Схема 12.1. Этапы развития эпохи Возрождения
Схема 12.2. Основные черты культуры Возрождения
| Этапы | Основные направления в искусстве | |||
| Скульптура | Живопись | Литература | Архитектура | |
| Проторенессанс | Никколо Пизано, Джовани Пизано | Джотто | Данте, Петрарка, Боккаччо | |
| Раннее Возрождение | Донателло, Гиберти | Мазаччо, Перуджино | Альберти | Фиораванти Ломбардо |
| Высокое Возрождение | Л. да Винчи, Рафаэль, Тициан | Микеланджело, Палладио, Браманте | ||
Схема 12.3. Искусство Возрождения
Для Европы Новое время (XVII – XVIII вв.) – единый пространственно-временной процесс, происходящий в культуре. У него единый базис – буржуазный способ производства, единый ориентир – развитие человеческой индивидуальности.
|
|
|
|
|
|
|
|
Схема 12.4. Общая характеристика культуры эпохи Реформации
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Схема 12.5. Характерные черты европейской культуры Нового времени
Схема 12.6. Формирование основ культуры классицизма
Схема 12.7. Стили искусства европейской культуры
Схема 12.8. Культура эпохи Просвещения
XVIII век в европейской культуре – это век Просвещения, эпоха кризиса абсолютистских монархий и подготовки Великой французской буржуазной революции (1789), дальнейшего развития товарного производства. Идеи просвещения и рационализма получают широкое распространение по всей Европе.
Схема 12.9. Типы мировоззренческих концепций в культуре Просвещения
|
|
|
|
|
Схема 12.10. Особенности духовной культуры XIX века
Схема 12.11. Просвещение как идейное движение
Схема 12.12. Основные направления в искусстве XIX века
Особенностью развития культуры и искусства XIX в. явилось разнообразие художественных направлений и стилей, методов и форм, которые менялись буквально каждое десятилетие. В XIX веке в области художественной культуры Запада происходит снижение эстетических идеалов. Художественная культура этого времени движется от дворянских эстетических идеалов к идеалам третьего сословия.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Схема 12.13. Особенности развития искусства XIX века |
|
|
Основной тезис: Культура Европы XVI – XIX вв. – самое динамичное время в общем развитии культуры человечества. В это время в философии господствует рационализм, происходит бурное развитие (научная революция) естествознания, математики и прикладных наук. Широкое распространение в современной культуре получили гуманистические принципы и идеалы. Суть современного гуманизма заключается в его универсальности. В религиозной жизни имеет место сосуществование религии и свободомыслия, индивидуализм. Таким образом, искусство и литература Европы конца XIX века вступило в эпоху кризисных явлений. Новые социальные проблемы современности бросили культуре своеобразный вызов, на который культура ответила возникновением новых форм культурных направлений: фовизм, кубизм, дадаизм и сюрреализм.
Вопросы для самоконтроля
1. Каковы основные черты эпохи Возрождения?
2. В чем состоит сущность идей гуманизма и антропоцентризма эпохи Возрождения?
|
|
|
3. Определите специфику художественной культуры Ренессанса.
4. В чем состоит культурное значение движения Реформации?
5. Каковы типологические особенности стилей барокко, классицизма, рококо, сентиментализма?
6. Какие изменения произошли в европейской культуре в XVIII века?
7. Какие новые художественные направления возникли в европейском искусстве XIX века?
Литература
1. Алпатов М.В. Художественные проблемы итальянского Возрождения. – М., 1984.
2. Античное наследие и культура Возрождения. – М., 1984.
3. Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. – М., 1986.
4. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов н/Д, 1995.
5. Петров И. Культура Возрождения. – М., 1992.
6. Ренессанс: Образ и место Возрождения в истории культуры. – М., 1987.
10. Культурология / Под ред. А.А. Радугина – М., 1996.
11. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М., 1997.
13. Культурология: Учебник / Под ред. А.Н. Марковой. – М., 1998.
14. Культурология. XX век: Энциклопедия. – СПб., 1997.
15. Скворцова Е.М. Теория и история культуры. – М., 1999.
Тема 13. Культура XX века
1. Периодизация культуры XX века.
2. Модернизм как ведущее направление культуры XX века.
