Этнокультурная специфика Японии
Япония - мононациональная страна: из более чем 124-миллионного населения свыше 99% - японцы. Более того, около 90% населения страны либо является, либо не без оснований причисляет себя к среднему классу. Конечно, как и в любой другой стране, здесь есть и маргиналы, я люди со сверхвысокими доходами, однако это скорее исключение из правил, и, следовательно, в словосочетании «средний японец» можно вполне опустить слово «средний» и говорить просто о японце.
Акварельный характер японцев - созерцателей, любующихся сакурой, или мужественных самураев, всегда готовых к смерти - стереотип, который, так или иначе, всегда всплывает в сознании и совсем не похож на современного японца. Чувство ценности существования и желание жить японцы в основном черпают в работе и семье. Западная формула «хорошо работать, чтобы хорошо отдыхать» в Японии заменяется парадоксальным и совершенно нерациональным выводом: японцы работают потому, что... им это нравится. Японские предприятия являются собранием людей с одинаковым образом мышления и одинаковыми оценками различных явлений. Это превращает их сотрудников в чрезвычайно сплоченные, но закрытые коллективы, в некий изолированный мир, ориентированный на достижение определенной цели. При системе пожизненного найма чувство единства с предприятием и чувство зависимости от него резко возрастает.
Одной из самых известных характерных черт японца является его удивительное трудолюбие: официально продолжительность рабочей недели 45 часов, не считая повсеместно распространенных сверхурочных. Один из наиболее широко обсуждаемых в современной Японии вопросов - это разрыв между экономической мощью страны и качеством жизни ее граждан. Японцы не без основания считают, что заслуживают более: высоких жизненных стандартов - имея в виду свое трудолюбие, высокую производительность, долгую по международным меркам продолжительность рабочего дня.
|
|
|
Вторая половина 80-х гг. была отмечена значительной активизацией личного потребления. В массе своей потребитель почувствовал себя богаче, обрел уверенность. Потребление стало более индивидуализированным - каждый человек, каждая семья стремились найти свой стиль. Вместе с тем стоит товару или виду услуг войти в моду, прослыть так называемым «хит-товаром», как на него возникает массовый спрос; теперь, правда, в отличие от прошлых лет, на очень короткое время — до появления следующего «хит-товара».
Высоким спросом пользуются современные высококачественные телевизоры, видеомагнитофоны, стереосистемы, украшения, косметика. В последнее время заговорили о новой «революции красоты» — японцы с новой силой принялись украшать окружающее пространство (дом, рабочее помещение), пробуя себя в качестве дизайнеров. Отсюда - дополнительный спрос на высококлассную мебель, предметы домашнего обихода, изысканную посуду.
|
|
|
Особое место в жизни многих японцев занимает автомобиль. Для современного японского потребителя, особенно молодого, автомобиль - символ определенного жизненного стиля, возможность выражения собственного «я». Однако нельзя забывать и о том, что в Японии дальность расстояния от места жительства до места работы приводит к затратам на дорогу по 2,3 и даже 4 часа.
Все это, а также сложность взаимоотношений между людьми, забота о продвижении или перемещении по службе, новые условия, связанные с автоматизацией офисов - такой ритм жизни приводит к ухудшению физического и морального состояния людей, увеличению сердечно-сосудистых заболеваний, распространению болезни, получившей в Японии название «кароси» - переутомление от чрезмерных нагрузок на работе. Самый простой способ снять стресс - хорошенько выспаться и отдохнуть, - невозможен при работе в японской компании, которая предоставляет очень короткий отпуск. Вместо этого японские бизнесмены стремятся снять стресс посещениями после работы питейных заведений, баров караоке, салонов по снятию стрессов с помощью ароматерапии, ультразвука, а также аппаратов для релаксации, излучающими альфа-волны. Растет популярность методов снятия стресса, предназначающихся, главным образом, для женщин, включая недорогой маникюр, акупункгуру, пресс-акупунктуру, ароматерапию и тренировки с элементами боксирования. Популярны гольф, плавание, занятие на тренажерах, аэробика и другие виды услуг, связанные с поддержанием хорошей физической формы (например, массаж). Конечно, многие усердно занимаются освященными веками японскими военными искусствами, особенно дзюдо и кэндо. Для детей тренировка на татами является, главным образом, отличной возможностью соприкоснуться с духовной культурой своей страны. Старшее поколение проявляет большой интерес к гейтболу с его простыми правилами и умеренной физической нагрузкой. Среди зрелищных видов спорта лидируют футбол и бейсбол.
|
|
|
Спад производства в конце 90-х годов и высокий уровень безработицы изменили структуру расходов японцев: доля расходов на досуг и развлечения сократилась (на 2,8% в 1997 г.), все большее число японцев начали отдавать предпочтение более дешевым их видам. Вместо заграничных поездок, дорогих баров с караоке или парков типа Диснейленда японцы стали больше выезжать на природу, заниматься садоводством или довольствоваться посещением кино. Все большие массы посетителей собирают универмаги. Японская семья часто проводит в них значительную часть выходного дня - занимается покупками, знакомится с товарными новинками, смотрит показ моделей одежды или слушает выступление музыкального коллектива. Дети играют на аттракционах, которые почти всегда расположены на верхнем этаже или на крыше (иногда - по соседству с примостившимся там же небольшим синтоистским храмом). Потом - обед в одном из ресторанов универмага, обычно их насчитывается не менее 5-7. Универмаги проводят выставки произведений японских и зарубежных мастеров.
|
|
|
Еще одной важной характерной чертой японцев является их верность историческим традициям и обычаям народа. Японца вряд ли можно назвать набожным, однако внешние обряды и ритуалы он старается соблюдать. Японцам издревле присущ «группизм» - привычка жить в коллективе, подчиняясь общим писаным и неписаным правилам.
