Библия, как священная книга христианства
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение
Высшего профессионального образования
Московский государственный институт электроники и
Математики (Технический университет)
Кафедра истории и политологии
ЗНАЧЕНИЕ ПРИНЯТИЯ РУСЬЮ ХРИСТИАНСТВА.
ФОРМИРУЕМЫЙ ПРАВОСЛАВИЕМ МЕНТАЛИТЕТ
Методические рекомендации к изучению курса
«Отечественная история»
Москва 2009
Составитель доцент, к.и.н. Родионова И.В.
Значение принятия Русью христианства. Формируемый православием менталитет: Метод. рекомендации по курсу «Отечественная история» / Моск. гос. ин-т электроники и математики; Сост.: И.В. Родионова. М., 2009. С. 32.
Рекомендации могут быть использованы студентами I курса всех специальностей факультетов электроники, автоматики и вычислительной техники, информатики и телекоммуникаций, прикладной математики, а также экономико-математического и вечернего факультетов для подготовки к семинарским занятиям, зачётам и экзаменам по курсу «Отечественная история».
ISBN 978-5-94506-219-1
Значение принятия Русью христианства.
Формируемый православием менталитет
План
1. Возникновение христианства. 3
2. Библия, как священная книга христианства. 5
3. Ранняя христианская церковь. 7
4. Отличия Восточной и Западной христианских церквей. 8
|
|
|
4.1. Догматы.. 8
4.2. Особенности миссионерской деятельности. 10
4.3. Структура церкви. 11
4.4. Отношения со светской властью.. 12
4.5. Понимание сути христианского вероучения. 14
5. Христианизация славян. 16
6. Христианизация Киевской Руси. 18
7. Формируемый православием менталитет. 24
8. Рекомендуемая литература. 31
Историк Г.В. Вернадский, рассматривая православие в качестве культурно-исторического феномена, определил его как «исторический смысл своеобразия русской культуры, её живую энергию»[1]. Русские культура и государственность формировались под прямым воздействием православия, поэтому без обращения к его мировоззренческой системе полноценное изучение истории России невозможно.
Возникновение христианства
Христианство возникло в первой половине I века н. э. на Ближнем Востоке. Оно выросло из недр религии древних евреев – иудаизма. На протяжении нескольких веков иудаизм формировался как монотеистическаярелигия: древние евреи верили в существование единого бога – Яхве. В этом состояло основное отличие их религии от религий других народов, у которых сохранялись политеистические (признававшие многих богов) религиозные убеждения.
По верованию древних евреев Яхве избрал их народ, как единственный, достойный божественного заступничества, поэтому они являются «избранным народом». Несмотря на все беды, Яхве не оставляет их без своего покровительства, и со временем произойдёт явление его посланника, Мессии (от др.-евр. машиах, буквально помазанник; в пер. на греч. Χριστός) на Землю. Мессия принесёт евреям новое слово Божье, спасёт их от грехов, а другие народы будут подвергнуты наказанию за своё неверие. (История древних евреев, религиозные заповеди иудаизма, а также пророчества явления Мессии были изложены в их священных книгах, объединённых под общим названием Танáх.)
|
|
|
В 30-х гг. I в. н. э. в Иудее, тогда являвшейся одной из провинций Римской империи, появился человек, которого некоторые верующие евреи стали считать Мессией[2]. Уверовавшие в Его Божественное происхождение, называли Его Спасителем Помазанником Божьим (Иисусом Христом).
Однако большинство евреев, и в первую очередь древнееврейские священники, не приняли Иисуса, и, прежде всего, потому, что учение, которое он проповедовал, было направлено не только и не столько евреям, сколько всем людям, поверившим в единого Бога и в Иисуса, как Сына Божьего, оно обращалось ко всем народам как равноценным и равным перед Богом. В этом вопросе заключается основное различие иудаизма и христианства.
|
|
|
Первые ученики Иисуса Христа – апостолы (от греч. απόστολος – посланник) – стали первыми распространителями нового учения и в дальнейшем в разных районах Римской империи появились христианские общины. Сначала учение распространялось изустно, но уже во второй половине I века появляются первые записи о жизни, смерти и воскресении Иисуса Христа, которые стали называть Евангелиями (от греч. 
– Благая, Радостная Весть). На основе Евангелий, считающихся Святыми книгами, и начало постепенно складываться новое религиозное учение (христианство), значительно отличающееся и от религии греков и римлян, и от религии древних евреев.
Христианство многое изменило в жизни людей, даже отношение к самому времени, ибо с тех пор, как христианство стало господствующей религией у всех европейских народов, само летосчисление стало вестись или от момента библейского сотворения мира (в России такое летосчисление существовало до XVIII века), или же от Рождества Христова. Христианские народы называют период времени, начавшийся с Рождества Христова новой эрой[3].
|
|
|
Библия, как священная книга христианства
Библия (от греч. 
