Ашлишйа ва пада-ратам пинашту мам
Адаршана марма-хатам кароту ва
Йатха татха ва видадхату лампато
Мат-прана-натхас ту са эва напарах
ашлишйа - обнимет с огромным удовольствием; ва - или; пада-ратам - припавшего к лотосным стопам; пинашту - пускай Он растопчет; мам - Меня; адаршанат - не показываясь Мне на глаза; марма-хатам - разобьет Мое сердце; кароту - пускай; ва - или; йатха - как (Он хочет); татха - так; видадхату - пускай и поступает; лампато - распутник, знающий многих других женщин; мат-прана-натхас - Господь Моей жизни; ту - все равно; сах - Он; эва - лишь один; на апарах - и больше никто.
Перевод
Кришна может крепко обнять своего слугу, распростертого у Его ног, или растоптать Меня, или разбить Мое сердце, никогда больше не показываясь Мне на глаза. В конце концов, Он распутник и может сделать все, что Ему вздумается, но при этом Он все равно останется единственным Господином Моего сердца, которому Я поклоняюсь.
Комментарий Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати
"Я всего лишь скромная служанка гопи, поглощенных служением лотосным стопам Моего Господа. Он может Меня обнять, может сделать Меня своей рабыней, а может разбить Мое сердце, не показываясь Мне на глаза. Он распутник, сводящий с ума своими вольными желаниями девушек-гопи, так что пусть торжествует. Но Он все равно останется возлюбленным Господом Моего сердца. Всегда и несмотря ни на что. Господь Кришна - Верховная Личность Бога, поэтому Он полностью независим, и у Меня одна религия - исполнять Его желания. Я отнюдь не независима и не настолько капризна, чтобы перестать служить Ему и пойти против Его воли."
|
|
|
Совершенство служения Шримати Радхарани
Достигнув совершенства, душа избавляется от телесных и умственных материальных обозначений и попадает в трансцендентное царство Вриндаваны, где Кришна всегда занят своими играми и развлечениями. Наделенная неземными чувствами и вновь проявив свою изначальную духовную форму, она становится помощницей гопи и, преисполненная счастья, начинает служить Кришне. Ее мысли заняты одним: как удовлетворить желания Кришны, и это - по-настоящему беспримесная преданность и любовь к Богу. Джива никогда не должна претендовать на то, чтобы занять это уникальное положение ашрайа-виграхи, вечного символа духовной любви к Господу. Даже мысль об этом приводит к эгоизму. Чистота бытия ничем не запятнанных джив, обитающих в духовном мире, заключается в том, чтобы всегда оставаться послушными служанками настоящей ашрайа-виграхи, Шримати Радхарани. Хотя духовная душа и дорога Господу Кришне, тем не менее, по своей конституции и по воле Господа она относится к категории отделенной энергии (джива-таттве).
|
|
|
"Шри Шикшаштака" - с поверхности до самых глубин
Все восемь шлок "Шри Шикшаштаки" недвусмысленно провозглашают три принципа: самбандху, абхидейу и прайоджану. Если рассматривать общий смысл каждой шлоки, то первая учит процессу совместного воспевания; вторая - тому, как осознать свою неспособность к воспеванию; третья - процессу воспевания святого имени; четвертая - тому, как избавиться от обмана и пагубных мирских желаний; в пятой рассматривается изначальная духовная природа дживы; в шестой выражено ощущение счастья от приближения к Господу; в седьмой - чувство разлуки, испытываемое уже после достижения определенного духовного развития; и, наконец, в восьмой сказано, как достичь высочайшего совершенства, обретя то, что абсолютно необходимо и в чем высочайшая цель жизни.
По существу, все шлоки описывают принцип абхидейи - преданное служение. Вместе с этим, первые пять шлок посвящены самбандха-джнане, а остальные три объясняют прайоджану - высочайшую цель. В первых пяти шлоках описана садхана-бхакти, в последующих двух - бхава-бхакти. Шлоки с шестой по восьмую, особенно седьмая и восьмая, посвящены према-бхакти.
|
|
|
Заканчивая свой трактат, я в почтении склоняюсь пред всеми читателями и хочу выразить свои чувства с помощью следующих шлок, написанных Шрилой Вишванатхой Чакраварти Тхакурой.
"И Верховный Господь Кришна, сын Махараджи Нанды, и Его трансцендентная обитель по своей сути духовны, и я поклоняюсь как Ему, так и ей. Нет ничего выше служения, совершаемого гопи Враджи. "Шримад-Бхагаватам" - это абсолютно достоверное и независимое писание, являющееся основой для любых духовных умозаключений и выводов. Над четырьмя целями жизни, описанными в Ведах, есть еще и пятая - кришна-према, и выше ее нет ничего. Таково мнение Господа Чайтаньи, и оно чтится нами превыше всего. Все остальные выводы для нас ничего не значат, и просто нам неинтересны."
Ниже приведены цитаты из писаний, служащие доказательством к данной шлоке.
"Шримад-Бхагаватам" (10.31.11, 15):
чаласи йад-ераджа ччарайан пашун налинасундарам натха те падам шила-тринанкураих сидатити нах калилатам манах кантха гаччхати
атати йад-бхаванахни кананам трути йугайате твамапашйатам кутила-кунталам шри-мукханча те джада уликшатам пакшма-крид-дришам
"Дорогой Господин, дорогой Возлюбленный, мы не находим себе места при мысли о том, что, когда Ты пасешь коров, Твои лотосные стопы, которые нежней и прекраснее лотоса, колет шелуха от зерен, жесткая трава и прочие растения.
|
|
|
Пока Ты гуляешь днем в лесу, каждая доля секунды тянется для нас тысячу лет, потому что мы не видим Тебя. И даже когда мы наконец получаем то, к чему так безудержно стремились, и у нас появляется возможность увидеть Твое лицо, столь восхитительное в обрамлении вьющихся волос, на пути нашего счастья встают веки, созданные глупым Творцом."
"Кришна-карнамрита" (12):
никхила-бхуеаш-лакшми-нитйа-лиласпадабхйам камала-випина-витхигарва сарванкашабхйам прнамадабхайа-дана-праудхигадбадритабхйам ким апи вахату четах кришна падамбуджабхйам
"Я хочу, чтобы подобный лотосу лик Верховного Господа Шри Кришны, самого отважного героя, наслаждающемуся играми со всеми Лакшми-деви (гопи), затмевающего собой изысканную красоту лотосов и могущего уверить своих преданных в божественной защите, пролил на меня несказанное счастье, навсегда запечатлевшись в моем сердце."
Нектар
Наставлений
Дата добавления: 2018-04-15; просмотров: 1073; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!