Основные положения материалистического понимания истории. Учение о законах развития общества
Учение Маркса о законах развития общества, т.е. о социальной динамике, органически взаимосвязано с учением о законах его функционирования. Развитие производительных сил происходит постепенно, т.е. эволюционно, тогда как производственные отношения, к которым, в частности, относятся отношения собственности и которые связаны со всей социальной структурой общества вообще, способны лишь к скачкообразному, революционному изменению.
В итоге на определенном этапе своего развития производительные силы перерастают производственные отношения, которые тем самым превращаются в их оковы. Другими словами, характер организации экономического взаимодействия в масштабах всего общества оказывается неорганичен достигшим уже более высокого уровня развития производительным силам. Это проявляется, в частности, в развитии кризисных явлений в экономической жизни. В результате действия этих факторов наступает период социальной революции, которая оказывается не политической случайностью, а проявлением глубинной исторической закономерности. Согласно Марксу, это универсальный механизм исторического развития, лежащий в основе смены общественно-экономических формаций. В рамках этой теории историческое развитие человечества рассматривается как прогрессивное.
Учение Маркса о классах и классовой борьбе
Экономическое противоречие между производительными силами и производственными отношениями на социальном уровне реализуется и проявляется через классовую борьбу. Представление о классах существовало в социально-экономических науках задолго до Маркса – классы и их экономические отношения исследовались представителями политической экономии (Кёне, Смит, Рикардо), историками (Тьерри, Минье), представителями утопического социализма (Сен-Симон) и т.д. Новаторство Маркса, в первую очередь, состояло в том, что он связал существование классов с определенными ступенями в развитии производства и объяснил их борьбу происходящими в обществе экономическими процессами. Он также обосновывал преходящий характер классов и, соответственно, классовой борьбы.
|
|
|
Согласно Марксу, поскольку производственные отношения есть прежде всего отношения, складывающиеся в процессе производства между различными социально-экономическими классами, исследование экономической жизни общества является ключом к пониманию социальных процессов, в нем происходящих.
Деление общества на классы Маркс связывал с разделением труда и институтом частной собственности. Основной показатель принадлежности человека к классу – экономический, который определяется отношением этого человека к средствам производства. Другие факторы социального расслоения Маркс рассматривал либо как производные, либо как второстепенные.
|
|
|
Согласно Марксу, во всех наблюдавшихся в истории общественно-экономических формациях существовал господствующий класс, в руках которого находились средства производства. Таким образом, конфликт производительных сил и производственных отношений выражается в классовой борьбе, в которой один из классов представляет собой прогрессивную, другой – регрессивную силу.
Для Маркса политическая власть представляла собой лишь юридическое выражение классового господства. Из такого взгляда естественно вытекал вывод, что с исчезновением в будущем классового противостояния институт государства с неизбежностью отомрет.
Учение Маркса о буржуазном обществе
Свои общесоциологические выводы Маркс использовал для исследования современного ему буржуазного общества. Исследование это привело к следующим результатам.
Буржуазное общество расколото на два антагонистических класса – буржуазию и пролетариат. Существование других классов и групп им не отрицалось (ремесленники, торговцы, крестьяне – собственники), однако их положение рассматривалось как неустойчивое, не имеющее исторической перспективы, и в конечном счете их представители должны будут слиться или с буржуазией, или с пролетариатом.
|
|
|
Маркс выделял важнейшую особенность буржуазии – она не может существовать, не развивая постоянно средства производства. При всей прогрессивности этой деятельности на определенном этапе это развитие начинает порождать, а затем и усиливать конфликт производственных отношений и производительных сил. Характер производства становится все более общественным, т.е. в производстве любого продукта – вплоть до булавки или иглы (излюбленные примеры экономистов той эпохи) – принимают участие не только разные люди, но даже разные страны, однако организация, управление производством по-прежнему подчиняются правилам частнособственнических отношений. Одно из проявлений этого конфликта – кризисы перепроизводства, которые рассматривались как неизлечимая болезнь капитализма, порождаемая имманентными законами рыночной стихии. Он сравнивал буржуазию с волшебником, не способным справиться с вызванными им самим подземными силами.
|
|
|
Этот антагонизм капитализма проявляется, с одной стороны, в росте численности, с другой – в росте нищеты пролетариата ибо по мере развития техники все меньшая доля капитала превращается в заработную плату рабочих. Как результат – рост безработицы и падение жизненного уровня работающих пролетариев. Одни пролетарии обречены на чрезмерный труд, другие в итоге оказываются вообще лишенными работы. Но пролетариям «нечего терять, кроме своих цепей». Из «класса в себе», т.е. из совокупности людей, хотя и принадлежащих объективно к определенному общественному классу, но не осознающих адекватно своего места в обществе, пролетарии должны превратиться в «класс для себя», т.е. осознать свое положение и организовать борьбу против буржуазии. Первая стадия – сугубо профессиональная борьба «местного» масштаба, но постепенно, в том числе и благодаря развитию средств связи, она должна перерасти в национальную, а затем и интернациональную борьбу. Итогом этой борьбы должна стать пролетарская революция, которая приведет к созданию бесклассового коммунистического общества. Это будет завершением «предыстории» человечества, началом его подлинной истории.
В рамках коммунизма социальная жизнь перестанет господствовать над человеком в качестве некоей чуждой, от него не зависящей силы, а тем самым исчезнут основания для существования иллюзорных форм общественного сознания, в частности религии.
Дата добавления: 2018-11-24; просмотров: 217; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!