Великие Арканы ТАРО в исконной истинной арийско-славянской трактовке 16 страница
Павел не раз проповедовал в Македонии среди иудеев, греков и славян (синагоги были в каждом городе), причём, в «Деяниях апостолов» само понятие «Македония» не смешивается с иными. Остальные географические понятия представлены в основном названиями городов, где бывал Павел. Некоторые города узнаваемы: Неаполь (ныне Кавала в 60 км от Болгарии), Филиппы (ныне Драма в 30 км от Болгарии), Фессалонии (Салоники) — откуда родом Кирилл и Мефодий, — и т.д. Евреи, как и славяне, жили повсеместно. Еврейская культура оказывала большое влияние на мировоззрение европейских народов. Мнение о том, что иудеи сидели в палестинском закутке, ошибочно. В отличие от прибалтов и карпатских гуцулов, евреев трудно обвинить в хуторской психологии. В Афинах Павел беседовал с Дионисием Ареопагитом — известным философом, открыто стремившемся воссоздать учение Гермеса; ему принадлежит формула: «Бог есть ничто <вакуум>».
Евреями назвали иудеев славяне. Слово «жид» произошло от неправильного прочтения немецкого «юде».
Древнейшее эзотерическое мировоззрение раздвоилось на два корня[85]: индо-арийский и египетско-иудейский. Отсюда два чисто славянские глобальные понятия: «Азия» (Àçú — начало, исток, происхождение индо-европейских и индо-иранских языков) и «Европа» (от славянского «еврей»; неславянин сказал бы «Иуропа»).
На древних картах северо-запад Македонии, где жили венеды, назывался Иллирией.
|
|
|
Странно вклинившийся в панораму расселения народов рассказ о славянской грамоте, летопись ведёт со времени, «когда славяне жили уже крещёнными», т.е. по крайней мере, за 128 лет до крещения Руси Владимиром. Летописец утверждает, что христианство «славянскому народу» проповедовал апостол Андроник, «до моравов же доходил и апостол Павел и учил там, там же находится и Иллирия, до которой доходил апостол Павел и где первоначально жили славяне. Вот почему учитель славян — апостол Павел, из тех же славян и мы, русь, поэтому и нам, руси, учитель Павел, так как учил славянский народ...»
Потомки венедов (балканские славяне) идентифицируют себя с
иллирийцами. «Иллиризм — общественно-политическое и культурное
движение 30-40-х гг. 19 века в Хорватии и Славонии, отчасти в
других югославянских землях. Основная идея — создание «Великой
Иллирии»... Ближайшей целью... было литературно-языковое
|
|
|
объединение южных славян...»
Если бы славяне были безграмотны, логично было бы предположить, что слова «писать», «рисовать», «чертить» они бы заимствовали из греческого или латинского языков, чью письменность переняли. Но слово «писать» (сходно с «пёстрый») ниоткуда не заимствовано. Наоборот, мы видим, что немецкое schreiben и латинское scribere заимствовано у славян (скрести, скрябать, скребок, скрипеть и т.д.) и первоначально означало царапать, скрести. У славян процесс писания не ассоциировался с царапаньем. Древний славянин не царапал, а резал[86] (рисовать — резовать — резать) на буковой (бук — книга) дощечке, наносил риски, резы, надрезы. Во французском языке ecrire — писать (от славянского скрести), а egratigner — царапать (от греческого графо — графить). Бук — русское слово. Буква — бук-Веди-Аз.
Славянское слово «царь» стало латинским «цезарь» и вернулось к нам «кесарем», оттого что латинская буква «с» читается двояко: как «ц» и «к».
У греков нет слова «крестить»; у них baptizein — погружать, омачивать, окрашивать[87] (лат. baptizare). Нет у них и слова «церковь»; у греков по-иному: «екклесия» — созванное собрание. Слова: рай, святой, вера, дух, душа, грех, закон, бог — приспособлены из славянского язычества. Славянское съпасти (с-пасти) точнее передаёт дух христианства, чем понятие «спаситель» (спасатель, избавитель) в других языках[88]; ведь Христос говорил: «Паси овец своих», — а не «Спасай овец своих». Кстати, от латинского понимания поляки называют Христа zbawiciel (избавителем).
|
|
|
Языковые тонкости (их можно анализировать бесконечно) косвенно подтверждают факт знакомства славян с христианством непосредственно от апостолов, а не через греков и римлян. Это говорит о том, что славяне жили в Средиземноморье издревле, и взаимообогащение языков и культур происходило задолго до появления христианства и, тем более, раньше крещения Руси Владимиром. Следовательно, летописное приписывание заслуги окультуривания славян христианству (т.е. грекам и римлянам) — не более, чем обычная идеологическая конъюнктура (целесообразность).
