Защитные механизмы эго 17 страница
<Сколько центральных диспозиций может быть у среднего человека?> Для выяснения этого вопроса Олпорт обратился к своим студентам с просьбой <поразмыслить о каком-либо представителе того же пола, кого вы хорошо знаете> или <описать ее или его, перечисляя те слова, фразы или предложения, которые лучше и вернее всего, как вам кажется, отражают существенные характеристики этой личности> [АПро, 1961, р. 366]. 90% студентов перечислили от трех до десяти существенных характеристик, среднее количество составило 7,2. Таким образом, Олпорт пришел к выводу, что количество центральных диспозиций, с помощью которых может быть описан индивидуум, удивительно мало: возможно, в пределах от пяти до десяти. С точки зрения самого человека, количество центральных диспозиций и в самом деле невелико. Например, Герберт Уэллс как-то заметил, что в его жизни были лишь две главные темы: стремление к упорядоченному мировому сообществу и проблема пола.
Вторичные диспозиции. Черты менее заметные, менее обобщенные, менее устойчивые и, таким образом, менее пригодные для характеристики личности, называются вторичными диспозициями. В эту рубрику следует включить предпочтения в еде и одежде, особые установки и ситуационно обусловленные характеристики человека. Рассмотрим, к примеру, человека, который никогда не ведет себя послушно и покорно, кроме тех ситуаций, когда офицер полиции делает ему отметку о превышении скорости. Олпорт отмечал, что надо очень близко знать человека, чтобы обнаружить его вторичные диспозиции.
|
|
|
ПРОПРИУМ: РАЗВИТИЕ САМОСТИ
Ни один персонолог, и в особенности Олпорт, не считает, что личность - это лишь набор не связанных друг с другом диспозиций. Понятие личности включает в себя единство, структуру и интеграцию всех аспектов индивидуальности, придающих ей своеобразие. Резонно поэтому предположить, что существует некий принцип, организующий установки, оценки, мотивы, ощущения и склонности в
По имени французского солдата Н. Шовена (СЬачут), поклонника завоевательной политики Няпо-_чеона.(Прим. ред.)
282 _ Глава 6. Диспозициональное направление в теории личности
С началом осознания ощущений от своего тела.чладенчы начинают отличтнь себя от обьекчпон, с которыми манипулируют. (1ое1 Оопоп)
Гордон Олпорт: диспозициональная теория личности _ 283 Таблица 6-1. Стадии развития проприума по Олпорту
Аспект
Телесная самость Самоидентичность
Самоуважение Расширение самости
Образ себя
Рациональное управление самим собой
Проприативное стремление
Определение
Осознавание телесных ощущений
|
|
|
Неизменность и непрерывность <Я>, независимо от происходящих изменений
Гордость за собственные достижения
<Я> начинает охватывать важные аспекты социального и физического окружения
В целях и стремлениях индивида начинают отражаться ожидания других значимых людей
Абстрактная аргументация и применение логики для разрешения повседневных проблем
Целостное чувство <Я> и планирование перспективных целей
единое целое. Согласно Олпорту, для решения проблемы познания и описания природы личности необходимы конструкты такого уровня обобщенности, как эго или стиль жизни. Но все эти термины содержат слишком много неоднозначных побочных оттенков значения и семантических неясностей, так что Олпорт вводит новый термин - проприум.
По мнению Олпорта, проприум представляет собой позитивное, творческое, стремящееся к росту и развивающееся свойство человеческой природы. Это качество, <осознаваемое как наиболее важное и центральное> [АПрог, 1968а, р. 4]. Речь идет о такой части субъективного опыта, как <мое>. Короче, это не что иное, как самость.
