Особенности традиционных представлений о праве
| Традиционные представления о праве | |
| 'Теория естественного права(Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, Монтескье, А. Н. Радищев) | Кроме позитивного права, которое создается государством, существуют стоящие над ним естественные, неотъемлемые права, принадлежащие человеку от рождения (право на жизнь, свободное развитие и т. п.) |
| Реалистическая школа права (Р. Иеринг) | Право есть защищенный государством интерес, оно ничто без государственной власти |
| Теория солидаризма (Л. Дюги) | Обьективное право составляют правила социальной солидарности, которым подчинены государство и граждане |
| Психологическая теория права(Мэрилл, Л. И. Петражицкий) | Подлинное право - это переживание людей об их правах и обязанностях; официальное право - совокупность норм |
| Историческая школа права (Г. Гуго, К.-Ф. Савипьи, Г. Ф. Пухта) | Право - выражение духа народа, его правового убеждения, формирующегося, подобно языку, постепенно, независимо от государства. Законодатель не может творить нормы по своему усмотрению, а должен лишь фиксировать уже сложившиеся правила |
| Социологическая теория права(Е. Эрлих, С. А. Муромцев, Р. Паунд) | Право есть система правоотношений, реальное поведение людей |
| Нормативная теория права (Г. Кельзен, Р. Штаммлер) | Право есть иерархия норм и нормативный регулятор общественных отношений; оно немыслимо без государства, а государство - без права |
| Материалистическая (классовая) теория права (К. Маркс, Ф. Энгельс, В. И. Ленин) | Право «является возведенной в закон волей экономически господствующего класса, содержание которой определяется материальными условиями его жизни» |
Проблема универсальности позитивного права (как доминирующего социального регулятора) и развитой юридической науки. Принцип цивилизационного плюрализма в праве.
|
|
|
Позитивное право существует в виде внешних объективированных институтов, формализованных юридических норм, выраженных в законах, иных общеобязательных, нормативных юридических документах.
Оно, с одной стороны, несет с собой груз отрицательных последствий (возможность подчинения права произволу государственной воли, узкоклассовым, групповым, этническим интересам), а с другой – характеризуется определенными достоинствами.
Главное достоинство позитивного права состоит в том, что оно призвано регулировать поведение людей, складывающиеся в обществе отношения. Причем этот регулятор, с одной стороны, имеет нормативный характер, выражающийся в том, что право, состоящее из нормативных средств и механизмов регулирования общественных отношений, предназначено для того, чтобы ввести в жизнь людей начала единой упорядоченности, общепризнанности, а с другой стороны – ценностный характер, ибо право, вводя в жизнь нормативные начала, тем самым дает оценку жизненным явлениям и процессам и потому является основой для того, чтобы действовать «по праву» и признавать те или иные поступки людей в качестве таких, которые совершены «не по праву».
|
|
|
Первостепенное значение принадлежит и такому свойству позитивного права, как государственная обеспеченность, то есть высокая гарантированность действий права, возможность сделать реальным (главным образом при помощи государственной власти, его принудительной силы) вводимый порядок прав и обязанностей. Указанные свойства позитивного права дают возможность в той или иной степени исключить из общественной жизни произвол и своеволие, в какой-то мере гарантировать стабильность, социальный мир, исключить хаос в поведении людей, произвол в отношении личности.
Ф. Боас утверждал: «Человеческий род один, цивилизаций же много». Понятия справедливого и несправедливого, доброго и злого, хорошего и плохого относительны. В каждой культуре они имеют свое специфическое содержание и своеобразный смысл. Именно поэтому всякие обычаи, манеры поведения, взгляды на жизнь имеют истинность и силу лишь в рамках ограниченного культурного ареала; за его же пределами они нередко выглядят для представителей других культур непонятными и даже вызывают раздражение. Для западной цивилизации основным принципом социально-правовой организации общества является позитивное право, но этого нельзя сказать о других цивилизациях. В китайской, индийской, японской или африканской культурах центральная роль долгое время принадлежала, да и сейчас еще принадлежит, особенно в частном праве, другой форме права - обычному, которое непосредственно не связано с государством. => юридическая герменевтика.
|
|
|
Дата добавления: 2018-04-04; просмотров: 1537; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!