Что скрывается за склокой между

Сионистами и З.Бжезинским

как свидетельствует американская газета, влиятельное сионистское лобби в США добивается от п pавительства Kартера безоговорочной поддержки агрессивного курса Израиля, не допуская ни малейших возражений или отклонений со стороны Белого дома.

Б.ГВЕРЦМАН

«НЬЮ-ИОРК ТАЙМС»

 

В завуалированной форме руководитель обьединения еврейских организаций Соединённых Штатов предпринял политический демарш против Белого дома. Он предупредил высших правительственных стратегов, что из-за своей позиции в ближневосточном вопросе президент Картер стал сейчас в глазах еврейской общины «загадкой» и что вся волна негодования евреев направлена против помощника президента по национальной безопасности Бжезинского.

Бжезинский, взбешённый проводимой против него еврейскими лидерами скрытой и закулисной кампании «запугивания», сказал, что эти нападки являются «коварной формой нажима». «Они говорят: если ты не согласишься с ними, то мы заклеймим тебя как антисемита», – утверждает Бжезинский. Председатель конференции президентов крупнейших еврейских организаций США раввин А.Шиндлер сообщил журналистам, что утром 9 марта он был принят в Белом доме главными политическими помощниками президента Гамильтоном Джорданом и Робертом Липшицем и довёл до их сведения настроения американской еврейской общины накануне визита в Вашингтон премьер-министра Израиля Бегина.

По словам Шиндлера, он сказал помощникам, что для Белого дома было бы ошибкой преувеличивать значение каких-либо разногласий в американской еврейской общине по поводу политики Израиля, ибо, если американские евреи почувствуют со стороны Белого дома какой-либо нажим на Израиль, то «это их объединит».

По словам Шиндлера, он заявил Джордану и Липшицу, что «пока недовольство не распространяется лично на Картера, однако на нём поставлен большой знак вопроса». Всё негодование и недоверие, – продолжал он, – обращены против совета национальной безопасности и Бжезинского».

По мнению Шиндлера, в сравнение с Бжезинским позиция государственного департамента благоприятна для Израиля, а политическое звено Белого дома, а именно Джордан, вице-президент Мондейл и Липшиц, заслужило хорошую репутацию.

Джордан и Липшиц сообщили, что они принимали Шиндлера так же, как они принимали и других еврейских лидеров с целью выслушать из взгляды.

По словам Бжезинского, ещё с осени прошлого года он убедился в сильном недовольстве им со стороны некоторых еврейских лидеров. Он дал мне понять, что ему это надоело и поэтому он почти приветствовал возможность дать открытый отпор таким нападкам.

Помощник президента подчеркнул убеждённость в том, что эти нападки были направлены не только против него лично, но и на всю ближневосточную политику правительства в целом, однако по каким-то соображениям его выделили в качестве главной мишени.

«Полагаю, – заявил Бжезинский, – эта отвлекающая кампания предпринята из-за невозможности отстоять израильскую политику урегулирования (на Ближнем Востоке – Ред.). Если не хотят избрать (в качестве мишени – Ред.) президента или государственного секретаря, то почему бы им не избрать меня?» Утверждая, что его заклеймили как антисемита за поддержку правительственной политики, вызвавшей напряжённость в отношениях с Израилем, Бжезинский заверяет в своих пронесённых через всю жизнь дружеских чувствах к евреям и желание видеть Израиль сильным государством.

Шиндлер не называл Бжезинского антисемитом, равно как об этом публично не говорил и ни один из ответственных еврейских лидеров. Однако известно, что некоторые израильские и американские евреи в частном порядке обвиняют Бжезинского, поляка по происхождению, в антисемитизме. Бжезинский говорит: «Я решил стиснуть зубы и снести всё это. Всё, что мы делаем, отвечает национальным интересам Соединённых Штатов, а это главное для сохранения Израиля».

По его словам, ключевой вопрос заключается в том, будут ли арабские государства проводить умеренную и дружественную политику по отношению к Соединённым Штатам и стараться ужиться с Израилем или все они займут радикальную и недружественную позицию в отношении США, враждебную к Израилю и дружественную к Советскому Союзу. Бжезинский говорит, что если арабские страны пойдут по второму пути, то «это нанесёт ущерб нам (то есть США – Ред.), нанесёт ущерб всей западной системе и приведёт к гибели Израиля».

«ЗА РУБЕЖОМ» № 13 (926)

24 марта 1978 г., стр. 4-5

 

Предупреждение Дж.Картеру даётся по уже откатанной схеме: сначала Агню убирался для острастки Никсона, чтобы тот одумался, когда не одумался – убрали и самого Никсона. Теперь сначала снова запугивают одного из ближайших сотрудников президента США, чтобы тот одумался и ещё более безоговорочно служил золотой пирамиде. Но в данном случае показательно то, что с открытым забралом против президента-гоя выступает один из высших видимых или легальных представителей золотой пирамиды в лице раввина Шиндлера, под номинальным руководством которого в США находится ряд крупнейших международных еврейских организаций, в том числе: правящий золотой пирамидой орден Бнай Брит (Сыны Завета), ВСО (Всемирная сионистская организация и др.). Стало быть, в этот раз окрик идёт непосредственно из верхов золотой пирамиды, давших указание одному из своих легальных «дублеров» Шиндлеру грубо прикрикнуть на президента в лице его ближайшего помощника. Характерно и то, как Бжезинский заверяет в своих «пронесённых через всю жизнь дружеских чувствах к евреям». По масонским табелям о наказаниях окрик Шиндлера посильнее, чем строгий выговор с предупреждением. Следует напомнить, что никто иной, как раввин Шиндлер осенью 1976 года своим демонстративным присутствием на предвыборном рандеву с Картером и не менее демонстративным отсутствием на аналогичной встрече с Фордом ещё раз подчеркнул, кого тогда предпочла золотая пирамида из двух, ею же выставленных кандидатов в президенты. Всё это является лишним свидетельством того, что у всё большего числа американских масонов высших степеней начинает пробуждаться ещё не совсем загубленная совесть и осознание всей глубины международного сионистского заговора против всех гоев.

 

В Вашингтоне разразился очередной громкий политический скандал – подал в отставку постоянный американский представитель при ООН Эндрю Янг. Он совершил «непростительный грех» – осмелился встретиться Зехди Лабибом Терази, постоянным наблюдателем Организации освобождения Палестины (ООП) при ООН. Встреча состоялась ещё 26 июля на Нью-Йоркской квартире постоянного представителя Кувейта при ООН. 11 августа слух о ней дошёл до госдепартамента, дошёл в виде «запроса» журнала «Ньюсуик», которого в свою очередь информировали издательские источники. И завертелась карусель.

14 августа Тель-Авив заявил официальный протест Вашингтону. 15 августа последовали сначала телефонные, а затем личные беседы с глазу на глаз между Э.Янгом и государственным секретарём Вэнсом.

«ИЗВЕСТИЯ»
16 августа 1979 года

 

А не хватит ли! – подумали в Вашигтоне.

В особенности после того, как Белый дом посетил посол Израиля в США и потребовал, чтобы все контакты американских официальных лиц с ООП были пресечены раз и навсегда.

В мгновенной реакции американской администрации, пожалуй, нет ничего удивительного. Можно быть строптивым, слыть экстравагантным, но с сионистами шутки плохи.

Не первый раз испытывает на себе мощное давление сионистского лобби американская администрация. Политические обозреватели всё более убеждаются в том, что, используя силу этого лобби, Тель-Авив претендует на право решать, с кем должны и с кем не должны встречаться представитель администрации.

«КОМСОМОЛЬСКАЯ ПРАВДА»
17 августа 1979 г.

 

Разберём теперь вопрос, откуда черпает вдохновение на свои «подвиги» сама золотая пирамида.

Естественно, что сама она, используя как «незаинтересованных» свидетелей всё тех же масонов, постоянно пытается доказать миру, что вдохновляется идеями гуманизма. Так, например, воспользовавшись трудными условиями начального периода Великой Отечественной войны и, естественно, прикрываясь личиной антифашиста, на защиту арсенала иудаизма и сионизма вылез с брошюрой с претенциозным названием «Фашистский антисемитизм», выпущенной под шапкой Академии наук СССР (М.,-Л., 1943 г.) акад.В.В.Струве, урождённый Майснер, который был усыновлён братом вышеупомянутого русского масона Петра Бернгардовича Струве. В фашистской Германии золотая пирамида приказала масону-нумерологу Майснеру заняться обрубанием древа иудейского от «засохших ветвей» через посредство организации газовых камер, а его ленинградскому родственнику В.В.Струве было приказано окропить эти обрубленные ветви слезой и напомнить миру, как это «древо иудейское – прекрасно». И оба родственника шумеролога делали, что приказывал орден: один чётко по-немецки организовал сеть лагерей смерти, другой с чисто сионской беззастенчивостью заявил, что приписывание «человеконенавистнических приёмов поведения еврейскому народу является наглой клеветой, ибо «любовь к ближнему» стала заповедью еврейского народа уже несколько тысячелетий назад».

Так, походя растоптав ленинское учение о национальном вопросе, академик-масон дважды в одной фразе объявил о существовании всемирного «еврейского народа», непрерывно существующего несколько тысячелетий на базе любви к ближнему. Да если бы только он один! Масоны твердят это веками.

Посмотрим так ли это: действительно ли иудеи, по их учению, так обожают ближнего. Правда, сразу возникает недоуменный вопрос: если в учении всё так гуманно, то почему в Талмуде сказано: «рабби Иоханан учит: гой, делающий исследование в области Закона, подлежит смерти». (Трактат Санхедрин, 69). Возникает вопрос, что считается законом? Это прежде всего Ветхий Завет, Талмуд и Каббала. В связи с громоздкостью всего этого багажа раввин Иосиф Керо (1488-1577) систематизировал его в 1705 параграфах своей книги «Шулхан Арух» («Накрытый стол»). Это сочинение с тех пор является главным законодательным документом иудеев, регулирующим все стороны жизни. Вместе с тем все талмудисты сходятся на том, что «всякий раввин, наравне с Моисеем имеет право издавать законы» (Шаббат, 101; Сувва, 39; Хуллин, 93; Беца, 38 и др. трактаты Талмуда). Более того, тр. Талмуда Эрубин (часть 21, 2) прямо указывает: «Игнорирующий слово раввина подлежит смерти».

«Гуманизм» так и прёт!

Тр. Берахот к Пятикнижью (разд. 44, часть 201, 4) учит: «Слова раввина суть слова Яхве живого». «Если раввин называет твою правую руку левой, а левую правой, ты не должен возражать на слова его, точно так же, как если бы он говорил, что правая рука есть правая, а левая – левая». (Раши ко Второзак., 17, 11). «Орел синагоги» Маймонид (ум. 1204 г.) говорит: «Тот, кто возражает своему раввину или учителю, ссорится с ним, ропщет на него, столь же грешен, как если бы он возражал, ссорился и роптал на власть Яхве». (Га-яд га-хазака» – «Сильная рука», 1; тр. «Талмуд-Тора», 5, 1).

А теперь посмотрим кто по учению иудаизма является ближним.