Олпорт полагал, что проприум охватывает все аспекты личности, способствующие формированию чувства внутреннего единства [АИрог, 1955]. Он рассматривал проприум в значении постоянства человека относительно его диспозиций, намерений и перспективных целей. В то же время он не считал проприум гомункулом или <маленьким человечком, обитающим внутри личности>. Проприум неотъемлем от человека как единого целого. Это некая организующая и объединяющая сила, назначение которой - формирование уникальности человеческой жизни.
|
|
|
Олпорт [А11р011, 1961 \ выделил семь различных аспектов <самости>, участвующих в развитии пропрнума с детства до зрелости. Эти так называемые проприо-1ЧНЧРСКНР функции эволюционируют медленно, и в результате их окончательной консолидации формируется <Я>, как объект субъективного познания и ощущения. Приводимые ниже отличительные функции личности представлены в порядке их последовательного появления V развивающегося индивидуума (табл. 6-1).
Ощущение своего тела. Первый аспект, необходимый для развития проприу-ма, - это ощущение своего тела. В течение первого года жизни младенцы начинают осознавать многие ощущения, которые исходят от мышц, сухожилий, связок,
внутренних органов и так далее. Эти повторяющиеся ощущения образуют телесную самость. В результате младенцы начинают отличать себя от других объектов. Олпорт считал, что телесная самость остается на протяжении всей жизни опорой для самоосознания. Однако большинство "взрослых не осознают ее до тех пор, пока не появится боль или приступ болезни (например, мы обычно не ощущаем своего мизинца, пока не прищемим его дверью).
|
|
|
Ощущение самоидентичности. Второй аспект развертывания проприума - самоидентичность - наиболее очевиден тогда, когда посредством языка ребенок осознает самого себя в качестве определенного и постоянно важного лица. Бесспорно, наиболее важной отправной точкой для чувства целостности и непрерывности <Я> становится с течением времени собственное имя ребенка. Выучив свое имя, ребенок начинает постигать, что он остается одним и тем же человеком, несмотря на все изменения в его росте и во взаимодействиях с внешним миром. Одежда, игрушки и другие любимые вещи, принадлежащие ребенку, усиливают чувство идентичности. Но самоидентичность не устанавливается одномоментно. Например, двухлетний ребенок может не осознавать того, что ему холодно, что он устал или что ему нужно в туалет. Так же, как и Эриксон, Олпорт понимал, что самоидентичность непрерывно развивается до тех пор, пока не стабилизируется в зрелости.
Чувство самоуважения. В течение третьего года жизни начинает проявляться следующая форма проприума - самоуважение. Согласно Олпорту, самоуважение - это чувство гордости, которое ребенок испытывает тогда, когда он вьшолняет что-то самостоятельно. Таким образом, самоуважение зависит от успешного выполнения ребенком каких-то заданий. Часто родители считают это тивизмом, поскольку ребенок противится почти всем предложениям взрос-Ь1х, воспринимая их как посягательство на свою целостность и автономность. лпорт же утверждал, что, если родители сводят на нет стремление ребенка
284 _ Глава 6. Диспозициональное направление в теории личности
самостоятельно обращаться с окружающими предметами, тогда чувство самоуважения может быть вытеснено ощущениями стыда и раздражения.
Позже, в возрасте четырех-пяти лет, самоуважение приобретает оттенок со-ревновательности, что выражается в восхищенном восклицании ребенка <Я победил тебя!>, когда ребенок выигрывает в какой-то игре. В равной мере и признание сверстников становится важным источником повышения самооценки в течение всего периода детства.
Расширение самости. Начиная примерно с 4-6-летнего возраста, проприум человека развивается посредством расширения границ самости. По Олпорту, дети приобретают этот опыт по мере того, как они начинают осознавать, что им принадлежит не только их собственное физическое тело, но также и определенные значительные элементы окружающего их мира, включая людей. В течение этого периода дети научаются постигать значение <мой>. Вместе с этим наблюдаются проявления ревностного собственничества, например, <это мой мяч>, <кукольный домик мой собственный>. Моя мама, моя сестра, мой дом, моя собака рассматриваются как составные части <Я>, и их необходимо не потерять и охранять, особенно от посягательств другого ребенка.
