Смерть одна, да болезней тьма 14 страница
В 1999 г. в газетных статьях появилась интересная информация, она касалась взвешивания тел умирающих людей. Открытие сделал ученый‑физик М. Р. Мирошников. Опыт – жесткий, но неизбежный. В герметичный стеклянный сосуд, стоящий на чаше аналитических весов, помещена мышь. Запас воздуха в сосуде не пополняется, поэтому по истечении этого запаса животное умирает от удушья. Что при этом показывают весы? Масса тела почившего грызуна мгновенно снижается примерно на одну тысячную долю. Этот эффект, кстати, худо‑бедно, с использованием понятия души или без, но можно попытаться объяснить. Хотя, следуя известным законам физики, суммарная масса испущенных фотонов должна составлять 10–16 г – то есть на несколько порядков меньше наблюдаемой потери массы. Что еще теряет умирающее тело – неясно.
...
Аутодафе (акт веры). Процессия к месту сожжения еретиков, приговоренных инквизицией. Средневековая гравюра.
Но и это не вся загадка. Часа через полтора‑два масса трупа начинает возрастать, достигает первоначальной величины и затем превосходит ее примерно на одну десятитысячную долю. Здесь уже традиционная наука вовсе пасует: какие бы физико‑химические процессы ни происходили в трупной массе, закон сохранения вещества никто не отменял – прибавить в весе мертвому телу неоткуда.
В исследованиях феномен повторялся. Во всех многочисленных повторах опыта масса умершего животного сначала снижалась, затем восстанавливалась и превосходила массу живой мыши. Трудно найти пока объяснение этому явлению: резкая аномалия массы – это и есть новый признак перехода через мифическую реку Стикс. [143]
|
|
|
Этот открытый ученым феномен, отвергает бытующее мнение, констатацию того, что якобы уменьшение веса во время смерти человека показывает на отделении от тела души. Или душа не имеет веса, так как она не материальна?
* * *
Современные случаи «околосмертного опыта» хотя иногда поразительны и необъяснимы естественными, известными медицине законами, но не очень глубоки. Они, видимо, включают только самое начало угасания биологического организма в состоянии измененного сознания; они происходят как бы в прихожей смерти, когда все еще, несмотря на остановку смерти, мозг остается живым. Нельзя исключать и то, что ЭСВ (экстрасенсорное восприятие) у многих обостряется непосредственно перед смертью.
«"Выход из тела" – действительно выход души или феномен умирающего мозга, умирающего не только клинической, но уже и биологической смертью?» – задается вопросом академик Н. П. Бехтерева. И далее пишет: «При анализе явления не последним должно быть то, что рассказывает о виденном и слышанном не от „имени“ тела, но от имени души, отделившейся от тела. А тело не реагирует, оно клинически умерло. Кто же думает (видит, слышит), когда человек жив? Следует протянуть нить от души к фазе клинической смерти, то есть состояния, по времени соответствующего времени жизни умирающего мозга до фазы биологической смерти, то есть иметь пусть описательные, но современные подтверждения ее долгожительства (бессмертия)». [144]
|
|
|
Люди, говоря о пережитом, обычно не могут выразить его словами. Нет тех слов, понятий, образов, прилагательных, превосходных степеней, при помощи которых можно было описать пережитое.
Каждый ли человек, находящийся в терминальном, то есть пограничном со смертью состоянии, имеет видения, о которых мы написали, или нет? Что происходит с мозгом при умирании, и особенно в ходе реанимационных вмешательств, постоянно изучается. Опрос больных, переживших клиническую смерть и оживление в реанимационном отделении Института общей реаниматологии АМН СССР, не позволил получить информацию, аналогичную той, что описал Моуди. Однако некоторые больные смогли рассказать о том, что они слышали разговоры врачей у своей постели в период нахождения их в коматозном состоянии. [145] Этот опрос больных, как и другие, например специально проведенный для этой книги, показывает, что не так много больных переживших клиническую смерть, могут что‑либо рассказать о своих видениях. Возможно, есть некие причины, по которым их память не сохранила об этом информацию.
|
|
|
* * *
Существуют два различных явления: опыт «клинической смерти» и опыт «приближения к смерти». Например, есть описываемые переживания: молниеносное воспоминание событий прошлой жизни в момент, когда человек тонет; «вход в тоннель» при подаче анестезирующего средства вроде эфира. Эти переживания могут принадлежать людям, которые никогда не переносили «клинической смерти». Это показывает, что данная «модель» ощущений и переживаний какого‑то иного, более широкого опыта.