Талмуд, Баба Меца, 49 и Шулхан Арух в части Хошен гамишпат, 227, 1, разъясняя заповедь Моисея «не обманывайте ближнего вашего», говорит: «Строго запрещается иудею обманывать своего ближнего». «...Кто обманул своего ближнего, тот должен всё вернуть назад». (Талмуд, Берахот, 13).

Кажется, всё прекрасно и полностью согласуется с утверждением В.В.Струве о многотысячелетней любви иудеев к ближним. Ан, не тут-то было!

Во Второзаконье Ветхого Завета (14, 21) мы находим следующие слова самого Моисея: «Не ешьте никакой мертвечины; нееврею, который случится в жилищах твоих, отдай её, он пусть ест её; или продай её ему, ибо ты народ святой у Яхве, бога твоего»*.

В кн. Исход, 22, 31 имеется такое место: «И будете у меня людьми святыми; и мяса, растерзанного зверем в поле не ешьте, псам бросайте его».

Высокочтимый иудеями экзегет Раши по поводу этих слов замечает:

«И он (т.е. гой) должен быть рассматриваем, как собака... А если это так, то зачем в Торе сказано: псам бросайте мясо? Дабы научить тебя, что собака заслуживает большего уважения, чем гой».

Раздел Орах жайим кн.Шулхан Арух, 330, 2 учит иудеев следующему: «Нельзя в субботу оказывать гойке помощь при родах даже чем-нибудь таким, в чем нет нарушения святости субботы». А раздел Эбен га эцер (16, 1) наставляет: «Еврей, женившийся на гойке, или еврейка, вышедшая за гоя, получает 39 ударов по закону, потому что сказано: «Когда введёт тебя Яхве, бог твой, в землю, в которую ты идёшь, чтобы овладеть ею и изгонит от лица твоего многочисленных гоев* ... не вступай с ними в родство»». (Втор., 7; 1, 3). И далее в параграфе 44, 8 того же раздела Шулхан Аруха сказано: «Когда еврей женится на гойке, либо на рабыне, тогда брак недействителен, потому что они не имеют права на брак, брак также недействителен, если гой или раб женится на еврейке».

Вот и люби после этого ближнего! Вот до какой низкой лжи докатывался советский академик В.В.Струве и прочие масоны! А кто возражал в те годы...

Но и это ещё не всё в многотысячелетнем любвеобилии иудеев к ближнему.

Тозефот (дополнения) к талмудическому трактату Кетубот, 3, б утверждает:

«Его (гоя) семя рассматривается как семя скотины».

А Тезофот к тр.Санхедрин, 74, б гласит: «Совокупление гоя – то же, что совокупление скота».

Вот и вся любовь! И так – на протяжении тысячелетий? Насчёт сроков акад.В.В.Струве не ошибся.

Сами гои в иудаизме считаются нечистотами и испражнениями: «Если десять иудеев вместе читают молитву Кадиш, то их не должен разделять кал или гой». «Шулхан Арух, Орах хайин, 55, 20).

Расизм так и вылезает из всех источников иудаизма, причём наиболее ярко это выражено в трактатах Талмуда, даже тех, которые выборочно переведены на гойские языки. Так тр.Холлин, 91, 2 утверждает, что «иудеи приятнее для Яхве, чем ангелы». Там же говорится, что давший пощечину еврею также виноват, как если бы дал её Яхве. «Иудей одного существа с Яхве, подобно тому, как сын одного существа с отцом». (Санхедрин, 58, 2). Там же говорится, что «гой, побивший иудея, подлежит смерти».

Начиная с раннего детства иудейского ребёнка учат в семье, что «не будь евреев, не было бы ни блага на земле (Ебамот, 63, 1), ни солнца, ни дождя (Берахот к Торе, раз. 34, часть 153. 3) и гои бы не населяли бы мир (Церор х., 107, 2), потому что раз нет иудеев, то для кого нужен мир? И насколько между отдельными предметами существует различие, насколько растения и животные не могут существовать без руководящей руки одомашевшего их человека, настолько евреи стоят выше гойских народов мира (Церор х., 101 2). Говоря о еженедельном дне отдыха, предусмотренном в Исходе, 12; 16, талмудический трактат Мегилла, 7, 2 говорит, что «он учрежден для иудеев, а не для гоев, т.е. не для собак». А комментатор кн. пророка Осин, раввин Абарбанкл (4; 230, 4) говорит: «избранный народ достоин вечной жизни; гойские же народы подобны псам».

Вопрос об отношении иудаизма к ближнему не может быть полностью раскрыт, пока мы не остановимся на тесно связанном с ним вопросе о праве собственности в иудаизме. Началом начал этого права считаются 18-21 стихи 15-й главы кн. Бытия Ветхого Завета или Торы, как называют иудеи: «В этот день Яхве заключил завет (на иврите: «брит») с Авраамом, сказав: Потомству твоему даю Я землю эту, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: землю кейнов, книзов, кадмонов, хеттов, фризов, рифаев, аморов, ханаанеян, гергашей и евусов».

Оголтелый расизм иудейского мировоззрения, признающий людьми только евреев, а всё остальное человечество – служебным скотом, логически привёл к территориальному разделу мира, закреплённому в правовом отношении в так называемой кагальной системе. А этот территориальный раздел неразрывно связан и с экономическим разделом мира. «Имущество гоя – всё равно, что пустыня свободная», гласит Талмуд (Баба Батра, разд. 55). Весь мир, каждая страна в отдельности, каждый город или район, провинция или область невидимо управляются особым, еврейским административным институтом, называемым кагалом, равноправными членами которого являются только проживающие в данном месте или работающие в данном учреждении или предприятии иудеи. Во главе кагала стоит избираемый общим кагальным собранием раввин – кагал-хахам, при котором обычно имеется совет – хабура или хевра. (Отсюда, кстати, идут насаждённые богоизбранными просветителями в наш язык выражения «всем кагалом», «вся хевра собралась» и т.д. Эти и подобные «перлы» следует грязной метлой выметать из нашего языка.) Беспрекословное подчинение местному кагал-хахаму и хевре – основной залог сплочённости и единомыслия всех иудеев того или иного кагального региона. Правовое положение каждого иудея в рамках той или иной кагальной единицы гарантирует ему монопольное или на правах компаньона право эксплуатировать выделенный ему кагалом за определенную сумму микрорайон, учреждение, предприятие, отдельную должность или ничего не подозревающего об этом гоя или группу гоев, которые невидимо становятся сферой приложения эксплуататорских усилий и объектом эксплуатации со стороны откупившего их иудея. Подобный откуп называется в иудейском праве хазакат-кешуб (прочное водворение) и даёт кроме монополии эксплуатации право не допускать другого еврея эксплуатировать тот же объект или лицо. Один из компетентнейших авторитетов талмудического законодательства раввин Иосиф Кулун сравнивает всю гойскую собственность, территорию и самих гоев того или иного кагального, административного района со свободным озером, в котором тот только иудей может ставить сети, который приобрёл на то право от кагала. Кагал и кагальная система существуют столько же, сколько и сам иудаизм. Тот факт, что кагальная система официально была упразднена в России ещё в XIX веке, не упразднил её фактического существования до наших дней. Она просто перешла на более естественное для неё нелегальное положение. Монументальное единство и сплочённость иудейских диссидентов типа Гинзбурга, Слепаков, Боннэр и прочих яркое тому подтверждение, а международная солидарность иностранных иудеев и их пособников масонов с ними – подтверждение существования всемирного кагала, управляемого из единого центра.

Непосвящённым в кагальные тайны продажа на основе хазаки может показаться непонятной. Ведь, считая всё гойское население своего района своим озером, кагал продаёт иудеям части этого странного имущества на крайне странных началах. Вот что пишет об этом известный дореволюционный исследователь, крещёный раввин Яков Брафман, издавший в 1868 году в Одессе свою «Книгу кагала»:

«Возьмём пример: Кагал продаёт на основании своих прав еврею Н. дом, который по государственным законам составляет неотъемлемую собственность нееврея М., без ведома и согласия последнего. Какая, спрашивается, здесь польза для покупателя? Полученный им от кагала акт ведь не может поставить его к обозначенному в нём имуществу в те отношения, в которых каждый владелец находится к своей собственности! М. ведь не уступает свой дом ради того, что он продан кагалом, и у кагала нет той власти, чтобы принудить его к уступке! Что же, спрашивается, приобрёл покупатель Н. на уплаченные им кагалу деньги? В ответ на этот вопрос вот что мы, к сожалению, скажем. С заключением купчей крепости с кагалом еврей Н. получил «хазака» (власть) на имущество христианина М., в силу чего ему предоставлено исключительное право, без малейшего препятствия или конкуренции со стороны других евреев, стараться овладеть этим домом, как в крупных актах сказано: какими бы то ни было средствами. До окончательного же овладения оным «хазака» предоставляет покупателю исключительное право нанимать этот дом от настоящего его хозяина, заниматься в нём торговлею, давать деньги в рост хозяину и прочим нееврейским жителям оного и эксплуатировать их. Но бывают случаи, когда кагал продаёт в эксплуатацию еврею даже лиц без недвижимого имущества. Вот слова закона относительно странного права о «муропиэ». «Если человек (еврей) имеет в своей эксплуатации нееврея, то в некоторых местах запрещается другим евреям входить в сношения с этим субъектом и делать подрывы первому; но в других местах вольно каждому еврею иметь дело с этим субъектом: давать ему деньги в заём, подкуп и обирать его, ибо имущество нееврея всё равно, что «гефкер» (свободное), и кто им раньше овладеет, тому оно и принадлежит». (Шул. Ар, Хошен га-мишпат, 156, 17 и Мордахай, трактат Баба Батра, разд. 8 ло-яхпор).

Далее Я.Брафман пишет:

«Таковы воззрения талмудического законодательства на существующий у евреев хазакат-иешуб, на основании которого составлены документы, изложенные в этой книге под №№ 22, 23, 26, 29, 40, 50, 51, 57, 77, 78, 87, 98, 99, 100, 101, 102, 103, 105, 106, 109, 110, 115, 130, 177, 186, 189, 195, 202, 205, 209, 216, 237, 246, 261, 266, 267.

Мы рекомендуем, – пишет Брафман, – тщательному вниманию читателя любопытное содержание этих документов. Они в первый раз поднимают завесу, издавна скрываемую таинственное, недоступное и непоборимо-окрепнувшее иудейское царство. При свете этих документов из мрака, охватывающего всё иудейство, выныряет в первый раз до сих пор почти неизвестный «хедер га-кагал» (кагальная изба) прадедовское, еврейское подпольное учреждение, присвоившее себе право: разрешать и запрещать евреям селиться в его районе, продавать евреям на эксплуатирование и владение: плацы, дома, лавки и проч., принадлежащее городу, монастырям и частным лицам из христианского населения с правом эксплуатирования самих владельцев.» (Я.Брафман, «Книга кагала», стр. XXVI, XXVII).

