Родовая специфика лит-худ.произв.Эпос.
Родовую специфику лит-ры можно рассматривать как сущность более низкого порядка по отношению к методу. Род — это одна из форм проявления метода, это необходимый момент объективации личности, очередной этап воплощения личности (становления во плоти).
В литературе (и не только в литературе) тип отношения к миру, составляющий суть каждого метода, проявл в двух формах (что было отмечено еще в античной эстетике). Во-первых, в действиях, поступках, жестах и т. п. — т. е. каждый внутренний "психологический жест" ов- нешняется, переводится на язык внешнего физического жеста (первый выступает в роли "текста", второй — "подтекста"). Соответственно всякое внешнее проявление явл симптомом внутренней жизни, намеком на нее (на этой основе сформировался тип "тайного психологизма" в литературе).* Во-вторых, в эмоционально- мыслительных состояниях (что явилось основой типа "открытого психологизма"). Разумеется, не тип то, чем этот тип определяется: концепцией личности, вос- производимой как "действующее лицо" или как "психо- логическое состояние".
Действие и состояние — это крайние, "химически чис- тые" способы существования персонажей. Ясно, что в лите- ратуре так практически не бывает. Тем не менее, в эпосе доминирующим способом существования явл первый, в лирике - второй. (Специфика драмы определяется ее предназначенностью для сцены. Все своеобразие ее поэтики диктуется именно этим обстоятельством. По собственно родовому критерию драма тяготеет к эпосу.) В эпосе мы часто бываем свидетелями непосредственных переживаний, непосредственных проявлений внутренних состояний (на- пример, во внутренних монологах), но это не превращает эпос в лирику. В эпосе перед нами внутренний мир кон- кретной личности, живущей в определенных обстоя- тельствах. Ее внутренний мир сформирован этой действи- тельностью и, в свою очередь, помогает понять саму действительность. В эпосе жизнь персонажа, его бытие организуется в формах самой жизни, создаются словесные детализированные, "объективные" картины жизни.
|
|
|
В лирике концентрация субъективного начала, "типи- зация сознания", по выражению Г. Н. Поспелова, не просто преобладает, она становится способом создания личности персонажа. Внутренний мир человека важен как таковой, внешний мир выносится за скобки.
Принципиальная грань, отделяющая эпос от лирики, пролегает опять же в личностном пространстве. Эпос - это мышление характерами. Причем такое определение прило- жимо прежде всего к эпическому роду на высшей стадии его развития - к реалистической прозе. До этого в эпосе преобладало мышление тем, что предшествовало характеру, было его эмбрионом: масками, а затем морально- социальными типами. (Во избежание недоразумений повто- рю общеизвестное положение о том, что стихи и проза мо- гут быть формами как эпоса, так и лирики. Однако бес- спорно, что сущность эпоса раскрывается именно в прозе, а лирики — в стихах.)
|
|
|
Предназначение эпоса в первую очередь в том, чтобы воплотить многосложность человека, передать его целостность в единстве трех сторон: телесной, душевной и духовной. "Витальная основа" человека требует заземления в мире вещей, предметов: невозможно представить себе существование человека конкретного вне пространственно- временных координат, быта, одежды и т. п. Духовная сущность человека в эпосе всегда была гораздо теснее связана с его телесностью по сравнению с лирикой.
Конечно, заложенные в эпосе возможности раскрылись далеко не сразу. Эпос и драма долгое время оставались условными с точки зрения позднейших реалистических требований. Возможно, именно этим объясняется активное неприятие Л. Толстым творчества Шекспира. Вспомним, как королева Гертруда в "Гамлете" рассказывает о смерти Офелии. Очевидно, что ее речь не обусловлена ситуацией и обстоятельствами, она риторична, "излишне" красива, условна. Сообщение о смерти Пети Ростова в "Войне и мире" и реакция разных героев на это известие представ- лены в соответствии с требованиями жизненной правды, с учетом одухотворенной, но все же "естественной задан- ности" человека. Личность и характер даны здесь в макси- мальном объеме.
|
|
|
И тем не менее "действующие лица", подобные Гертру- де, - персонажи явно не лирического, а эпико-драматичес- кого рода. Степень развернутости ее нравственной и социально-психологической характеристики такова, что королева являет собой тип с элементами характера.
Лирика как литературный род.
ЛИРИКА , род литературный (наряду с эпосом, драмой), предмет отображения которого — содержание внутренней жизни, собственное «я» поэта, а речевая форма — внутренний монолог, преимущественно в стихах. Содержательная доминанта: переживания (какого-то чувства, мысли, настроения). Форма словесного выражения (тип речевой организации) – монолог. Функции слова – выражает состояние говорящего. Эмоциональная сфера человеческих эмоций, внутренний мир, путь воздействия – суггестивность (внушение)Охватывает множество стихотворных жанров, напр.: элегия, романс, газель, сонет, песня, стихотворение. Любое явление и событие жизни в лирике воспроизводятся в форме субъективного переживания. Однако «самовыражение» поэта обретает в лирике благодаря масштабности и глубине личности автора общечеловеческое значение; ей доступна вся полнота выражения сложнейших проблем бытия.