3. Постмодернизм как феномен современной культуры.
4. Массовая и элитарная культуры.
Основные понятия: свобода, демократия, сводное творчество, научное знание, прогресс, научно-техническая революция, общечеловеческая культура, декаданс, модернизм, абстракционизм, кубизм, футуризм, сюрреализм, постмодернизм, массовая культура, элитарная культура.
XX столетие – самое динамичное в истории человеческой цивилизации, что не могло не отразиться на всем характере его культуры. Общая характеристика XX в.: торжество науки, человеческого интеллекта, эпоха социальных бурь, потрясений, парадоксов. Современное общество формирует высокие идеалы любви к человеку, равенства, свободы, демократии и одновременно порождает упрощенное понимание этих ценностей, поэтому процессы, происходящие в современной культуре, столь разносторонни.
|
|
|
|
Схема 13.1. Периоды развития культуры ХХ века
Духовная и материальная культура XX в. – это продолжение социокультурных процессов ХIX в., который не оправдал надежд человечества и породил новый кризис и потрясения. В конце XIX в. произошли необратимые изменения, касающиеся нового понимания человека, его отношения к миру, нового языка искусства.
Схема 13.2. Культурные процессы ХХ века
Схема 13.3. Абстракционизм
|
|
|
|
|
|
Схема 13.4. Авангардизм как стиль в искусстве
Искусство XX в. развивалось по нескольким направлениям, но ни один стиль не вытекал из другого, ни один метод не был причиной возникновения новых. Но главное: ни одно из направлений стилевой эволюции не охватывает всего развития искусства в целом. Для осмысления цельности необходимо рассмотреть совокупность всех существующих методов и стилей: лишь во взаимодействии они образуют историю искусства XX в.
Схема 13.5. Кубизм
|
Схема 13.6. Модерн как стиль в искусстве
Схема 13.7. Экспрессионизм
|
|
|
Схема 13.8. Сюрреализм
Схема 13.9. Футуризм
Схема 13.10. Постмодернизм
Постмодернизм – понятие, вошедшее в культурный обиход сравнительно недавно, но уже употребляемое почти во всех сферах человеческой жизни. Исходя из этимологии термина «постмодернизм» следует, что своему названию он обязан модернизму: постмодернизм – это то, что следует после модернизма. Постмодернизм – это антитеза модернизму и использование его опыта.
Схема 13.11. Вехи формирования массовой культуры
В любом современном обществе существует и где-то преобладает межсоциальная культура, состоящая не из механической суммы социальных культур, а образующая их качественно новую, ценностно дифференцированную систему, в которой все части, слои, группирования находятся в отношении частичной интеграции. Такая культура получила название массовой культуры.
|
Схема 13.12. Признаки массовой культуры
В широком смысле слова элитарная культура – это культура передовой, активной части всех этносоциальных групп общества, их своеобразного пассионарного авангарда. Элита увлекает за собой социальную массу, приобщая ее к преобразованию форм жизнедеятельности и мироосвоения. Она кладет начало изменению стандартов жизни, стереотипов чувствования, мышления, действия.
|
Схема 13.13. Структура и особенности элитарной культуры
Схема 13.14. Контркультура
Схема 13.15. Понятие «субкультура»
|
Схема 13.16. Формы субкультур
Основной тезис: Рассматриваемый период характеризуется нарастанием социальных противоречий в ХХ в. Происходит превращение анархического капитализма в монополистический империализм. Наблюдается бурное развитие производительных сил общества, провозглашается культ техники и промышленности. Духовная культура носит «мозаичный» характер. В философии культивируется эклектический плюрализм и рост иррационализма. В религиозной жизни резко возрастают модернистские тенденции. Для художественной культуры характерно продолжение и нарастание в ней кризисных явлений. Происходит мощное отрицание эстетической категории прекрасного и возникает культ безобразного. В художественной литературе господствуют самые разные модернистские течения.
Вопросы для самоконтроля
1. Дайте общую характеристику культуры ХХ в.
2. Что такое «декаданс»?
3. Модернизм как направление искусства. В чем его суть?
4. Назовите новые направления, возникшие в культуре ХХ в.?
5. Постмодернистская культура, в чем ее специфика?
6. Дайте характеристику массовой и элитарной культур?