Образ себя. Пятая форма проприума начинает развиваться где-то в возрасте пяти-шести лет. Это время, когда ребенок начинает узнавать, чего от него ожидают родители, родственники, учителя и другие люди, каким они хотят его видеть. Именно в этот период ребенок начинает понимать различие между <я хороший> и <я плохой>. И все же, у ребенка еще нет ни достаточно развитого сознания, ни представления о том, каким он будет, когда станет взрослым. Как говорил Олпорт: <В детстве способность думать о себе, каков ты есть, каким хочешь быть и каким должен стать, находится лишь в зачаточном состоянии> [АИрог, 1961, р. 123].
Рациональное управление самим собой. Между шестью и 12 годами ребенок начинает понимать, что он способен находить рациональные решения жизненных проблем и эффективно справляться с требованиями реальности. Появляется рефлективное и формальное мышление, и ребенок начинает думать о самом процессе мышления. Но он еще не доверяет самому себе настолько, чтобы быть морально независимым; скорее он догматично полагает, что его семья, религия и группа ровесников всегда правы. Эта стадия развития проприума отражает сильный конформизм, моральное и социальное послушание.
Проприативное стремление. Олпорт утверждал, что центральная проблема для подростка - выбор карьеры или других жизненных целей [АПрог, 1961]. Подросток знает, что будущее нужно планировать, и в этом смысле он приобретает чувство самости, которое совершенно отсутствовало в детстве. Постановка перед собой перспективных целей, настойчивость в поиске путей разрешения намеченных задач, ощущение того, что жизнь имеет смысл - в этом суть проприатив-ного стремления. Однако в юности и ранней зрелости это стремление развито не полностью, потому что развертывается новый этап поиска самоидентичности, новое самосознание. Как и Эриксон в его концепции эго-идентичности, Олпорт полагал, что реализация стремления к самосовершенствованию требует обобщенного чувства самости. Оно приходит лишь в зрелости, когда все аспекты <Я> уже сформировались.
Гордон Олпорт: диспозициональная теория личности _ 285
Кроме вышеизложенных первых семи аспектов проприума, Олпорт предложил еще один - познание самого себя [А11рог1, 1961]. Он утверждал, что этот аспект стоит над всеми остальными и синтезирует их. По его мнению, познание самого себя представляет собой субъективную сторону <Я>, но такую, которая осознает объективное <Я>. На заключительной стадии своего развития пропри-ум соотносится с уникальной способностью человека к самопознанию и само-осознанию.
ФУНКЦИОНАЛЬНАЯ АВТОНОМИЯ: ПРОШЛОЕ - ЭТО ПРОШЛОЕ
Основной в теории Олпорта является идея о том, что индивидуум представляет собой динамичную (мотивированную) развивающуюся систему. Фактически он считал, что <любая теория личности основывается на анализе природы мотивации> [АПрогЬ, 1961, р. 196]. Олпорт предлагал свой собственный анализ мотивации, перечисляя четыре требования, которым должна отвечать адекватная теория мотивации.
1. Она должна признавать согласованность мотивов во времени. Согласно Олпорту, в то время как знание нашего прошлого помогает понять ход нашей жизни на сегодняшний день, такие исторические факты бесполезны, если нельзя показать их динамически активными в настоящем. По его собственным словам, <мотивы прошлого не объясняют ничего, если они не являются также и мотивами настоящего> [АПрог, 1961, р. 220]. Таким образом, Олпорт не соглашался с точкой зрения Фрейда, что ребенок порождает взрослого.
2. Она должна признавать существование различных видов мотивов. Многие теории утверждают, что человеческие мотивы могут быть сведены к одному виду - как, например, редукция потребности, стремление к превосходству или потребность в безопасности. Будучи эклектиком, Олпорт чувствовал, что во всех этих формулировках мотивации есть доля правды, добавляя при этом: <Мотивы настолько разнообразны, что нам трудно найти здесь общий знаменатель> [АИрог, 1961, р. 221]. Следовательно, если мы собираемся понять сложную природу человеческой мотивации, необходимо использовать многие концепции мотивации. Однако невозможно свести это разнообразие к одному главному мотиву.
