Но ЕСЛИ ДУМАТЬ, а не полагать, что думаешь и таком состоянии к тому же судить о том, что понять не в силах в силу слабости своего ума.
«Коммунизм» не находится где-то рядом с «капитализмом» как нечто отдельное от него и ничем не связанное с ним, а ЯВЛЯЕТСЯ ИМ САМИМ как фазой своего максимального разложения, максимального разложения общинных коммунистических отношений.
Вот чего не в состоянии понять формальное мышление!
Гениально просто, как выясняется обстоят дела с самыми кажется неразрешимыми проблемами, стоит лишь понять ГЛАВНОЕ – диалектическую внутреннюю, СУЩНОСТНУЮ связь понятий – ВСЕХ ПОНЯТИЙ.
Здесь же находится и «точно» «совершенно невозможное» соединение и отношение понятий «наука» и «религия». Каждая из них, каждое из понятий – НЕ истинно, но Истинно лишь ТРЕТЬЕ – тождество их обоих, ЕДИНСТВО!
Страшно подумать, но даже проблема существования или несуществования «господа Бога», неразрешимая уж точно и абсолютно с позиций формальной логики, формальных сознаний, в действительности проще пареной репы, проще разрешения парадокса «первичности курицы и яйца», «первичности материи или сознания».
Итак, обещанные цитаты из известные многим “Философских тетрадей” Ленина (том 29 Полного собрания сочинений В.И.Ленина).
Напоминаю, мы ищем СУТЬ диалектики, которая в формуле того КАК происходит отождествление противоположностей, которое ЧТО означает?
Означает, что из ДВУХ (противоположных понятий) образуется ТРЕТЬЕ единое понятие (как тождество этих понятий).
|
|
|
А ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ Путь к этому – переход «ЧЕРЕЗ САМОГО СЕБЯ» В СВОЮ ПРОТИВОПОЛОЖНОСТЬ.
На странице 179 читаем «Философских тетрадей»:
Лениным приведена цитата из Гегеля.
Софистика и диалектика
“Ибо софистика есть рассуждение из необоснованной предпосылки, принимаемой без критики и необдуманно; диалектикой же мы называем высшее разумное движение, в котором такие кажущиеся совершенно раздельными определения переходят друг в друга через самих себя, и предпосылка снимается” (108) [96]
Что видим? Видим, что есть некое «высшее разумное движение», которое в том, что «кажущиеся совершенно раздельными определения» (то есть «понятия») – «переходят друг в друга через самих себя, и предпосылка снимается».
Какая предпосылка? Предпосылка обособленности и определенности, которая фиксируется первоначально формальным мышлением, рассудочным, а диалектическое самоотрицание самого понятия – себя самого, преодолевает границы обособления и видит ТРЕТЬЕ, видит ЕДИНСТВО.
Аналогично.
Вновь отрицание рассудочной определенности и вновь наличие перехода.
Страница 96.
«Идея может быть выражена различными способами. Ее можно назвать разумом (это подлинно философское значение понятия разума), далее – субъектом-объектом, единством идеального и реального, конечного и бесконечного, души и тела, возможностью, которая в себе самой имеет свою действительность, тем, природа чего может быть постигнута лишь как существующая и т.д. Все эти выражения законны, так как в идее содержатся все отношения рассудка, но они содержатся в ней в их бесконечном возвращении и тождестве внутри себя.
|
|
|
Рассудку не стоит большого труда показать, что все высказываемое об идее внутренне противоречиво. Однако по всем пунктам ему можно воздать той же монетой, или вернее, ему уже воздано в идее той же монетой; последнее есть работа разума, которая, разумеется, не так легка для рассудка. – Если рассудок показывает, что идея сама себе противоречит, потому что, например, субъективное лишь субъективно, объективное же противоположно ему; что бытие есть нечто совершенно другое, нежели понятие, и потому не может быть извлечено из него; что конечное так же лишь конечно» и является прямой противоположностью бесконечного, следовательно, не может быть тождественно с последним, и так далее по отношению ко всем определениям, то логика показывает, наоборот, противоположное, именно, что субъективное, которое лишь субъективно, конечное, которое лишь конечно, бесконечное, которое должно быть лишь бесконечным и т.д., не обладает истинностью, противоречат сами себе и переходят в свою противоположность; таким образом, этот переход в единство, в котором крайности заключены как снятые, как некоторая видимость или моменты, обнаруживают себя как истина этих крайностей.(338) [323324].
|
|
|
Ленин делает выводы из прочитанного. Главное, тот же переход: «Обычное представление схватывает различие и противоречие, но не переход от одного к другому, а это и есть самое важное».
Страница 181.
NB
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 112; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!