Еще недавно японцы делили мир на «традиционное» и «современное». Традиционалисты предпочитали действовать согласно обычаю, модернисты - согласно собственному мнению. Слияние древних японских традиций с наиболее важными элементами еврокапиталистической структуры привело к созданию качественно нового стандарта.
По мнению японских специалистов, в XXI веке японскую нацию будет представлять поколение «новых людей». Появление нового поколения - это не просто результат вестернизации или интернационализации. Представители нового поколения, не впадая в крайности традиционализма или модернизма, предпочитают третий вариант, в котором нет определенного постоянства ориентации. Вместо «обычая» или «собственного мнения» они избирают вариант «в зависимости от обстоятельств».
«Эпоха культур» - концепция постмодернизации в Японии
За последние сто лет Япония неоднократно переживала периоды так называемой интернационализации, причем каждый из них был специфичен; вестернизация (период модернизации конца XIX в - начала XX в., когда Япония перестала быть «закрытой» страной), американизация (период после второй мировой войны), японизацня (период японского экономического «бума» 70-х годов). В 80-е годы Япония вступила в новый, постмодернизационный период своего развития.
Всякий раз на попытку вторжения чужой культуры японцы отвечали не только активным восприятием и синтезом, но и активным отторжением, которое выливалось в «бум национального самоанализа», подразумевающий фетишизацию исторического прошлого, призывы вернуться к национальным японским традициям, к затворничеству.
В 70-е годы - последняя волна националистического «бума», когда Япония творчески переработала достижения западной культуры и получила звание «страны № I». На гребне экономических успехов появились концепции уникальности японского национального характера и превосходства японской культуры. Действительно, японизация имела резонанс во всем мире: повсюду открывались школы японских боевых искусств, оригами, икэбана, получил распространение дзэнбуддизм, на европейских и американских предприятиях предпринимались попытки ввести японскую форму и этику патерналистских взаимоотношений между начальником и подчиненным.
Несмотря на живой интерес к «японскому чуду», к концу 70-х годов во многих странах мира проявилось усиление антияпонских настроений. Выяснением причин, непопулярности японцев занялись не только правительственные организации, но и частный бизнес. Стало понятно, что существование на прежних позициях - невосприимчивости чужих культур - уже невозможно: это принесло бы проигрыш в экономическом развитии. Важным фактором перестройки должна была стать культура. На правительственном уровне выработалось понимание того, что поддержка культуры - не вынужденная подачка, но взаимовыгодный процесс, поскольку культура оказывает корректирующее воздействие на рыночные к кризисы. Вложения в культуру в долгосрочном масштабе являются вложениями в экономическую эффективность. В 1979 г. глава кабинет Охира издал специальный документ «Эпоха культуры», где изложил официальный курс внутренней и внешней жизни Японии на перспективу.
Основная суть, документа сводилась к следующим направлениям деятельности:
1. Культура должна стать важным объектом капиталовложений японских монополий.
Одной из первых корпораций, вложивших деньги в популяризацию японской культуры, была корпорация «Мацусита дэнки»: была создана галерея японской живописи, выделены гранты американским ученым, работающим над традиционным японским искусством. Особого внимания заслуживает деятельность фонда Тойоты. Он был основан в 1974 г. и с начала 80-х годов ориентировал свою деятельность на развивающиеся страны:
- программа «Узнай своего соседа» включала взаимные визиты, симпозиумы по гуманитарным вопросам и самобытности культур;
- издание словарей и переводов японской литературы;
- организация совместных археологических и этнографических экспедиций;
- реставрация храмов;
- симпозиумы по проблемам социализации и обучения детей в бикультурной среде.
Другое направление деятельности - межнациональное общение на уровне личностных связей предполагало:
- обмен студентами и преподавателями других вузов;
- расширение курсов и кафедр японского языка в других странах;
- формирование общественного мнения средствами массовой информации.
Япония занимала ведущее место в развитии сети спутникового телевидения, значительная часть телецентров в странах региона оснащена японским оборудованием, не говоря уже о бытовой аудио- видео- и телетехнике. Таким образом, в сознании народов закреплялся образ Японии как страны, дающей возможность приобщиться к многообразию современного мира;
- активный культурный обмен. Гастроли театра «Кабуки и Но», выставки японской живописи, нецке и пр. способствовали тому, что традиционное искусство утрачиваю свою закрытость, происходило рассекречивание тайн икэбана, чайной церемонии, воинского искусства и даже - японского стихосложения. В различных странах мира появились последователи, причем не японцы. Таким образом, традиционное искусство превратилось в достояние мировой культуры, а не японских монополий;
- еще один аспект развития межличностных контактов - помощь в передаче технологий через волонтеров. Организация «Волонтеры сотрудничества Японии с зарубежными странами» имела многолетний опыт помощи развивающимся странам, осуществляя передачу технологий культивирования риса, ирригации, сферы обслуживания и культуры. Помимо этого японцы всегда уделяли много внимания психологическим факторам и внедрению японской культуры труда - общая форма одежды, гимн предприятия, этика псевдосемейных отношений в фирме переносились ими не менее эффективно, чем технологические процессы.
Дата добавления: 2018-04-05; просмотров: 1038; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!