Поскольку гои «не должны рассматриваться иудеям» «как люди» каждый иудей причисляет остальных людей к животным. Люди только евреи! Ведь люди не спрашивают полевых или лесных животных разрешения на вспашку поля или на рубку леса. Их мало волнует, останутся ли звери, каждый из которых имел до этого в лесу или поле свою территорию, без средств к существованию. По этическим нормам иудейского права животные, в том числе и гои, лишь временно занимают ту или иную бесхозную территорию. Границы частных владений гоев, их государственные границы по иудейскому праву не более, чем границы, отделяющие в лесу владения одного медведя от владений другого медведя... Исходя из этого иудейского права, иудеи с чувством полного соблюдения своих законов повсеместно в мире добиваются признания их экстерриториальных прав, которые бы не уступали экстерриториальности дипломатов. Так они требуют от Советского Союза не только права беспрепятственного выезда советских евреев в Израиль и другие страны по их усмотрению, но и права в любое время вернуться обратно. На языке сионистов это называется «построить мост с беспрепятственным двусторонним движением». Именно таким «строительством по камешку по кирпичику» пытаются заниматься у нас разного рада «правозащитники», исходящие из конституционных норм «свободных каменщиков».

Так как слово «израиль» (семья божья или «победил бога») и власть Яхве, по мнению Талмуда, одно и тоже, то вся вселенная принадлежит иудеям. Отсюда незыблемость идеи мирового господства, которая красной нитью проходит через все идеологические и правовые нормы иудаизма. Более того, исходя из этого положения, Талмуд находит, что еврей не подлежит ответственности ни в какой гойской инстанции. «Если вол иудея забодает вола у гоя, тогда иудей не обязан вознаграждать гоя за убыток, но когда наоборот вол гоя пободал еврейского вола, тогда гой обязан возместить иудею убыток, потому что он гой.» (Шулхан-Арух, Хошен га-мишпат, 406, 1, взято из Талмуда, Баба камна, 37)

Краеугольный камень иудаизма – ожидаемый приход мессии. Он даст иудеям всемирную царскую власть, две трети гоев будет физически уничтожено, а остальные будут служить иудеям в качестве рабов, причём каждый иудей будет иметь тогда 2800 гойских рабов. (Талмуд, Шаббат, 120, 1; Санхедрин, 68, 2; 99, 1; Ян. Шим., 56, 4, с.859)

Само слово “еврей” на воровском жаргоне иврит значит: проходимец, преступник. А первоисточник христианской веры – Ветхий и Новый Заветы писаны на иврите, т.е. жаргоне преступников.

 

КТО СТОИТ ЗА ДЖИММИ КАРТЕРОМ

И Т.Н. ЕВРОКОММУНИСТАМИ

(справка)

 

В своём приветственном послании к «еврейскому народу Америки, Израиля и евреям во всём мире» по случаю празднования еврейского нового 5737 года от сотворения мира, опубликованном почти всеми газетами капиталистического мира, в том числе и израильской газетой «Джерусалем пост», 15 сентября 1976 года, Джимми Картер, окончательное избрание которого за неделю до этого определил высший легальный исполнительный орган всемирного сионистско-масонского концерна – всемирный съезд лож международного сионистско-масонского ордена Бнай Брит (или: «Сынов Завета», т.е. мифического договора между библейским Авраамом и богом о передаче Палестины евреям), писал:

«Охрана жизнеспособного государства Израиль должна быть краеугольным камнем американской внешней политики. Мы должны безоговорочно снабжать Израиль в полном объёме его нужд, предоставляя ему такую экономическую и военную помощь, которая могла бы обеспечить ему мир с позиции силы, и чтобы он был защищён против любого нападения, которое только можно предвидеть».

Далее Картер недвусмысленно дал понять, что Израиль – лишь одно из подразделений международного сионистско-масонского концерна, заявляя:

«Арабы и мир должны понять, что не израильтяне создали палестинскую проблему». Действительно, эта проблема была создана не столько теми евреями, которые понаехали в Палестину, сколько невидимым правящим всемирным сионистско-масонским концерном, которому государство Израиль нужно как знамя для сплочения вокруг него евреев всего мира во имя борьбы за установление всемирного господства.

Картер заявил: «Разрешить эту проблему можно путём создания палестинского государства в пределах Иордании». В конце декабря 1976 года президент Египта Анвар Садат, масон, получивший посвящение в высшие степени от самого Г.Киссинджера и страшно сожалеющий об уходе его с поста госсекретаря США, по указке всё того же концерна высказался в том плане, что палестинское государство может быть создано на конфедеративной основе с Иорданией, что было благожелательно воспринято Израилем. («Известия», 1.1.77 г.).

В заключение Картер пишет: «Наконец, в области прав человека, я, как президент США, сделаю всё возможное, чтобы подтолкнуть Советский Союз к либерализации его эмиграционной политики в отношении лиц еврейской национальности».

Итак, внешнеполитическое кредо Картера сводится к СИОНИЗМУ, МАСОНСТВУ и одному из их международных подразделении – ЛИГЕ ЗАЩИТЫ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА, причём под человеком и гражданином прежде всего подразумеваются евреи, т.к. прочие таковыми не являются: они – гои* или двуногий скот, согласно иудейской вере. «Лучшего из гоев убей!», требует Талмуд, и лига защиты евреев стремятся осуществлять этот завет иудейской веры.

Просионистские авансы Картера были выражены ещё и так:

«Я признаю и поддерживаю установленный статус Иерусалима (т.е. его полный захват Израилем в 1967 г. – В.Е.) как столицы Израиля... Как символ закрепления этого статуса посольство США должно быть переведено из Тель-Авива в Иерусалим». («Миддл ист», сент. 1976 г. № 23, cтp.8).

«Если бы я был премьер-министром Израиля, я никогда бы не вернул Иерусалим Иордании или под международный контроль, а Голанские высоты – Сирии».

«В случае объявления нового эмбарго на нефть со стороны арабов, оно будет рассматриваться не как военное, а как экономическое объявление войны. Ответом на него будет отказ стране, которая наложит эмбарго, в отправке ей всего: никакого оружия, никаких запчастей для оружия, никакого нефтебурового оборудования, никаких труб для нефтепроводов – ничего!» («Крисчэн сайнз монитор», 12.10.76 г.).

В ходе второй «телевизионной дуэли» между Картером и Фордом, первый, критикуя недостаточность американской поддержки Израилю, заявил:

«Должно быть ясно, что наша безоговорочная охрана Израиля обязана оставаться без изменений... Однако мы поставим Израиль на колени» (имеется в виду второе синайское соглашение – В.Е.) . «Мы на деле попытались превратить Израиль в козла отпущения за все проблемы Ближнего Востока, что в огромной степени ослабило наши отношения с Израилем и поставило под вопрос наше тотальное обязательство по охране Израиля, обязательство нашего народа по отношению к израильтянам».

Одним из катастрофических для предвыборной кампании масона Форда оказался его ответ на данное высказывание Картера:

«Г-н Картер, видимо, не знает, что с тех пор, как я являюсь, президентом, мы продали израильтянам военного снаряжения белее, чем на 4 млрд. долларов (продали в долг, т.е. фактически подарили, т.к. всем известно, что Израиль ещё ничего не покупал в США за наличные и никогда не платил долги – В.Е.). За 27 лет существования Израиля он получил более 45% всей экономической и военной помощи, выделяемой по американскому бюджету для иностранных государств во всём мире».

В ответ на это Картер заявил, что именно эти цифры и свидетельствуют о предательстве Соединёнными Штатами Израиля в пользу таких покупателей оружия как Саудовская Аравия и Иран, «в то время как при президентах-демократах Кеннеди и Джонсоне Израиль получал 75% всего американского оружия, поступавшего на Ближний Восток».

Далее Картер резко критиковал Форда за его недостаточную твёрдость в отношении бойкота арабскими странами американских фирм, торгующих с Израилем, или фирм и лиц, которые сотрудничают с американскими фирмами, непосредственно имеющими дело с Израилем. Он неоднократно заявлял, что после своего прихода в Белый дом он проведёт законодательство против арабского бойкота. («Джерусалем пост», 8.10.76). В Калифорнии закон принят по идее Лиги по борьбе с диффамацией Бнай Брита (см. ниже) через члена этого ордена и члена штатного собрания Г.Бермана. («Джерусалем пост» 26.11.76).

«Бойкот американских фирм арабскими странами за то, что те торгуют с Израилем, является абсолютным позором», – заявил Картер. («Тайм», 8.11.76).

Картер не исключает введения против арабского бойкота законодательства, принятого штатным правительством Калифорнии, по которому все корпорации, способствующие арабскому бойкоту, могут быть оштрафованы в размере до 1 млн. долларов, а их управляющие – заключены в тюрьму сроком до 3-х лет. («Тайм», 8.11.76).

Характерно, что выбор Картером в качестве своего вице-президента Уолтера Мондейла рассматривается как своеобразный пароль для получения так называемых еврейских голосов, а, следовательно, и голосов масонов-неевреев всех мастей, так как они являются послушным слепым орудием сионистов. В этой связи английский журнал «Миддл ист» (июнь 1976 года, № 20, стр. 9-10) писал: «Мондейл в огромной степени помог Картеру заручиться для победы новыми друзьями среди американских евреев. Мондейл настолько близок к израильским интересам, что в Конгрессе США его рассматривают как «автоматического» адвоката этих интересов, и поэтому его поддержка Картера имеет огромную цену. Не удивительно, что Мондейл использовал первую же представившуюся ему возможность (на съезде демократической партии), чтобы бурей обрушиться на арабов за угон самолётов и тут же найти тёплое слово для характеристики израильского рейда на аэропорт Энтеббе.» Уже в конце декабря 1976 года Картер заявил, что по степени своего будущего участия в правительстве Мондейл будет играть беспрецедентно важную роль по сравнению со всеми вице-президентами США за все 200 лет их существования, и ему будет выделен специальный кабинет в Белом доме.

Таким образом, внешнеполитическое кредо нового президента США превосходит по тем авансам, которые он выдал международному сионизму в лице его любимого детища – государства Израиль, все авансы подобного рода, которые когда-либо за всю историю США выдавались бы кандидатами в президенты.

В связи с этим возникает два вопроса:

1. Соответствуют ли эти авансы, в случае их реализации, национальным интересам США?

2. Являлись ли эти авансы лишь маневром для победы на выборах или Картер будет обязан их реализовать?

Ответ на первый вопрос дают довольно убедительно многие американцы, не связанные, естественно, ни с сионизмом, ни с масонством. Приведём для примера лишь один.

Читатель американского журнала «Тайм» Роберт Брюс Арид из Филадельфии в номере от 8 ноября 1976 года писал:

«Губернатор Картер объявит экономическую войну странам ОПЭК в случае нового эмбарго на нефть. На поверхности это звучит красиво, но он игнорирует тот пренеприятнейший факт, что мы нуждаемся в их нефти больше, чем они в наших товарах. В попытке показать строгую моральность своего будущего руководства страной и поддержки Израиля, губернатор Картер плюнул в колодец, который даёт нам топливо».

Таков ответ на уровне частного лица.

А вот какие результаты дал опрос, проведённый среди членов «Американской национальной ассоциации экономистов в области бизнеса»:

1. Вопрос:

Какой кандидат, как вы ожидаете, будет избран?

Ответ:

Картер – 66%

Форд – 31%

Прочие ответы 3%

2. Вопрос:

Какой, из кандидатов был бы более подходящ для целей проведения экономической политики, соответствующей национальным интересам США?

