Раздел третий:Тема вероотступничества в книгах саляфа
Здесь два подраздела:
Подраздел первый: Ширк никогда не бывает вместе с исламом.
Подраздел второй: Большинство случаев вероотступничества происходят из-за незнания и сомнений.
Раздел третий:Тема вероотступничества в книгах саляфа
Маликитский имам судья Иядъ сказал: Раздел: Разъяснение того, какие слова (точно) являются куфром, какие слова не являются куфром, и в каких словах нет определенного хукма или есть разногласия.
Знай что определение хукмов и устранение неясностей в этой теме проводятся только на основе шариата, но не на основе разума. И ясный критерий в этом вопросе следующий: Любые слова, которые ясно содержат в себе отрицание господства, единобожия, или утверждают поклонение кому-либо, помимо Аллаха, или наряду с Аллахом, являются куфром. Точно также если человек признает божественность Аллаха и Его единство, но будет верить, что Он не живой, или не предвечный, или что он произошедший, или что он сформирован или образован, или будет утверждать в отношении Него ребенка, подругу, или родителя, или будет утверждать, что Он рожден из чего-то или происходит из него, или что наряду с Ним в предвечности было нечто предвечное, помимо Него; или что есть некий творец мира, помимо Него, или управляющий и заведующий всеми делами, кроме Него, то все это является куфром по иджме мусульман.
Точно также (в куфре) тот, кто утверждает, что сидел вместе с Аллахом, поднимался к Нему, разговаривал с Ним, или, что Он входит (воплощается) в ком либо из людей, как это говорят некоторые суфисты, батыниты, христиане и карамита.
|
|
|
Точно также мы выносим категорический такфир тем, кто говорит об предвечности вселенной, или о ее (абсолютной) вечности, или будет сомневаться в этом.
... Точно также, если человек припишет нашему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что он намеренно лгал в том, что передал, или сообщал; или если усомнится в его правдивости, или опорочит его, или скажет, что он, да благословит его Аллах и приветствует, не довел (миссию посланничества до конца), или отнесется недостаточно уважительно к нему, или к одному из пророков, или плохо отзовется о них, или убьет пророка, или будет сражаться с ним, то он неверный по единогласию.
...
Точно также образовалась иджма в такфире любого, кто отвергнет какой-либо текст Книги, или ограничит прямой смысл однозначного хадиса, в отношении которого есть иджма о его достоверности, и о том, что он понимается в соответствии с его очевидным прямым смыслом, как например такфир хариджитам за то, что они аннулировали раджм (отвергнув хадисы или истолковав их в обход прямого смысла[90])
|
|
|
Поэтому мы выносим такфир тому, кто не вынес такфир тем, кто взял своей религией какую-либо религию, помимо религии мусульман; или остановится в (такфире) в отношении них, или усомнится, или посчитает верным их пути, даже если при этом будет причислять себя к исламу, будет верить в ислам и в ложность всех путей, кроме него. Из-за того, что он выявил несовместимое с исламом, он является неверным.
...
Точно также мы выносим такфир за любой поступок, в отношении которого мусульмане сошлись, что он исходит только от неверного, даже если при этом совершивший этот поступок человек будет заявлять о своем исламе. Это такие поступки, как суджуд идолу, солнцу, луне, кресту, огню, посещение церквей и синагог в рядах их прихожан, надевать их наряды, например опоясываться зуннаром, выбривать середину головы (на их манер).
Все мусульмане единогласно сошлись в том, что это исходит только от кяфира, и что эти поступки являются отличительными признаками куфра, даже если совершающий их заявляет о своем исламе.
Точно также мусульмане единогласно сошлись на такфире каждого, кто, узнав о запретности, сочтет разрешенным запрещенные Аллахом убийство, распитие алкоголя, или прелюбодеяние, как это делают ибахиты[91] из Карамиты и некоторых крайних суфистов. (Китабуш-Шифа с шархом Нуруддина аль-Къари, Мединское издание, 5/401-431). Конец цитаты.
|
|
|
Подраздел первый: Ширк никогда не бывает вместе с исламом.
Я скажу: Посмотри же, да смилуется над тобой Аллах, когда судья, да смилуется над ним Аллах, говорил о большом ширке, он вынес хукм о куфре и вероотступничестве того, кто впал в ширк даже если тот заявляет об исламе, и при этом он не упомянул условием такфира, чтобы тот знал о запретности ширка[92].
В то время, как такфир дозволяющего убийство, прелюбодеяние и алкоголь, он явно обусловил знанием о запретности этих вещей.
Потому, что в первом случае человек нарушил таухид, который являются мерой принятия ислама. Хукм о его исламе вступает в силу только тогда, когда мы (юридически) предположили, что таухид человека в норме и он оставил ширк. Но как только, каким-либо образом выяснится, что он все таки не отошел от ширка, или что он вернулся к нему, (ранее отведенный от его шеи) меч возвращается к его шее, и гарантия неприкосновенности его жизни и имущества опять отменяется. В отличие от шариатских подробностей, которые не являются мерой вхождения его в ислам. Хукм о его исламе не вступает в силу если тот будет признавать конкретные подробности шариата. Обязательно нужно, чтобы он признал таухид[93].
|
|
|
Поэтому таухид является основой религии - если нет его, то нет пользы от всех видов послушаний. Если человек (без таухида) будет совершать все виды праведных поступков, они не будут приняты, все они напрасны. А тот, кто выполнит основу (то есть таухид), то ему, если пожелает Аллах, будут прощены все (грехи), что меньше ширка, как и сказал Всевышний[94]:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء - Поистине, Аллах не прощает, чтобы Ему придавали сотоварищей, и прощает то, что меньше этого, кому пожелает.
А также сказал Всевышний:
ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين - Тебе и твоим предшественникам уже было внушено в откровении: «Если приобщишь ты сотоварищей Аллаху, - тщетными будут твои деяния и непременно ты окажешься одним из потерпевших убыток.
Поэтому то и была передана иджма мусульман в том, что поклонение кому-либо, помимо Аллаха не может быть ни у кого, кроме кяфира, то есть не может исходить ни от кого, кроме как от кяфира даже если тот, делая этот поступок, заявляет об исламе.
То есть он становится неверным чисто из-за того, что совершил действие большого ширка. Поскольку фраза «не может исходить ни от кого, кроме как от кяфира» языковое средство для выражения ограничения, это является наиболее выразительным способом заявить об абсолютности и безысключительности этого утверждения. То есть поклонение кому-либо, помимо Аллаха, исходит исключительно от неверного, и в отличие от дозволения запретного, не бывает вместе с исламом ни при каких обстоятельствах. Ведь дозволяющий запретное иногда может быть муслимом, например если проживает в отдаленном месте (куда не дошла информация о запрете), или недавно принял ислам, или в его время информация о запрете не приобрела категорически обязательный порядок.
В таких случаях дозволение запретного оправдывается по незнанию. Ведь в вещах, которые познаются сообщением, куфр может быть только (посредством отвергания сообщения) после доведения довода. В отличие от таухида, нарушение которого является куфром как до сообщения, так и после.
Дата добавления: 2019-07-15; просмотров: 143; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!