ДУХОВНОЕ ВИДЕНИЕ-ОСНОВА ДЛЯ МОДЕЛИРОВАНИЯ СУДЬБЫ

«Очи Гос­по­да в де­сять ты­сяч крат свет­лее солн­ца, и взи­ра­ют на все пу­ти че­ло­ве­че­ские, и про­ни­ка­ют в мес­та со­кро­вен­ные. Ему из­вест­но бы­ло всё пре­ж­де, не­же­ли со­тво­ре­но бы­ло» (Си­рах, 23: 27-29).

 

А те­перь пред­ставь­те се­бе – че­ло­ве­ку да­но сво­им соб­ст­вен­ным, «опе­ра­тив­ным», «днев­ным» соз­на­ни­ем по­знать этот Свет, и не толь­ко по­знать, но «вый­ти» на Его уро­вень (здесь, уж из­ви­ни­те, лю­бые сло­ва не­ук­лю­жи), «встать» на по­зи­цию это­го Све­та и вос­при­ни­мать мир и всё в этом ми­ре «из» чис­то­го Све­та… И убе­дить­ся, что этот Свет яв­ля­ет­ся не­обык­но­вен­ным, сверх­обык­но­вен­ным, фан­та­сти­че­ским со­кро­ви­щем, со­из­ме­ри­мым раз­ве толь­ко-нет, не с рос­кош­ной вил­лой в Ис­па­нии, не с «лич­ным» ост­ро­вом и да­же не с об­ла­да­ни­ем от­дель­но­го ма­те­ри­ка или всей пла­не­ты Зем­ля, а раз­ве что с об­ла­да­ни­ем це­лой Все­лен­ной! И больше того!

Нет, это очень труд­но се­бе пред­ста­вить, во­об­ра­зить! В по­зи­ции «чис­то­го све­та» че­ло­век вдруг на­чи­на­ет ВИ­ДЕТЬ, чем дви­жим мир и что в нём тво­рить­ся еже­се­кунд­но, что есть при­чи­на оп­ре­де­лён­ных со­бы­тий, яв­ле­ний! Ви­деть ис­тин­ные по­бу­ж­де­ния всех лю­дей! Ви­деть, как при­чи­ны со­бы­тия ор­га­ни­зу­ют са­мо со­бы­тие, как это со­бы­тие раз­ви­ва­ет­ся, за­вер­ша­ет­ся, ка­ко­во его след­ст­вие, что идёт вслед за этим! Бо­лее то­го, тот, кто «во­шёл», «по­гру­зил­ся» в чу­дес­ный Свет, мо­жет соз­на­тель­но вме­ши­вать­ся в те или иные про­цес­сы и ме­нять их в раз­лич­ную сто­ро­ну по СВО­ЕЙ ВО­ЛЕ с одобрения на то Сил! Та­кой че­ло­век ста­но­вит­ся на­стоя­щим вол­шеб­ни­ком…

Вот оно под­лин­ное тай­ное зна­ние - всё, в ко­неч­ном счё­те, «со­де­ла­но» из од­но­го толь­ко ду­хов­но­го Све­та, но на­ря­ду с Ним, на фо­не Его, в то же вре­мя всё про­из­ве­дё­но из «раз­но­го» све­та… - из «от­ра­же­ния», из раз­ной сте­пе­ни «пре­лом­ле­ния», «сгу­ще­ния» и «рас­про­стра­не­ния» ЧИС­ТО­ГО Све­та. Мир, в пер­вую оче­редь, яв­ля­ет­ся мно­го­об­ра­зи­ем све­та, он со­сто­ит из те­ку­чих лю­цид­ных энер­гий. И толь­ко по­том мир пред­ста­ёт пред­мет­ным, твёр­дым, ус­той­чи­вым. Од­на­ко «ста­биль­ность» и «плот­ность» ми­ра – это толь­ко ил­лю­зия, при­выч­ка обыч­но­го (не ду­хов­но­го) вос­при­ятия! Мир в дей­ст­ви­тель­но­сти же очень ле­туч, пре­хо­дящ, ди­на­ми­чен. И всё в нём есть дей­ст­вую­щая све­то­тень и «плот­ная» тень («за­на­вес», скры­ваю­щий Ис­ти­ну), но по­знав­ший пер­во­Ис­точ­ник – ОН ВСЁ ВИ­ДИТ И ПРО­ЗРЕ­ВА­ЕТ НА­СКВОЗЬ! Он по-на­стоя­ще­му – ЗНА­ЕТ.

Тут мы вы­ну­ж­дены об­ра­тить­ся к сле­дую­ще­му срав­не­нию…

Пред­ставь­те се­бе, что вам на вре­мя да­ли вол­шеб­ные оку­ля­ры с са­мо­ре­гу­ли­рую­щим­ся и са­мо­на­во­дя­щим­ся фо­ку­сом. И как толь­ко вы их на­де­ли-вдруг! - на­ря­ду с при­выч­ным пред­став­ле­ни­ем ок­ру­жаю­ще­го вас, «обыч­но­го» ми­ра, вы ви­ди­те раз­лич­ные энер­гии. За гру­бым, плот­ным, по­верх­но­ст­ным вы тот­час об­на­ру­жи­вае­те суть, по­бу­ди­тель­ную при­чи­ну, су­щую си­лу. Всё тай­ное, не­ви­ди­мое, скры­тое от­кры­ва­ет­ся вам, де­ла­ет­ся яв­ным. Вы, на­при­мер, мо­же­те ви­деть «внут­рен­но­сти» тел дру­гих лю­дей (как по со­су­дам те­чёт кровь, бьёт­ся серд­це, что про­ис­хо­дит в поч­ках, тка­нях…). Вы на­блю­дае­те дви­же­ние со­ков де­ре­ва (всех рас­те­ний) от его кор­ней вверх по ство­лу… А сме­стив фо­кус сво­его вни­ма­ния в мик­ро­мир, вы спо­соб­ны ви­деть ди­на­ми­ку раз­лич­ных час­тиц – ато­мов, мо­ле­кул, элек­тро­нов… Об­ща­ясь с че­ло­ве­ком, вы так­же «ви­ди­те» его мыс­ли, чув­ст­ва в дан­ный мо­мент и как он от­но­сит­ся к вам В ДЕЙ­СТ­ВИ­ТЕЛЬ­НО­СТИ. Кро­ме это­го пе­ред ва­ми от­кры­ва­ет­ся воз­мож­ность ви­деть лю­бые со­бы­тия, фи­зи­че­ски от вас от­да­лён­ные на зна­чи­тель­ном рас­стоя­нии. И ещё вы сво­бод­но «пу­те­ше­ст­вуе­те» во вре­ме­ни – в про­шлое и бу­ду­щее. В про­шлом - вы уз­наё­те со все­ми ре­аль­ны­ми под­роб­но­стя­ми, как дос­то­вер­но про­ис­хо­ди­ли те или иные со­бы­тия. Зна­ние бу­ду­ще­го же да­ёт вам уни­каль­ную по­зи­цию и воз­мож­ность «от­вес­ти», по мень­шей ме­ре, «ней­тра­ли­зо­вать» все от­ри­ца­тель­ные влия­ния!