Ответ:

Форд – 60%

Картер – 14%

Одинаково подходящи – 15%

Не знают – 11%

(«Ю.С. ньюз энд уорлд рипорт», 25.10.76, стр. 31)

 

Таким образом, складывается вроде бы парадоксальное положение: для национальных интересов США Картер явно менее подходящ, чем Форд, но 66% ведущих экономистов, которые прекрасно это осознают, одновременно уверены, что будет избран Картер. В чем дело? Дело обстоит довольно просто: эти наиболее крупные экономисты не могут не быть охвачены членством в масонских ложах, через которые сионисты управляют и экономикой, и политикой, и идеологией США и всех капиталистических стран; в силу масонской информированности они знают, кому они обязаны отдать свои голоса на выборах, и поэтому члены лож, процент которых в этой ассоциации намного больше, чем 66%, так уверенно ответили; с другой стороны, как экономисты, они не могут не понимать, что безоговорочная многомиллиардная помощь Израилю, помощь более обременительная для США, чем бремя вьетнамской войны, плюс возможные пагубные для американской экономики последствия ухудшения отношений с арабами и странами ОПЭК не отвечают национальным интересам экономики США. Многие офицеры Пентагона выражают личное мнение, что США предоставили Израилю особый статус в деле получения американской безвозмездной военной помощи по чисто внутриполитическим соображениям (т.е. в результате сионистского засилия в США), а вовсе не потому, что Израиль имеет, якобы, огромное стратегическое значение для США. Характерно, что почти на следующий день после откровенного заявления начальника объединённых штабов генерала Джорджа Брауна о том, что Израиль стал непосильным бременем для США, в газете «Джерусалем пост» за 21.10.76 г. появилась карикатура: Дядя Сэм, кряхтя, несёт ген.Дж.Брауна; под ней надпись: Вот кто действительное бремя для США! Видимо, после прихода Картера в Белым дом, отставка Дж.Брауна будет неизбежна: такова воля сионистско-масонских хозяев!

Однако все президенты США, без исключения, равно как и все кандидаты, не проходившие на выборах, начиная с Дж.Вашингтона, были масонами, а следовательно в силу железной масонской дисциплины подчинялись всем внушениям и директивам вышестоящих «братьев» во ложе. Верхние ступени лож (обычно – 33-я ступень) либо непосредственно управляются раввинами, стоящими на высших ступенях гойских лож, либо через посредство связи 33-й ступени гойской ложи с раввинами-левитами (34-я - 99-я ступени посвящения чисто еврейских лож). По степени же своей осведомлённости 30-33 ступени гойских лож лишь частично приближаются к степени осведомленности 1-2 ступени еврейских лож. Как правило, евреи, имеющие 1-3 ступени посвящения в чисто еврейских ложах, одновременно могут иметь 30-33 степени посвящения в гойских ложах.

Основная задача масонских лож на протяжении веков* состояла в том, чтобы расшатывать изнутри любые гойские институты – любые государства: вчера – монархии, сегодня – республики и т.д., любые религиозные культы, кроме синагоги, любые партии как левые, так и правые – в зависимости от конкретных тактических задач, любые учреждения: административные, научные, культурные (кроме т.н. еврейской культуры), любые (кроме еврейских, вернее – талмудических) моральные устои, традиции и т.д. с целью: при каждой внутренней перетряске внедрять свои масонские кадры, идеи, методы, пользуясь обстановкой нестабильности. И всё это ради построения так называемого духовного храма Соломонова, т.е. для прокладывания руками гоев-масонов пути к мировому господству для международного Сиона.

Естественно, что в истории есть периоды, когда различные гойские правители пытались положить конец власти этой невидимой масонской политической мафии. Но, как правило, эти попытки были обречены на провал, так как против невидимой и тем самым неуязвимой верхушки масонской пирамиды выступал видимый гойский институт (государство, правительство, партия и т.д.), в который уже заранее предусмотрительно были внедрены масоны, стоявшие на ключевых постах этого института. Они и обрекали в конечном итоге на провал всю задуманную антимасонскую акцию. Иногда всё же масонские ложи удавалось запретить, причём видимые руководители (низших степеней) подвергались гонениям. Это обстоятельство масоны также использовали в своих интересах: ореол мученичества (часто – чисто бутафорский) был призван привлечь в ряды масонов новых «братьев», зачастую лучших и честнейших людей, которые, сами того не ведая, становились слепыми орудиями чёрных сил – раввинов высших степеней посвящения – невидимых руководителей международной иудо-масонской пирамиды. Однако подавляющее большинство масонов, из которых сложено основание этой пирамиды, до конца дней своих так и не узнает истинных целей ордена, продолжая витать в розовом облаке масонской мишуры, особенно в сфере так называемой борьбы за права человека, хотя человеком, согласно иудейской вере, считаются только евреи, а гои – это двуногий служебный скот евреев. Следовательно, истинный смысл борьбы за права человека – это борьба за непомерное расширение прав евреев без соответственного расширения их обязанностей перед теми гойскими государствами, где они проживают.

Масон, хранящий обеты и тайны ложи, НЕПОТОПЛЯЕМ никакими внемасонскими бурями в его жизни и карьере: непонятным для непосвящённых образом он всегда выходит сухим из воды.

Всякое нарушение железной внутренней дисциплины в масонских ложах ведёт к неизбежным наказаниям. Масон Ричард Никсон с позором перестал быть президентом не из-за уотергейтского дела, а уотергейсткое дело возникло и развивалось из-за того, что Никсон не раз нарушал главную заповедь масона высших степеней – никогда, ни в какой форме не выступать против сынов израилевых. Последней каплей, переполнившей чашу масонско-сионистского терпения, было его не рекламировавшееся прессой заявление с угрозой предпринять шаги против сионистского лобби в Конгрессе США. Именно после этого заявления высшая легальная сионистско-масонская ложа Бнай Брит вынесла решение об его отстранении и дала указание всем ложам гоев в США и за рубежом начать организованную травлю Никсона, убрав предварительно для «разминки» и в назидание Никсону, причём тоже с позором, вице-президента Спиро Агню, также обвинённого в антисемитизме. В связи с тем, что после своей отставки Агню, в отличие от Никсона, не только не примолк, но более того, прозрев, хотя бы и с запозданием, начал вести антисионистскую деятельность, выступая по телевидению и в печати с разоблачением засилия сионистов в экономике и политике, а также в средствах массовой информации США, против него вновь организована широкомасштабная травля, причём даже предпринимаются беспрецедентные по своей наглости шаги, направленные на то, чтобы в судебном порядке заставить Агню зарегистрироваться как иностранному агенту в министерстве юстиции США!

(«Джерусалем пост мэгэзин», 10.9.76 г.,

«Джерусалем пост», 12.9.76 г.)

 

Подобные меры, принятые впервые за всю историю США, свидетельствуют не о торжестве «демократии», а о торжестве всё усиливающейся диктатуры сионизма и его пятой колонны – масонства. Кроме того, указанные меры против Никсона и Агню призваны сыграть и «воспитательную роль» с целью устрашения масонских «братьев», поставленных ложами на руководящие правительственные посты в США и других странах капиталистического мира. В подобных условиях

Ответ на второй вопрос (реализует ли Картер свои предвыборные авансы) может быть только утвердительным: да, обязан реализовать!

Логически возникает вопрос: почему?

В силу принадлежности Джеймса Эрла Картера к специализированному масонскому ордену «Международные львы» (или по-английски: «Лайонз интернейшнал»), созданному и непосредственно подчинённому на 33-й ступени посвящения чисто еврейскому масонскому ордену Бнай Брит. Следовательно, Картеру прекрасно известно, что в случае отклонения от дисциплины и директив ордена ему предстоит иметь дело с бнайбритским гестапо в лице так называемой Лиги по борьбе с диффамацией Бнай Брита, вице-президенту которой, сенатору Джэкобу Джавитсу, в подобных случаях беспрекословно подчиняется вся сионистско-масонская мафия Конгресса США.

Остановимся подробнее на главных масонских орденах:

БНАЙ БРИТ официально датирует день своего основания 13 октября 1843 г. в Нью-Йорке, когда 12 еврейских эмигрантов из Германии во главе с Генри Джонесом (Henry Jones) фактически не столько основали, сколько вывели из недр невидимой вершины международной иудомасонской пирамиды видимый или легальный орган этой правящей вершины для открытого руководства международным масонством. Устав и обряды ордена, написанные сначала на идише, в 1850 году были переведены на английский язык для членов низших степеней посвящения. Для высших степеней ордена существуют секретные устав и обряды, написанные на иврите, который доступен для понимания всем раввинам, формирующим эти высшие ступени. Количество всех степеней посвящения в Бнай Брите – 99, т.е. соответствует количеству степеней во всемирной невидимой чисто еврейской масонской пирамиде. Для прохождения на 99-ю ступень посвящения необходимо иметь безупречные иудомасонские анкетные данные на протяжение не менее 1500 лет, высокую степень посвящения (порядка 95-й) отца или деда, собственные безупречные иудомасонские данные, высокую активность в ордене и, естественно, принадлежность, начиная с 34-и степени, всех предков к идеологическому колену левитов. Уже в 1868 году все английские названия рыцарей ордена на всех ступенях были заменены названиями на иврите; был учреждён исполком и апелляционный суд. В этом же году Бнай Брит легально «установил прямые дружественные контакты» со своим братом – легальным чисто еврейским масонским европейским орденом «Альянс израилит универсаль», организованным в 1860 году во Франции по приказу всё той же невидимой вершины международной иудомасонской пирамиды небезызвестным левитом-«революционером», как его пытаются изображать некоторые фальсификаторы истории, вроде доктора исторических наук Ю.Рубинского в его статье «Масоны во Франции» («Вопросы истории», № 9 за 1976 г.). Этим левитом был Адольф Кремье (настоящее имя: Исаак Кремье), член Французских правительств, писавший в своём воззвании к евреям всего мира: «Уже недалёк час, когда все богатства земные будут принадлежать евреям!»

В 1920 году Бнай Брит для видимости заявил о ликвидации секретных устава и обрядов, а также всех видов тайной деятельности. Однако эти декларации являются лишь типичным образчиком дезинформации, которой постоянно занимается этот орден, имеющий свою агентуру и собирающий информацию, наряду с проведением тайных операций, во всех без исключения уголках мира, в том числе, и в СССР.

Уже в 1865 году Бнай Брит начал вплотную заниматься освоением Палестины, а в 1888 году в Иерусалиме была учреждена первая ложа Бнай Брита. С самого начала эта ложа была учреждена с языком иврит в качестве официального языка ложи. На иврите же были составлены и варианты устава (конституции) применительно к условиям колонизуемой евреями Палестины. Таким образом, именно сам орден Бнай Брит, а не Теодор Герцль, вступивший в ложу на уровне будапештской хевры кадиши в американское отделение Бнай Брита синагоги «Неолог» в возрасте 8 лет, был действительным зачинателем того, что в 1897 году было легализовано в Базеле (Швейцария) под названием политический сионизм.

(«Джерусалем пост», 8.10.76 г.)

