юридическая наука достиг­ла колоссальных высот. Существовала огромная библиотека, по­священная юриспруденции. Основными авторами в ней были Сервий Сульпиций Руф (ок. 105—43 гг. до н. э.)и Муций Сцевола (ок. 140—82 гг до н. э.). Муцию Сцеволе принадлежат сочинения по частному праву, явившиеся основой для появления гражданских прав.

Юриспруденция — это не только написание законов и прав, но и практическая деятельность, связанная прежде всего с выступ­лениями в суде. Судебные процессы служили большим толчком к развитию риторики, т. е. красноречия.

Ярким представителем ораторского искусства в период респуб­лики в Риме был Цицерон (106—43 гг. до н. э.). О его выдающемся

59

ораторском таланте свидетельствуют сохранившиеся судебные и политические речи (58 речей). Но Цицерон был не только блестящим оратором, но и писателем. До нас дошли многие его произведения: 19 трактатов по риторике, философии и политике, а также более 800 его писем, по которым было собрано множество фактов об истории Древнего Рима в период республики.

Как и в Древней Греции, в Древнем Риме большое значение придавалось образованию, с небольшими поправками. К приме­ру, математика уступила лидирующее место юриспруденции и риторике. Большое место занимали история Рима, его язык и ли­тература. В римском образовании прослеживается некий практи­цизм. Такие предметы, как музыка и гимнастика, стали заменять­ся более нужными для того времени фехтованием и верховой ездой. Философия тоже отошла на второй план.

Греческое влияние прослеживается и в римской литературе. Среди писателей следует отметить знаменитого создателя коме­дий Плавта (ок. 250—184 гг. до н. э.), комедиографа Терен-ция (190—159 гг. до н. э.). Важной особенностью их произведений было то, что в них практически не отражалась римская действи­тельность, все действия происходили в греческих городах, все ге­рои носили не римские, а греческие имена.

Первыми авторами, писавшими на латинском языке, стали Катон Старший (234—149 гг. до н. э.), Варрон (116—27 гг. до н. э.)и Цицерон.

Для римской архитектуры, берущей свое начало в греческой, бы­ло характерно стремление подчеркнуть силу, мощь, величие. Прак­тичность, характерная для римлян, привела к тому, что строитель­ство храмов отошло на второй план. Прежде всего строились здания и сооружения с конкретными функциями.

Для архитектурных построек были характерны пышность, обилие украшений, склонность к идеальной геометрии.

Во времена Римской республики появляются новые типы ар­хитектурных сооружений.

1. Базилики.Они представляли собой прямоугольные кон­струкции, которые изнутри были разбиты рядами колонн. Чаще всего базилики служили местами для торговли и судебных про­цессов.

2. Термы.Это прежде всего банные помещения, кроме того, там находились библиотеки, залы для спорта, места для игр и т. д.

60

3. Амфитеатры— сооружения с овальной ареной с располо­женными по кругу местами для зрителей. Предназначались для гладиаторских боев.

4. Цирки.В них проводились соревнования между колесницами.

Большой вклад римлян был сделан в создание скульптур. По­явился новый вид скульптур — тогатус, статуя, изображавшая человека в тоге (римской одежде), преимущественно это был ора­тор. Помимо тогатусов, римлянами были созданы бюсты. Наи­более известные из них: бюсты Цезаря и Цицерона, Брут и «Ора­тор».

В конце первого века до новой эры заканчивается эпоха Рим­ской республики, начинается новый период — Римская империя.

Период империи

Период империи делится на два этапа: ранняя империя(конец I в. до н. э.— II в. н. э.) и поздняя империя(конец III — конец V вв.).

Раннюю империю принято называть принципатом, для нее характерен расцвет огромного римского государства.

В религии произошел ряд процессов. Роли государства и им­ператора были настолько велики, что император после смерти объявлялся божественным. Появился новый культ — стала почи­таться богиня-покровительница всей Римской империи Рома.

В эпоху ранней империи в Риме достигла расцвета наука. На­учными центрами становятся такие города, как Рим, Афины, Карфаген, Александрия и др. Среди наук можно выделить геогра­фию и медицину.