Та­ким об­ра­зом, ме­няя угол зре­ния, вы мо­же­те по­гру­жать­ся во всё, что вас ин­те­ре­су­ет – и вез­де суть све­то­вых энер­гий рас­кры­ва­ет вам со­кро­вен­ную тай­ну раз­лич­ных про­цес­сов жиз­ни!

Хри­сти­ан­ские мис­ти­ки ищут са­краль­ный Свет, стре­мят­ся к Не­му, очи­щая своё ду­хов­ное серд­це, из­на­чаль­но не­чис­тое, на­пол­нен­ное пси­хи­че­ской тьмой, «по­кры­тое» те­не­вы­ми «плён­ка­ми» (стра­стя­ми, же­ла­ния­ми, драй­ва­ми…), и при­бли­жа­ют­ся, в ожес­то­чён­ном про­ти­во­бор­ст­ве (бе­сам) про­дви­га­ют­ся к Ис­ти­не…

Да, что­бы рас­смат­ри­вать те­му бе­сов, пси­хо­энер­ге­ти­че­ской Тьмы, нам по­тре­бо­ва­лось вве­де­ние в по­ня­тие о Бо­же­ст­вен­ном Све­те. Без ка­ко­го-ли­бо, пусть са­мо­го по­верх­но­ст­но­го по­ни­ма­ния Его не­воз­мож­но рас­смот­ре­ние все­го ос­таль­но­го.

 

 

ЛЮТ БЕСОВ НАРОД

Исстари повелося, что бесовска рать служит колдунам черным, да помогат людишек изживати. То верно лишь отчасти, ибо нету колдуна черного. Как нету и белого, все мы едины и всего в нас поровнушку. И добрый человек с пути сойдет, и злой на ровну дорожку встанет. Тако и мы ведьмины, и лечим и калечим по Господнему веленью по Его благословенью. Ибо Он и есть и Свет и Тьма.

В Но­вом За­ве­те мы об­на­ру­жим об­щее ука­за­ние на при­ро­ду бе­сов как но­си­те­лей все­по­гло­щаю­щих, хищ­ных энер­гий, на­при­мер, в сле­дую­щем вы­ска­зы­ва­нии:

«Про­тив­ник ваш дья­вол хо­дит как ры­каю­щий лев, ища ко­го по­гло­тить». Беси су­ще­ст­ву­ют по­столь­ку, по­сколь­ку име­ют «соз­на­ние» (ло­каль­ную «све­то­тень»), но не об­ла­да­ют био­ло­ги­че­ски­ми те­ла­ми. А с ду­хов­ной, эзо­те­ри­че­ской точ­ки зре­ния, «жить», «быть», а так­же спо­соб­ность воз­дей­ст­во­вать на дру­гих, – оз­на­ча­ет, пре­ж­де все­го, на­ли­чие в лю­бом ви­де СОЗНАНИЯ. Бе­сы ли­ше­ны соб­ст­вен­ной пло­ти, сво­его ор­га­низ­ма, и в то же вре­мя они ис­поль­зу­ют чу­жие те­ла, па­ра­­зити­руя в них и ис­то­щая их!

«Мы не мо­жем ви­деть бе­сов, как ви­дим те­ло на­ше, но они ви­дят нас. Ко­гда все­ля­ют­ся в ду­шу на­шу бо­го­про­тив­ные по­мыс­лы (а мы при­ни­ма­ем их), то чрез то как бы все­ля­ют­ся в нас и де­ла­ют­ся ви­ди­мы­ми в те­ле на­шем» (св. Ан­то­ний Ве­ли­кий).

Бе­сы есть энер­ге­ти­че­ские хищ­ни­ки или вам­пи­ры, па­ра­зи­ти­рую­щие в ор­га­низ­ме дру­гих су­ществ. Они не­пре­рыв­но от­ни­ма­ют у лю­дей их жиз­нен­ную си­лу, про­во­ци­руя, вы­зы­вая в них те или иные от­ри­ца­тель­ные со­стоя­ния, а со­от­вет­ст­вую­щие пси­хи­че­ские вы­де­ле­ния со­сре­до­та­чи­ва­ют и впи­ты­ва­ют в се­бя…

В оп­ре­де­лён­ном смыс­ле че­ло­ве­че­ст­во дви­жи­мо бе­са­ми, по­то­му что, ка­за­лось бы, да­же все свет­лые по­бу­ж­де­ния (не го­во­ря уже о всём не­га­тив­ном) свои­ми кор­ня­ми ухо­дят в Эго (гор­ды­ню, тще­сла­вие, ко­рысть, са­мо­ут­вер­жде­ние)…

Бе­сы – ре­аль­ные сущ­но­сти, но они, в боль­шей сте­пе­ни, дей­ст­ву­ют скрыт­но, тай­но и ос­то­рож­но. Бе­сы – не­ви­ди­мы, но мо­гут быть «ви­ди­мы»!