– книги) – собрание книг, которые в христианстве считаются Священным Писанием, так как всё, что в них записано, продиктовано людям Богом. По своему составу Библия разделяется на две части:
Поначалу среди христиан не существовало единого мнения о том, сколько и какие книги нужно считать Священными и включать в состав Библии. В IV в. н. э. был принят канон, то есть правило, закон, по которому в состав Библии включалось определённое количество книг.
Ветхий Завет – это древнееврейский Танáх, в котором рассказывается история древнееврейского народа, а также представлен в письменном изложении процесс складывания у древних евреев монотеистического культа Яхве. Само слово «Завет» означает договор, заключенный Богом с древними евреями о том, что они будут исповедовать веру в Него, а Он будет покровительствовать их земной жизни[4].
Логический анализ позволяет разделить книги Ветхого Завета по их содержанию на несколько групп:
1. Пятикнижие – древнееврейская Торá или Законы.
2. Исторические книги, повествующие об истории древних евреев.
3. «Книги Премудрости» или поэтические книги.
4. Пророческие книги.
Книги еврейского Танáха именуются Ветхим Заветом только в христианской традиции. Ветхим, то есть древним, Заветом эти книги стали называться уже после появления Нового Завета. В представлении христиан, это первый, древний Закон, данный людям Богом.
Новый Завет составляют книги, священность которых признаётся только христианами. Учение Иисуса Христа – это и есть Новый Завет, новое Слово Божие, предназначенное теперь уже всем, принявшим христианскую веру, а не только иудеям[5].
В состав Нового Завета входит 27 книг. Прежде всего, это Евангелия. Каноническими считаются четыре Евангелия (Четвероевангелие), именуемые по именам их авторов:
| 1. Евангелие от Марка, 2. Евангелие от Матфея, | 3. Евангелие от Луки, 4. Евангелие от Иоанна. |
Эти Евангелия были написаны во второй половине I в. н.э. Исторические исследования показали, что наиболее ранним является Евангелие от Марка, а наиболее поздним – Евангелие от Иоанна.
В состав Нового Завета входят также:
- Деяния Апостолов;
- Послания Апостолов (14 Посланий Апостола Павла, 2 послания Апостола Петра, 3 Послания Апостола Иоанна, Послание Апостола Иакова и Послание Апостола Иуды);
- Откровение Иоанна Богослова (Апокалипсис).
Следует заметить, что Восточное христианство, из которого впоследствии выросло православие, долгое время причисляло Откровение Иоанна к «спорным» новозаветным книгам, и оно самым последним было допущено в каноническое собрание христианских Писаний. (Отголосок такого отношения к Откровению Иоанна сохранился в православии до сих пор: православный литургический календарь не содержит чтений из этой книги.)
Впоследствии христианская Церковь сформулировала основные, с её точки зрения, знания о Боге, мире, человеке в виде догматов (от др.-греч. δογματίζω – постановлять, утверждать) – установлений, истинность которых принимается без доказательства.
Ранняя христианская церковь
Несмотря на гонения[6], в I–IV вв. христианство получает всё большее распространение. ŒОбщины в отдельных городах стали объединяться в епископства, а епископства – в Žмитрополии, во главе которых стояли митрополиты. В IV в. митрополии начали соединяться в ещё более крупные территориальные объединения – патриаршества. В то время существовало пять патриаршеств –
| 1. александрийское, 2. антиохийское, 3. иерусалимское, | 4. константинопольское и 5. римское. |
Антиохийский и римский патриархи именовались также «папами».
В IV в. христианство приобретает в Римской империи официальной статус – в 313 г. император Константин принял Миланский эдикт, которым была признана свобода христианского вероисповедания и культа. В течение довольно короткого времени христианство становится господствующей религией во всей Римской империи, а в 381 г. Феодосием Великим христианство было провозглашено государственной религией Римской империи.
Распространение христианства и постепенное складывание христианской Церкви шло рука об руку с формированием основополагающих христианских догматов, составивших впоследствии теоретический религиозно-философский фундамент всего христианского учения.
Основная христианская догматика была официально закреплена на первых семи Вселенских Церковных Соборах, ставших важнейшими вехами в истории Церкви:
1. Никейском (325 г.),
2. Константинопольском или Цареградском (381 г.),
3. Эфесском (431 г.),
4. Халкедонском (451 г.),
5. Втором Константинопольском (553 г.),
6. Третьем Константинопольском (680 г.),
7. Втором Никейском (787 г.).
На Никейском и Цареградском Соборах произошло утверждение Символа веры христианской Церкви, который с тех пор и носит название – Никео-Цареградского. Символ веры – краткое изложение всех истин христианской веры, состоящее из 12 членов, в каждом из которых содержится один из догматов веры. Символ веры обязателен для всех, кто считает себя христианином, так как ибо именно в нём формулируются все основные постулаты христианской веры – прежде всего догмат о троичности Бога.
Дата добавления: 2018-04-04; просмотров: 1175; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!