Римский писатель и ученый Плиний Старший (23/24—79 гг. н. э.)создает энциклопедию по географии, зоологии, ботанике и мине­ралогии, названную «Естественной историей». Древнегреческий ученый и историк Страбона (64/63 гг. до н. э. — 23/24 гг. н. э.)подытоживает все знания античного мира по географии в своем труде «География», состоявшем из семнадцати книг. Другой древ­негреческий ученый Птолемей (после 83 — после 161 гг. н. э.)соз­дал энциклопедию, где собрал все знания античной эпохи по аст­рономии, его труд получил название «Альмагест». В книге «География» дал основные сведения по географии, которые были известны в античности. Среди медиков стоит выделить врача Га-лена (129—199 гг. н. э.), который изучал человеческое дыхание, деятельность спинного и головного мозга человека. Его главный труд — «О частях человеческого тела». В нем он дает полное опи-

61

сание анатомии человека. В эпоху ранней империи продолжает развиваться юриспруденция. Она прежде всего связана с имена­ми таких юристов, как Гай (вторая половина II в.)(его главное произведение — учебное руководство по римскому праву «Ин­ституция Гая», состоящая из четырех книг), Папиниан (ок. 145— 212 гг.)(в 426 г. его сочинениям была дана обязательная юридиче­ская сила), Ульпиан (ок. 170—228 гг.)(как и сочинения Папиана, его труды также были признаны юридически обязательными в 426 г.). Величия достигла и литература эпохи ранней империи. Особая роль здесь отведена приближенному императора Августа — Гаю Цильнию Меценату (74/64—8 гг. до н. э.), чье имя впослед­ствии станет нарицательным, поскольку он всячески помогал римским поэтам.

Литература представлена такими именами, как Вергилий (17— 19 гг. до н. э.)(его известная поэма «Энеида»), Гораций (65— 8 гг. до н. э.)(его «Наука поэзии» — основа классицизма), Ови­дий (43 — 18 гг. н. э.)(автор поэмы «Метаморфозы»), Апулей (II в.)(автор романа «Метаморфозы, или Золотой осел»), Плутарх (ок. 46 — 119 гг. н. э.)(его знаменитое произведение «Сравнительные жиз­неописания»). Развитие архитектуры эпохи ранней империи проявляется в таких архитектурных памятниках, как Колизей (огромнейший амфитеатр, предназначенный для 50 тыс. зрите­лей), Пантеон — храм во имя всех богов высотой 43 м.

В конце второго века наметился кризис Римской империи, а вместе с ним — и культурный кризис. На смену эпохе ранней империи в третьем веке приходит эпоха поздней империи. Про­исходят изменения в государственном строе — принципат сме­няется доминатом(неограниченной монархией). Но эти изменения не смогли спасти Римской империи, и в 395 г. она развалилась на две части: западную (центр — Рим) и восточную (центр — в Кон­стантинополе). В это время на территории Римской империи, особенно в ее восточных провинциях, появляются первые приз­наки христианской религии. На начальном этапе христианство было запрещено, но с приходом к власти императора Константи­на (272—337 гг. н. э.)ситуация меняется. Он разрешает христиа­нам проповедовать их религию, а позже христианство становится государственной религией. Новая религия заметно повлияла и на изобразительное искусство, и на архитектуру. Появляются пер­вые христианские храмы (базилики). Культура Древнего Рима

62

в совокупности с культурой Древней Греции дали мощный тол­чок к развитию европейской культуры и сами являются великими культурными памятниками всего человечества.

Культура средневековья

Можно по-разному относиться к культуре средневековья, неко­торые считают, что в средние века произошел некий культурный застой, в любом случае их никак нельзя выбросить из истории культуры. Ведь даже в тяжелые времена всегда жили талантливые люди, которые, несмотря ни на что, продолжали творить. Нельзя точно сказать, когда начался и закончился исторический период, который называется средними веками или средневековьем. Этот период следует за историей древнего мира и предшествует Ново­му времени. Он охватывает около десяти веков и делится на два этапа:

1) раннее средневековье (V—XI вв.);

2) классическое средневековье (XII—XIV вв.).

Раннее средневековье

Основной чертой раннего средневековья является распростра­нение христианства.

Христианство появилось в первом веке в Палестине, затем, распространившись по Средиземноморью, в четвертом веке ста­ло государственной религией Римской империи. Постепенно на­чинает складываться институт священства.

Влияние религии на культурную жизнь средневековья было настолько велико, что нельзя рассматривать культурные достиже­ния, не учитывая важного духовного фактора. Церковь становит­ся центром всех культурных и социальных процессов в обществе. Вот почему именно богословие (теология) во времена средневе­ковья становится во главе всех остальных культур, которые так или иначе должны были ему подчиняться.

Теология прежде всего должна была защищать официальную церковь от всевозможных ересей. Это понятие возникло в эпоху раннего средневековья и означало те течения христианства, кото­рые отклонялись от официальных доктрин христианской церкви. К ним относились.

1. Монофизитство— течение, которое отрицало двойствен­ность Христа, его Богочеловеческую природу.

63

2. Несторианство— течение, которое проповедовало положе­ние о том, что человеческая природа Христа существует сама по себе. По их учению, Христос был рожден человеком, а уже потом принял божественную природу.