3. Она должна признавать динамическую силу когнитивных процессов. Ол-порт настаивал на том, что адекватная теория мотивации должна рассматривать перспективные цели человека, его представления и критерии, его намерения. И это совсем не удивительно. Он был убежден, что ключом к пониманию поведения человека на данный момент является ответ на вопрос: <Что ты хочешь делать (чем ты хочешь заниматься) через пять лет?> или <Какой ты стараешься сделать свою жизнь?> Мало кто из теоретиков, упомянутых в этой книге, придавал такое большое значение когнитивным процессам и, в особенности, планированию будущего и стремлениям, как Олпорт.
4. Она должна признавать реальную уникальность мотивов. В противоположность теоретикам, предполагающим существование схемы мотивов, общей для ех людей, Олпорт считал, что изучение мотивации должно концентрироваться на
286 _ Глава 6. Диспозициональное направление в теории личности
том, как мотивы уникальным образом функционируют в жизни каждого человека. Кроме того, он считал, что мотивы человека должны быть определены скорее конкретно, чем абстрактно. Различие между конкретным и абстрактным описанием мотива иллюстрируется следующим примером.
Конкретно: Сьюзен собирается стать зубным врачом. Абстрактно'. Сьюзен сублимирует агрессивное влечение.
С точки зрения Олпорта, необходимый фундамент для теории мотивации обеспечивает концепция функциональной автономии, которая удовлетворяет четырем вышеописанным критериям. Во многих отношениях она составляет ядро его теории черт личности.
Концепция функциональной автономии означает, что мотивы зрелой личности не определяются прошлыми мотивами. Прошлое есть прошлое - ничто с ним не связывает. Иными словами, причины, по которым взрослый человек ведет себя так или иначе, не зависят от того, какие причины изначально побудили его к такому поведению. По Олпорту, личность свободна от прошлого - связи с прошлым исторические, а не функциональные. Понятно, что такой взгляд на мотивацию вызвал несогласие психоаналитиков и бихевиористоп, уделяющих особое внимание периоду раннего детства и процессу обусловливания, как решающим факторам в функционировании зрелой личности.
Олпорт привел много примеров в поддержку своей идеи о том, что многое в поведении взрослого обусловлено функционально автономными мотивами. В качестве одного из примеров он использовал случай с неким молодым студентом,
который сначала выбирает специальность для изучения в колледже, потому что это необходимо и радует его родителей или потому, что для этого был какой-то благоприятный момент. Позже тематика его увлекает, и, возможно, увлеченность остается на всю жизнь. Первоначальные мотивы могут быть полностью утраченными. То, что было средством достижения какой-либо цели, становится целью само по себе [А11рог1, 1961, р. 235].
Другие примеры поведения под контролем функционально автономных мотивов включают: а) квалифицированного мастера, повышающего качество продукции даже несмотря на то, что его доходы больше не зависят от столь чрезмерных усилий; 6) скрягу, продолжающего копить деньги и жить в бедности, хотя у него уже есть некий капитал; в) деловую женщину, продолжающую напряженно работать даже после назначения ей солидного оклада. В каждом случае поведение, мотивированное когда-то потребностью в деньгах, сохраняется и при отсутствии этой мотивации. Иными словами, первоначальной причины поведения больше нет, а поведение сохраняется. В этом состоит суть концепции функциональной автономии по Олпорту.
Два вида функциональной автономии
Олпорт различал два уровня или типа функциональной автономии [АПрог, 1961]. Первый, устойчивая функциональная автономия, связан с механизмами обратной связи в нервной системе. Эти нейрофизиологические механизмы не меняются с течением времени и помогают поддерживать организм в функциониру-Гордон Олпорт: диспозициональная теория личности _ 287
ющем состоянии. Явная склонность людей к удовлетворению своих потребностей известным и привычным образом (например, есть и ложиться спать каждый день в одно и то же время) представляет пример этого типа функциональной автономии.