7. Что такое субкультура, контркультура?
Литература
1. Затонский А. Модернизм и постмодернизм. – М., 2002.
2. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. Ростов-н/Д, 1995.
3. Культурология / Под ред. Л.Г. Багдасарьян. – М., 2001.
4. Турчин В.С. По лабиринтам авангарда. – М., 1993.
5. Проблемы теории культуры: Учеб. пособие по культурологии / Под ред. Н.А. Кутузовой. – Мн., 1998.
6. Козловский П. Культура постмодерна. – М., 1997.
7. Ильин И. Постмодернизм от истоков до конца столетия. Эволюция научного мифа – М., 1998.
Тема 14. Русская культура
1. Основные черты русской культуры.
2. Культура Киевской Руси и русского средневековья.
3. Русская культура Нового времени.
4. Советская культура.
Основные понятия: национальная идентичность, геополитическое положение, «культурное отставание», славянская мифология, язычество, полидемонизм, политеизм, двоеверие, преподобные, юродивые и старцы, невегласие, нестяжательство, иосифлянство, Стоглавый собор, Смута, «строгановская школа», «узорочье», «нарышкинское барокко», европеизация, секуляризация, сентиментализм, литературоцентризм, конструктивизм, тоталитаризм, диссидентство (нонконформизм), социалистический реализм, «оттепель», «застой».
|
Схема 14.1 . Антиномии русской культуры
Схема 14.2. Этапы становления русской национальной идентичности
Особенности геополитического положения России:
1) серединное положение между Востоком и Западом;
2) пространственные характеристики «расстояния» и «простора» как атрибуты русской ментальности,
3) проблема «культурного отставания» России в средние века. К началу XVIII века в России действительно не было светской литературы, архитектуры, музыки, философии и науки. Европа к этому времени имела необъятный опыт во всех областях культуры, сменила несколько научных и религиозных картин мира. В течение долгого времени вся творческая энергия русского народа оставались в потенциальном состоянии. Русские были подавлены огромной тратой сил, вызванной громадными размерами государства.
Русские геополитические условия также повлияли на сам ход русской истории. Для нее характерна «прерывистость». Можно выделить шесть периодов в русской истории, когда создавались совершенно разные образы России:
1. Киевская Русь;
2. Русь удельная: с XII в. после распада Киевской Руси сформировались три наиболее влиятельных государства: Владимиро-Суздальское княжество, Галицко-Волынское княжество и Новгородская земля;
3. Московское царство;
4. Россия Петра Великого;
5. Советский Союз;
6. В настоящее время – новая Россия.
Создание нового образа страны каждый раз сопровождалось переносом столицы в новое место.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Схема 14.3. Особенности славянского язычества
II . Прародителями русского этноса являются восточные славяне – анты (поляне). Уже к VI в. н. э. восточные славяне имели заметные успехи в области материальной культуры и развитую мифологию. Славянскому политеизму предшествовала стадия полидемонизма. Демоны – ранее двойники реальных вещей и людей, покинувшие своих реальных носителей и ставшие самостоятельными существами. Они приобретают антропоморфный образ. Таким образом, с течением времени духи, первоначально представлявшие однородную массу, начинают различаться. Прежде всего, по месту обитания, становясь «хозяином места». Разделяют демонических персонажей сферы «вне дома» (лес, поле, болото), сферы «дом», сферы «ниже земли» и «выше земли», а также персонажей, связанных с определенным периодом времени.
Схема 14.4. Основные духовные ценности славян Киевской Руси
В XVI в. обряды соблюдались еще полностью, а старые культы не только сохранились, но даже распространились еще более широко. Однако разгульные праздники заканчивались теперь очистительными обрядами: купанием в воде или взаимным прощением. Здесь следует видеть постепенное – не без воздействия христианской морали – угасание языческих обрядов. В своем практическом воплощении языческое мировоззрение проявлялось не только в дни праздников. Не менее ощутимо оно было и в «лихую годину».
Таким образом, Древняя Русь и после принятия христианства являла собой и в мировоззренческом отношении, и в практических действиях общество, основанное на «двоеверии», с формальным существованием в нем элементов христианской веры и культа.
