Научное мышление и его особенности.
Хайдеггер М. Наука и осмысление/ [Электронный ресурс]. Режим досткпа http://www.gumer.info/ bogoslov_Buks/ Philos/ index _ philos.php
Хайдеггер М. Время картины мира/[Электронный ресурс]. Режим доступа http://www.gumer.info/ bogoslov_Buks/ Philos/ index _ philos.php
Аристотелевская» и «галилеевская» науки.
Философия: учебник/ под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, - М.: Гардарики, 2008. С. 420-424.
Тарнас Р. История западного мышления/ пер. с английского Т.А. Азарковича. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. С. 245-251.
Вера и научное знание, их взаимосвязь и границы, значение для медицины.
Вайнгартнер П. Сходство и различие между научной и религиозной верой// Вопросы философии. – 1996. - №5.
Митюгов В.В. Познание и вера// Вопросы философии. – 1996. - №6.
Козлова М.С. Вера и знание. Проблемы и границы// Вопросы философии. – 1991. - .№2.
Витгенштейн Л. О достоверности//Вопросы философии. – 1991. - №2.
Степаняц М.Т. Знание и вера: многообразие культурных подходов// Вопросы философии. – 2007. - №2.
Лекторский В.А. Вера и знание в современной культуре// Вопросы философии. – 2007. - №2.
Познание и понимание.
Философия/ под ред. В.П. Кохановского. – Р-на-Д.: Феникс, 2004. С. 432-441.
Гадамер Х-Г. Понимание и философствование/ Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Сост.: Алексеев П.В., Панин А.В. – М.: Проспект, 2000. С.353-357.
Проблема происхождения познавательных способностей человека и ее разрешение в рамках эволюционной теории познания.
Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики к современности/ В.Ф. Шаповалов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. С. 446-450.
|
|
|
Лоренц К. Оборотная сторона зеркала/ [Электронный ресурс]. Режим доступа http://www.gumer.info
Лоренц К. Кантовская концепция a priori в свете современной биологии / [Электронный ресурс]. Режим доступа http://www.ltn.lv
Черникова И.В. Эволюционный когнитивизм: онтологические основания и эпистемологическая перспектива / [Электронный ресурс]. Режим доступа http://sun.tsu.ru
Специфика медицинского познания.
Хрусталев Ю.М. Философия/ Ю.М. Хрусталев. – М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005. С. 594-604.
Хрусталев Ю.М., Царегородцев Г.И. Философия науки и медицины/ Ю.М. Хрусталев, Г.И. Царегородцев. – М.: ГЭОТАР-Медиа, 2005. С. 372-395.
Основная учебная литература
Губин В.Д. Философия: Учеб. Пособие/ В.Д. Губин. - М.: Гардарики, 2001. С. 289-297.
Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов/ В.А. Канке. – М.: Логос, 2000. С. 248-272.
Философия науки: Учебник/ под ред. С.А. Лебедева. - М.: Академический Проект, 2004. С. 103-129, 135-163, 423-438.
Философия/ под ред. В.П. Кохановский. – Р-на-Д.: Феникс, 2004. С. 448-515.
Философия: Учебник/ под ред. А.Ф. Зотова, В.В. Миронова, А.В. Разина. - М.: Академический Проспект, 2004.С. 625-659.
Шаповалов В.Ф. Основы философии: от классики к современности/ В.Ф. Шаповалов. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. С. 446-450.
|
|
|
Философия: учебник/ под ред. В.Д. Губина, Т.Ю. Сидориной, - М.: Гардарики, 2008. С. 419-437.
Дополнительная литература
Лакатос И. Методология научных исследовательских программ// Вопросы философии. -1995. - №4.
Левин В.Г. Можно ли религиозное знание приравнять к научной гипотезе?/ Вопросы философии. – 2004. - №.11.
Философия науки: проблемы и перспективы (материалы «круглого стола»)// Вопросы философии. – 2006. - №10.
Лекторский В.А. Теория познания// Вопросы философии. – 1999. - №8.
Тарнас Р. История западного мышления/ пер. с английского Т.А. Азарковича. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1995. С. 367-374.
Селье Г. Типы личности ученого/ Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Сост.: Алексеев П.В., Панин А.В. – М.: Проспект, 2000. - С. 366-377.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. От романтизма до наших дней/ пер. С. Мальцевой. – СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1997.Т.4. С. 689-695.
Микешина Л.А. Философия познания: диалог и синтез подходов// Вопросы философии. -2001. - №4.
Псевдонаучное знание в современной культуре (материалы «круглого стола»)// Вопросы философии. – 2001. - №6.
Родин А.В. Рациональность и релятивизм// Вопросы философии. – 2008. - №9.
Полани М. Личностное знание/Хрестоматия по философии. Учебное пособие. Сост.: Алексеев П.В., Панин А.В. – М.: Проспект, 2000. С. 319-325.
|
|
|
Пелипенко А.А., Хачатурян В.Н. Когнитивные истоки «магического ренессанса»// Человек. – 2009. - №3.
Тема 16. Философские основы медицины (2 часа)
План семинарского занятия №1
1.Медицина как предмет философского осмыслении. Мировоззрение и медицина.
2. Парадигмальный подход к болезни и здоровью
Ключевые понятия
Парадигма, норма, здоровье, болезнь.