3. Адопцианская ересь— учение, согласно которому Христос был рожден человеком, а затем был усыновлен Богом.

4. Катары— ересь, согласно которой все земное, материальное является порождением дьявола. Ее сторонники проповедовали аскетизм, были против института церкви.

5. Вальденсы— приверженцы ереси, которые выступали про­тив духовенства и официальной церкви, были сторонниками ас­кетизма и бедности.

6. Альбигойцы— еретическое движение, которое выступало
против официальной церкви, ее догматов, церковного землевла­
дения, духовенства.

Официальная церковь не мирилась с ересями, всячески боро­лась с их распространением. В классическое средневековье рас­пространится такой метод, как инквизиция.

Среди различных культур средневековья можно выделить фи­лософию.

Философия в средние века — это первая «служанка» богосло­вия. Среди философов, полностью удовлетворявших пожеланиям богословов, следует выделить Томаса Аквината (1225—1275 гг. н. э.). В своих работах он стремился доказать существование Бога. По его мнению, Бог есть верховная причина всех явлений и процессов, к ней-то и должен прийти ищущий ответа разум.

Более низшими науками считались астрономия, история, гео­метрия и др. Они подчинялись философии, которая и сама под­чинялась теологии. Поэтому все созданное, основанное этими науками находилось под постоянным контролем церкви. Накоп­ление знаний вылилось в создание энциклопедий, учебников по математике, медицине. Но везде по-прежнему чувствовалась ре­лигиозная доминанта, не дававшая воли мысли ученых. Церкви удалось затронуть даже художественное творчество. Художник должен был строго следовать церковным канонам. Прежде всего он должен был отображать совершенство миропорядка. В период раннего средневековья складывается романский стильв искус­стве. Все архитектурные сооружения романского стиля (храмы, замки, монастырские комплексы) отличались массивностью, су-

64

ровостью, крепостным характером, большой высотой. Наиболее известными примерами романского стиля являются такие по­стройки, как соборы Нотр-Дам в Пуатье, Тулузе, Арне (Фран­ция), соборы в Нориче, Оксфорде (Англия), церковь монастыря Мария Лах (Германия) и др.

В литературе наметилось преобладание произведений герои­ческого эпоса. Наиболее известные произведения — «Поэма о Беовульфе» (Англия) и «Старшая Эда» (Скандинавия). Эти про­изведения относились к устной поэзии и передавались певцами-музыкантами.

Помимо эпоса, во времена раннего средневековья были ши­роко распространены саги. Наиболее известные из них были «Са­га об Эгиле», «Сага о Ньяле», «Сага об Эрике Рыжем» и др. В сагах повествовалось о прошлом, они являлись источниками, по которым можноузнать о древних народах.

Классическое средневековье

В классический период средневековья влияние религии на культурную жизнь стало еще более значимым. Большое значение, как было сказано выше, стали иметь получившие распростра­нение инквизиции(от лат. inqusitio — «розыск»). Инквизиции представляли собой церковные суды над иноверцами. Дознания про-водились с применением пыток, после чего устраивались публичные казни, когда еретиков сжигали (аутодафе). В период классического средневековья в искусстве наметилось преоблада­ние готического стиля, который пришел на смену романскому стилю. Для архитектуры готического стиля было характерно то, что храмовые постройки как будто уносились ввысь стройными колоннами, окна были украшены витражами, башни имели ажур­ные украшения, множество изогнутых статуй и сложный орна­мент. Яркими примерами готического стиля в архитектуре яв­ляются собор Нотр-Дам в Париже, собор Нотр-Дам в Реймсе, со­бор Нотр-Дам в Амьене (Франция) и др. В литературе появляется новое направление — рыцарская литература. Ее главный герой — воин-феодал. Яркими памятниками рыцарской литературы слу­жат такие произведения, как «Песнь о Роланде» о походах Карла Великого (Франция), «Тристан и Изольда» — трагический роман о любви рыцаря Тристана и жены корнуэльского короля Изольды (Германия), «Песнь о моем Сиде» (Испания), «Песнь о нибелун-гах» — предание об уничтожении нибелунгов гуннами (Герма­ния).

65

В период классического средневековья появляется церковный театр. Во время литургий стали ставиться маленькие сценки на библейские темы (мистерии). Позднее эти сценки стали ставиться уже вне церкви, а к религиозным темам прибавились сценки из обычной жизни людей (фарсы).

В начале четырнадцатого века в культурной жизни усиливает­ся интерес к человеческой личности. Этим знаменуется приход нового периода развития культуры Западной Европы — эпохи Возрождения, которую также называют Ренессансом.

---

Дата добавления: 2018-05-01; просмотров: 219; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!