Остатки рунических надписей волхвов сохранились и на Балканах. Это древнее письмо было заменено греческоподобными буквами. Кто у кого какие буквы заимствовал, сейчас трудно доказать «неэзотерическими» аргументами.
|
|
|
Почему же огромный этнос (славяне) не оставил нам древних литературных памятников наподобие сочинений Гомера, Сенеки или Плавта? А кто оставил? Остались только памятники письменной культуры ромеев (греков и римлян) — народа, составлявшего метрополию империи. Всё ценное переводилось на имперские языки. Не случайно ведь Библия была переведена на греческий язык (не для греков же иудеи её переводили). И Новый Завет не дошёл бы до нас, если бы его не перевели на греческий язык[89].
Мы знаем, что Иосиф с римским именем Флавий был евреем. Были ли другие писатели и философы греками (римлянами) или принадлежали к другим народам, сейчас это не имеет значения и не может быть поводом для чьей-то «национальной гордости». Важна ли национальность Александра Македонского (Македония покорила Грецию и в союзе с ней завоевала весь ирано-персидский регион, дойдя до границ Индии, где по разным «странным» обстоятельствам обломала себе зубы)? Важна ли национальность Платона, Шекспира, Пушкина или Эйнштейна?
Âеликие не страдают гордостью. Обыватель подвержен странной болезни: он гордится не своими заслугами, а тем, к чему не имеет никакого отношения, — достижениями своих соотечественников. Всякому националисту прежде, чем шуметь о величии своего народа, хорошо бы призадуматься о собственной значимости.
Åсли народ сравнить с телом[90], то государство — тонкая плёнка вокруг него, состоящая из правителей, чиновников и прочих. Армии государств часто состояли из иностранных наёмников. Веками народами правили монархи. Династические браки всех их породнили в одну наднациональную правящую семью. По крови все они были иностранцами в своих государствах. Так называемой своей государственности не имел ни один народ. И ничего. Жили, строили, любили, творили и клали голову за царей во имя их государственности. Понятие «своя государственность» довольно условное и больше мнимое, оно применимо в пределах своего плетня. Свой правитель бывает хлеще чужого.
Флаг, герб и «патриотизм» тогда хороши, когда люди сыты, спокойны, защищены и процветает культура. Если государство во имя себя (как самоцели) жертвует народом или бросает его в свободу самовыживания, тогда оно из слуги народа превращается в ненужного паразита. Когда плохо, генерал жалуется на плохих солдат, правитель недоволен темнотой народа, а демагог ищет происки врагов. Всегда под рукой неблагоприятные «объективные причины».
В 860 году славяне осуществили набег на Царьград на юге и выгнали непобедимых варягов (викингов) на севере. Прошло 2 года. «И было у него <Рюрика> два мужа, не родичи его, но бояре <не княжеского то биш роду>, и отпросились они в Царьград <из Новгорода — внаём к Византийскому царю> со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?» Тамошние же жители ответили: «Были три брата, Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам <принадлежность к хазарской государственности> ». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали много варяг и стали владеть землёю полян. Рюрик же тогда княжил в Новгороде».
В этом летописном анекдоте киевляне изображены не орущими о самостийности, а простецкими телятами, не державшими в руках меч. Правда здесь искажена. Подобные летописные тексты, составленные под политический заказ, легли в основу укоренившегося мифа об извечной простоте, темноте, безграмотности и забитости славян. Спящего льва разделили на слабых котов, которых продолжают стравливать между собой и потешаться.
Благовидна красота спящего вулкана. Но успокоения не дарит. Ибо самые мощные катаклизмы начинаются тогда, когда спокойное приходит в движение.
Ýтот беглый и поверхностный взгляд на древнюю историю — всего лишь только вынутая из ума и подброшенная тебе горсть намёков, идей и предположений для твоего обдумывания. Развивать далее эту тему на бумаге не позволяет внутренний тормоз. Не всё, куда зашла мысль, можно озвучивать. Ведь словами можно и пролить бальзам на душу славянофила, и повергнуть в шок остальных. А среди неготовых к перевороту мировоззрения людей всегда легко прослыть фантазёром и этим самым дискредитировать Истину. Нельзя перекармливать информацией, ибо то, что не усваивается, становится ядом.
Поэтому надо предоставить возможность историкам и лингвистам объективно истолковать и обобщить упрямые факты не ради угодных начальству диссертаций, а во имя Истины. Ибо Изида (София) не прощает предательства.
Будь для своей мысли мудрым полководцем. И, продвигая своё войско по «мысленному древу», не позволяй себе увлечься, а, придерживая прыть своих мыслей, умей остановиться и освоить осознанную территорию, расширить её, укрепить крепостями фактов, редутами логики и рвами трезвости. Если ты позволишь авангарду твоей мысли слишком оторваться от тылов и основной армии мировоззрения, порвётся «славие»[91], и твоя мысль зайдёт слишком далеко, где заблудится в шизофреническом лабиринте парадоксов, иллюзий и миражей «мысленного древа».