В противоположность повторяющимся действиям, характеризующим устойчивую автономию, собственная функциональная автономия относится к приобретенным интересам человека, его ценностям, установкам и намерениям. Это главная система мотивации, которая обеспечивает постоянство в стремлении человека к соответствию с внутренним образом себя и достижению более высокого уровня зрелости и личностного роста. Собственная автономия предполагает также, что люди не нуждаются в постоянном вознаграждении за то, что они не оставляют своих усилий.
Как несерьезно думать об отношении Пастора к награде или к здоровью, пище, сну или семье как о первоисточнике его преданности своему делу. Длительное время он забывал обо всем этом, растворясь в белой горячке исследовательской работы. И та же страсть прослеживается в историях гениев, которые при жизни так мало или вовсе ничего не получали в награду за свой труд [А11рог1, 1961, р. 236].
Собственная функциональная автономия является, таким образом, шагом вперед по сравнению с простым <поддержанием существования человека>. Она представляет собой стремление к целям и ценностям, восприятие мира через эти цели и ценности, а также чувство ответственности за свою жизнь.
Концепция функциональной автономии была объектом серьезных нападок и возражений. Она весьма обеспокоила психоаналитиков и бихевиористов, а представители других теоретических направлений интересовались, насколько адекватно данная концепция трактует естественно вытекающие из нее вопросы. Например, как эволюционирует собственная автономия? И как конкретно мотив отрывается от своего источника в детстве и все же сохраняется как актуальный мотив? А как развивается мотив? Олпорт ответил на эти вопросы, отметив, что феномен функциональной автономии не может быть понят до тех пор, пока не будет пролит свет на участвующие в нем нейрофизиологические процессы. Тем не менее, он предположил, что процессы собственной автономии подчиняются трем психологическим принципам.
1. Принцип организации энергетического уровня. Этот принцип утверждает, что собственная автономия возможна, потому что уровень энергии, которым обладает человек, превышает необходимый для удовлетворения потребности выживания и приспособления. В качестве примера можно привести пенсионера, направляющего свою энергию на новые интересы и виды деятельности.
2. Принцип преодоления и компетенции. Согласно Олпорту, зрелым людям "нутренне присуща мотивация преодоления и извлечения из окружающего мира Уроков для себя, так же как и реализации поставленных перед собой целей. Отсю-_ следует, что любое поведение, ведущее к повышению уровня компетенции инди-АУУма, включается в контур его собственной мотивации.
3. Принцип построения проприотической системы. Этот принцип указывает на то, что все собственные мотивы уходят своими корнями в структуру <Я> инди-Дуума (проприум). В результате человек организует свою жизнь вокруг-288 _ Глава 6. Диспозициональное направление в теории личности
проприума во имя цели усиления <Я>, отвергая все остальные. Построение про-приотической системы является объединяющей тенденцией внутри личности, и эта идея раскрывает взгляд Олпорта на личность как на сущность, находящуюся в процессе непрерывного изменения и становления.
ЗРЕЛАЯ ЛИЧНОСТЬ
В отличие от многих персонологов, чьи теории построены на изучении нездоровых или незрелых личностей, Олпорт никогда не практиковал в психотерапии и не считал, что клинические наблюдения можно использовать при построении теории личности. Он просто отказывался верить в то, что зрелые и незрелые люди действительно имеют много общего. Он сознавал, что многие персонологи его времени не могут даже дать определения здоровой личности и, что еще хуже, не прикладывают сколько-нибудь существенных усилий для ее описания. Так Ол-порт начал длительную работу по созданию адекватного описания здоровой личности или того, что он называл <зрелой личностью>.
Олпорт полагал, что созревание человека - это непрерывный, продолжающийся всю жизнь процесс становления [АИрог, 1961]. Он видел также качественную разницу между зрелой личностью и незрелой, или невротической личностью. Поведение зрелых субъектов функционально автономно и мотивировано осознанными процессами. Напротив, поведение незрелых лиц преимущественно направляется неосознанными мотивами, проистекающими из переживаний детства. Олпорт заключал, что психологически зрелый человек характеризуется шестью чертами.
