Единство существа Божия. Указание на троичность Лиц в Боге в Ветхом Завете: указание на множественность Лиц, указание на божество каждого из Лиц Пресвятой Троицы.
Догмат о пресвятой Троице:
«Бог един по существу, но троичен в Лицах: Отец, Сын и Святой Дух, Троица единосущная и нераздельная».
Единосущее – то есть всё, что относится к Божественной природе, в равной степени относится ко всем трем Лицам Святой Троицы».
Указание на множественность Лиц:
Быт 1:1: «В начале сотворил Бог небо и землю»
Сотворил – бара – единственное число, Бог – Элогим – множественное число «Боги»
Быт 1:26 « И сказал Бог: сотворим (мн.ч) человека по образу нашему (мн. Ч.) и по подобию нашему(мн.ч.)»
Ис 6:3: «Свят, Свят, Свят Господь Бог Саваоф!» - указание на триединство.
Указание на божество каждого из Лиц Пресвятой Троицы:
В В.З. Сын Божий предстает как «Ангел Господень».
Быт 22:10 – явление Аврааму во время принесения в жертву Исаака.
В книге притч, как Премудрость Божия.
Имел Премудрость « началом пути Своего, прежде созданий Своих» (Притч 8:22)
Премудрость есть «чистое зеркало действия Божия… Она – одна, но может все, и пребывая в самой себе, все обновляет» (Прем 78: 26-27)
В псалмах именуется Словом «Словом Господа сотворены небеса, и духом уст Его – все воинство их» Пс 106:20
О Духе
Быт 1:2 «Дух Божий носился (оживотворял_ над водою»
Ис 63:10: «Они возмутились и огорчили Святого Духа» ( огорчить можно только личность)
Ис 48:16: «Послал меня Господь Бог и Дух Его»
(Иов 33:4) «Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь»
Свидетельство Нового Завета о троичности Лиц в Боге, указание на божество каждого из Лиц Пресвятой Троицы. Толкование уничижительных мест Св Писания о Сыне Божием.
О Троичности:
Крещение Господа Иисуса Христа в Иордане (Богоявление).
Преображение Господне.
Заповедь, которую дает Господь своим ученикам по Воскресении:
Мф. 28-19 «Идите и научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святого Духа»
Имя – единственное число, ибо Бог един в трех лицах.
2Коринф: 13-13 «Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любовь Бога Отца и общение Святого Духа со всеми вами»
1Ин 5:7 «Ибо три свидетельсвуют на небе: Отец, Слово и Святый Дух; и Сии три суть едино»
Сын и Дух как два разных Лица, которые подают дарования на равнее с Отцом.
О божестве Отца:
1Кор 8:6 «У нас один Бог Отец, из Которого все»
О божестве Сына:
Ин 10:30 « Я и Отец – одно»
Ин 10:38 «»Отец во Мне и я в нем»
Ин 5:21 «как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет»
1Тим 3:16 – «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти»
О божестве Духа
1Коринф 12:11 «Всё же сие производит один и тот же Дух разделяя каждому особо, как Ему угодно» ( т.е. свободно, т.е. Дух – личность)
Деян. 5:3-4 «Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому?.. Ты солгал не человекам, а Богу»
Толкование уничижительных мест:
Ин 12:20 «Иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня»
По ипостастному отношению: Отец как Виновник бытия Сына, является по отношению к Нему большим
Ин 20:17 «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему»
Сын меньше Отца по Домостроительству в силу того, что Сын сделался истинным человеком.
Пр. Иоанн Дамаскин: «Христос называет Бога Отцом потому, что Тот есть Его Отец по естеству, а наш – по благодати. Богом же Бог Отец является нам по естеству, а Христу по домостроительству, в силу того, что Сын сделался истинным человеком».
Единосущее Лиц Пресвятой Троицы. Различие Божественных Лиц по Их личным (ипостасным) свойствам. Понятие о Промысле Божием, его действительность. Действия Промысла Божия, предметы и виды Божественного Промысла.
Согласно святоотеческому учению, Три единосущных Ипостаси без разделения и во всей полноте обладают единой общей природой.
Всё что относится к божественной природе в равной степени присуще всем лицам Святой Троицы.
Все три ипостаси – свободно-разумные лица. Представление о них основано на существующих между Ними личных отношениях.
Отношения между Отцов и Сыном: предвечное рождение.
Ин. 1:18 «Бога не видел никто никогда, Единосущный Сын, сущий в недре Отчем Он явил»
Отношение между Отцем и Духом: предвечное исхождение
Ин 15:26 «Дух Истины, который от Отца исходит»
Личные ипостастные свойства: у Отца – нерожденность, у Сына – рожденность, у Духа – исхождение.
Сущность и Ипостась соотносятся как общее и отдельно взятое.
Ипостась – образ бытия сущности.
Бог Отец – причина и начало божества в Троице.
Троица – это не сумма ипостасей – это единая природа. «Из Отца, через Сына, в Духе Святом».
Дата добавления: 2019-07-15; просмотров: 361; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!