Боль­ше то­го – они спо­соб­ны к раз­ви­тию – вся­кая тень (соз­на­ния) с те­че­ни­ем вре­ме­ни мо­жет «сгу­щать­ся» и уп­лот­нят­ся, ко­пить и на­ка­п­ли­вать свою си­лу. А с не­ко­то­рых пор бе­сы ста­но­вят­ся не­за­ви­си­мы­ми, ав­то­ном­ны­ми энер­го­струк­ту­ра­ми. И хо­тя они не­пре­рыв­но на­хо­дят­ся в по­ис­ке до­пол­ни­тель­ных ис­точ­ни­ков си­лы (питания) с це­лью «соб­ст­вен­но­го» ис­поль­зо­ва­ния, у них есть один мо­гу­ще­ст­вен­ный Хо­зя­ин - Ми­ро­вая, гло­баль­ная Тень, пла­не­тар­ный Ра­зум, «Князь Тьмы», за­да­чу и пла­ны Ко­то­ро­го они вы­пол­ня­ют. Тако вот- глав­ное здесь - по­нять ещё один об­щий прин­цип. Об­ра­тим­ся к при­ро­де. Ди­кая при­ро­да - мир рас­те­ний, жи­вот­ных и птиц (а равно всех подводных организмов), су­ще­ст­ву­ет и раз­ви­ва­ет­ся ис­клю­чи­тель­но в со­от­вет­ст­вии с за­ко­ном «хищ­ник – жерт­ва»: од­ни су­ще­ст­ва не­пре­рыв­но охо­тят­ся за дру­ги­ми, од­ни те­ла пред­на­зна­че­ны в пи­щу дру­гим телам. Одни поедают других. Так вот. Вся сис­те­ма взаи­мо­от­но­ше­ний «Бе­сы – лю­ди» яв­ля­ет­ся энер­ге­ти­че­ским про­об­ра­зом, мат­ри­цей за­ко­на борь­бы за вы­жи­ва­ние в «на­шем» ми­ре; эта сис­те­ма есть от­ра­же­ние за­ко­на ди­кой при­ро­ды на при­чин­ном, энер­ге­ти­че­ском уров­не! И в этой сис­те­ме вся­кая че­ло­ве­че­ская лич­ность за­ни­ма­ет «ниж­нюю», «под­чи­нён­ную» роль… Роль «жерт­вы»!

Ины­ми сло­ва­ми, ка­ж­дый че­ло­век, с удов­ле­тво­ре­ни­ем и сы­тым спо­кой­ст­ви­ем по­едая и ус­ваи­вая мя­со (энер­ге­ти­ку) раз­лич­ных жи­вот­ных (и птиц), со­вер­шен­но не по­доз­ре­ва­ет о том, что и за ним тоже гоняются и хотят съесть. Бе­сы!

Ста­ро­сла­вян­ское су­ще­ст­ви­тель­ное «бес» род­ст­вен­но ли­тов­ско­му baisus – «страш­ный», и, в ко­неч­ном сче­те, вос­хо­дит к ин­до­ев­ро­пей­ско­му bhoi-dho-s - «вы­зы­ваю­щий страх, ужас». А свт. Ди­мит­рий Рос­тов­ский оп­ре­де­ля­ет эти не­га­тив­ные сущ­но­сти сле­дую­щим об­ра­зом:

 «Сло­во “бес” есть пе­ре­вод гре­че­ско­го сло­ва де­мон, диа­вол. В Свя­щен­ном Пи­са­нии Но­во­го За­ве­та бес обыч­но оз­на­ча­ет зло­го ду­ха или диа­во­ла. Бе­сы хо­тя ве­ру­ют и тре­пе­щут, и при­зна­ют Ии­су­са Хри­ста Сы­ном Бо­жи­им, но суть слу­ги са­та­ны. Лю­ди, под­пав­шие под власть бе­сов, на­зы­ва­ют­ся бес­но­ва­ты­ми, стра­ж­ду­щи­ми от не­чис­тых ду­хов (Мф. 4:24; Лк. 6:18). Ис­це­ле­ние бес­но­ва­тых, по от­но­ше­нию к бе­сам, на­зы­ва­ет­ся из­гна­ни­ем (Мф. 8:16), а по от­но­ше­нию к са­мим стра­даю­щим на­зы­ва­ет­ся ис­це­ле­ни­ем…»

Ду­хов­ный Свет от­кры­ва­ет сво­им адеп­там за­ку­лис­ную иг­ру, так ска­зать, «ре­жис­су­ру» дей­ст­вую­ще­го пер­вич­но­го не­ви­ди­мо­го ми­ра по­сте­пен­но. Вот как это бы­ло с прп. Ма­ка­ри­ем (Алек­сан­д­рий­ским):

«И по­шёл Ма­ка­рий в цер­ковь… И вот он ви­дит, как по всей церк­ви пры­га­ют и точ­но на крыль­ях пе­ре­ле­та­ют от од­но­го мес­та на дру­гое ка­кие-то точ­но не­до­ро­ст­ки – эфио­пы, без­образ­ные на вид. В со­б­ра­нии был та­кой по­ря­док: один чи­тал псал­мы, дру­гие си­де­ли и слу­ша­ли… Рас­сеи­вав­шие по церк­ви эфио­пы, под­пры­ги­вая к ка­ж­до­му, точ­но за­иг­ры­ва­ли: ко­му дву­мя паль­ца­ми за­кро­ют гла­за, и тот на­чи­на­ет дре­мать; дру­го­му вло­жат па­лец в рот, и тот уже зе­вал… Вот окон­чи­лось чте­ние псал­мов, и бра­тия по­верг­лись для мо­лит­вы; тут пе­ред од­ним про­мельк­нёт об­раз жен­щи­ны, пе­ред дру­гим вид по­строй­ки, пе­ред все­ми во­об­ще – то од­но, то дру­гое… И лишь толь­ко злые ду­хи пред­ста­вят что-ни­будь, как ак­тё­ры в те­ат­ре, это и вой­дёт в серд­це мо­ля­ще­го­ся и по­ро­дит по­мыш­ле­ния… Но бы­ва­ло и так: вот под­бе­жа­ли злые ду­хи к мо­ля­ще­му­ся с ка­ким-ни­будь об­ма­ном, - вдруг стрем­глав от­ска­ки­ва­ли, точ­но го­ни­мые ка­кой-то си­лою… За­то к дру­гим, бо­лее сла­бым, они вска­ки­ва­ли на шею, на спи­ну: вид­но, те нев­ни­ма­тель­но мо­ли­лись…

Мо­лит­во­сло­вие окон­чи­лось, и Ма­ка­рий по­же­лал удо­сто­ве­рить­ся в ис­ти­не ви­де­ния. При­звав ка­ж­до­го из бра­тия по­рознь, над ко­то­ры­ми в раз­ных ви­дах и об­раз­ах из­де­ва­лись злые ду­хи, спра­ши­вал их, не ду­ма­ли ли они во вре­мя мо­лит­вы о том, о сём со­от­вет­ст­вен­но де­мо­ни­че­ским вну­ше­ни­ям, и ка­ж­дый при­зна­вал­ся в том, в чём об­ли­чал его Ма­ка­рий…» (Ру­фин, «Жизнь пус­тын­ных от­цов», эл. кн.)