Крещение Руси связано с деятельностью молодого Новгородского князя Владимира. Обращение князя Владимира к христианству произошло по многим внутренним и внешним побуждениям, а не вследствие какой-то внешней случайности. Крещение Руси было всеобщим. Распространение христианства на Руси продолжалось еще в течение полутора веков.
В истории русской церкви и русской культуры христианскими подвижниками стали преподобные, юродивые и старцы. Эти категории подвижников не всегда вписывались в рамки официальной религиозности: они могли занимать определенное место в церковной иерархии (как Сергий Радонежский), а могли и не занимать. Старчество служило к процветанию русских монастырей, старцы создавали внутри обители свой «внутренний» монастырь, их авторитет зачастую был выше авторитета настоятеля. Двадцатый век дал поразительные примеры тайного монашества (Алексей Лосев) и явного юродства (Мария Юдина), когда высокий социальный статус человека сочетался с его религиозным служением.
Схема 14.5. Особенности русского православия
XVI и XVII вв. – время развития единого русского государства во главе с Москвой – Московского царства. В конце XV – начале XVII в. была сформулирована идея исключительности Русского государства, связанная с представлением о Москве как о «третьем Риме», призванном после падения Константинополя отстоять христианство. Важной частью идеологии «московского царства» стало «Сказание о князьях Владимирских», возводящее родословную московских князей к римскому императору Прусу и содержащее легенду о передаче регалий – знаков высшей власти (в том числе царского венца – «шапки Мономаха») – византийским императором князю Владимиру Мономаху. В становлении государственности Московского царства преобладают элементы восточной цивилизации. Складывается система авторитарной власти, также имевшая элементы восточных деспотий.
Для духовной жизни этого времени характерно противостояние «нестяжателей» (Нил Сорский) и «иосифлян» (последователей Иосифа Волоцкого). Противоположность между ними – в понимании основ духовной жизни, в социальных выводах. Одни исходят из любви, другие – из страха (страха Божия), одни являют всепрощение, другие – строгость к грешнику, на одной стороне почти безвластие, на другой – строгая дисциплина, одни дают в своих скитах приют беглым еретикам, другие подвергают их казни, нестяжатели предпочитают бедность и милостыню, иосифляне ищут богатства ради социальной организации благотворительности. Первые дорожат независимостью от светской власти, вторые всеми силами укрепляют самодержавие. Победа Иосифа Волоцкого была предопределена созвучием его устремлений с устремлениями Московского Великого князя. Проблема заключалась не в борьбе этих двух направлений, но в полной победе одного из них – иосифлянства. В результате в религиозной жизни надолго установился тип уставного благочестия, а живой религиозный опыт был вытеснен.
Важнейшим событием культуры этого времени стало приглашение итальянских мастеров для строительства новой, более пышной резиденции Великого князя в Кремле. Работы архитекторов – представителей итальянского Ренессанса – оказали огромное влияние на дальнейшее развитие русского средневекового искусства. Однако «прививка Ренессанса» не могла инспирировать собственного Возрождения.
Центр XVI столетия занимает противоречивая эпоха Ивана IV (Грозного). В 1547 году был составлен «Домострой» – свод правил поведения для православных мирян. В 1551 году проходит Стоглавый собор, утвердивший кодекс правил церковной жизни, касавшиеся, в частности, и иконописания (образцом была объявлена «Троица» Андрея Рублева) При московском дворе возникает новая школа иконописания, не боящаяся изображать богословские понятия в зримых образах; появляются иконы со сложным сюжетом. Усложнение понятийного аппарата искусства, стремление к отражению в одном произведении множества конкретных событий и идей указывает на наступление нового периода в истории русской культуры – позднего Средневековья. Вторая часть правления Грозного – темная, опричная, разорившая и ослабившая страну, начинается с 1564 г. Это земщина и опричнина.
Постепенное восстановление русской культуры начинается при фактическом правлении Бориса Годунова. Окончательно Смута заканчивается с венчанием на царство Михаила Федоровича Романова.
В иконописи происходит развитие «строгановской школы» – изящной, тонкой живописи, внимательной отделкой деталей. В архитектуре складывается направление, получившее название «узорочья». Затем появляется «нарышкинское барокко». В XVII в. было построено церквей больше, чем за всю предыдущую историю русской архитектуры. Возникает феномен провинциального зодчества.
