К АК ХРИСТИАНИН ДОЛЖЕН, ОТНОСИТЬСЯ К СПИРТНОМУ?

⇐ ПредыдущаяСтр 29 из 40Следующая ⇒

ВОПРОС: В последнее время многие христиане стали систематически употреблять спиртное. Некоторые из них играют далеко не последнюю роль в церкви. Еще несколько лет назад они начали пить шампанское по особым случаям, постепенно перешли на хорошее вино, а сегодня их встречи уже не обходятся без коньяка или рома. Как можно показать этим людям их неправоту, ведь Писание нигде прямо не запрещает употребление спиртного?

ОТВЕТ: Отношение к спиртному всегда было одним из непростых вопросов христианской практики. В истории Церкви были люди, защищавшие прямо противоположные взгляды. Поэтому мы сознательно не будем прибегать к человеческим авторитетам или строить свои выводы на том, что принято в тех или иных христианских кругах. Мы рассмотрим эту тему с позиции Писания.

Один из библейских текстов, прямо говорящих об этом вопросе, записан в Еф. 5:18-21: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом». Многие, оправдываясь этим текстом, говорят, что верующим действительно запрещается доходить до состояния опьянения, но при этом Павел не оговаривает, что спиртное нельзя употреблять совсем. Однако мы посмотрим на истинное значение этого отрывка в контексте как самого послания, так и учения Библии в целом.

Цель этого отрывка состоит вовсе не в том, чтобы определить предельно допустимую дозу алкоголя. В этой главе

апостол противопоставляет два кардинально противоположных подхода к жизни. Жизнь, удовлетворенность которой проистекает из знания Иисуса Христа и исполнения Святым Духом. И жизнь, связанная с поиском искусственных возбудителей для достижения радости. Нужно признать, что Павел обращается к этой проблеме довольно часто. Вот один из подобных текстов: «Ночь прошла, а день приблизился: итак отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не [предаваясь] ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти; но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти» (Рим. 13:12-14). Поэтому, для того чтобы сформировать библейское отношение к спиртному, человеку нужно, прежде всего, признаться себе, почему он пьет.

Чаще всего это происходит потому, что без спиртного человеку недостает в жизни радости и удовлетворения. Уставая от сложностей будней, люди хотят временно «отключиться» от них. Крепкие напитки и другие средства модификации сознания притупляют ощущение реальности, создавая иллюзию беззаботности и веселия. А это значит, что христиане, прибегая к ним, фактически демонстрируют, что они не имеют твердого упования и радости в жизни, исходящих из знания Бога.

В приведенных выше текстах апостол повелевает верующим людям исполняться Святым Духом, чтобы переживать радость, источник которой – Бог. Это повеление неизменно, с какими бы сложностями ни сталкивался христианин. Он может иметь практическую способность находить удовлетворение в Боге во всякое время.

ПРОБЛЕМЫ, СВЯЗАННЫЕ С УПОТРЕБЛЕНИЕМ СПИРТНОГО

Как бы ни оправдывали свою позицию сторонники употребления алкоголя, даже беглый взгляд на этот вопрос выявляет множество проблем.

Противостояние Писанию

Прежде всего, употребление спиртного противоречит общему духу Писания[19]. В этой статье мы попробуем рассеять некоторые мифы об употреблении вина, якобы, порожденные Библией.

Наиболее распространенным оправданием, к которому прибегают злоупотребляющие алкоголем христиане, является ссылка на положительных героев Библии, которые в свое время употребляли вино. Однако этот аргумент очень слаб. Во-первых, нигде на страницах Писания мы не призваны подражать им в этом конкретном действии. Многие хорошие люди, упомянутые в Ветхом Завете, делали немало вещей, которых нам следует избегать. Так на протяжении веков люди практиковали многоженство. Это был настоящий бич их времени и культуры. Если Бог в каких-то случаях и терпел это и другие неверные действия людей, Он никогда их не одобрял (Притч. 21:16-17). Вместе с этим, тот же Ветхий Завет свидетельствует, что наиболее богобоязненные из людей не пили вино даже в то время. Пример тому – назареи и Даниил со своими друзьями.