Обратимся к книге К. Асис и Э. Харалдсона «В час смерти» (Нью‑Йорк, 1977 г.) с подробными описаниями этих опытов. Она основана на результатах обработки подробных собеседований с группой врачей и сестер восточной части США и Северной Индии (последняя выбрана для максимальной объективности, чтобы проверить расхождения в опыте, которые могут возникнуть из‑за национальных, психологических и религиозных отличий). Книга включает более тысячи случаев явлений и видений умирающих (и ряда возвращенных из клинической смерти).
|
|
|
Их исследования показывают различия между бессвязными потусторонними галлюцинациями и ясными потусторонними явлениями и видениями, анализируя наличие таких факторов, как галлюциногенные препараты, высокая температура или заболевания и повреждение мозга, то есть что может вызвать галлюцинации. Авторы обнаружили, что самые явные потусторонние опыты имеют те больные, которые наименее склонны к галлюцинациям – находятся в полном сознании и ясном разуме. Галлюцинирующие обычно видят живых, а подлинные явления бывают именно у умирающих лиц.
...
О девице Марии и ее посмертном явлении отцу. Начало XX века. Художник С. Калинина.
В книге докторов Асиса и Харалдсона сообщается, что многие умирающие индусы видят своих богов: Кришну, Шиву, Кали и т. д., а не близких родственников и друзей, как это бывает в Америке. В исследованиях индийских случаев не менее трети больных, видевших явления, испытывали страх, угнетение и беспокойство, они сопротивлялись, пытались избежать «ямдутов – вестников смерти». Так, умирающий индус кричал: «Вот идет ямдут! Хочет меня взять!» [146]
Святые являются умирающим праведникам, как это описывается во многих житиях; обыкновенным же людям часто бывают явления близких или «богов» соответственно тому, что они ожидают или готовы увидеть. Это показывает, что видения, которые испытывают люди, переживающие клиническую смерть, совершенно индивидуальны, их характеризует та информация, которая имеется в блоках подсознательной памяти, а не новая. Например, индус видит не Христа, а Кришну. Один больной, по национальности алиут, видел своего бога северного моря Танакапсалюка.
В 1992 г. доктор К. Ринг опубликовал результаты углубленного исследования случаев клинической смерти в сравнении с якобы «временными похищениями» людей инопланетянами. Такая идея казалась крайне вызывающей, если не абсурдной. Но «Проект Омега» показал, что в этих явлениях явно присутствует нечто общее. В обоих случаях человек находится в измененном состоянии сознания и испытывает сходные необычные визуальные ощущения. В дальнейшем и те и другие возвращаются с измененными взглядами на жизнь и с усилившимися психическими способностями. Доктор Ринг считает, что, в отличие от нас, у таких людей иное восприятие реальности. [147]
По ту сторону
Целые поколения мистиков открывали колоссальные миры с помощью концентрации сознания, сосредоточенности. Опыт поколений показал человеку, что мы окружены не только воздухом, электромагнитными волнами, космическими лучами и так далее, но что мы погружены в среду, еще неведомую науке, в среду нефизическую, трансфизическую, запредельную. Она пронизывает все, и мироздание имеет множество измерений таинственного бытия. Что это, иллюзия?
...
Древние обитатели Кордильеров в Боливии были убеждены в бессмертии человека. В керамике индейцев племени мочика нередко можно видеть изображение любви после смерти.