1. Зрелый человек имеет широкие границы <Я>. Зрелые индивидуумы могут посмотреть на себя <со стороны>. Они активно участвуют в трудовых, семейных и социальных отношениях, имеют хобби, интересуются политическими и религиозными вопросами и всем, что они считают значимым. Подобные виды деятельности требуют участия истинного эго человека и подлинной увлеченности. По Олпорту, любовь к себе - это непременный фактор в жизни каждого индивида, но он не обязательно должен быть определяющим в его стиле жизни.
2. Зрелый человек способен к теплым, сердечным социальным отношениям. Существуют две разновидности теплых межличностных отношений, подпадающих под эту категорию: дружеская интимность и сочувствие. Дружески-интимный аспект теплых отношений проявляется в способности человека выказывать глубокую любовь к семье и близким друзьям, не запятнанную собственническими чувствами или ревностью. Сочувствие отражается в способности человека быть терпимым к различиям (в ценностях или установках) между собой и другими, что позволяет ему демонстрировать глубокое уважение к другим я признание их позиции, а также общность со всеми людьми.
3. Зрелый человек демонстрирует эмоциональную неозабоченность и само' приятие. Взрослые люди имеют положительное представление о самих себе и, таким образом, способны терпимо относиться как к разочаровывающим или раздражающим явлениям, так и к собственным недостаткам, не озлобляясь внутренне
Гордон Олпорт: диспозициональная теория личности _ 289
31><'.1ьи'.1Ю()ч способны пос.чсяться чп<) собоЧ: они.4014/111 ч(Н1<)('чн, <Г'Н чрдчыс стороны ЖИ.Н1Н, которую им (!ЫЧ<1.10 прожить ч._ч('сн' С 0(1НГ1.1ЬНЫ.Ч ЧР.10Н('ЧР(111НО.'1. (,11[П Нтхон 81(к'1\ Вооп)
и не ожесточаясь. Они умеют также справляться с собственными эмоциональными СОСТОЯН11ЯМ11 (например, подавленностью, чувством гнева или вины) таким образом, что это не мешает благополучию окружающих. Например, если у них пло-хоп день, они не срывают зло на первом встречном. И более того. выражая свои мнения II чувства, они считаются с тем, как это повлияет на других.
4. Зрслыч человек демонстрирует реалистичное восприятие, опыт и притя-мпчя. Психически здоровые люди видят вещи такими, какие они есть, а не такими, какими они хотели бы их видеть. У них здоровое чувство реальности: они не воспринимают ее искаженно, не передергивают факты в угоду своей фантазии и потребностям. Более того, здоровые люди обладают соответствующей квалификацией и дознаниями в своей сфере деятельности. Они могут отодвигать временно на задний план своп личные желания и импульсы до тех пор, пока не завершено важное дело. Чгобы передать смысл этого аспекта зрелости, Олпорт цитирует известного нейрохирурга Гарвея Кушинга: <Единственный способ продлить жизнь - это иметь чредсобоп задачу, которую непременно надо выполнить> [АИрог):, 1961, р. 2901. 111М образом, взрослые люди воспринимают других людей, объекты и ситуации "акпмп, какие они есть на самом деле; у них достаточно опыта и умения, чтобы "меть дело с реальностью; они стремятся к достижению лично значимых и реа-_тк-тпчных целей.
5- Зрелый человек демонстрирует способность к самопознанию и чувство морп. Сократ отмечал, что для того, чтобы жить полноценной жизнью, существует "Дно первостепенное правило: <Знать самого себя>. Олпорт называл его <само-'"вностью>. Тем самым он имел в виду, что у зрелых людей имеется четкое "Редставлеппе о своих собственных сильных сторонах и слабостях. Важной
290 _ Глава 6. Диспозициональное направление в теории личности
составляющей самопознания является юмор, препятствующий напыщенному са-мовозвеличиванию и пустозвонству. Он позволяет людям видеть и принимать крайне абсурдные аспекты собственных и чужих жизненных ситуаций. Юмор, каким его видел Олпорт, - это способность посмеяться над самым любимым (включая свою собственную персону) и все же продолжать ценить его.