Более того, известно, что в древние времена не существовало современной системы водоочистки: люди не кипятили воду и не пользовались фильтрами. Исследователям Библии хорошо известен тот факт, что «вино», о котором говорится на страницах Нового Завета, часто означало воду с небольшим количеством вина, добавляемого для дезинфекции, что было необходимо в жарком климате Палестины.

Есть еще один миф, возникший от неправильной трактовки текста Писания, записанного в Притч. 31:4-7: «Не царям, Лемуил, не царям пить вино, и не князьям – сикеру, чтобы, напившись, они не забыли закона и не превратили суда всех угнетаемых. Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душею; пусть он выпьет и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании».

Бог говорит, что употребление вина неверующими, «погибающими», «огорченными душой» можно объяснить отсутствием в их жизни настоящего утешения. Но когда его пьют те, кто является царями и священниками, те, кто имеет настоящую жизнь, это – полный абсурд. Их поведение приведет к безрассудству, потере способности помнить Божий закон и жить по нему: «Горе тем, которые зло называют добром, и добро злом, тьму почитают светом, и свет тьмою, горькое почитают сладким, и сладкое горьким! Горе тем, которые мудры в своих глазах и разумны пред самими собою! Горе тем, которые храбры пить вино и сильны приготовлять крепкий напиток...» (Ис. 5:20-22).

Интересное наблюдение также можно сделать из повеления апостола Павла Тимофею в 1 Тим. 5:23: «Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов». Почему Павлу нужно было оговорить употребление небольшой дозы вина? Потому что Тимофей не употреблял его совсем! Апостолу потребовалось пояснить в личном послании, что употребление вина в строго ограниченных дозах допустимо, если производится в медицинских целях.

Противоречие здравому смыслу

Употребление спиртного противоречит самой цели жизни христианина, прославлению Бога.

Возвращаясь к тексту Еф. 5:18-21, давайте уточним некоторые нюансы перевода. В русском языке сказано: «...от которого бывает распутство». Дословный перевод ставит некоторые акценты яснее: «в котором есть распутство». Распутство – это греховное поведение, вызванное отсутствием ответственного отношения к тому, что человек делает.

Писание особо предупреждает верующих о том, что дьявол ведет постоянную борьбу за разум человека (1 Пет. 5:8-9; Мф. 26:41; 2 Кор. 10:4-5). Он – обманщик. Его непосредственная цель – лишить христианина способности мыслить здраво. Довольно очевидно, что даже при абсолютно ясном уме люди часто неспособны правильно реагировать на ложь и соблазны, преподносимые дьяволом. По мере того как сознание притупляется, рациональное мышление становится все менее и менее возможным. А вместе с ним и способность угождать Богу. Другими словами, принятие спиртного или наркотиков – это умышленное лишение себя здравого смысла.

Исследование последствий действия алкоголя на организм подтверждает описанную выше духовную реальность. Известно, что алкоголь быстро всасывается в кровь и аккумулируется в основном в нервных клетках, прежде всего, в клетках мозга. Так описывает действие алкоголя на организм одна из известных энциклопедий: «Под действием алкоголя происходит интенсивное склеивание эритроцитов, обеспечивающих ткани организма кислородом. Диаметр некоторых капилляров настолько мал, что эритроциты буквально «проползают» по ним поодиночке, нередко раздвигая при этом стенки капилляров. Поэтому несколько склеившихся эритроцитов закупоривают капилляр, прекращая подачу кислорода и питательных веществ в клетку, которую питает капилляр. Нервная клетка безвозвратно гибнет. Этот процесс происходит по всему телу»^{^[20]}. Таким образом, даже умеренное употребление алкоголя приводит к неизбежному отмиранию клеток мозга, то есть физически поражает разум.