 

Иерусалимская ложа Бнай Брита ещё а 1894 году начала «освоение» арабских земель в Палестине, организовав поселение Мотца в окрестностях Иерусалима. Именно секретная деятельность Бнай Брита и его террористических подразделений уже после 1920 года, года фиктивной декларации об отказе от тайных форм деятельности, привела к созданию проблемы палестинских беженцев, о чём и заявил фактически с такой циничностью Джимми Картер в вышеприведённой цитате.

Согласно устава международного ордена Бнай Брит «членство в его ложах открыто для всех лиц иудейского вероисповедания; консервативных, ортодоксальных, реформированных, сионистов и несионистов, независимо от места рождения». Несколько местных лож образуют Великую ложу области или города, несколько великих лож областей или городов – Великую ложу следующего порядка; далее идут великие ложи отдельных стран, которые в свою очередь образуют Великую международную или всемирную ложу Бнай Брита, во главе которой стоит Великий гроссмейстер, для скромности именуемый по-современному: международный председатель Бнай Брита, которым с 1971 года является Давид Меир Блюмбэрг*, 1911 года рождения, носивший до этого титул по легальному шотландскому ритуалу: командора кноксвильского совета кадошей, т.e. являлся главой ложи рыцарей мести 30 степени посвящения, для руководства которой необходимо быть где-то в районе 60-70 степеней левитского посвящения, т.е. стоять довольно близко к невидимой вершине правящего всемирного сионистско-масонского концерна.

Правом гостевого присутствия (в случае приглашения) на заседаниях первичных лож Бнай Брита пользуются гои-масоны не ниже 30 степени, т.е. рыцари мести - кадоши, которым на этой ступени уже открывается, что они являются лишь покорными и безропотными исполнителями воли представителей «народа, избранного богом».

Правом гостевого присутствия на заседании Великой международной ложи Бнай-Брита пользуются только гои-масоны 33-й степени посвящения, которую имели многие американские президенты, в том числе имеет её и Джимми Картер – член ордена «Лайонз интернейшнал».

 

THE NEW YORK TIMES THURSDAY, SEPTEMBER 9, 1976.

 

После успешного выступления на заседании Великой международной ложи Бнай Брита 8 сентября 1976 года, на котором Картер выдал самые крупные авансы международному сионизму и Израилю, некоторые из которых ему разрешили опубликовать в вышеприведённом послании по случаю еврейского нового года, эта ложа дала указание всем масонским ложам в США, чтобы они поставили «братьев» в известность, что необходимо мобилизовать всех избирателей голосовать за Картера. Тайным масонским знаком к этому, согласно ранее сообщённому всем масонам указанию, явилась публикация фотографии Картера в официозе Великой ложи № 1 (Нью-Йорк) Бнай Брита газете «Нью-Йорк таймс» в заранее обусловленный день и на заранее сообщённом «братьям» месте в этой газете. О Форде, естественно, подобной публикации не последовало.

Небезынтересно отметить, что на указанном заседании Великой международной ложи Бнай Брита присутствовали делегации из всех капиталистических стран. В составе делегации Великой ложи Бнай Брита Израиля были представители нелегальных лож Бнай Брита из СССР, как, например, бывший научный сотрудник Института востоковедения АН СССР, китаист Виталий Рубин, имевший, как об этом сообщала передача «Голоса Америки» в 2200, 10.9.76 г., личный разговор с Картером в присутствии Великого международного гроссмейстера Д.Блюмберга о необходимости либерализации выезда советских евреев за границу и необходимости борьбы с «врагами еврейского народа», из которых В.Рубин как особо вредного отметил В.Н.Емельянова. Картер обещал выполнить наказ избирателей.

Легальное и официальное закрепление руководства всеми гойскими масонскими ложами мира со стороны Бнай Брита произошло 12 сентября 1874 года в г.Чарльстоне (США). Секретный договор между Бнай Бритом и всемирным гойским масонством подписали:

со стороны гойского масонства – Верховный патриарх всемирного масонства в рыцарском звании на иврите: лиммуд энзеф (пречистый учитель) Альберт Пайк,

со стороны Бнай Брита – масон 33-й степени, Верховный пожизненный член Федеральной консистории Бнай Брита, действующий в качестве уполномоченного этой консистории, а также подобных консисторий Бнай Брита в Америке и Великобритании, Арман Леви.

Сионисты и масоны по сей день пытаются отрицать существование этого договора, причём в этом активное участие принимают и некоторые советские (пока ещё) граждане.

Одним из наиболее опасных подразделений Бнай Брита, занимающихся шпионско-подрывной работой во всех странах мира является

ЛИГА БНАЙ БРИТА ПО БОРЬБЕ С ДИФФАМАЦИЕЙ, официально легализованная в 1913 году в Чикаго. Основная задача Лиги: выявлять и душить в самом зародыше все проявления так называемого антисемитизма, к которому Лига относит любой вид антисионистской деятельности. Главным методом подавления «врагов еврейского народа» является изощрённая дискредитация неугодных Лиге лиц или организаций в глазах их же коллег и единомышленников путём различных способов, в том числе путём попыток доказать, что антисионистская или антимасонская деятельность неугодных якобы вредит их же собственному делу и их же товарищам по борьбе. Тем самым Лига (и нужно отметить не без успеха) вносит внутренние раздоры в лагерь своих противников, которые, вместо борьбы с сионизмом и масонством, начинают борьбу, ведущую к взаимоуничтожению. Наиболее ярким примером успешных действий Лиги в этом направлении являются постоянные раздоры среди арабов вообще и палестинцев в частности, что особенно ярко выразилось во время гражданской войны в Ливане. Агентура Лиги как правило действует по обе стороны баррикад, стараясь уничтожить морально или физически наиболее стойких, честных и преданных борьбе с сионизмом и масонством. У нас методами Лиги активно пользуются или пользовались до отъезда в Израиль многие сотрудники журнала «Советик геймланд» (журнал на языке идиш, главный редактор – Арон Вергелис, Москва, ул. Кирова, 17), Института востоковедения АН СССР и его печатных органов, например, бывший сотрудник журнала «Азия и Африка сегодня», его бывший ответственный секретарь Аркадий Абрамович Полищук, ныне – один из организаторов антисоветских сионистских демонстраций у здания приёмной Верховного Совета СССР; Михаил Занд (кстати, любимый ученик и друг дома доктора филологических наук по средневековой персидской литературе Брагинского из того же института, непонятно почему вдруг ставшего экспертом, лектором и автором по «борьбе» с сионизмом, которая, как указывалось, отдаёт почему-то бундовским душком) и ещё около десяти изменивших Родине и уехавших в Израиль сотрудников этого института; бывший сотрудник Института философии АН СССР, автор клеветнического памфлета, опубликованного за границей под названием «Зияющие вершины», Александр Зиновьев и многие-многие другие, ранее действовавшие против советских патриотов, опираясь на тактику, разработанную Лигой по борьбе с диффамацией Бнай Брита – этого гестапо ордена, с его изощрёнными методами.

МЕЖДУНАРОДНЫЙ ОРДЕН ЛЬВОВ или по-английски: «Лайонс интернейшнал» был основан в том же Чикаго, что и Лига по борьбе с диффамацией, внуком основателя Бнай Брита Мелвином Джонесом (Melvin Jones) в 1917 году. В отличие от самого Бнай Брита и его международного гестапо – Лиги, являющихся чисто еврейскими организациями, членство в которых закрыто для всех неевреев или гоев, орден Международных львов создан специально для гоев - государственных служащих и бизнесменов как резерв Бнай Брита для формирования парламентов и правительств в разных странах мира. На поверхности члены ордена, действующего под личиной «международных ассоциаций внеполитических и внерелигиозных клубов», преследуют якобы такие цели:

«товарищеских чувств, международного взаимопонимания и общности взаимных услуг на следующих восьми поприщах: подростки обоего пола; гражданственность и патриотизм; гражданское усовершенствование; коммунальное усовершенствование; образование, здравоохранение и благосостояние; забота о слепых». По официальным данным на 1968 год членство ордена было представлено 470 тыс. «братьев» в США, плюс 160 тыс. «братьев» в большинстве развитых капиталистических стран мира, объединённых в 17.441 ложе-клубе. Главная квартира ордена – 332, Саут Мичиган авенью, Чикаго, Иллинойс, США.

Состав основных членов правительства Картера подтверждает его предвыборную просионистскую и промасонскую ориентацию: большая часть их состоит «братьями» в старейших на территории США так называемых

СТУДЕНЧЕСКИХ ЛОЖАХ, первая из которых была организована в колледже Вильяма и Мэри в Верджинии в 1776 году, т.е. была участницей основания масонских Соединённых Штатов. Эта ложа была названа первыми буквами греческого алфавита, представляющими сокращение тайного девиза этого ордена. С тех пор вся «разнообразная» гамма т.н. студенческих лож следует в избрании своих названий той же традиции. В 1867 году зарегистрирована организация первого женского студенческого масонского ордена.

Студенческие ордена ставят целью привлечение в масонское «братство» наиболее перспективных студентов, причём после окончания американских вузов членство бывших питомцев сохраняется до конца жизни.

Членом масонского ордена Пи Бета Каппа является Генри Киссинджер (настоящее имя этого еврейского иммигранта из Германии – Альфред Хайс Киссингер); он также член масонских клубов: Космос, Федерал сити, Сенчури и др.

Президент Джеральд Форд – член масонских орденов Дельта Каппа Эпсилон и Пи Дельта Пи.

В новом правительстве Картера наблюдается знаменательная масонская преемственность:

1) Государственный секретарь крипто-иудей Сайрус Вэнс (жена – еврейка Анни Робертс) – член Великой ложи Бнай Брит № 1 (Нью-Йорк), член масонских клубов; Сенчури и Метрополитен. Назначен на пост госсекретаря по прямому указанию Бнай Брита, о чём свидетельствует тот факт, что вице-оберштурмфюрер бнайбритского гестапо сенатор Джэкоб Джавито, находившийся во время объявления Картером об этом назначении в Париже, откровенно заявил корреспондентам, что он знал об этом ещё до отъезда из США в Европу.

2) Министр финансов Майкл Блюменталь, тоже еврей из Германии, член масонского ордена Пи Бета Каппа, а также масонских клубов: Принстон и Бартон хилс кантри.

3) Помощник президента Картера по вопросам национальной безопасности Збигнев Бжезинский, женатый на еврейке Эмиль Анн Бенес, член масонского Федерал сити клаб, работающего под прямым руководством Бнай Брита.

4) Министр здравоохранения, просвещения и социального обеспечения еврей Джозеф Калифано и женатый на еврейке Гертруде Завацкой, является директором (т.е. гроссмейстером) Федерал сити клаб.

5) Министр обороны еврей Гарольд Браун (жена еврейка Гертруда Коген) член орденов Пи Бета Каппа и Сигма Кси, а также масонских клубов: Космос, Богемия, Юниверсити и Афинаем (Лондон).

6) Министр жилищного строительства негритянка Патриция Харрис член масонских орденов Дельта Сигма Тета, Пи Бета Каппа, Каппа Бета Пи и масонского ордена Коиф; получила звание «Женщина года» (1968) от Общества женщин-помощниц еврейских ветеранов войны.

7) Помощник президента Картера по вопросам энергетики, бывший министр обороны сионист-«лютеранин» Джеймс Шлессинджер, женатый на еврейке Рахель Меллингер, член масонского ордена Пи Бета Каппа.