«По про­ше­ст­вии до­воль­но про­дол­жи­тель­но­го вре­ме­ни свя­то­му Вас­сиа­ну (епи­ско­пу Ло­дий­ско­му) при­шлось от­пра­вить­ся в Ме­дио­лан по цер­ков­ным де­лам. Вхо­дя в го­род, он уви­дал на пло­ща­ди ве­сов­щи­ка, ко­то­рый на ве­сах ве­шал раз­лич­ные то­ва­ры. Этот ве­сов­щик был не­пра­ве­ден, мно­гих об­ма­ны­вал и этим ста­рал­ся дос­та­вить се­бе при­бы­ток. Свя­той уви­дал на ве­сах бе­са в об­ра­зе ма­лень­ко­го эфио­па, пе­ре­тя­ги­вав­ше­го ве­сы, чем и поль­зо­вал­ся не­пра­вед­ный ве­сов­щик. Свя­той спро­сил быв­ших с ним: “Ви­ди­те ли вы что-ни­будь стран­ное?” Они от­ве­ти­ли ему, что ни­че­го осо­бен­но­го не ви­дят. То­гда свя­той по­мо­лил­ся о том, что­бы и про­чим для дос­то­вер­но­го сви­де­тель­ст­ва от­верз­лись очи ви­деть то­же, что ви­дел он. И дей­ст­ви­тель­но от­верз­лись ду­хов­ные очи у пре­сви­те­ра Кли­мен­та и у диа­ко­на Ел­во­ния: они уви­де­ли то же, что ви­дел ар­хие­рей Бо­жий, имен­но - ма­лень­ко­го эфио­па, си­дев­ше­го на ве­сах и ис­пол­няв­ше­го при­ка­за­ния ве­сов­щи­ка…

Свя­той по­звал ве­сов­щи­ка и спро­сил его:

- При по­мо­щи ка­кой не­пра­вед­ной ме­ры ты уве­ли­чи­ва­ешь вес и об­ма­ны­ва­ешь куп­цов?

- Я не де­лаю ни­ка­кой не­прав­ды, - от­ве­чал ве­сов­щик и клят­вой под­твер­дил, что вес его пра­ви­лен.

То­гда свя­ти­тель по­ка­зал ему на ве­сах ад­ско­го эфио­па и ска­зал:

- Этот эфи­оп тот­час же вой­дёт в те­бя, со­кру­шит твоё те­ло и ис­торг­нет из те­бя ду­шу твою со страш­ны­ми му­че­ния­ми.

Не­пра­вед­ный ве­сов­щик от стра­ха за­дро­жал и, при­пав к но­гам свя­то­го с по­кая­ни­ем, обе­щал­ся от­стать от не­прав­ды. Свя­той вра­зу­мил его от свя­то­го Пи­са­ния и по­ве­лел ему всё, что он на­жил не­прав­дой, раз­дать ни­щим. По­сле это­го свя­той мо­лит­вой ото­гнал от ве­сов бе­са и от­пра­вил­ся в свой путь» («Жи­тия Свя­тых» свт. Дим. Рос­тов­ско­го, месяц «Июнь», эл. кн.).

В тай­ном влия­нии бе­сов на че­ло­ве­ка и скры­ва­ет­ся вся их си­ла и всё их ко­вар­ст­во – а не вы­явив под­лин­ной при­чи­ны на­ших про­блем, не­воз­мож­но уст­ра­нить и са­ми про­бле­мы. Фак­ти­че­ски, гру­бо го­во­ря, че­ло­ве­че­ская лич­ность вся­че­ски кон­тро­ли­ру­ет­ся и ру­ко­во­дству­ет­ся мно­ги­ми бе­са­ми. Ины­ми сло­ва­ми, че­ло­век – это кук­ла-ма­рио­нет­ка, за ни­точ­ки ко­то­рой дёр­га­ют пре­сло­ву­тые «сущ­но­сти»-духи Злобы (беси).

«Вид­но бы­ло свя­то­му Ни­фон­ту (епи­ско­пу Кипр­ско­му) и то, как бе­сы хо­дят в на­ро­де и ис­ку­ша­ют лю­дей, вну­шая им осу­ж­де­ние, кле­ве­ту, ссо­ры и раз­лич­ные скор­би. Од­на­ж­ды он уви­дал од­но­го че­ло­ве­ка за ра­бо­той, и вот при­шёл к не­му бес и на­чал шеп­тать ему на ухо, не­по­да­ле­ку ра­бо­тал дру­гой че­ло­век, при­шёл бес и то­му по­шеп­тал на ухо, то­гда они, ос­та­вив ра­бо­ту, на­ча­ли ссо­рить­ся. Бла­жен­ный же, встав, ска­зал:

- О бе­сов­ский со­блазн! Как ты се­ешь вра­ж­ду ме­ж­ду людь­ми!» («Жи­тия Свя­тых» свт. Дим. Рос­тов­ско­го, месяц «Декабрь», эл. кн.)

В дру­гом (по­учи­тель­ном) эпи­зо­де мы уз­на­ем и о та­ких край­но­стях:

«В од­ном ино­ке бе­сы по­се­ли­ли та­кую не­на­висть к пре­по­доб­но­му Афа­на­сию Афон­ско­му, что он не же­лал да­же гля­деть на не­го, и по дей­ст­вию бе­сов в нём так воз­рос­ла зло­ба, что он по­ку­шал­ся да­же на убий­ст­во. При­го­то­вив­ши и от­то­чив­ши меч, он изы­ски­вал под­хо­дя­ще­го слу­чая, что­бы убить пре­по­доб­но­го от­ца. Как-то раз но­чью, ко­гда все спа­ли, а пре­по­доб­ный пре­бы­вал в сво­ей кел­ье в бодр­ст­во­ва­нии на мо­лит­ве, убий­ца по­до­шёл к кел­ье свя­то­го, под пред­ло­гом, – буд­то име­ет весь­ма нуж­ное к не­му сло­во; в то же вре­мя он дер­жал под ру­кою об­на­жён­ный меч; он стук­нул бес­страш­но в дверь, го­во­ря:

– Бла­го­сло­ви, от­че!

Пре­по­доб­ный же отец спра­ши­вал из кел­ьи:

– Кто ты?

И не­мно­го при­отво­рил дверь.

Убий­ца же, ис­пу­гав­шись оте­че­ско­го го­ло­са, с тре­пе­том упал на зем­лю. Бог, ох­ра­няю­щий вер­но­го Сво­его ра­ба, вне­зап­ным ужа­сом по­ра­зил убий­цу: его ру­ки ос­лаб­ли, меч упал на зем­лю, и он сам ле­жал пред но­га­ми от­ца рас­про­стёр­тым на зем­ле как мерт­вец» («Жи­тия Свя­тых» свт. Дим. Рос­тов­ско­го, месяц «Июль», эл. кн.).