Результаты безответственного поведения под действием алкоголя налицо. В США каждый год по причине употребления алкоголя погибает около 43 тыс. человек в автомобильных катастрофах. Для сравнения: во время войны в Ираке за год американская армия теряла убитыми около 1 тыс. солдат. Это значит, что распитие спиртных напитков приносит нации в 40 раз больше горя, чем война. И эти цифры еще не включают в себя гибель ют пьяных драк, болезней и самоубийств, ставших результатом принятия алкоголя. Если прибавить к ним экономические потери на предприятиях, скандалы в семьях, побои и увечья супругов, подорванную психику детей, дорогостоящее лечение болезней, возникших от употребления спиртного, то истинные размеры этой драмы просто выходят за рамки нашего понимания. И все это ради того, чтобы на время уйти от реальности...

В России, население которой почти в два раза меньше населения США, только от отравления алкоголем каждый год умирают более 40 тысяч человек.^{^[21]} Так сбывается Писание: «У кого вой? у кого стон? у кого ссоры? у кого горе? у кого раны без причины? у кого багровые глаза? У тех, которые долго сидят за вином, которые приходят отыскивать [вина] приправленного» (Притч. 23:29-30)

Постепенное поражение жизни

Некоторые люди соглашаются с тем, что крепкие алкогольные напитки – это грех, и их употребление противоречит здравому смыслу. При этом они не видят ничего плохого в употреблении пива. На этот счет можно услышать следующие рассуждения: «Я пью пиво не ради эффекта легкого опьянения, а ради вкуса. Оно хорошо утоляет жажду». Тем не менее, есть несколько причин, по которым не следует употреблять даже его.

• Незаметное опьянение

Умеренное употребление алкоголя постепенно разрушает защитные механизмы организма и духа, медленно, но верно разъедая личность изнутри. Интересно, что Священное Писание выступает не только против употребления спиртного, но осуждает даже взгляд, брошенный с вожделением на бокал: «Не смотри на вино, как оно краснеет, как оно искрится в чаше, как оно ухаживается ровно; впоследствии, как змей, оно укусит, и ужалит, как аспид...» (Притч. 23:31-32).

Государственные законы запрещают людям водить автомобиль, если они выпили пиво: даже малая доза алкоголя в крови снижает их способность адекватно реагировать на ситуацию на дороге. Проблема еще и в том, что, приняв небольшую дозу спиртного, у человека притупляется способность верно определять свою степень трезвости. Ему кажется, что он мыслит ясно, и ему можно выпить еще немножко. После принятия второй дозы сознание затуманивается еще больше, и это толкает человека двигаться дальше по порочному кругу. Вот почему государственные законы как в России, так и в Америке, запрещают вождение не тогда, когда человеку кажется, что он пьян, а тогда, когда он выпил.

• Вырабатывание привычки

«Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1 Кор. 6:12).

Другая проблемная сторона употребления слабоалкогольных напитков – в постепенном развитии зависимости. Отгораживаясь от реальности, человек вместо того, чтобы решать возникающие вопросы, пускает их на самотек. Это провоцирует ситуацию к ухудшению. Приходя в себя, он обнаруживает, что проблемы не исчезли, а усугубились. Теряя с каждым разом способность правильно и своевременно реагировать на ситуацию вокруг, он начинает все чаще прибегать к временному притуплению сознания проблемы. В каждом последующем случае он берет на себя все меньше ответственности и, протрезвев, приходит в большее состояние отчаяния. При этом доза, необходимая для достижения желаемого эффекта забытья, постоянно увеличивается по причине химического привыкания организма.

Недавно Государственная дума России издала закон, запрещающий продажу пива несовершеннолетним. Причина в том, что принимая даже слабоалкогольные напитки, люди вырабатывают привычку, перерастающую в зависимость. В результате разрушаются жизни, спивается страна... Заметьте, этот вопрос личных, казалось бы, предпочтений решается на государственном уровне! Все потому, что вот эти личные предпочтения порождают реальные проблемы, ставящие под угрозу будущее нации.

Но самое страшное в том, что привыкая к спиртному, христианин привыкает ко греху. Вполне очевидно, что употребление пива и вина связано не с желанием угодить Богу, а с потворством своим похотям. Это наряду с утратой ясного ощущения реальности, ослабляет способность христианина к борьбе с плотью и ее греховными проявлениями. По мере уменьшения роли разума, затуманенного алкоголем, человек неминуемо попадает под контроль своих похотей. Вот почему апостол неразрывно связывает употребление алкоголя с «распутством» (Еф. 5:18). Оно незаметно, но неизбежно, погружает человека в грех.