Åсть большие страны: Россия, Китай, Америка и Индия. Есть поменьше, но с большими амбициями. Боже, упаси народы от самообмана богоисключительности. Величие народа не в его численности и не в богатстве, а в культуре. И нет ничего трагикомичнее самолюбования мыльного пузыря. Богоизбранность — мать вседозволенности.
Не хотела Рогнеда выходить замуж за Владимира. И он взял её
силой, напав с наёмными варягами на Полоцк и убив её отца, князя
Рогволода, и двух братьев. Простого человека за это назвали бы
уголовником. Но крестителя Руси причислили к сонму святых.
История народов — это история лицемерия правителей, которым всё дозволено. Но когда в богоисключительность начинает верить народ, начинается трагедия. Возникновение этой лжи можно проследить на примере истории зарождения еврейского народа, если читать Библию без тумана религиозного пиетета.
Из Харрана (совр. Ирак) вышло кочевое племя Авраама (и Лота). Хаживал Авраам «в Египет пожить там; потому что усилился голод». Пастухи Авраама и Лота «спорили» друг с другом на исконной земле Хананеев и Фарезеев (Быт. 13:7). Потомки Лота стали Аммонитянами (будущими недругами), а всю чужую землю Господь «пообещал» отдать Аврааму. У Авраама родился сын Исаак, которого он в припадке религиозного фанатизма чуть не зарезал. А дальше начинается фарс.
У Исаака родилось два близнеца: первый — Исав — «красный весь, как кожа, косматый», а второй — Иаков — вроде бы нормальный. Именно этот Иаков стал прародителем израильтян. С чего он начал? Сначала хитростью «купил» за чечевичную похлёбку право первородства у родного брата. Потом обманным путём получил у слепого отца благословение, после чего, напакостив, сбежал на прародину в Харран до времени, «пока не утолится ярость брата». Далее, Иаков «поборол» самого Бога (!!!) и, сказав: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня», силой вытребовал у Него благословение. Побеждённый (?) Бог нарёк Иакова и его потомков Израилем.
Но брата боялся. «Избавь меня от руки брата моего, от руки Исава» (Быт. 32:11). Но тот «косматый» оказался благороднее. «И побежал Исав к нему навстречу, и обнял его, и пал на шею его, и целовал его, и плакал» (Быт. 33:4). Исав простил подлость. От Исава произошли Идумеи.
А что же наш герой? Иаков, вернувшись из Месопотамии, сел у города Сихем, «который в земле Хананейской» и купил часть поля. Но Сихем, «сын Еммора Евсянина, князя земли той» полюбил дочь Иакова и «спал с нею». Возник скандал. Сихем по-людски предлагал: «Породнитесь с нами... живите с нами... назначьте самое большое вено и дары; я дам, что ни скажете мне: только отдайте мне девицу в жену» (Быт. 34:12). Израильтяне потребовали от местных мужиков поголовного обрезания (!). Те бедолаги выполнили даже это требование (Быт. 34:24). Но когда они от массовой хирургии «были в болезни», израильтяне «смело напали на город, и умертвили весь мужской пол», разворовали всё, «что ни было в городе, и что ни было в поле. И всё богатство их, и всех детей их, и жён их взяли в плен, и разграбили всё, что было в домах» (Быт. 34:25-29).
Опять нагадили. Снова Иакову с сыновьями пришлось бежать. «Бог сказал Иакову: встань и пойди в Вефиль, и живи там; и устрой жертвенник Богу, явившемуся тебе, когда ты бежал от лица Исава, брата твоего» (Быт. 35:1).
Но и на этом история шкодливости «богоизбранных» не заканчивается. Ведь двенадцать сыновей Иакова (двенадцать колен изральевых) унаследовали натуру отца. Позавидовав, браться бросили Иосифа в ров, а потом продали его Мадиамским купцам, караван которых шёл в Египет. А отцу соврали, что их брата растерзал хищник.
Иосиф был «сновидцем», поэтому в Египте быстро выдвинулся в главного чиновника по торговле и снабжению. «Иосиф же был начальником в земле той; он и продавал хлеб всему народу земли» (Быт. 42:6). «Бог поставил меня господином над всем Египтом» (Быт. 45:9). Естественно, все соплеменники Иосифа дружно эмигрировали в Египет. «И поселил Иосиф отца своего, и братьев своих, и дал им владение в земле Египетской, в лучшей части земли, в земле Раамсес, как повелел фараон. И снабжал Иосиф отца своего, и братьев своих, и весь дом отца своего хлебом, по потребностям <ну прямо-таки коммунизм> каждого семейства» (Быт. 47:11, 12).