8) Постоянный представитель США в ООН негр Эндрю Янг, член масонского «Общего Дела», ярый антисоветчик.

9) Глава ЦРУ еврей Теодор Хайкин Соренсен,* член Бнай Брита, а также Пи Бета Каппа и ордена Коиф.

Его родной брат Томас Хайкин Соренсен, работавший пресс-атташе американского посольства в Бейруте в 1952-56 гг., а в 1957-59 гг. в Каире, где имел тесную тайную связь на легальной основе с некоторыми советскими масонами; в Ираке – по Багдадскому пакту в 1956 году; вице-президент Международной технической помощи развивающимся странам в 1965-66 гг., член масонских орденов: Бнай Брит, Пи Бета Каппа, Сигма Дельта Хи, Дельта Сигма Ро.

Другой родной брат – адвокат Филип Хайкин Соренсен, член орденов Бнай Брит и Коиф.

10) Пресс-секретарь Картера еврей Джедди Пауэл член Бнай Брита, его мать – видная сионистская активистка, весьма близка с Картером по совместной деятельности.

11) Помощник Картера Роберт Лифшиц – член Бнай Брита.

12) Назначение совместно согласованного на «двухпартийной основе» ещё задолго до выборов Картера, т.е. по приказу Бнай Брита, послом США в СССР матёрого сиониста и антисоветчика еврея Малколма Туна, члена Бнай Брита, дополняет эту «блестящую команду» Картера, как её называет с восторгом сионистско-масонская пресса США и многих других западных стран.

В связи с тенденциозным национальным составом команды Картера следует ожидать, что кое-кто попытается делать нашим директивным органам предложения «в целях лучшего взаимопонимания» между густоеврейским составом этого правительства Картера, с одной стороны, и нашей страной – с другой, усилить еврейскую прослойку в наших экспертных, научных (типа Института США и Канады АН СССР) и др. органах, имеющих непосредственное отношение к выработке нашей внешней политики. Такую тактику не трудно предугадать, так как к ней уже не раз (и, к сожалению, не без успехов для международного сионизма) прибегали наши внутренние эмигранты. Поэтому таким предложениям необходимо давать самый решительный отпор, памятуя, что в прошлом принятие подобных предложений нам слишком дорого обходилось.

В связи с тем, что входящая в юрисдикцию Бнай Брита американская сионистская организация «Джойнт» в лице её подразделения «Агро-Джойнт» совершенно легально действовала на территории Советского Союза в период с 1924 по 1938 год, Бнай Бриту в его Лиге удалось расширить и укрепить свою дореволюционную сеть с помощью перешедших в КПСС бундовцев и прочих внутренних сионистов. Последствия этого ощущаются по ceй день, что, в частности, выражается в полнейшем игнорировании глубокого научного изучения взаимосвязей сионизма, иудаизма и масонства. Более того, масонство зачастую стараются представать в розовом свете, фальсифицировать его историю, умышленно оставлять без внимания резолюции II и IV Конгрессов Коминтерна, касающихся масонства, которые принимались под личным руководством В.И.Ленина и в которых указывалось на «несовместимость коммунизма с масонством» и на то, что масонство имеет целью «избирательно-карьеристские происки буржуазии».

На примере масона Картера как нельзя лучше прослеживаются эти избирательно-карьеристские происки, в угоду сионистским хозяевам, не забывая и себя.

По меньшей мере странным кажется тот факт, что именно в сентябрьском номере «вопросов истории», т.е. одновременно с уже цитировавшимся выступлением Картера на заседании Великой международной масонской ложи Бнай Брита 8 сентября 1976 года, появилась вышеупомянутая статья Ю.Рубинского «Масоны во Франция», в которой он, подобно покойному испанскому диктатору Франко, пытается делить масонов на правых и левых, а резюмирует свою статью прямо-таки сногсшибательно:

«Таким образом масонские ложи всё более скатывается в лагерь правых. (Спрашивается: откуда? – В.Е.) ...Масонство прямо становится вспомогательным инструментом реакции».

Так, ведь, масонство и есть концентрированное воплощение этой реакции. Выходит, что оно стало вспомогательным орудием у себя же?!

Общеизвестно, что международный сионистско-масонский концерн контролирует 80% экономики и 95% средств массовой информации в капиталистическом мире. Так у кого же масоны и сионисты являются вспомогательным орудием? Или, быть может, они – вспомогательное орудие в США, где они контролируют 90% экономики и 99% средств массовой информации?

Появление статьи Рубинского в синхроне с заседанием ложи Бнай Брита симптоматично ещё и тем, что автор в её начале предостерегает читателя от неправильного выбора литературы по масонству, говоря, что ёе много, но что далеко не вся она доброкачественна. Сам же автор опирается в своей статье почти исключительно на тенденциозные исследования масонов о самих себе и ни словом не обмолвливается ни о позиции Коминтерна именно к французским масонам, ни о статье одного из выдающихся вождей международного коммунистического движения, генерального секретаря Коминтерна с 1935 по 1943 гг. Георгия Димитрова «Масонство – национальная опасность», написанной в 1946 году, в которой говорится:

«Часто общество удивляется, что известные общественные и государственные деятели быстро и совершенно необоснованно меняют свои позиции... или говорят одно, а делают совершенно другое – противоположное (Здесь и далее подчёркнуто Г.Димитровым – В.Е.).

Если наблюдать подобное явление на поверхности, то оно представляется нелогичный и совершенно непонятным... Однако, когда известно, что они действуют как члены различных масонских лож, то вопрос становится достаточно ясным.

Данные деятели, как члены масонских лож, обыкновенно получают внушения и директивы от соответствующей ложи и подчиняются дисциплине в ней, существующей вразрез с интересами народа и страны...

Имеется множество данных, что кое-кто ожидает, что у нас восстановят масонские ложи. Подобные лица собирают старых болгарских масонов и усердно вербуют среди государственных и общественных деятелей новых масонов», – писал Г.Димитров.

Было бы наивных предположить отсутствие подобных попыток вербовки в СССР и других социалистических странах. Они были и есть в настоящее время, и примеров этому предостаточно. Особенного усиления этой деятельности следует ожидать со стороны Бнай Брита, его Лиги по борьбе с диффамацией, ордена «Международных львов», всей системы масонства, а также через баптистов, к которым принадлежит Картер, и которые теперь поднимут голову в социалистических странах; при этом следует иметь в виду, что идеология и философия баптизма, а, особенно – анабаптизма, это та же масонская идеология в оболочке религиозной секты.

В условиях нашей страны масонами в настоящее время применяется такая тактика вербовки, при которой необходимый ложе человек становится масоном по духу, убеждениям и действиям, зачастую даже не подозревая о самом существовании масонства. Этой тактике, а также стратегии международных сионизма и масонства автор настоящей справки посвятил свою докторскую диссертацию.

Возвращаясь к статье Г.Димитрова, необходимо остановиться на её заключительных словах:

«Масонские ложи являются иностранными шпионами и предательскими агентурами. Они опасны для свободы и независимости нашего народа и нашей страны.

Мы бьём тревогу по поводу этих антинародных гнёзд.

Народ требует проявить особенную бдительность по отношению к масонским ложам у нас. Органам народной власти требуется принять меры против этих зловредных тайных организаций.

Каждому необходимо понять, что для болгарского государственного и общественного деятеля – министра, депутата, руководителя политической партии и общественной организации несовместимо одновременное пребывание в масонах, зависимых от иноземной воли и от иноземной дисциплины.

Масонские ложи представляют национальную опасность для нашей родины и их безусловно необходимо ликвидировать».

(Георги Димитров,
Съчинения, том XII, стр. 235-236, София, 1954)

Читая документы II и IV Конгрессов Коминтерна о масонстве, не перестаёшь удивляться их актуальности и злободневности. Так, резолюция IV Конгресса Коминтерна I922 года по вопросу о положения во французской партии как будто написана о положении в ФКП наших дней. И как будто о недавних возмутительных заявлениях генерального секретаря ЦК ФКП Жоржа Марше и политбюро ЦК ФКП по поводу освобождения Луиса Корвалана были написаны только что цитировавшиеся слова Г.Димитрова: «Часто общество удивляется, что известные общественные и государственные деятеля быстро и совершенно необоснованно меняют свои позиции...»

А ведь вопрос ясен до предельности: французские коммунисты и, особенно, партийные верхи в наше время ещё более, чем в 1920-22 годах охвачены членством в масонских ложах (главным образом в ордене Великий восток Франции), о своей принадлежности к которым они сейчас даже не всегда считают нужным утаивать, как это им приходилось в 20-х годах. Тем самым они, согласно определению Коминтерна, являются проникшими в ряды международного коммунистического движения матерыми вражескими агентами, руководимыми в конечном итоге международным сионизмом в лице Бнай Брита.

Именно такое положение сложилось и во многих компартиях Западной Европы, Латинской Америки, во многих революционных партиях развивающихся стран. В этой связи необходимо вспомнить опыт постановки вопроса о масонстве в Коминтерне.

Впервые вопрос о масонстве именно в связи с руководством французской секции Коминтерна встал ещё на 2-м Конгрессе в 1920 г. Тайные члены сразу нескольких масонских орденов Зиновьев, Троцкий, Радек и другие, игравшие в то время большую роль в Коминтерне, прилагали все усилия, чтобы, с одной стороны, заполнить вновь возникшее международное коммунистическое движение кадрами масонов, рядящихся в коммунистические тоги, а с другой – пресечь в самом зародыше любые антимасонские выступления в Коминтерне. Ещё до начала 2-го Конгресса председатель Коминтерна Зиновьев (Радомысльский), член Бнай Брита, Лиги по борьбе с диффамацией и Великого востока Франции, сделал всё, чтобы представить дело так, что для Советской России вопрос о масонстве якобы не имеет никакого значения, и поэтому он не интересует якобы российских коммунистов. И подобное извращение действительности имело место всего через три года после свержения большевиками сплошь масонского временного правительства во главе с масоном 33-степени А.Ф.Керенским! Однако, несмотря на эти судорожные усилия бнайбритовцев и членов Великого востока, пробравшихся в руководство Коминтерном, во время заседаний 2-го Конгресса многие западные коммунисты указывали на масонскую опасность. Так в одном из выступлений говорилось:

«Этот вопрос не интересует русских, но имеет громадную важность в латинских странах (т.е. в латиноязычных странах Европы – В.Е.), в Англии и Америке, франк-масонство пользуется довольно большим влиянием в этих странах. Оно пользуется политической организацией, стремящейся к завоеванию и удержанию власти; оно группирует промышленников, ученых, дельцов... Вдобавок эта организация тайная, и так как во многих странах мы ещё не имеем нелегальных организаций, то, по отношению к франк-масонству, находимся в худшем положении. Товарищи, примыкающие к франк-масонству, могут нас контролировать, в то время как мы не имеем возможности в свою очередь контролировать их организации. Одной из главных причин того кризиса, который переживает в настоящий момент французская партия, является присутствие в её рядах многих франк-масонов».

