Иисус сказал: Несчастно тело, которое зависит от тела, и несчастна душа, которая зависит от них обоих.
Первая благородная истина в буддийской Доктрине гласит: «Жизнь – это страдание». Пока человек не достиг свободы от ограничений материальной природы, он зависит от всех превратностей судьбы. Если температура окружающего воздуха понизится или повысится хотя бы на несколько градусов – человек страдает от холода или от жары, если нет пищи – он испытывает голод, без воды – его мучает жажда... Рождение и смерть, старение и болезни, разлука с любимыми и враги-завистники – все это связано со страданием...
Если внутренняя температура – температура тела – повысится хотя бы на один градус, то человек заболевает, и мирские люди чаще всего оказываются полностью беззащитными перед огромным множеством разнообразных болезней...
Может ли душа быть счастлива при такой телесной обусловленности? – Конечно, нет! Обусловленность рождает страдание, и вы сами можете сотни раз убедиться, что любая форма зависимости, привыкания всегда рождает страдание. Это – вторая благородная истина в буддизме.
Третья же благородная истина состоит в том, что можно превозмочь, превзойти материальные зависимости, погрузившись в жизнь Духа, в Нирвану. Увы, сколько вульгарных толкователей и переводчиков восточных текстов передают Нирвану как некий застой, бездеятельность, угасание жизни! Да, Нирвана действительно означает, в одном из своих буквальных смыслов, «угасание», «затухание», «прекращение». Но эта «нирваничность», на самом деле, есть одновременно и «шуньятность» (духовность), и вместе с тем, применительно к земной жизни, – угасание страстей, затухание плотских желаний, прекращение животных природных зависимостей и как итог всего этого – прекращение многократных перевоплощений в Колесе Сансары (цикличности «рождение-смерть-новое рождение...»).
|
|
|
Люди, полностью отождествляющие себя с материальным миром и чувственными наслаждениями приходят в ужас только при одной мысли, что эта материалистическая жизнь может окончиться досрочно. Поэтому буддизм и Йогу объявили антиобщественными учениями, антигуманными и т. п. «Если все уйдут в монастырь, то что будет?» – вопрошают они. Но этот вопрос неправилен в самой своей основе: все не уйдут, все не смогут – это нормальная логика разного духовного уровня и различных скоростей духовного роста Монад.
Но, как гласит четвертая истина – эта последняя из четырех благородных истин буддизма – существует метод достичь Нирваны (Царствия Небесного). И потому Иисус говорил:
«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» (Ин 14:6).
Последняя часть цитаты чаще всего используется для утверждения христианства как единственной истинной религии. На самом деле она означает простое и понятное эзотерическое правило: никто не может достичь конечного Освобождения и достичь запредельного Верховного Господа, минуя планетарную Иерархию и вне Планетарного Логоса.
|
|
|
Праведники могут достичь высших райских миров но, оставаясь в пределах ограничений материальной вселенной, они остаются поверженными Закону Перевоплощений, хотя этот закон и имеет иные формы проявлений в Тонких мирах. Об этом неоднократно свидетельствуется в Бхагавад-Гите и Пуранах.
Но так или иначе, поскольку мы все живем в ауре Планетарного Логоса, миновать Его на пути восхождения в лестнице миров никто не может. И этот принцип подтверждается в следующих изречениях Иисуса:
«Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем» (Ин 3:36).
«Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его» (Ин 5:23).
То есть, это означает: кто не почитает Иисуса как проявления Бога, тот не почитает и Самого Бога, и потому путь ему ко Спасению закрыт. И мы знаем, что Иисус почитается почти во всех религиях, кроме некоторых ортодоксов иудаизма и фанатиков-мусульман. Но и что касается последнего, есть направления и в самом иудаизме, почитающие Иисуса... Даже в исламе Иисус признается как светлейший Пророк! Слава Ему, Спасителю!
|
|
|
Иисус сказал: Ангелы приходят к вам и пророки, и они дадут вам то, что ваше, и вы также дайте им то, что в ваших руках, (и) скажите себе: В какой день они приходят (и) берут то, что принадлежит им?
Этот стих важен хотя бы тем, что в нем есть свидетельство Самого Иисуса о постоянной помощи человечеству со стороны ангелов и других существ Светлой направленности. Но что означает «дать ангелам и пророкам то, что в руках»? Что может им принадлежать?
Для того, чтобы ответить на эти вопросы, необходимо обратиться к Ветхому Завету и санскритским первоисточникам. Прежде всего, напомню: свидетельства о духовной Иерархии встречаются почти во всех религиях, включая Книгу Бытия:
«И увидел [Иаков]во сне: вот, лестница стоит на земле, а верх ее касается неба; и вот, Ангелы Божии восходят и нисходят по ней. И вот, Господь стоит на ней и говорит: Я Господь, Бог Авраама, отца твоего, и Бог Исаака; [не бойся]. Землю, на которой ты лежишь, Я дам тебе и потомству твоему...» (Быт 28:12-13).
Эта лестница Иакова – иерархическая система все совершенствующихся по мере своего восхождения к Богу духовных существ – имеет важнейшее значение для понимания сразу многих аспектов функционирования вселенной и ее эволюции. Краткую сводку эзотерических и ортодоксальных воззрений о космических и планетарных иерархиях я привожу отдельно – в Приложении 5.
|
|
|
Согласно куда более стройным, развернутым и детализированным представлениям санскритских Священных Писаний, все полубоги имеют как бы свою долю в жертвоприношениях, т. е. принимают, трансформируют и передают дальше какие-то определенные компоненты энергетических потоков в Космосе. Но лишь один Верховный Господь – верховный Владыка Жертвоприношений и всех ритуалов. И все иерархии, являясь аспектами или проявлениями Его экспансий, служат, в конечном счете, лишь Верховной Личности Господа.