• Дурной пример

«Ради пищи не разрушай дела Божия: все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса, не пить вина и не [делать] ничего [такого], отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим. 14:20-21).

В каждом обществе существуют сложившиеся веками ассоциации. Но, какой бы страны вы не коснулись, употребление спиртного всегда ассоциирует человека не с церковью или Богом, а с миром. Вот почему христиане, принимающие спиртное, вынуждены постоянно оправдываться: «А что, разве нам нельзя?» В глубине души они знают, что алкоголь ассоциирует их с безбожием, а не с благочестием, на которое они претендуют, называясь христианами.

Как говорят: «Дурной пример заразителен». Даже если вам кажется, что вы можете контролировать себя, принимая небольшие дозы алкоголя, не забывайте, что ваш пример соблазняет других: ваших детей, супругов, братьев и сестер, даже неверующих... Они видят только факт употребления верующими спиртных напитков и делают вывод, что, если это извинительно для христиан, то им, тем более, можно это делать. При этом у них нет способности контролировать употребление алкоголя (что, кстати, под вопросом и в вашем случае). Поэтому подобные явления приобретают эффект домино, поражая массы людей. Вот почему апостол Павел говорит: «Если вы употребляете спиртное просто ради его вкуса или утоления жажды, пожертвуйте своими гастрономическими предпочтениями. Утолите жажду водой! И вы избавите многих людей от огромного числа серьезных проблем».

Говоря об употреблении спиртного и других сомнительных вещах, христиане часто задают неверный вопрос: «Как близко я могу подойти ко греху, чтобы все-таки не оскверниться?» Тогда как правильный вопрос звучит: «Что мне сделать, чтобы удалиться от греха настолько далеко, насколько это возможно?»

Противостояние Божьей цели создания человека

Итак, мы видим, что есть очень серьезные основания считать первую часть Еф. 5:18-21 не просто описанием допустимых доз алкоголя, а предупреждением. Предупреждением об опасности попыток найти эмоциональное удовлетворение, притупляя алкоголем сознание реальности. Но, продолжая свою мысль, апостол Павел говорит о еще одной, более серьезной причине, по которой христиане не могут принимать спиртное для поднятия настроения. Она заключается в том, что Бог создал человека для наслаждения Им, а не суррогатами.

Спиртное принимается людьми от пустоты в душе, которая является следствием удаления от Бога. Эту пустоту невозможно залить алкоголем. Можно временно заглушить ее осознание. Но как только человек придет в себя, он с еще большей отчетливостью увидит свои неразрешимые проблемы. Тем не менее, сатана постоянно держит людей на крючке ложной надежды. Им кажется, что еще чуть-чуть, и это удовлетворение придет: закончу школу, поступлю в университет, найду работу, построю дом, куплю машину, женюсь или выйду замуж... и т. д. Настоящее же их состояние выглядит жалко: «Ибо два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер. 2:13).

• Настоящая радость есть только в Боге.

«И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа, повинуясь друг другу в страхе Божием» (Еф. 5:18-21). Предупредив своих читателей об опасности поиска радости в искусственных возбудителях, Павел переходит к основной части своего призыва: «...исполняйтесь Духом...» Он объясняет, где находится истинная радость, и как сделать ее реальностью их жизни. Христианство имеет дело не только с решением духовных вопросов. Бог, спасая душу человека, решает также и его эмоциональные проблемы.

• Человек создан для наслаждения в Боге.

Многие люди, к сожалению, думают, что быть христианином это – трудная и нерадостная доля, на которую обрекают себя те, кто не хочет вечно мучиться в аду. Поэтому немало христиан прилежно выполняют религиозные правила, пытаясь обеспечить себе спасение в вечности и благословение на земле. Настоящую же радость они надеются найти в чем-то другом. В действительности эти люди живут ценностями мира, отличаясь от него только религиозной оболочкой. Это печальная жизнь в сатанинском обмане.