 

В при­ве­дён­ном вы­ше при­ме­ре ни­че­го не знаю­щий (о ду­хов­ных фе­но­ме­нах) чи­та­тель, воз­мож­но, ус­мот­рит ху­до­же­ст­вен­ное пре­уве­ли­че­ние, од­на­ко ни­ка­кой ги­пер­бо­лы в нём нет. Де­ло в том, что хри­сти­ан­ские под­виж­ни­ки (и, в ча­ст­но­сти, от­шель­ни­ки осо­бен­но) бо­лее под­вер­га­ют­ся бе­сов­ским на­па­де­ни­ям.

Лю­ди в пол­ном не­ве­де­нии, «кто» их ок­ру­жа­ет и «кто» опе­ка­ет. Вот по­че­му в пра­во­слав­ной мис­ти­ке су­ще­ст­ву­ет от­дель­ное зна­ние – и мы (колдующие) пред­став­ля­ем его – как це­ло­ст­ное уче­ние о ду­хах Зла или бе­сах.

Ду­хов­ное раз­ви­тие же (а рав­но са­мо­по­зна­ние) пред­став­ля­ет со­бой «очи­ще­ние», ос­во­бо­ж­де­ние от вся­ких дей­ст­вую­щих на че­ло­ве­ка не­га­тив­ных струк­тур – про­свет­ле­ние соб­ст­вен­ной пси­хо­энер­ге­ти­че­ской тьмы. И не тешь­те се­бя ил­лю­зия­ми по по­во­ду то­го, что вы сво­бо­дны от бе­сов. По не­ким «сред­не­ариф­ме­ти­че­ским» дан­ным их в ка­ж­дом че­ло­ве­ке не­сколь­ко со­тен. Дру­гое де­ло, что они мо­гут быть не столь раз­ви­ты или ак­тив­ны, а ко­гда они раз­ви­ты или да­же пе­ре­раз­ви­ты, то то­гда, как пра­ви­ло, речь идёт о яр­ко вы­ра­жен­ном пси­хи­че­ском или фи­зи­че­ском за­бо­ле­ва­нии, во вся­ком слу­чае – о стра­сти, по­ро­ке.

Вос­точ­ные сказ­ки о не­ком со­су­де, в ко­то­ром очень дол­го жи­вёт ка­кой-ли­бо джин, сказ­ка о ста­рой ма­ги­че­ской лам­пе юно­ши по име­ни Ал­ла­дин, из ко­то­рой по­доб­ный джин вдруг по­яв­ля­ет­ся. По­доб­ные мо­ти­вы име­ют­ся и в на­ших древ­них оте­че­ст­вен­ных тек­стах. Как, на­при­мер:

«Од­на­ж­ды свя­ти­тель Ио­анн (ар­хи­епи­скоп Нов­го­род­ский), по сво­ему обык­но­ве­нию, в пол­ночь сто­ял в сво­ей ке­лье на мо­лит­ве. Бес, же­лая уст­ра­шить свя­то­го, во­шёл в ру­ко­мой­ник, ко­то­рый ви­сел в его ке­лье и, воз­му­щая во­ду, стал про­из­во­дить шум. Свя­ти­тель, по­няв, что сие – де­ло диа­во­ла, по­до­шёл к со­су­ду и осе­нил его кре­ст­ным зна­ме­ни­ем, и так за­пре­ще­ни­ем сво­им свя­зал бе­са в умы­валь­ни­ке, что тот то­мил­ся там дол­гое вре­мя, не бу­ду­чи в со­стоя­нии вый­ти от­ту­да; на­ко­нец, не вы­но­ся бо­лее му­ки, так как си­ла кре­ст­но­го зна­ме­ния па­ли­ла его, бес на­чал во­пить че­ло­ве­че­ским го­ло­сом…»

Или…

«Од­на­ж­ды, ко­гда пре­по­доб­ный Ав­ра­мий (Рос­тов­ский) в сво­ей ке­лье пе­ред ли­тур­ги­ей, про­чи­тав обыч­ные мо­лит­вы ко свя­то­му при­ча­ще­нию, хо­тел умыть ру­ки пе­ред от­хо­дом в цер­ковь, диа­вол во­шёл в умы­валь­ни­цу, же­лая при­чи­нить пре­по­доб­но­му не­при­ят­ность. Ура­зу­мев при­сут­ст­вие не­чис­то­го ду­ха в со­су­де, пре­по­доб­ный взял че­ст­ный крест, по­ло­жил по­верх со­су­да, ог­ра­дил со­суд кре­ст­ным зна­ме­ни­ем и так ос­та­вил, дол­гое вре­мя не ка­са­ясь его, Бес, па­ли­мый кре­ст­ною си­лою, му­чил­ся и не мог вый­ти из со­су­да…» («Жи­тия Свя­тых» свт. Дим. Рос­тов­ско­го, ме­сяц «Сен­тябрь», «Ок­тябрь», эл. кн.)

 

Сю­же­ты о на­хо­ж­де­ние бе­сов в ма­те­ри­аль­ных со­су­дах, о том, как их ту­да «за­клю­ча­ют» и они там дол­го то­мят­ся; о том, как их «за­пе­ча­ты­ва­ют» вол­шеб­ным сло­вом, или вы­пус­ка­ют, ос­во­бо­ж­да­ют… че­ло­ве­че­ст­ву из­вест­ны очень дав­но и на­ши­ми со­вре­мен­ни­ка­ми рас­смат­ри­ва­ют­ся ис­клю­чи­тель­но как ху­до­же­ст­вен­ные фан­та­зии, вы­мы­сел, но…

Тем не ме­нее… Это ду­хов­но-энер­ге­ти­че­ская ре­аль­ность! В сво­ей ос­но­ве все эти ис­то­рии не вы­ду­ма­ны! Та­ко­ва «эзо­те­ри­ка» дей­ст­ви­тель­но­го про­цес­са, как в сле­дую­щей ис­то­рии про Ко­но­на…

«…He все бе­сы бы­ли, од­на­ко, свя­за­ны сло­вом свя­то­го; и вот не­ко­то­рые из них на­ча­ли на­во­дить на жи­те­лей той стра­ны раз­лич­ные бо­лез­ни, а все­го боль­ше ос­пу. Свя­той Ко­нон (Исав­рий­ский), ура­зу­мев коз­ни бе­сов­ские, по­мо­лил­ся Бо­гу и тот­час по­лу­чил власть и над эти­ми бе­са­ми. Со­брав их всех, он за­пре­тил им… а иных свя­зал и за­клю­чил в три­дца­ти за­ли­тых оло­вом гли­ня­ных горш­ках, и, за­пе­чат­лев их кре­ст­ным зна­ме­ни­ем, за­рыл в зем­лю под сво­им до­мом».