Поэтому светлые духовные существа видя, как вы направляете молитвы Верховному Господу, радуются, так как сами служат Господу, и это – естественный порядок вещей во вселенной.
В Бхагавад-Гите этот космический порядок описан следующим образом:
«В начале творения Господь всех тварей, создав человечество вместе с жертвоприношением, сказал: «С его помощью преуспевайте, да исполнит оно все ваши желания. Полубоги, поддерживаемые этим жертвоприношением, будут поддерживать вас; поддерживая друг друга, вы обретете высшее благо. Полубоги, довольные вашим жертвоприношением, одарят вас всем необходимым. Но поистине тот вор, кто наслаждается их дарами, не предлагая ничего взамен. Благочестивые люди, вкушающие остатки жертвоприношений, освобождаются от всех грехов. Неправедные, готовящие пищу для собственного наслаждения, вкушают только грех. Существа возникают от пищи, а пища возникает от дождей, дожди идут благодаря жертвоприношениям, жертвоприношение рождено действием. Знай, что то действие происходит от Веды, а Веды происходят от непреходящего, поэтому всепроникающий Брахман неизменно пребывает во всех жертвоприношениях» (3:10-15).
Я не буду здесь рассказывать, как ведические жертвоприношения стали пугалом и стращалкой для современных правоверных христиан. Невежественные западные варвары склонные все искажать и перевертывать наоборот... Скажу лишь, что идоложертвенная пища – это, в эзотерическом понимании, прежде всего жертвоприношение своему низшему-«я», потакание сугубо материалистическим интересам.
Итак, что нужно ангелам и пророкам? Во-первых, почитание Господа и уважительное отношение к Его иерархиям. Во-вторых, им хочется того же, что и Самому Богу. А что хочется Самому Господу?
«... Чего требует от тебя Господь, Бог твой? Того только, чтобы ты боялся Господа, Бога твоего, ходил всеми путями Его, и любил Его, и служил Господу, Богу твоему, от всего сердца твоего и от всей души твоей, чтобы соблюдал заповеди Господа [Бога твоего] и постановления Его, которые сегодня заповедую тебе, дабы тебе было хорошо.» (Второзакон 10:12-13).
Да, ангелам и светлым иерархиям ни в коей мере не нужны кровавые ритуалы и жертвоприношения человеческие и животные! Им нужно почитание Господа и Его Иерархии. И, хотя форм жертвоприношений – огромное множество, сейчас наиболее простыми и важными являются в православии – литургии, в индийских традициях – предложение пищи Господу (прасада-сэва) и воспевание Святых Имен (санкиртана-йаджна).
В Бхагавад-Гите говорится: «В этом мире все действия связывают, кроме тех, что совершаются как жертвоприношения Богу (Йаджна). Поэтому... выполняй работу ради Него, освободившись от привязанностей.» (3:9). То есть, все действия, даже хорошие поступки, которые не совершаются как подношение Господу, подлежат Закону Кармы. Но если человек делает все для Господа, соблюдая заповеди Господа, то, поскольку Сам Господь не подлежит Закону Кармы, находясь выше него, то и такой подвижник выходит из-под кармической ответственности.
А потому Шри Кришна говорит Арджуне:
«Все, что ты делаешь, что вкушаешь, все, что приносишь в жертву и даруешь, и все аскезы – делай это, о сын Кунти, как подношение Мне. Так ты освободишься от действий, порождающих и плохие и хорошие плоды. Сосредоточенный на йоге отречения, освобожденный, ты придешь ко Мне.»
(Бхагавад-Гита 9:27-28).
Вернемся однако к апокрифу. Вторая часть стиха – «в какой день они приходят...» – призывает человека изучить сами условия, когда ангелы могут приходить. Здесь можно видеть и призыв развивать в самих себе способности к духовному видению...
Астрология – это вовсе не утилитарная наука, изучающая, к примеру, смеется ли «лев», когда плачет «овен» и стоит ли «скорпиону» покупать в этот день акции. Астрология – это божественная наука, раскрывающая цикличность космических процессов и условий наилучшего духовного развития. Но сейчас мы можем лишь с грустью видеть опошление астрологии и низведение ее в ранг утилитарного ширпотреба.
И, хотя данный стих вовсе не обязывает всех изучать астрологию, призыв к самонаблюдению, самоанализу и развитию духовных способностей очевиден. Поэтому внутреннее христианство – это путь к самому себе...
Так или иначе, сочетание первой и второй половин данного стиха в апокрифе указывает нам на космическую роль Манаса. Приведу здесь четверостишие одного из современников Авиценны, тоже суфия – Фирдоуси (X век):
Ты разумом вникни поглубже, пойми,
Что значит для нас называться людьми...
Земное с небесным в тебе сплетено,
Два мира связать не тебе ли дано?
Внимательный читатель сразу может обнаружить созвучность этого поэтического четверостишия Фирдоуси с апокрифическим стихом. Разум (Манас) имеет связующую роль между духовными планами и материальностью Астрального и Физического миров, причем как в микрокосмическом масштабе, т. е. применительно к каждому конкретному человеку, так и в масштабах вселенских. Но сам разум, взятый изолированно, не может без более высоких уровней Буддхи и Атмы определиться – что есть что. И он будет послушным исполнителем, помощником низших плотских желаний, если не окажется связанным молитвой и медитацией с Духом.
Дата добавления: 2019-09-13; просмотров: 185; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!