Определение уровней: каништха, мадхьяма, уттама
Определение положения преданного в духовной иерархии – дело весьма непростое и опасное. Это тема для отдельной книги. Здесь мы лишь вкратце дадим общие определения и некоторые основные признаки каждой из трёх категорий вайшнавов.
Каништха
Определение из «Шримад-Бхагаватам»: «Того, кто с верой и преданностью поклоняется Божеству в храме[106], но не знает, как вести себя с преданными и другими людьми, называют пракрита-бхактой, или каништха-адхикари»[107]* (11.2.47; перевод взят из «Нектара наставлений»).
«Кто такой каништха-адхикари? Тот, кто не общается с возвышенными вайшнавами, а лишь поклоняется Божеству и думает, что более продвинут, чем все остальные» (СВН).
Основываясь на вышеприведённых ссылках, выделим основные признаки каништха-вайшнава:
· получил посвящение у истинного духовного учителя;
· повторяет Святое имя и пытается следовать регулирующим принципам бхакти и указаниям духовного учителя;
· имеет веру в Личность Бога и утверждения шастр и желает следовать им; однако вера эта слаба и податлива – если он встретится с сильным оппонентом, то его вера может пошатнуться;
· почитает только Господа и Гуру, остальных преданных считает недостойными служения, а к материалистам и представителям других верований относится пренебрежительно;
· имеет некоторую, поверхностную самбандха-гьяну[108];
· его бхакти осквернено материальными желаниями, желанием освобождения и прочими загрязнениями, не связанными с кришна-анукулом (желанием доставить удовольствие Шри Кришне и Гуру);
|
|
|
· имеет склонность к падению.
Каништху по-другому называют пракрита-бхактой – буквально, «материалистичным преданным». Так как до своей сознательной духовной жизни он привык подходить ко всему с материалистическими мерками, этот же подход он по инерции применяет и к бхакти. Это выражается в том, что, несмотря на полученное знание (а точнее, информацию), он не имеет глубокого осознания следующих положений:
· Божества неотличны от Господа;
· Святое Имя неотлично от Господа;
· Кришна и Его экспансии суть одно;
· Трансцендентности игр Господа;
· Духовной природы Святой дхамы;
· Духовной природы Шри Гуру;
· Своей духовной природы;
· Связи между всеми живыми существами, основанной на присутствии Господа в их сердце;
· Связи материи (материальной энергии) с Господом;
· И так далее.
Мадхьяма
«Мадхьяма» буквально означает «средний», то есть «преданный среднего уровня».
«Мадхьяма-адхикари — это преданный, который получил от духовного учителя посвящение и, следуя его указаниям, отдает все своё время трансцендентному любовному служению Господу» (НП). «Он не знает шастры в совершенстве, лишь до некоторой степени. То, что он знает, он усвоил хорошо, но не до конца. Его понимание неполно, но у него твёрдая вера (дрдха шраддхаван). Другими словами, его можно победить в споре. Но его шраддха, почитание Кришны, уверенность в словах гуру, шастр и Бхагавана так сильны, что он никогда не оставит поклонения, повторения, памятования и т.д. Его практика непоколебима» (СВН).
|
|
|
«Тот, кто обладает любовью к Всевышнему Господу, кто дружит с Его преданными, проявляет милость к невинным душам, лишённым знания о преданном служении, кто избегает злобных людей, враждебно настроенных по отношению к Господу и Его преданным, – должен считаться мадхьяма-вайшнавом, преданным среднего уровня» („Шримад-Бхагаватам“ 11.2.46, цит по ДД).
Приведём основные признаки мадхьяма-вайшнава, опираясь на эти ссылки:
· он имеет твёрдую веру в шастры, Бхагавана и процесс бхакти (то есть он твёрдо убеждён в том, что, просто совершая бхакти, он исполнит все виды долгов и достигнет высшей цели жизни);
· принимает только то, что благоприятно для бхакти, отвергая всё неблагоприятное;
· имеет глубокое (но неполное) понимание шастр;
|
|
|
· непоколебим в своей практике;
· всё своё время посвящает преданному служению;
· имеет привязанность и вкус к повторению Святого имени;
· не совершает оскорблений Святого имени (то есть десяти нама-апарадх);
· постоянно ищет всё новые способы распространения сознания Кришны;
· освобождённая душа: вышел из-под влияния гун природы (брахма-бхута);
· не скорбит и не жалеет ни о чём материальном;
· постоянно черпает радость в природе своей души (прасанна-атма);
· не имеет материальных желаний;
· полностью контролирует побуждения своих чувств[109];
· обуздал свой ум;
· бесстрашен;
· сат-шишья, совершенный ученик (полностью следует всем указаниям своего Гуру);
· совершает вишрамбха-севу (служение, проникнутое близкой дружбой и лишённое благоговейного страха) своему Гуру (дикша- или шикша-);
· дружелюбно настроен ко всем живым существам (не деля их на друзей и врагов);
· проявляет сострадание к невинным;
· воспринимает боль других живых существ как собственную;
· избегает дурного общения;
· избавился от большинства анартх;
· имеет благоприятные качества[110].