Середина XVII в. отмечена коллизией русской церковной и политической истории – расколом и деятельностью патриарха Никона, пафос которой заключался, с одной стороны, в возвышении церковной власти над светской, а с другой – в исправлении обрядов православной церкви по образцу греческих (что и привело к расколу).
Настороженное отношение к католическим странам, обострившееся из-за Смуты, предопределило ориентацию на сотрудничество с североевропейскими странами (Англией, Голландией), характерное для всего XVII в., а также и для Петровского времени.
Последняя четверть XVII в. характеризуется все большим усвоением европейской культуры Нового времени, определившим успех «европеизации» страны при Петре I.
Схема 14.6. XVII в. – зарождение культуры
Нового времени и ее «обмирщение»
III . Эпоха Петра I сыграла огромную роль в истории русской культуры. В начале XVIII в. происходит переход от Средневековья к культуре Нового времени, все сферы жизни общества подвергаются европеизации, происходит секуляризация культуры. Однако реформы Петра не означали радикального разрыва с прошлым, с национальными традициями и полного усвоения западных образцов.
Начало XVIII в. было важным периодом в становлении русского литературного языка. Литература Петровской эпохи отличалась большой языковой пестротой, наряду с церковнославянским языком в ней активно применялись иностранные слова. В середине XVIII в. лексические нормы литературного языка упорядочил М. Ломоносов. Он использовал известную еще со времен античности схему деления литературного языка на три стиля: высокий, средний и низкий. В становлении нового литературного языка важную роль сыграли писатели-сентименталисты, в частности, Н. Карамзин. Сентиментализм порождал обращение к пасторальным мотивам, идею бегства к природе, воспевание простых человеческих чувств. К началу XIX в. споры о развитии русского языка стали частью культурной жизни общества, что являлось показателем роста национального самосознания.
Схема 14.7. Культура России XVIII века
Культура России XVIII в. В первой половине XIX в. в художественной культуре утверждается литературоцентризм, то есть литература становится основным стержнем русского искусства.
IV . Факторы, определившие специфику социокультурного процесса советской России:
1) За ХХ в. Россия пережила две мировые войны;
2) ощутила на себе влияние научно-технического прогресса;
3) произошел переход к информационной цивилизации;
4) значительно ускорились культурные процессы, взаимовлияние культур;
5) была создана тотализированная мифология, сопровождавшаяся манипулированием сознания, уничтожением инакомыслия, примитивизацией художественных оценок и физическим уничтожением цвета российской научной и художественной интеллигенции;
6) наблюдалось определяющее влияние на внутреннюю жизнь чувства внешней опасности.
|
|
|
|
|
Схема 14.8. Особенности русской культуры XIX века
Схема 14.9. Духовная культура советского периода
К концу ХХ в. возник небывалый по своей противоречивости и драматизму «синтез» всех предшествующих культурных тенденций – классических и неклассических, созидательных и разрушительных, тоталитарных и антитоталитарных, поверхностных и глубинных.
Основы новой советской культуры закладывались в первое послеоктябрьское десятилетие. Начало этого периода (1918 – 1921 гг.) характеризуется разрушением и отрицанием традиционных ценностей (культура, мораль, религия, быт, право) и провозглашением новых ориентиров: мировая революция, коммунистическое общество, всеобщее равенство и братство.
К особенностям культуры того времени можно отнести следующие:
1) утверждение в качестве первоосновы формирования новых социокультурных ценностей учения марксизма-ленинизма и научной концепции дарвинизма;
2) активное использование культуры в уничтожении социального неравенства.
Утверждению социалистических ценностей способствовал авангард (творчество Казимира Малевича, Владимира Маяковского, Владимира Татлина). Беспредметное искусство стало символом новой власти. Появляются новые движения – конструктивизм, проекционисты.