И да­лее, по про­ше­ст­вию мно­гих лет…

«Ко­гда на­ча­ли рыть зем­лю для фун­да­мен­та, то на­шли в зем­ле три­дцать гли­ня­ных со­су­дов, в ко­их свя­той Ко­нон за­клю­чил бе­сов. He зная, что на­хо­дит­ся в тех со­су­дах, но пред­по­ла­гая скры­тое в них зо­ло­то или се­реб­ро, на­шед­шие об­ра­до­ва­лись и раз­би­ли один со­суд. Тот­час вы­шли из не­го бе­сы в страш­ном ви­де… Все лю­ди при­шли в ужас, - не­ко­то­рые по­па­да­ли от стра­ха, а не­ко­то­рые бе­жа­ли от­ту­да…

Все в том се­ле­нии при­шли в силь­ный ужас, так что ни­кто не ос­ме­ли­вал­ся по­сле сол­неч­но­го за­ка­та вы­хо­дить из сво­его до­ма, ибо но­чью яв­ля­лись мно­гие бе­сов­ские стра­ши­ли­ща и пу­га­ли лю­дей и жи­вот­ных, - что на вре­мя бы­ло до­пу­ще­но Бо­гом в на­ка­за­ние среб­ро­лю­би­вым лю­дям, ожи­дав­шим най­ти в со­су­дах со­кро­ви­ще. По мо­лит­вам свя­то­го Ко­но­на, бы­ли про­гна­ны бе­сов­ские при­ви­де­ния. Про­чие два­дцать де­вять со­су­дов, за­клю­чав­шие в се­бе бе­сов, бы­ли за­ры­ты под цер­ко­вью свя­то­го Ко­но­на» («Жи­тия Свя­тых» свт. Дим. Рос­тов­ско­го, месяц «Март», эл. кн.).

 

ДУХОВНОЕ ЦЕЛИТЕЛЬСТВО

Ни од­на ор­га­ни­ка, ни од­на фи­зио­ло­гия, био­ло­гия, ни од­на жи­вая ткань не мо­жет функ­цио­ни­ро­вать вне мик­ро­дви­же­ния, вне не­об­хо­ди­мых энер­го­по­то­ков! Вне энер­гии. А на этом су­щем, не­ви­ди­мом энер­ге­ти­че­ском уров­не и «ра­бо­та­ют» бе­сы! И что же они де­ла­ют? Они рас­хи­ща­ют энер­гию… Они её рассредоточивают, «бло­ки­ру­ют», «от­тя­ги­ва­ют» и за­мы­ка­ют в се­бе. Они её «от­ры­ва­ют» и «по­гло­ща­ют», ли­шая те или иные уча­ст­ки те­ла не­об­хо­ди­мой жиз­нен­но­сти, энер­го­про­вод­но­сти. И этот про­цесс – дол­го­вре­мен­ный.

«…Не­чис­тый дух вос­поль­зо­вал­ся не­мо­щью те­ла и не­по­сред­ст­вен­но управ­ля­ет чле­на­ми те­ла. Ко­гда спо­соб­ность ду­ши воз­дей­ст­во­вать на чле­ны те­ла бло­ки­ру­ет­ся, не­чис­тый дух при­но­сит с со­бой в те­ло не­вы­но­си­мую без­мер­ную тя­жесть и та­ким об­ра­зом пом­ра­ча­ет и ис­треб­ля­ет все ум­ные чув­ст­ва те­ла. Та­кое час­то про­ис­хо­дит, как мы ви­дим, от чрез­мер­но­го ви­но­пи­тия, вы­со­кой тем­пе­ра­ту­ры те­ла, от хо­ло­да в по­ме­ще­нии или от дли­тель­ной бо­лез­ни…» (Евер­ге­тин, «Свод бо­го­гла­го­ли­вых ре­че­ний и уче­ний Бо­го­нос­ных и Свя­тых От­цов», эл. кн.)

 

Бес сна­ча­ла «ос­ваи­ва­ет­ся» (об­жи­ва­ет­ся, уко­ре­ня­ет­ся) в оп­ре­де­лён­ной мик­ро­ско­пи­че­ской об­лас­ти че­ло­ве­че­ско­го те­ла (в тка­ни, ор­га­не, связ­ке, кос­ти), а по­том на­чи­на­ет свою скры­тую дея­тель­ность – энер­ге­ти­че­ски раз­рас­та­ет­ся, рас­ши­ря­ет­ся. Не­хват­ка же, от­ток, от­сут­ст­вие долж­ной энер­гии, не­смот­ря на не­ко­то­рые реа­би­ли­та­ци­он­ные про­цес­сы в ор­га­низ­ме, при­во­дят к на­ру­ше­нию функ­ций то­го или ино­го фи­зио­ло­ги­че­ско­го ор­га­на или «био­тка­ни» и в кон­це кон­цов - к па­то­ло­гии са­мих ор­га­нов; они ли­бо «сжи­ма­ют­ся» (под­сы­ха­ют, твер­де­ют), ли­бо «рас­ши­ря­ют­ся» (вос­па­ля­ют­ся, опу­ха­ют). Что и есть уже серь­ёз­ная (хро­ни­че­ская) бо­лезнь, пло­хо под­даю­щая­ся или со­всем не­под­даю­щая­ся ле­че­нию.