Методические рекомендации
1. Специфика философского мировоззрения состоит в том, что оно задает фундаментальные принципы познания и ценностные ориентации, определяющие любую профессиональную деятельность. В отношении медицины философия раскрывает и обосновывает те или иные методологические и ценностно-нормативные основания медицинского знания. Подумайте, какие философские принципы, идеи философской антропологии, гносеологии и онтологии имеют значение для медицинского знания? Можно ли согласиться с Гиппократом в том, что «врач-философ равен Богу»? Подумайте, какие проблемы медицинского знания носят философский характер (речь идет о проблемах, связанных с процессом познания в медицине)? Что такое «клиническое мышление», в чем его особенность. Есть ли нечто общее между клиническим и философским мышлением?
|
|
|
Более того, и философия, и медицина имеют общий «объект» познания – человека. Сравните, как понимается человек и его тело в медицине и философии. Есть ли принципиальные различия в понимании человека, чем можно объяснить это различие? (См.: Хрусталев Ю.М. Философия/ Ю.М. Хрусталев. – М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005. С. 539-551, 555-561).
Мировоззренческий характер философии обуславливает понимание мира в целом и связанное с этим понимание человека, сущности здоровья и болезни. Таким образом, философия раскрывает и проясняет предельные основания теоретической и практической медицины.
«Космоцентрическое» или «натурфилософское» мировоззрение лежало в основе первых систем медицинского знания (медицина древнего Китая, Греции, практика аюрведического знания). Поясните, как отражаются в указанных системах медицинского знания следующие идеи: идея микрокосма – макрокосма, идея гармонии\порядка – хаоса, идея первоэлементов (в китайской традиции – идея 5 элементов – дерево, огонь, земля, металл, вода; в Аюрведе первоначалами выступают – ветер, огонь, вода и эфир). Как эти идеи связаны с пониманием природы здоровья и болезни человека, с пониманием причин заболеваний и целей врачевания. Актуальны ли для современной медицины эти идеи?
Для христианского мировоззрения болезнь и здоровье человека связаны с особым пониманием отношений между человеком и Богом. Вспомните, как в Средневековье понимается человек, его место в мире. Можно ли понимать болезнь, в контексте данного мировоззрения, только как наказание? Что значит здоровье как «божественная благодать»? В чем состоит ограниченность средневековой медицины? Можно ли говорить о положительных чертах средневековой медицины?
Новое время – время становления медицины как научного знания. В основу медицины был положен картезианский принцип рациональности, на котором была основана классическая западная парадигма медицины, а так же механическая картина мира. Как последняя обусловила понимание человека, причин его болезней? Как понимается цель деятельности врача? Определите положительные и отрицательные стороны классического медицинского знания.
Постнеклассический тип рациональности и многие революционные открытия современной науки привели к пониманию сложности в организации всех живых систем (как открытых систем), в частности – человека, его организма. (См.: Хрусталев Ю.М. Философия/ Ю.М. Хрусталев. – М.: ГЭОТАР – Медиа, 2005. С. 567-569 Философия медицины/ под ред. Ю.Л. Шевченко. – М.: ГЭОТАР – МЕД, 2004. С. 428-432).
Подумайте, какие возможности открываются перед медициной принципы и идеи постнеклассической рациональности? Можно ли говорить о том, что в современной медицине наметился поворот к целостности, к холизму в понимании человека и его организма?
2. Поясните, каково значение для понимания медицинского знания понятия «парадигма»? Выделяют следующие медицинские парадигмы: аллопатическая, гомеопатическая, восточная (китайская, тибетская, аюрведическая), биоэнергоинформационная. Выявите слабые и сильные стороны каждой из парадигм. Как раскрывается взаимосвязь духа и тела в этих парадигмах? В чем особенности холистической модели лечения, к которой относятся гомеопатия, натуропатия, восточная медицина? Подумайте, чем объясняется достаточно прочное положение аллопатической парадигмы среди других парадигм?
Проблемные задания и вопросы для самоподготовки
1. Что меняется в медицинском знании в условиях смены философско-методологических ориентиров: от классического рационализма к современному постнеклассическому рационализму?
2. Как соотносятся друг с другом философское и научное мышление в медицине?
3. Влияют ли глобальные проблемы современности на развитие медицины?
4. Что такое «субъективный фактор» в медицине? Возможно и необходимо ли нивелировать действие этого фактора?
5. Какие «вечные» философские проблемы остаются актуальными на сегодняшний день и для медицинского знания?
6. Как Вы понимаете, что такое «болезни индустриализации», «болезни цивилизации»? Приведите примеры. О чем говорит наличие подобных заболеваний?
7. Приведите примеры влияния социально-экономического, естественно-научного и культурно-исторического факторов на развитие медицины.
8. В чем выражается специфика развития медицины в ХХ – XXI вв.?
9.Какие личностные и профессиональные качества врача становятся наиболее ценными в условиях современного состояния медицины. Ответ поясните.
10. В чем проявляется междисциплинарный характер медицинского знания? Приведите примеры.
11. Согласно одному известному высказыванию: «Творец – это тот, кто творим». Как бы Вы могли определить, кто такой – ВРАЧ, исходя из логики данного высказывания? («Врач – это тот, кто …»).
12. Сформулируйте основные методологические отличия подхода к здоровью и болезни в Западной и Восточной медицине.
Дата добавления: 2019-09-08; просмотров: 237; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!