Поскольку члены французской партии принадлежали в основном всё к тому же Великому востоку, что и Зиновьев и др., то последние на этом Конгрессе Коминтерна (1920 год), несмотря на довольно оживлённую дискуссию по вопросу о масонстве, сами о нём не заикнулись ни словом. Тем не менее, единогласно при одном воздержавшемся (Зиновьеве) пленарное заседание 2-го Конгресса Коминтерна приняло предложение итальянской партии о том, что член компартии не может одновременно быть членом масонской ложи.

Сразу же после окончания работы 2-го Конгресса Коминтерна Зиновьев развернул через агентуру Лиги по борьбе с диффамацией, внедренную им во многие партии, входившие в Коминтерн, бурную деятельность по дискредитации всех тех итальянских и некоторых французских товарищей, которые выступали на 2-м Конгрессе с осуждением масонства. В течение почти года на этих товарищей оказывался беспрецедентный нажим со стороны всей своры масонов, тайно внедрённых в Коминтерн. В результате на 3-м Конгрессе Коминтерна в 1921 году было зачитано заявление Итальянской социалистической партии этому Конгрессу, в котором со ссылкой на решения Ливорнского съезда ИСП, в частности, говорилось: «Переходя к взаимоотношениям ИСП и Коммунистического интернационала, съезд подтверждает своё первоначальное, добровольно принятое решение о присоединении к Интернационалу и тем самым обязывается подчиниться постановлениям последнего Московского Конгресса (т.е. 2-го Конгресса Коминтерна, на котором было принято итальянское предложение о масонстве – В.Е.). В связи с этим съезд заявляет, что ИСП включает в свою программу все 21 условие; от оговорки, касающейся франк-масонов, она отказывается». (Подчёркнуто нами – В.Е.).

Таким образом, Зиновьеву удалось принудить итальянских товарищей отказаться от собственной принципиально правильной позиции, а также в обход единогласного решения 2-го Конгресса не включить пункт о несовместимости коммунизма с масонством в 21 условие приёма в Коминтерн. Из-за этой позиции Зиновьева на 3-м Конгрессе Коминтерна никто больше и словом не обмолвился о масонстве.

А спустя ещё один год, в 1922 году на IV Конгрессе Коминтерна в связи с продолжающейся фракционной деятельностью внутри французском партии Коминтерну вновь пришлось возвращаться к французскому вопросу, для чего была образована большая комиссия, в которую входили: В.И.Ленин, Клара Цеткин, Коларов (Болгария), Грепп (Норвегия), Валецкий и Костшева (Полька), Катаяма (Япония), Бела Кун (Венгрия) и др., которые, несмотря на присутствие в комиссии Зиновьева и Троцкого, всячески старавшихся затушевать вопрос о масонстве, подготовили текст резолюции по французскому вопросу, который был единогласно принят на пленарном 32-м заключительном заседании IV Конгресса Коминтерна 5 декабря 1922 года. В этой резолюции имеется целый раздел, посвящённый франкмасонству, который мы приводим здесь полностью:

«Несовместимость франк-масонства с социализмом считалась общепринятой в большинстве партий 2-го Интернационала. Итальянская социалистическая партия исключила из своей среды франк-масонов в 1914 году, и эта мера была, несомненно, одной из причин, позволивших партии во время войны проводить оппозиционную политику, так как итальянские франк-масоны в качестве орудия Антанты действовали в пользу интервенции.

II Конгресс Коммунистического интернационала не присоединил к условиям вступления в Интернационал особого пункта о несовместимости коммунизма с франк-масонством только потому, что считал это само собой разумеющимся и, как явствует из протоколов, не допускал мысли о возможности одновременной принадлежности к партии пролетарской диктатуры и к чисто буржуазном организации, прикрывающей избирательно-карьеристские происки формулами мистического братства. Неожиданно обнаружившийся для IV Конгресса Коммунистического интернационала факт принадлежности значительного числа французских коммунистов к масонским ложам является в глазах Интернационала самым ярким свидетельством того, что наша французская партия не только сохранила психологическое наследие французского реформизма и парламентаризма, но и чисто материальные, крайне компрометирующие верхи партии связи с секретными учреждениями радикальной буржуазии. И в то время как Коммунистический авангард собирает силы пролетариата для непрерывной борьбы против всех группировок и организаций буржуазного общества во имя пролетарской диктатуры, целый ряд ответственных работников партии: депутатов, журналистов, вплоть до членов Центрального комитета, сохраняет тесные связи с секретными организациями врага. Особенно печальным является тот факт, что вся партия, во всех её течениях не подняла после Тура (т.е. съезда в г.Тур – В.Е.) этого вопроса, несмотря на его полнейшую ясность в международном масштабе, и что только в процессе фракционной борьбы внутри партии факт этот обнаружился перед Интернационалом во всём своём угрожающем значении.

Интернационал считает необходимым раз и навсегда положить конец этим компрометирующим и деморализующим связям верхов Коммунистической партии с политическими организациями буржуазии. Делом чести революционного пролетариата является очищение всех его классовых организаций от элементов, которые хотят одновременно принадлежать к двум борющимся лагерям.

Конгресс поручает Центральному Комитету французской коммунистической партии не позже как до 1 января 1923 года ликвидировать все связи партии, в лице её членов или групп, с франк-масонством. Всякий коммунист, принадлежащий к масонам, который до 1 января не заявит открыто своей организации о своём полном разрыве с масонством, исключается тем самым автоматически из коммунистической партии без права примкнуть к ней когда бы то ни было. Утайка кем-либо своей принадлежности к масонству будет рассматриваться как проникновение в ряды партии вражеского агента и наложит на соответственное лицо пятно бесчестия перед лицом всего пролетариата.

Принимая во внимание, что самый факт принадлежности к масонству, независимо от того, преследовались ли при этом данном случае те или другие материальные, карьеристские и другие порочащие цели, свидетельствует о крайней неразвитости коммунистического сознания и классового достоинства, IV Конгресс признаёт необходимым, чтобы товарищи, которые принадлежали до сих пор к масонству, и которые ныне порвали с ним, не могли в течение двух лет занимать ответственные посты в партии. Только напряжённая работа в пользу революции в качестве рядовых членов Коммунистической партии может принести этим товарищам полноту доверия и восстановить их права на занятие в партии соответствующих постов», – говорится в резолюции IV Конгресса Коминтерна.

Далее резолюция переходит к рассмотрению отношения Коминтерна к ЛИГЕ ЗАЩИТЫ ПРАВ ЧЕЛОВЕКА И ГРАЖДАНИНА. Будучи легальным отделом того же масонства и прикрываясь призрачной мишурой мнимой защиты прав человека (причём и человеком-то в конечном итоге масонство признаёт только евреев, а гои таковыми не признаются), эта лига как в начале 20-х годов, так и в настоящее время, играет гнусную роль перекидного моста между системой масонских лож и массой сочувствующих масонам буржуазных «либералов». Лига прав человека всегда была проводником идей иудаизма, сионизма и масонства и имела в свою очередь различные дочерние предприятия, одним из наиболее активных из которых в настоящее время является Международная амнистия или по-английски: Эмнисти интернейшнал. Именно усилиями масонов из этих организаций и создаётся сеть масонских групп содействия выполнению Хельсинкского соглашения по разделу о правах человека по всем социалистическим странам. Возглавляющий эту нелегальную группу в СССР масон Юрий Орлов работает под руководством тайных бнайбритовцев в нашей стране. Под их же руководством действуют масоны А.Солженицын, А.Сахаров и Рой Медведев, которым поручено идейно оформить в недрах советского общества трёхпартийную платформу: А.Солженицын – во главе неославянофилов, или сионистов-«русофилов»; А.Сахаров – во главе неозападников и Рой Медведев – во главе «приверженцев социализма с человеческим лицом» – по примеру так называемой «чехословацкой модели» или «пражской весны» образца 1968 года, то есть делается попытка создания в недрах социалистического советского общества псевдоплюралистической системы или многопартийной системы – системы без выбора, так как при любом исходе выборов к власти бы приходили масоны, руководимые Бнай Бритом, т.е. международным сионизмом, девиз которых: ЕДИНСТВО – В МНОГООБРАЗИИ!

В связи с вышеизложенным, весьма актуально звучат и слова той части резолюции IV Конгресса Коминтерна, в которой даётся оценка Лиги прав человека и гражданина:

«Принимая во внимание, что Лига защиты прав человека и гражданина является по существу своему организацией буржуазного радикализма, что отдельные выступления против тех или иных «несправедливостей» они используют для сеяния иллюзий и предрассудков буржуазной демократии, а, главное, в самых решительных и важных случаях, как, например, во время войны, отдаёт всю свою поддержку капиталу, организованному в виде государства, IV Конгресс Коммунистического интернационала признаёт безусловно несовместимым со званием коммуниста и противоречащим элементарным основам коммунистического мировоззрения принадлежность к Лиге прав человека и гражданина и призывает всех членов партии, входящих в состав Лиги, выйти из рядов Лиги до 1 января 1923 года, с доведением об этом до сведения своей организации опубликованием в печати».

Забвение так называемыми еврокоммунистами того, как им следует относиться к масонству и разного рода организациям по «борьбе» за права человека особенно чувствуется в настоящее время и более всего всё в той же ФКП, которая так и осталась насквозь замасоненной. К сожалению, в настоящее время замасонены и многие другие компартии западных стран.

Проведение Советским Союзом политики разрядки международной напряжённости и сокращения гонки вооружений никогда не означало разоружения в области идеологической. Но даже и в области разрядки международной напряжённости слащавые заявления Картера и Вэнса о их намерении продолжать дело разрядки едва ли могут усыпить нашу бдительность и вызвать самоуспокоение: ведь к власти в США пришло наиболее сильное сионистско-масонское правительство за всю 200-летнюю историю этой страны.

Однако, в связи с ростом антиизраильских и антисионистских настроений среди довольно широких слоёв патриотически настроенных простых американцев, а также среди определённой части патриотически настроенных государственных служащих (например: начальник объединённых штабов генерал Дж.Браун и бывший вицe-прeзидeнт Спиро Агню), сионисты в США обеспокоены относительной нехваткой евреев, как «руководящего и направляющего начала нации». Из области атомной физики даже взят на вооружение применительно к этому термин: «нехватка критической массы евреев» по отношению к гойскому населению для явного или тайного руководства этим населением. Дело в том, что по мере приближения установления мирового сионистко-масонского господства, планируемого международным сионизмом, ему необходимо получить свободу передвижения для евреев и масонов и, особенно, свободу переброски значительных контингентов евреев из одной страны в другую. Характерно, что в настоящее время сионисты практически уже не скрывают своего плана выхода на рубеж мирового господства.