В ре­зуль­та­те че­ло­век дли­тель­но стра­да­ет; а при ме­ди­ка­мен­тоз­ном вме­ша­тель­ст­ве ПОЛ­НО­ГО из­ле­че­ния не про­ис­хо­дит. В луч­шем слу­чае име­ет ме­сто толь­ко вре­мен­ное или дли­тель­ное улуч­ше­ние… Но сто­ит вер­нуть ут­ра­чен­ную жиз­нен­ную си­лу, сто­ит толь­ко ней­тра­ли­зо­вать, уб­рать, снять или про­свет­лить со­от­вет­ст­вую­щую ло­каль­ную тень соз­на­ния – «из­гнать бе­са», как… Че­ло­век очень бы­ст­ро или да­же мгно­вен­но бу­дет здо­ров! По­то­му что при­чи­ны бо­лез­ни за­клю­ча­ют­ся в со­от­вет­ст­вую­щих влия­ни­ях, как в на­шем дальнейшем при­ме­ре…

«Один из ок­ре­ст­ных жи­те­лей за­бо­лел тяж­кою бо­лез­нью: в те­че­ние трёх не­дель он не мог ни за­снуть, ни при­нять пи­щи. Его род­ные бра­тья ре­ши­лись об­ра­тить­ся за по­мо­щью к угод­ни­ку Бо­жию (прп. Сер­гию Ра­до­неж­ско­му). И вот, они при­нес­ли боль­но­го в оби­тель и, по­ло­жив к но­гам Сер­гия, усерд­но про­си­ли его по­мо­лить­ся за не­мощ­но­го. Пре­по­доб­ный с мо­лит­вою по­кро­пил бо­ля­ще­го свя­тою во­дою, и он в ту же ми­ну­ту по­чув­ст­во­вал об­лег­че­ние, тут же креп­ко за­снул, а про­снув­шись, в пер­вый раз по­сле столь про­дол­жи­тель­ной бо­лез­ни по­же­лал вку­сить пи­щи, и Пре­по­доб­ный сам пред­ло­жил ему оную и от­пус­тил от се­бя со­вер­шен­но здо­ро­вым»(из Жи­тия пре­по­доб­ных Сер­гия Ра­до­неж­ско­го и ро­ди­те­лей его, схи­мо­на­хов Ки­рил­ла и Ма­рии, эл. кн.).

«В дру­гой раз к пре­по­доб­но­му (Ма­ка­рию Алек­сан­д­рий­ско­му) был при­ве­дён одер­жи­мый бе­сом от­рок, ко­то­рый был весь опух­ший от во­дян­ки. Воз­ло­жив на го­ло­ву его пра­вую ру­ку, а на серд­це ле­вую, пре­по­доб­ный стал мо­лить­ся Бо­гу. Вне­зап­но от­рок вскри­чал гром­ким го­ло­сом, и не­мед­лен­но из те­ла его вы­ли­лось ог­ром­ное ко­ли­че­ст­во во­ды. По­сле се­го те­ло от­ро­ка при­шло в ес­те­ст­вен­ное со­стоя­ние, ка­ким оно бы­ло рань­ше. По­ма­зав от­ро­ка свя­тым еле­ем и ок­ро­пив его свя­тою во­дою, пре­по­доб­ный пе­ре­дал его от­цу. При сем он за­по­ве­дал от­ро­ку, да­бы в те­че­ние че­тыр­на­дца­ти дней он не вку­шал мя­са и не пил ви­на. Так пре­по­доб­ный сде­лал от­ро­ка здо­ро­вым» («Жи­тия Свя­тых» свт. Дим. Рос­тов­ско­го, месяц «Январь», эл. кн.).

Да и со­вре­мен­ных ис­то­рий на те­му «бо­лез­ни от бе­сов» на са­мом де­ле не­ма­ло, как эта:

«Я бы­ла му­суль­ман­кой, но вы­шла за рус­ско­го за­муж и ста­ла ино­гда за­хо­дить в храм. Бы­ла ка­кой-то бо­лез­нен­ной. То дав­ле­ние, то как кис­та во­ро­ча­лась в жи­во­те. Знаю­щие вра­чи объ­яс­ни­ли: - Да это киш­ки! Ус­по­каи­ва­ли, ле­чи­ли от все­го. Но вре­ме­на­ми бо­лезнь так скру­чи­ва­ла, что сво­ди­ло су­до­ро­гой ру­ки и но­ги, под ло­жеч­кой по­сто­ян­но со­са­ло, и хо­те­лось все вре­мя мяс­ной пи­щи. Кар­та ме­ди­цин­ская бы­ла вся ис­пи­са­на. Со­ве­то­ва­ли и вы­пи­сы­ва­ли вся­кие ви­та­ми­ны и ле­кар­ст­ва. Бо­лезнь на вре­мя от­пус­тит, и сно­ва боль. Хо­те­ли опе­ра­цию де­лать. А коль на­ду­маю в храм, так сра­зу ты­ся­чи пред­ло­гов по­яв­ля­ет­ся, что­бы не ид­ти. То вдруг зна­ко­мые по­яв­ля­ют­ся, то ещё что-ни­будь. И вот в Ту­ап­се при­ез­жа­ет из Пи­те­ра ба­тюш­ка Фе­ок­тист. Все о нём за­го­во­ри­ли. Я то­же при­слу­ша­лась. Это осо­бый ба­тюш­ка. Я, ко­неч­но, ок­ре­сти­лась и при­ня­ла Пра­во­слав­ную ве­ру, но бо­лезнь моя про­грес­си­ро­ва­ла...

К 1000-ле­тию Кре­ще­ния Ру­си ба­тюш­ка и прие­хал. Я, ко­неч­но, от­ло­жи­ла все де­ла и по­шла из празд­но­го лю­бо­пыт­ст­ва: “Кто же он, и в чем его осо­бен­ность?”.

Смот­рю, с пра­вой сто­ро­ны идут все на ис­по­ведь. Я ста­ла в оче­редь. Лю­дей пол­но! Стою, а у ме­ня жи­вот кру­тит-кру­тит, как буд­то в туа­лет не хо­ди­ла сто лет. Я тер­п­лю. Ду­маю: “Я же ни­че­го не ку­ша­ла, с че­го бы это?”. За­кру­жи­лась го­ло­ва, сла­бость та­кая, что все по­плы­ло пе­ред гла­за­ми, и поя­ви­лось та­кое зло на всё, что дол­го ис­по­ве­ду­ют­ся, что шеп­чут­ся. Я как за­кри­чу: - Что ду­мае­те, все ва­ши гре­хи так и сни­мет, а? Ни­че­го у вас не вый­дет. Вся­кую ересь не­сла, ры­ча­ла, раз­ма­хи­ва­ла ру­ка­ми. А ба­тюш­ка толь­ко мол­чал, но стал чу­точ­ку по­одаль для безо­пас­но­сти. Не пом­ню уж, что ещё де­ла­ла, толь­ко оч­ну­лась я на по­лу. Из ме­ня что-то вы­шло. Да так, что пе­ре­кры­ло гор­ло, и я по­те­ря­ла соз­на­ние. Оч­ну­лась - в хра­ме ни­ко­го! Лю­ди: за­гля­ды­ва­ют в ок­на, в две­ри с опа­скою. Наш ба­тюш­ка в ал­та­ре. Толь­ко ба­тюш­ка Фе­ок­тист на­до мною чи­та­ет мо­лит­ву и свя­тою во­дич­кою ме­ня по­ли­ва­ет. Под­нял он ме­ня. Я как ро­ди­лась на свет. Та­кая ра­дость! Боль­ше не бо­ле­ла» (из эл. кн. Ие­ро­мон. Три­фо­на, «Чу­де­са по­след­не­го вре­ме­ни»).