Из рассказа монашки: «Я ухаживала за своей старой теткой перед ее смертью. Она была больна, и я заботилась о ней вместе с обитателями монастыря. Все в монастыре молились о ее выздоровлении. Несколько раз тетка переставала дышать, но дыхание к ней возвращалось. Наконец в один из дней она посмотрела на меня и сказала: „Джоанна, я была там, там очень хорошо. Мне хотелось бы уйти, но я не могу этого сделать, пока вы молитесь, чтобы я осталась с вами. Ваши молитвы не отпускают меня. Прошу вас, больше не молитесь“. Мы так и сделали. Через некоторое время тетка умерла». [148]
Несмотря на то что наука бессильна доказать существование потустороннего мира, многие продолжают верить в него. И это не удивительно, ведь вера не основывается на логике. К тому же наука не способна дать неопровержимые доказательства отсутствия этого мира.
«Чем более очевидной становится неудача попытки разобраться в сверхъестественном при помощи точных наук, тем чаще начинают рассматривать проблему с точки зрения общественных – психологии, социологии и антропологии. Такой подход имеет свои преимущества. Во‑первых, снимается вопрос о том, реальны или не реальны паранормальные явления. Во‑вторых, он позволяет рассматривать верящих и не верящих в сверхъестественное как равноправные группы социальной структуры. В‑третьих, от бесплодного спора о существовании или отсутствии потустороннего мира он дает возможность перейти к плодотворному изучению паранормального как психосоциального явления. Ведь вера в них не иссякла никогда и нигде, будь то Эфиопия или Великобритания, Средние века или наш просвещенный век». [149]
* * *
В. И. Сафонов в своей книге «Несусветная реальность» пишет: «В результате наблюдений и размышлений, основанных, главным образом, на экспериментах, проходивших в присутствии многих людей, в условиях как домашних, так и лабораторных, больничных, – можно утверждать, что, кроме овладения энерготерапией, мне удалось выйти на своеобразные контакты с тем, чему придумано множество названий. Это и „загробный мир“, и „потусторонний мир“, и „параллельный мир“, и „антимир“ и т. д. Не в названиях суть, а в существе вопроса. Это тот мир, где непонятным образом хранится информация о людях с момента их появления на свет, мир, куда уходят умершие, где непонятно каким образом собраны сведения не только о людях, но и о животных и даже предметах, которыми пользовались усопшие. Мир, где фиксируются данные о перенесенных болезнях, травмах, причинах смерти, где имеется информация буквально обо всем, некогда происходившем, и обо всем, происходящем сегодня. Накопилось немало фактов, свидетельствующих о том, что остается некий комплекс информации о некогда имевшихся у организма формах, о перенесенных им изменениях, о нарушении целостности отдельных его частей. Если бы такая информация отсутствовала, я не мог бы осуществлять достаточно точное диагностирование покойников, как недавних, так и тех, которые ушли „на тот свет“ давным‑давно. Ушедшие туда сохраняют информацию буквально обо всех перенесенных при жизни травмах и заболеваниях, в том числе и об ампутированных конечностях, – это отражается в информационном поле. Оно, это поле, всеобъемлюще и всепроникающе. Нет ни одной клетки человеческого организма, которой бы оно не задействовало. Я действительно знаю, что могу выйти на человека после его смерти или на его состояние, которое я называю «зоной смерти»». [150]
По словам ясновидящей Ванги, души умерших выглядят почти как живые, только они прозрачны и как бы парят над землей. Ванга видит умерших в одежде. Они не обнажены, ни в погребальных саванах, а в одеждах, которые носили при жизни. При диагностике по фотографиям, по средствам направленного воображения через посредника Сафонову приходилось сообщать характерные черты внешности воображаемого покойника в одежде, не в которой он был похоронен, а, например, в той, что всегда ходил. Он писал: «Когда друзья или знакомые просят продиагностировать кого‑либо по фотографии, часто покойников, отснятых до кончины, мое в этих случаях умозрение возникает не как видимый образ, а как знание, идущее откуда‑то из глубины сознания, точнее, подсознания. Это знание о том, что диагностируемый фантом покойника при его жизни выглядел так‑то и так‑то, скажем, был сутул, росл или низок, имел диспропорции в конечностях и т. д. Фантом никогда умозрительно не воспринимался нагим, откровенным или в погребальных одеждах, а всегда одетым во что‑то обычное». [151]
С. Мульдон, совершавший многочисленные астральные путешествия, в книге «Проекция астрального тела» об одеждах фантома пишет: «Остается загадкой факт, что призраков умерших и призраков живых можно видеть довольно часто одетыми. Что это – галлюцинация? По логике – они должны быть голыми или по крайней мере в погребальной одежде. Одежда призрака не является точной копией физической одежды.