Творя человека, Бог предусмотрел для него совершенно другую жизнь. Одна из первых формулировок протестантского вероучения, Вестминстерский катехизис, так говорит о смысле сотворения человека: «Главное назначение человека – прославлять Бога, вечно радуясь в Нем». Он прямо вытекает из 1 Ин. 1:1-4: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна». Иоанн передает Евангелие Иисуса Христа, для того чтобы сделать совершенной радость людей, которые веруют в него^{^[22]}.

Для этого, прежде всего, человеку нужно восстановить общение с источником настоящей радости, Богом! «Утешайся Господом, и Он исполнит желания сердца твоего», – говорит Давид (Пс. 36:4). Бог Библии – это Бог радости и счастья, абсолютный стандарт и выражение истинной гармонии, мира и полной удовлетворенности. Поэтому не существует более высокой, яркой и стабильной удовлетворенности, чем радость в Боге.

Вечность в Новом Иерусалиме будет характеризоваться не какими-то внешними благами, которые будут окружать человека, а ничем не ограниченным общением с Богом, погружением в созерцание Его славы и величия. Это и есть реальная радость, для которой создан человек! Вот почему Бог с ревностью и сожалением говорит о людях, которые ищут радости вне Его: «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает?» (Ис. 55:2).

Заметьте, истинное удовлетворение заключается не в церковной активности, не в религиозной мистике, не во внешних обрядах и не в соблюдении правил. Истинное удовлетворение – только в Боге, с Которым душа устанавливает непосредственное и личное общение, преклоняясь перед Ним, наслаждаясь Им и успокаиваясь в Нем.

Как же получить доступ к настоящей радости? В Послании к Ефесянам Павел отвечает: «Исполняйтесь Духом!»

Исполнение Духом – единственный путь к радости

Слово «исполняйтесь» в оригинале говорит о полной степени заполнения. Это глагол повелительного наклонения длительного времени. Поэтому абсолютно очевидно, что Бог ведет речь не о наличии минимума благочестия для того, чтобы получить Его расположение, а об абсолютном наполнении своей жизни Его Личностью, Его разумом, Его характером, Его чувствами, Его влиянием... Это то, к чему стремились истинные верующие во все времена: «Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище...» (Пс. 62:2-3).

Практически жизнь Иисусом Христом подразумевает сознательное посвящение каждой сферы своей жизни воле Божьей. Это значит позволить Его желаниям и целям доминировать в каждой моей реакции и решении.

Для этого, прежде всего, нужно каждый день ближе узнавать Бога, Его мнение по разным вопросам, Его характер и волю в конкретных ситуациях жизни. «Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу» (Кол. 3:16).

Кроме того, исполняться Духом значит поклоняться Богу, неподдельно восхищаясь Им, Его красотой, величием и совершенством (Пс. 88:15-17; 70:21-23; 1 Пет. 1:6-8).

Восхищение Богом сменяется готовностью покорить Ему каждую сферу своей жизни (Рим. 11:33-36; 12:1-2; Флп. 4:4-7). Это включает в себя:

• сознательный отказ от зла (в мыслях, мотивах, словах и поступках);

• доверие забот и переживаний Богу;

• благодарение.

Заметьте, что в приведенных выше текстах речь идет о чувствах христианина! Человек, познавший Бога, может и должен находить полное эмоциональное удовлетворение в личном общении с Иисусом Христом. И тогда налицо будут признаки исполнения Духом Святым:

• человек начнет говорить с другими о своем искреннем восхищении Богом, принося этим назидание;

• человек будет иметь удовлетворенность в сердце;

• человек станет благодарить Бога, а не роптать на судьбу;

• человек будет готов ставить себя ниже других, подчиняясь Богу.

Поэтому, пока человек не научится по-настоящему жить общением с Богом, он будет искать удовлетворения в искусственных стимуляторах радости. Они же, принося временное удовлетворение, в конце концов, приводят людей в еще более несчастное положение!

Дата добавления: 2019-02-22; просмотров: 191; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

⇐ Предыдущая 24 25 26 27 282930 31 32 33 Следующая ⇒

Мы поможем в написании ваших работ!