6. Зрелый человек обладает цельной жизненной философией. Зрелые люди способны видеть целостную картину благодаря ясному, систематическому и последовательному выделению значимого в собственной жизни. Олпорт считал, что не нужно быть Аристотелем и пытаться сформулировать интеллектуальную теорию смысла жизни. Вместо этого человеку просто нужна система ценностей, содержащая главную цель или тему, что и сделает его жизнь значимой. У разных людей могут формироваться различные ценности, вокруг которых будет целенаправленно выстраиваться их жизнь. Они могут выбрать стремление к истине, социальному благополучию, религию или еще что-нибудь - по мнению Олпорта, наилучшей цели или философии здесь не существует. Точка зрения Олпорта по этому поводу заключается в том, что взрослая личность имеет глубоко укоренившийся в человеке набор неких ценностей, которые и служат объединяющей основой его жизни. Объединяющая философия жизни дает поэтому некую разновидность доминирующей ценностной ориентации, которая придает значимость и смысл практически всему, что делает человек.
Теперь обратимся к основным положениям, лежащим в основе диспозицио-нальной теории личности Олпорта.
ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ОЛПОРТА ОТНОСИТЕЛЬНО ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА
Всю свою жизнь Олпорт вел борьбу с теми, кто утверждал, что именно их собственные системы дают единственно правильный способ понимания человеческого поведения. В частности, он находился в разногласии с представителями психоанализа и бихевиоризма, ввиду недооценки последними уникальных, осознанных и динамических аспектов личности. Олпорт в большей степени, чем кто-либо другой, отстаивал разносторонний подход к изучению личности. Он считал, что почти все теории содержат находки, принципы и подходы, являющиеся важными для нашего понимания человеческого опыта и поведения. В то же время он был убежден в том, что другие теории неоправданно игнорируют здоровую, зрелую личность.
Некоторые теории развития основаны, главным образом, на поведении психически нездоровых и тревожных людей или же на выходках доведенных до крайности лабораторных крыс. Очень немногие теории сформировались на основе изучения здоровых человеческих существ, таких, которые не столько стараются сохранить свою жизнь, сколько стремятся сделать ее осмысленной [А11рот1, 1955, р. 180].
Доводы, лежащие в основе неприятия Олпортом психоанализа и бихевиоризма, становятся более понятными и очевидными, если рассмотреть его основные представления о человеческой сущности (рис. 6-3).
Свобода-детерминизм. Олпорт поддерживал концепцию свободы в большей "_-епени, чем любой доугой УПОМЯНУТЫЙ нами гтрпгпнпгтпг. яя игк-гттпчримрм А пы+>ое-Д
Гордон Олпорт: диспозициональная теория личности _ 291
Сильная Умерен-Слабая Средняя Слабая Умерен-Сильная ная ная
Свобода Рациональность Холизм Конституционализм Изменяемость Субъективность Проактивность Гомеостаз Познаваемость
Детерминизм Иррациональность Элементализм Инвайронментализм Неизменность Объективность Реактивность Гетеростаз Непознаваемость
Рис. 6-3' Позиция Олпорта по девяти основным положениям, касающимся человеческой природы.
да Адлера. Эта позиция была четко сформулирована в опубликованной беседе между Олпортом и Ричардом Эвансом: <Я бы сказал, что у нас больше свободы, чем это признает большинство современных психологов. Но я бы не стал, однако, настаивать и на абсолютной, неограниченной свободе, как это делают некоторые экзистенциалисты. Истина лежит где-то посередине> [Еуапа, 1971, р. 59].
Дата добавления: 2016-01-05; просмотров: 13; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!