Согласно учению о «критической массе евреев», распространяемому в рамках языкового барьера языка иврит по «Голосу Израиля», т.е. доступного практически только раввинам в странах диаспоры, количество этой «критической массы» зависит как от численности гоев в том или ином гойском общественном организме, так и от «образовательного ценза гоев» в данном организме. Под «образовательным цензом» в данном случае сионисты подразумевают не настоящее образование, а ту или иную степень распространения юдофильских или просионистских настроений среди гоев. В случае, если даже какой-нибудь доктор наук или академик не только не питает этих настроений, а, наоборот, настроен антисионистски, то его относят к разряду низкого образовательного ценза, или даже низкого культурного уровня. Гойские общественные организмы (учреждения, заводы или целые государства), в зависимости от среднего «образовательного ценза» заполняющих их гоев, требуют поэтому соответственно либо большей, либо меньшей «критической массы евреев» в этом организме. В связи же с непостоянностью средней величины «образовательного ценза» гоев, сионисты нуждаются в полной свободе маневрирования или свободе переливания контингентов евреев из одной отрасли в другую или из одной страны в другую. Конкретно они сейчас нуждаются в относительно большом отливе евреев из СССР при одновременном приливе в социалистические страны, особенно, в СССР, евреев, воспитанных в Израиле или на Западе, т.е. – носителей «чистой», не испорченной советским воспитанием, «еврейской культуры», а, заодно, и профессиональных шпионов и террористов. Поэтому различные масонские организации по защите прав человека требуют от нас не только свободы выезда в Израиль, но и организации так называемого «моста с двусторонним движением», т.е. создания для евреев некой особой привилегии свободного выезда из и свободного въезда в социалистические страны в любое нужное для них время.

Непостоянность средней величины «образовательного ценза» гоев зависит от степени информированности гоев в области сионизма и масонства. В тех странах, где средства массовой информации преуменьшают опасность со стороны сионизма и масонства, где об этой опасности мало пишут, вещают по радио и телевидению, где об этой опасности не создают кинофильмов и театральных постановок, где сионисты имеет возможность скупать на корню всю антисионистскую литературу (почти весь тираж) практически ещё до поступления таковой на прилавки книжных магазинов, в таких странах создаются благоприятные условии для создания почти поголовного «нолевого образовательного ценза» гоев, который фактически может быть приравнен во многих случаях к «высокому образовательному цензу» гоев, так как человека не сведущего ни в сионизме, ни в масонстве, очень легко и примасонить и присионить. Более того, в таких странах достаточно относительно меньшей «критической массы евреев», т.е. создаются условия для отлива или перелива евреев из таких стран в менее благополучные для сионизма страны. Однако условия для отлива евреев ещё не есть возможность их осуществления. Для этого требуется свобода передвижения евреев, которой так добиваются от нас масоны и сионисты через разного рода масонские лиги прав человека.

В связи с относительной нехваткой «критической массы евреев» не только в Израиле, но и во многих западных странах, в настоящее время в Вене и Риме – основных транзитных центрах эмигрантов из СССР – развернулась полюбовная межведомственная «грызня» между израильскими и американскими сионистами (последними – в лице представителей ХИАС и Джойнт): кто больше переманит к себе необходимых им евреев. В настоящее время установлена негласная квота: 50% евреев – Израилю (главным образом рабочая сила) и 50% евреев – в основном для США (главным образом лиц с гуманитарно-идеологическим образованием, которые могли бы руководить американскими гоями, в том числе и гоями-масонами в идеологическом плане, вернее пугать их «коммунистической опасностью», так сказать, из первых рук). Бывший пост. предст. Израиля в ООН Иосиф Текоа признаёт, что по обоюдному согласию представителей ХИАС, Джойнт и израильского правительства 60% эмигрантов из Вены едут в США и другие западные страны. («Джерусалем пост», 30.11.76 г.)

По указке невидимого сионистско-масонского правящего концерна многие западно-европейские страны, вернее – их масонские руководители, также нуждаются в увеличении в своих странах «критической массы евреев», чувствуя, что и у них ширится недовольство широких масс населения масонско-сионистским засилием. Так, недавно, о нехватке евреев для Западного Берлина заявил в Израиле правящий бургомистр этого города Клаус Щутц:

«Нам нужна большая еврейская община, чем те пять-шесть тысяч евреев, которые живут в городе сейчас... Западный Берлин без евреев – это не то, что было ранее, и не то, что должно быть. Даже перед Веймарской республикой еврейская община оказывала исключительное влияние на интеллектуальную и коммерческую жизнь! Король Марокко Хасан II тоже почему-то страстно возжелал увеличить в своей стране «критическую массу евреев», обратившись с мольбой к бывшим марроканским евреям вернуться для подъёма «пошатнувшейся» национальной экономики.» («Джерусалем пост», 22.10.76 и 24.11.76).

Это стремление увеличить «критическую массу евреев» в западных странах прикрывается перед их гойским населением девизом: «Лучше евреи, чем коммунисты!» При этом евреи представляются масонскими средствами массовой информации как единственно надежные, причём прирождённые антикоммунисты, поскольку главным догматом иудаизма является: «чтобы у каждого еврея была своя собственная смаковинца», т.е. еврей по своей философии представляется как прирождённый приверженец частной собственности, а, следовательно, прирождённый и непримиримый антикоммунист, а тем самым – искренний защитник капиталистического строя Запада.

Но, с другой стороны, сионисты стараются избежать слишком большого отлива евреев из социалистических стран. Они страшно боятся нарушения «критической массы евреев» в пользу гоев, а тем более вообще исчезновения еврейской общины в той или иной стране. Так почти полный отлив евреев из Польши в последние годы рассматривается сионистами как катастрофа. Такой же катастрофой рассматривается и огромный отлив евреев из стран Западной и Центральной Европы в годы второй мировой войны.

Корреспондент «Ассошиэйтед пресс» Эрих Ваха сообщал 20 февраля 1975 года из Вены:

«Здешние наблюдатели заявили сегодня, что вопрос о евреях, желающих эмигрировать из Израиля в Румынию, значительно менее сложен, и это должно облегчить переговоры между Соединёнными Штатами и коммунистической Румынией по вопросу о предоставлении последней режима наибольшего благоприятствования в американо-румынской торговле. Однако наблюдатели указывают также, что широкая эмиграция евреев из Румынии в Израиль угрожает самому существованию еврейской общины в Румынии... Главный раввин Румынии Мойша Розен заявил в интервью корреспонденту «Ассошиэйтед пресс», что «еврейская община в Румынии насчитывает 90.000 человек. Хотя это по численности вторая еврейская община в Восточной Европе после Советского Союза, она составляет менее полупроцента населения страны»».

Но ведь, если верить пропаганде сионистов, что их основная цель – собирание всех евреев в Палестине, то они должны радоваться полному отливу евреев из Румынии или какой-либо другой страны. Однако, как мы видим, дело не только в собирании евреев в Палестине, но и в необходимости оставления «критической массы евреев» в странах их рассеяния.

«Раввин Розен указал, – продолжает Эрих Ваха, – на одну сторону эмиграционного вопроса, на которую склонны не обращать внимания; эмиграция в широких масштабах угрожает сохранению еврейской общины в Румынии... Это проблема, которой должно заняться мировое еврейство, если оно хочет сохранить евреев в Румынии».

Зачем, спрашивается, они нужны в Румынии для «мирового еврейства», вернее для невидимого сионистко-масонского правящего концерна, как не для его миродержавных целей!

Выходит, что «румынский резервуар», из которого Израиль выкачал, по сведениям того же Эриха Вахи, за послевоенные годы 350 000 евреев, исчерпан.

Единственным «резервуаром» такого рода остаётся Советский Союз. Тот же раввин Розен, по указанию президента Всемирного еврейского Конгресса Наума Гольдмана, заявил в ноябре 1976 года следующее: «Если из Советского Союза будет позволен выезд даже 100 тыс. евреев в год, там будет ещё через 10 лет оставаться община в 3 млн. евреев, и мы должны им помочь сохранить своё еврейство». («Интернейшнал геральд трибьюн», 29.11.76 г.)

Но раз ставится вопрос о необходимости сохранения «критической массы евреев», то им необходимо иметь и языковый барьер, чтобы, отгородившись за ним, легче проводить необходимую невидимому правящему сионистско-масонскому концерну работу внутри стран диаспоры, особенно внутри социалистического лагеря.

Ранее сионисты делали ставку на то, чтобы все евреи мира перешли с идиша на иврит, как священный язык Торы. Однако практика показала, что в погоне за ивритом был упущен и второй «заяц» – идиш, т.к. первый «заяц» – иврит оказался для подавляющего большинства евреев диаспоры слишком трудным для изучения. Большинство евреев диаспоры осталось и без идиша, и без иврита, в панике была созвана в срочном порядке международная конференция так называемых идишистов, собравшихся в августе 1976 года у развалин храма Соломонова в Иерусалиме. Сионисты-идишисты в целях сохранения «единой еврейской мировой нации»

ОТКРЫТОЕ ПИСЬМО
заместителю главного редактора
газеты «Завтра» В.Бондаренко

Уважаемый Владимир Григорьевич!

В газете «Завтра» № 24 1997 г. была опубликована Ваша большая статья под заголовком «Еврей – не жид, русский – не быдло». Мы, русские националисты, не можем не отреагировать на эту публикацию, выражая свое справедливое негодование по поводу прочитанного.

Уже само название Вашей статьи подразумевает существенное различие в понятиях «еврей» и «жид». А это неправда. Ни в европейских языках, ни в «Толковом словаре русского языка» никакого смыслового разграничения между «евреями» и «жидами» нет. Да и само слово «еврей» было выдумано теми же жидами для своеобразного самоустранения от мерзких преступлений своих предков. Это деление Вами, г-н Бондаренко, и бывшим уголовником Рудинштейном приводится для того, чтобы перевести слово «еврей» в разряд «хороших». Что стоит за этим «хорошим» словом – мы прекрасно знаем. И не сомневаемся, что знаете и Вы, «патриот» Бондаренко!

По своей сути Ваша статья является неплохой адвокатской речью на процессе против преступлений международного сионизма. «Мы признаём еврейское участие в создании нашей мощной Державы». Кто это МЫ?! И кто это из евреев, хотим Вас спросить, «участвовал в создании нашей Державы»?? Лейба Бронштейн-Троцкий? Соломон Михоэлс? Лазарь Каганович? Или, быть может, уважаемый Вами Марк Рудинштейн? А не может так оказаться, что евреи принимали участие в создании ВАШЕЙ (своей) «Державы»? Мы надеемся, что это не так.

«Еврейские мальчики зажигали огонь мировой революции для утверждения русской сверхдержавы» – это Ваши слова, г-н Бондаренко. Здорово, нечего сказать! Оказывается, полностью еврейское правительство, пришедшее к власти в 1917 году, работало исключительно для «утверждения русской сверхдержавы»! Тогда и нынешние еврейские мальчики гайдары-уринсоны-немцовы действуют в целях «утверждения русской сверхдержавы»...

Вы предлагаете вести с жидами «русско-еврейский диалог», прекрасно зная, что в их руках находятся политика и экономика, культура и средства массовой информации... Вы предлагаете себе подобным «патриотам» от имени вымирающей нации вести диалог с теми, кто ведёт целенаправленный геноцид русского народа. Вы предлагаете русским обсуждать с оккупантами признаки собственной свободы, прекрасно зная, что ее можно получить только отвоёвывая. ВОТ В ЧЁМ СМЫСЛ ВАШЕЙ СТАТЬИ.

И ещё. Вы заявили, что сегодня важен призыв «За еврейский народ и против осквернителей его имени!». Не трудно догадаться, КОМУ важен такой призыв.

Хотим спросить: Вам не стыдно, Владимир Григорьевич?

---

Дата добавления: 2019-01-14; просмотров: 144; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!