 

 

ПОМОЩНИКИ ВЕДЬМЫ

...тако вот, бесины лихи ровно в услужении всех колдунов ходют, без огляда. И все они могут умеют, и лечити и портити. Все от их рангов тута зависит. Чем сильнее беси, тем и колдун могучее. А у слабой колдовки и вовсе беса свово нет, разны наемщики , то бесов то народец не надежен. А свои – то все сдюжат, не побоятся да не надуют...

Итак, повторим, по поверьям колдующих вначале окружающая нас Вселенная представляла из себя пустую бескрайнюю пустоту. В этой пустоте в ходе никому неведомых процессов образовался сгусток нематериальной разумной энергии. Эта энергия ныне именуется - Бог. Бог не мог сам по себе существовать вечно. Для этого была нужна подпитка той же самой разумной энергией, из которой Он состоял. Понукаемый этой необходимостью, Он отделил от себя частицу и создал себе помощника — ангела, можно сказать сына. Потом Бог создал звёзды и планеты. Выбрав самую удачную планету - Земля - он наполнил её воздухом, водой, населил зверьми/птицами/рыбами, засадил растениями и т.п,. Далее Бог создал самое главное для себя - человека, поселив его на планете Земля. Создал Он всё это неспроста. Человека Он наделил частицей себя, то есть крошечной толикой той нематериальной разумной энергии из которой состоял Сам - эта частица и есть душа. Душой он наделил только человека. Душа человека иначе называется разумом, то есть людской разум - это и есть душа. Разум и ум различны. Некоторым количеством ума может обладать и животное, разумом же Бог наделил только людей. Разум (душа) и позволил людям достигнуть значительных высот интеллектуального развития. Количество разума у каждого человека может быть различно, разум можно развить (нарастить) в процессе жизни. Человек изначально не имел пола, так как Бог создал его по своему подобию, но Бог разделил его на две половинки: на мужчину и женщину - на два пола, по подобию птиц/рыб/зверей, для того чтобы эти две половинки извечно тянулись к друг другу и размножались, как и животные. Бог устроил так, что при соитии мужчины и женщины зарождалась не только новая физическая жизнь, но одновременно с развитием плода зарождалась и новая душа. Всё это Бог создал для взращивания душ и последующего их поглощения после физического умирания людей. Души людей попросту пища для Сил - подпитка необходимая для дальнейшего существования. Теперь мы видим, что существуют три Великие Силы: Бог,

Дьявол и Смерть. Две последние именуются Нечистой Силой (Нечистью). Бог - обобщающее имя, и он делится на многочисленные ангельские воинства (ангелы — слуги Бога, а по сути его составляющие). Дьявол - тоже обобщающее имя, и он делится на многочисленные Бесовские воинства (Бесы - это слуги Дьявола, а по сути Его составляющие). Смерть - своего рода нейтральная Сила, от которой зависят две предыдущие Силы. Она так же имеет составляющих Её помощников - «мертвяков» (коими являются неупокоённые души, так же входящие в состав Нечисти). В состав Нечисти входят и так называемые в колдовской среде «лярвы» искусственно взрощенные нарочито, либо спонтанно некие сущности, обычно неразумные. Как такового ада и рая не существует. Они существуют лишь в понятиях запуганных обывателей. Душа умершего человека поглощается Силами.

Как уже нами отмечалось, вся Нечистая Сила наиболее активна с наступлением темноты, так как в это время надзор Бога значительно преуменьшается и Нечисть не боится сполиться солнечными лучами. Колдуны и колдуньи при творении своих действ стараются учитывать фазу Луны. Так как еще издревле выяснилось, что колдовские действа пагубной направленности наиболее эффективно проводить в период убывающей Луны ближе к её излому (ущербный излом Луны колдующие называют Гетакой), так же в этот период наиболее эффективно снимать все колдовские воздействия. А колдовские действа, направленные на привлечение нужных людей и притяжение богатства, эффективнее проводить в период роста Луны ближе к полнолунию. Естесственно, в случае срочной необходимости колдующие не соблюдают фазу Луны, но в этом случае эффективность колдовского действа несколько ослабевает.

Снискать истинное покровительство Нечистой Силы не так просто, как многие могут подумать. Свое настоящее покровительство Нечистая Сила даёт только по настоящему преданным. Дьявол, конечно же, может одарить в той или иной мере (здоровьем, богатством, удачей, успехом, защитой) обычных людей, осознанно встающих на Его сторону, но может и запросто обмануть и даже наказать недостаточно преданных Ему. Смерть тоже может дать определённые преимущества сотрудничающим с Нею, но может и жестоко наказать.

Беси перекрестные

Перекресточные, что на лесных тропках живут, баловство свое творят да мелки пакости, а более сильны живут на больших перекрестах трех а тои пяти дорог. Жизня их тама развесела, играют день деньской от глаз людских укрывшись во игрища свои бесовы, во пылищи кубарек кувыркаются, да людей вводют в пустомелье. К ним на поклон следоват ко сумеркам ближе идтить, тогда и покажутся ведьми, и сотворят че хошь, ибо от природы своей известны похотливостью да озорством. Такоже на перекресье можно и заглавных демонов звати, но то дело дюже опасливо, не любют они пустого звона и беспокойства. То на Чёртовых Скрестах творено...

Беси лесов,полей

...Всяки разны бесы есть на Свете нашем, и хладники-погостники, и мелки пакостники, и сильны да люты перекрестны бесины. Тако и во лесах полях свои бесяки обитают. Тама ихня обитель, там они и дела свои бесовы творят. Ко людям не злобливы, но могут подшутить злобно, заведут уманют во чащобу, и зачнешь кружити, как неясыть в ночи, пока не сжалются. А когда и не жалются и ну как уманюв во топи болотны али в реке утопют быстренной, ибо известен бесов народ лютостию да коварством. Особо яры становются они в полон лунный день, тута и иди к нним на поклон, лихи да скоры они на расптраву. В те дела и мань. Полевы же беси ростком малы, да дюже крикливы и пеги. Характер носют озорной, проказют много. Токопну сена упрут, косы сопрячут, аль проч инструмент полевых работ человечьих...

 

---

Дата добавления: 2020-01-07; просмотров: 88; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!