А дальше (Быт. 47:13-27) ещё веселее. Библия описывает экономическую реформаторскую деятельность Иосифа. Воспользовавшись голодом «по всей земле», он осуществил лукавую приватизацию в пользу фараона. Продавая хлеб, «Иосиф собрал всё серебро, какое было в земле Египетской и в земле Хананейской, за хлеб, который покупали, и внёс серебро в дом фараонов». Рецепт стар. Иосиф, как видишь, стал родоначальником банковского жулья, концентрирующего капитал. Потом Иосиф скупил стада, землю и людей. «И народ сделал он рабами от одного конца Египта до другого». «И сказал Иосиф народу: вот я купил теперь для фараона вас и землю вашу...» (Быт. 47:22). Не тронул Иосиф жрецов и евреев. «И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею...» (Быт. 47:27). Евреи стали истинными хозяевами Египта, и когда умер Иаков, был «велик плач у Египтян».
Библия утверждает, что облапошенные египтяне чтили революционные преобразования Иосифа. «Они сказали: ты спас нам жизнь; да обретём милость в очах господина нашего, и да будем рабами фараону» (Быт. 47:25).
Этот библейский экономический ликбез твёрдо усвоили масоны всех времён. А теперь оглянись и почеши затылок. Унылая повторяемость истории.
Привилегии евреев окончились с воцарением нового фараона. «И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа» (Исх.1:8). Невозможно быть свободным среди рабов. Вырыв яму египтянам, евреи сами туда попали. Теперь нужно было эмигрировать опять в землю Ханаанскую, теперь уже «обетованную», вожделенную. Спасение возглавил Моисей. А давшие недавно приют египтяне названы злейшими врагами. И с тех пор празднуют пасху — годовщину освобождения от рабства.
Продолжать дальше нет смысла. Всё то же самое.
Женщина Хананеянка просила у Иисуса помощи. «Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его приступивши просили Его: отпусти её, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она подошедши кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Он же сказал в ответ: не хорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Она сказала: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их» (Мат. 15:23-27).
Читая это, не ощущаешь ли ты себя псом, подбирающим крохи с господского стола? Иисус вовсе не был интернационалистом. Иудео-христианскую общину назореев в Иерусалиме возглавлял после смерти Христа его брат Иаков — авторитетный ортодокс в вопросах иудаизма. Назореи оставались последователями закона моисеева и почитали Иисуса не как бога, а как «мужа праведного» и пророка иудейского.
Христианство так и осталось бы национальной религией, если бы не Павел и его последователи. Нынешний мир исповедует паулизм. Постепенно сложился иудео-христианский архетип. Все поверили в богоизбранность идеологически господствующего народа. И вот, миллионы христиан и мусульман славят в храмах иудейских патриархов и пророков, хотя у каждого народа были свои, да не помнят. Всю древнейшую историю человечества свели к истории одного маленького народа. А свои корни забыли и этим сами превратили себя во второсортных изгоев, подбирающих крохи.
При всех изломах судьбы евреи сохранили себя, как древнейшую нацию, потому что не потеряли священного писания и памяти.
Сила иудаизма не в шкодливой цыганщине, которая преподносится авторами Библии, как нечто богоугодное; не в национализме, а в самой древности и философской глубине писания. И главное — в эзотерическом знании одиноких каббалистов, живших в нищете быта и роскоши духа.
Новый Завет писался и редактировался в первые века н.э. на основе тайного учения Христа и эзотерических преданий. Шла идейная борьба. Гностики стремились отделить герметизм чистой науки для элиты от примитивных верований толпы. Эллинизируя христианство, они создали стройную философскую систему. Но победила иудейская традиция сделать религию доступной массам, а другие верования обвинить в язычестве и ереси.
Бог один. Молиться «чужим богам» — в старину означало жить историей, проблемами, чаяниями и правилами не твоего народа.
×еловечество постепенно переходит в эпоху Водолея, хотя не всегда, когда кричит петух[92], наступает утро. «Счастлив, кто посетил сей мир в его минуты роковые» (Ф.Тютчев). Наступает время прозрения.
В нынешнее переломное время шальной фантасмагории обезумевшего мира люди испытывают острый недостаток духовных основ и чувствуют отсутствие хоть какой-то философской опоры, объясняющей цель и смысл подлунного театра абсурда, в котором каждый из нас ежедневно играет множество ролей, едва успевая сменять маски. В быстром калейдоскопе сменяются кумиры и ценности. Всё зыбко и непостоянно. И не все выдерживают это мелькание перед глазами. Одни впадают в молчаливое и бессильное депрессивное отчаяние; другие, закусив удила, скулят, но мужественно сучат ножками в бестолковой суете выживания; третьи тихо звереют и заливают глаза высоковольтной яростью.
Дата добавления: 2018-02-28; просмотров: 250; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!