...
Бальзамирование фараона. Специально обученные жрецы неделями препарируют тело усопшего, чтобы сохранить его от разложения на тысячелетия.
Можно с уверенностью сказать, что, если бы возможно было опросить умерших, большинство бы заявило, что в первый момент после пробуждения в астральном теле им казалось, что они продолжают существовать физически. Это говорит о том, до какой степени астральный мир является копией физического. Особенности нашей земной жизни повторяются в астральном мире. Это одно из чудес астрального мира. Если человек ведет уединенную жизнь, такой же она будет и в астральном мире. Я заметил, что, как правило, моя астральная одежда была точной копией физической. Но, как в каждом правиле, в нем бывают исключения, являющиеся следствием таинственных законов контролирующего разума. Иногда астральное тело бывает покрыто чем‑то тонким и прозрачным. Возможно, поэтому привидениям приписываются белые одеяния. Иногда эта астральная одежда ошибочно принимается наблюдателями за ауру, а аура за одежду. Здесь есть разница. Астральное тело может быть обнаженным, и в этом случае одежда образуется из ауры. Временами аура может быть более плотной местами, что придает призраку ужасный вид. Никогда не следует беспокоиться о том, что, проснувшись в астральном теле, вы обнаружите себя раздетым, ибо вас будет окружать ваша аура; стоит лишь подумать об одежде, как ваша мысль образует или материализует одежду для вас. В астральном мире мысль является орудием созидания, и призрак появляется перед окружающими таким, каким он сам себя видит. Действительно, весь астральный мир управляется мыслью». К этому С. Мульдон еще добавляет: «Скрыто‑сознательный ум создает точную копию физической одежды из астральной материи. Из чего она создается, неизвестно. Я наблюдал, что она образуется из цветной ауры, окружающей астральное тело. Духи одеваются соответственно обычаям той страны, в которой они жили. Женщины остаются в астральном мире женщинами, а мужчины – мужчинами». [152]
На закате жизни Ванга жалела, что «выдала» много лишнего. Например, она призналась как‑то, что видела Иисуса Христа: «Но он вовсе не такой, как изображен на иконах. Христос – огромный огненный шар, на который невозможно смотреть, настолько он ярко светел». Еще в 1979 г. она рассказывала племяннице Красимире Стояновой о своих небесных собеседниках: «Я их вижу уже около года. Они прозрачны. Выглядят как отражение человека в воде. Волосы у них мягкие, как утиный пух, и образуют вокруг головы нечто подобное ореолу. За спиной вижу что‑то похожее на крылья… Иногда один из них берет меня за руку и ведет на свою планету. Я следую за ним». С подачи «невидимок» Ванга выдавала многие свои прогнозы. Своих «собеседников» называла «силами».
Когда пророчицу спросили: «Как она отличает живых от мертвых?» – она ответила: «Живые стоят на земле, а покойники прозрачные и колеблются в воздухе». И вдруг выдала нечто непонятное: «Нашу Землю посещают пришельцы с планеты Вафим. Установленная на космических кораблях аппаратура первая поймает их сигналы. Но в непосредственный контакт с людьми они вступят лишь через двести лет».
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 107; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!