Уттама
«Уттама» означает буквально «над (ут) невежеством (тамасом)», то есть «тот, кто находится над невежеством материального мира».
|
|
|
Уттама-вайшнава распознать тяжелее всего, так как для этого нужно особое в и дение. Порой он может вести себя как безумец, а порой – как обычный вайшнав-каништха. Поэтому неофит не способен правильно оценить преданного высочайшей категории (подобно тому как животное не способно понять человека). Тем не менее, всё-таки есть признаки, помогающие распознать уттама-вайшнава.
«Преданный, находящийся на самой высшей ступени бхакти, уттама-бхагавата, видит в сердце каждого живого существа и даже в каждом неодушевлённом предмете Своего Господа, согласно своему настроению любви к Нему. Он также видит, что всё и вся пребывает в Господе, который есть изначальная причина всех причин»* (11.2.45, ДД).
«Тот, кто в совершенстве познал все заключения Священных писаний и способен на их основе разбить все доводы оппонентов, а также имеет твёрдую веру, именуется уттама-адхикари. Такой преданный способен освободить весь мир»* (Мадхья, 22.65). В отличие от мадхьяма-адхикари, вера такого вайшнава очень глубока.
«Тот, при одном виде которого на языке Само появляется Святое имя, именуется преданным высшей категории» (Чч).
Учитывая вышеприведённые стихи, а также некоторые другие утверждения шастр, выделим основные признаки уттама-вайшнава:
· преданный такого уровня очень редок (судурлабха);
· он видит во всём своё почитаемое Божество (согласно настроению своей любви);
· его бхаджан направлен исключительно на одну форму Бхагавана; всё остальное он отвергает как неблагоприятное для своего бхакти;
· воспринимает материальный мир как духовный;
· видит, что все живые существа, кроме него самого, служат Господу;
· в совершенстве знает суть всех Писаний;
· способен развеять все сомнения, касающиеся любых духовных вопросов;
· обладает очень глубокой верой;
· способен из любого человека сделать преданного[111];
· сохраняет спокойствие при любых обстоятельствах;
· не теряет ни секунды времени на что-либо, не имеющее отношения к бхакти;
· полностью отречён от этого мира;
· полностью лишён ложного эго;
· искренне считает, что у него нет и капли любви к Богу;
· в его сердце не осталось и следа желания критиковать других;
· испытывает сильное стремление к Господу;
· всегда наслаждается сильным вкусом к повторению Святого имени;
· имеет сильную привязанность к слушанию и повествованию о Господе;
· испытывает любовь и привязанность к местам, где Господь проводил Свои игры[112];
· время от времени проявляют признаки глубоких духовных переживаний любви к Господу (из глаз начинают ручьями льются слёзы, появляются «мурашки» на коже, волосы встают дыбом, голос прерывается и так далее);
· возвышенные вайшнавы признают его за уттаму.
Последний признак особенно актуален для каништха-бхакт, так как сами они могут легко спутать уттаму с каништхой, а каништху – с уттамой.
Следует добавить также, что иногда в целях проповеди уттама-адхикари «спускаются» на уровень мадхьяма-адхикари (так как в умонастроении уттамы - вследствие сильной поглощённостью любовью к Господу - они не различают уровни преданных). Тогда они «обретают» качества преданных средней категории (мадхьяма). Однако при этом уттама-вайшнавы не теряют своего высочайшего духовного положения.
Как себя вести? (Практическая сторона этикета)
Итак, определившись с параметрами оценки уровня преданных, приведём теперь некоторые практические аспекты этикета.
Дата добавления: 2016-01-03; просмотров: 45; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!