С начала 30-х годов в стране началось утверждение культа личности Сталина. В общественное сознание внедрялся образ мудрого вождя, «отца народов». Формируется тоталитарная идеология. В России после 1921 года партия и государство делают ставку на то художественное направление, которое впоследствии под именем социалистического реализма обретет официальное положение в государствах тоталитарного типа. Появляется специфика тоталитарных архитектуры, визуальных искусств (изображение праздников, отдыха, военной подготовки, учебы), массовой песни.
|
|
|
|
Схема 14.10. Иерархия жанров в живописи соцреализма
|
Схема 14.11. Основные черты тоталитарной системы
Реформы, начавшиеся после смерти Сталина, создавали более благоприятные условия для развития культуры. Разоблачение на XX съезде партии в 1956 г. культа личности, возвращение из тюрем и ссылок сотен тысяч репрессированных, ослабление цензурного пресса, развитие связей с зарубежными странами – все это расширило спектр свободы, вызвало у населения, особенно у молодежи, утопические мечтания о лучшей жизни. Сочетание всех этих совершенно уникальных обстоятельств привело к движению шестидесятников. Время с середины 50-х до середины 60-х гг. вошло в историю СССР под названием «оттепель». Прямая альтернатива официальной культуре – нонконфомистское искусство.
Более двадцати лет в советской истории существовала эпоха «застоя», которая в области культуры характеризовалась противоречивыми тенденциями. С одной стороны, продолжалось плодотворное развитие всех сфер научной и художественной деятельности, благодаря государственному финансированию укреплялась материальная база культуры. С другой стороны, усилился идеологический контроль руководства страны за творчеством писателей, поэтов, художников и композиторов. Давление идеологического пресса порождает в среде интеллигенции диссидентство.
Схема 14.12. Позитивные и негативные черты современной русской культуры
Основной тезис: Русская культура на протяжении всех веков ее формирования (VI в. – нач. XXI в.) неразрывно связана с историей России. Особенности формирования российской культуры видятся в следующих факторах: необходимость освоения огромного географического пространства, на котором взаимодействовали многочисленные этнические группы; утверждение православия; длительная временная изолированность развития от западно-европейских цивилизационных процессов и напряженная борьба за преодоление такой замкнутости; превалирование идеи приоритета государственности над личностными интересами.
Вопросы для самоконтроля
1. Перечислите особенности русского Средневековья.
2. Какова культурная роль русского монашества?
3. Кто такие иосифляне и нестяжатели?
4. Какое значение сыграла идеология «третьего Рима» для формирования русской идентичности?
5. Какие последствия для культуры имели реформы Петра I?
6. В чем заключается трагизм и величие культуры советского периода?
7. Обозначьте специфику современной социокультурной трансформации в России.
Литература
1. Балакина Т.И. История русской культуры. – М., 1996.
2. Георгиева Т.С. История русской культуры. – Смоленск, 1998.
3. Клибанов А.И. Духовная культура средневековой Руси. – М., 1996.
4. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. – М., 1997.
5. Культурология в вопросах и ответах для зачетов и экзаменов / И. Т. Пархоменко, А.А. Радугин. – М., 2001.
6. Лихачев Д.С. Русское искусство от древности до авангарда. – М., 1992.
7. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века) – СПб., 1994.
8. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. – СПб., 2001.
9. Соболев А.И. Мифология славян. – СПб., 1999.
10. Философия русского религиозного искусства XVI – XX века. Антология. – М., 1993.
Тэма 15. Беларуская культура: своеасаблiвасць
культурнага тыпу
1. Праблемы тыпалагiзацыi беларускай культуры.
2. Беларуская культура часоў Полацкага i Тураўскага княстваў. «Залаты век» беларускай культуры (XVI ст.). Спецыфiка Рэнесанса i Рэфармацыi на беларускiх землях.
3. Беларуская культура барока (XVII – XVIII стст.). Стыль барока ў архiтэктуры i жывапiсе.
4. Культура Беларусі канца XIX – пач. XX ст. Сучасная культура Беларусі.
Асноўныя паняццi:рускацэнтрычная мадэль; еўропацэнтрычная мадэль; польскацэнтрычная мадэль; талерантнасць; сацыяльны кампрамiс; беларускі Рэнесанс; Рэфармацыя; рэнесансны стыль; барока; міжкультурны дыялог.
I. Галоўная праблема, якую вырашаюць культуролагі сёння – гэта праблема тыпалагізацыі беларускай культуры. Чым з’яуляецца Беларусь? Да якога з вядомых культурных тыпаў – усходнееўрапейскага цi заходнееўрапейскага можна аднесцi беларускую культуру?
|
|
|
|
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 345; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!