Jus Suffragi, monthly organ of IWSA. 1918. March. P. 94. 43 страница
Коллонтай истово верила в естественное и священное предна значение материнства и неоднократно об этом заявляла. Ее круп нейшая теоретическая работа и значительная часть политических усилий после Октябрьской революции были направлены на то, чтобы обеспечить надлежащее медицинское обслуживание рабо тавшим матерям. Кроме того, Коллонтай считала, что общество должно помогать матерям воспитывать детей. Однако в ее утвер ждении была оговорка, редко когда упоминавшаяся исследовате лями: государство не будет отрывать детей от их родителей, и об щественное воспитание детей будет осуществляться лишь при добровольном согласии родителей. Главная идея Коллонтай за ключалась в том, что каждая женщина должна иметь право и воз можность иметь детей и быть уверенной в том, что о них позабо тятся. «Каждая мать должна быть убеждена, что раз она выполня ет свое естественное назначение и дарит коммунистическому об ществу нового члена, то есть нового рабочего, коллектив любовно
|
|
|
|
|
|
внимательно позаботиться о ней и о ребенке». Брак и секс - это личное дело каждого, но материнство, говорила она, практически повторяя слова Ленина, представляет общественный интерес3.
|
|
|
Kollontai A.M. Autobiography of a Sexually Emancipated Communist Woman. N.Y.,1971. P. 11. Соловьев о двух формах человеческой любви: Хвостов В.М. Женщи на и человеческое достоинство. М., 1914. С. 286-287.
2 Упоминание см.: Kollontai А.М. Autobiography of a Sexually Emancipated Com munist Woman. P. 38.
3 Communism and the Family. London, n.d. Коллонтай A.M. Работница за год рево люции. С. 28. Именно это убеждение побудило Коллонтай развернуть в 1926 г. свою последнюю общественную кампанию в интересах женщин. Во время прохо дивших в этом году дискуссий по брачному законодательству она предложила идею о создании общественного фонда по страхованию материнства, который фи нансировался бы доходами от налогов. Фонд освободил бы всех беременных жен щин от зависимости от алиментов и на их место поставил бы государственную поддержку. См.: Farnsworth В. Bolshevik Alternatives and the Soviet Family: the 1926 Marriage Law Debate / / Women in Russia / Ed. by D.Atkinson. Stanford, 1977.
|
|
|
479
Как дело принципа Коллонтай поддержала закон 1920 г. о раз решении абортов, но, подобно многим большевикам, рассматри вала его как необходимое и временное зло. Рождение детей, вле кущее за собой определенные обязанности, она считала естественным правом и долгом женщины. Этот долг заключался
том, чтобы заботиться о себе в период беременности, «помня, что в эти месяцы она перестает принадлежать себе - она на служ бе у коллектива - она “производит” из собственной плоти и кро ви новую единицу труда, нового члена трудреспублики». После рождения ребенка мать-коммунистка должна окружить ребенка нежной материнской заботой, и только тогда она сможет сказать, что ее общественная обязанность по отношению к этому ребенку выполнена. Впоследствии естественный и стойкий инстинкт за боты о детях и любви к ним должен быть обобщен и направлен на всех детей сообщества. По окончании дела продолжения рода и возвращении к экономическому производству мать должна иметь возможность работать неполный рабочий день в качестве помощницы в школах, яслях и детских домах, к тому же она мог ла бы поддерживать (если сама того желала) особые отношения со своим «собственным» ребенком. Уклонение от материнства (например при помощи аборта) или от каких-либо других обя занностей, связанных с ним, рассматривалось Коллонтай как эго изм и недостаток чувства ответственности1.
своих последних высказываниях по поводу домашней жиз ни Коллонтай называет женской тюрьмой не столько детскую комнату, сколько кухню. «Пусть мужчины научатся ценить и лю бить женщину не за то, что она хорошо месит тесто, - обраща лась она к своей аудитории, - а за то, что в ней есть привлека тельного, за ее личные качества, за ее человеческое “я”... Отделе ние кухни от брака великая реформа, не менее важная, чем отделение церкви от государства, по крайней мере в историче ской судьбе женщины». В этом Коллонтай вторит Ленину, кото рый был практически одержим ненавистью к индивидуальным кухням. Коллективизация кухни была первым шагом к облегче нию бремени работавшей женщины и матери. Следующим шагом была коммуна, иногда называемая как «общежитие», иногда как «домкоммуна». В ней ведение домашнего хозяйства предполага лось возложить на специалисток, говоря другими словами, на профессиональных хозяек. Коллонтай рассматривала ведение домашнего хозяйства как такую же специальность, как и все ос тальные профессии. По-настоящему унизительной была
Дата добавления: 2019-09-02; просмотров: 216; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!