|
|
|
Лирика в отличие от эпоса и драмы — принципиальнопоэтична. Поэтичность можно охарактеризовать какустановку на "преодоление" материальности мира. Особая
поэтическая тональность разговора заключается в сосредо-точенности на духовности как таковой, часто вне всякой
обусловленности ее внешним миром. Опосредованныесвязи, "приземляющие" духовность личности (например,
в форме внешней социальности), просто не нужны лирике,они плохо стыкуются с ее повышенной патетичностью.Если "проза требует мыслей, мыслей и мыслей" (Пушкин),
то "поэзия, прости Господи, должна быть глуповата"(Пушкин). Аналитизм, свойственный природе прозы, плохо совместим с поэтичностью лирики. Даже так называемая философская лирика (Пушкин, Тютчев) - это прежде всего высокий строй чувств, сопутствующий осмыслению
"экзистенциальных дихотомий" (Фромм) человека. Но философская лирика и философская проза не только не тождественные, а в чем-то и полярные понятия. Лирика находится максимально близко к полюсу психологическому
и максимально отдалена от полюса рационального. В эпосе - все с точностью до "наоборот". Следовательно, доли рационального и психологического в эпосе и
лирике как бы обратно пропорциональны друг другу. И это соотношение характерно для эпоса и лирики в целом. Конечно, между эпосом и лирикой существует множество переходных форм, в различной степени тяготеющих то к одному, то к другому родовому началу. Есть и откровенно "гибридные" лиро-эпические образования (баллада, басня). По меткому замечанию Пушкина, между "романом" (развитой эпической формой) и "романом в стихах" (в своем роде лиро-эпической формой) — "дьявольская разница". Вот эта разница заключается в различной природе эпоса и лирики.
Таким образом, лирика — это мышление непосредст- венно "духовностью" без посредничества характера. Лирика нацелена на отрыв духовности от "витальной осно- вы". Противоречия духовного порядка в лирике часто ли- шены генезиса, социальной оболочки, психологического аналитизма — свойств, кот акцентирует проза. Поэтому эстетические предпосылки расцвета реалистической прозы не стали предпосылками расцвета реалистической поэзии. Эпоха расцвета мировой поэзии не совпала с эпохой расцвета худ прозы — настолько различны цели, задачи и возможности этих двух основных литера- турных родов. Расцвет поэзии совпал с вершинными достижениями в музыке (эпоха романтизма). Это не слу- чайно. Поэзия, как и музыка, адекватно выражает роман- тику духа — эмоционально-психологическую, "не рассуж- дающую" стихию. Эпос необычайно поздно - аж в XIX в.! -раскрыл заложенные в нем возможности. Это была эпоха кризиса романтического сознания и эпоха диалектического восприятия человека.
Драма как литературный род.
Драма 1) один из 3х родов лит-ры (наряду с эпосом и лирикой; см. Род лит-ный). Д. принадлежит одновременно театру и лит-ре: являясь первоосновой спектакля, она вместе с тем воспринимается и в чтении. Д. сформировалась на основе эволюции театр искусства: выдвижение на первый план актёров, соединяющих пантомиму с произносимым словом, знаменовало её возникновение как рода лит-ры. Его специфику слагают: сюжетность, т. е. воспроизв хода событий; драматическая напряжённость действия и его членение на сценические эпизоды; непрерывность цепи высказываний персонажей; отсутствие (или подчинённость) повествовательного начала. Текст драмы ориентирован на зрелищную выразительность (мимика, жест, движение) и на звучание; он согласуется также с возможностями сценического времени, пространства и театральной техники (с построением мизансцен). Лит-ная драма, реализуемая актером и режиссером, должна обладать сценичностью. и др.
Д. как род лит-ры включает в себя множество жанров. На протяжении всей истории Д. существуют трагедияи комедия; для средневековья характерны мистерия, миракль, моралите, школьная Д. В 18 в. сформировался жанр драмы (см. ниже), в дальнейшем ставший доминирующим. Распространены также мелодрамы, фарсы, водевили. В современной зарубежной Д. обрели важную роль трагикомедии.
Герои Д. сами говорят за себя, все дано здесь под знаком происходящей между ними борьбы
Отсюда и возможность появления в драматургии так наз. закона трех единств (действия, места и времени), схоластического в том виде, в каком его утверждала французская классическая теория
Драма, лит произв, изображающее событие в действии, воспроизводимое пред зрителями на сцене. Виды Д.: трагедия, собств. Д., мелодрама, мистерия, комедия, водевиль, фаре.
Конфликт- худ, коллизия худ, противоборство, противоречие между изображенными в произв действующими силами - характером и обстоятельствами, несколькими характерами или разными сторонами одного характера; в структуре худ произв оно выступает как идеологически значимое противопоставление (оппозиция) соответствующих образов.
МОНОЛОГ , в драматургии - речь, одного действующего лица в условиях сценической изолированности, произносимая независимо от реплик других действующих лиц и определяющая известный момент в развитии действия.
Трагедия- (греч. tragōdía, буквально - козлиная песнь, от trаgos - козёл и ödе - песнь), драматический жанр, основанный на трагической коллизии героических персонажей, трагическом её исходе и исполненный патетики; вид драмы, противоположный комедии. Т. отмечена суровой серьёзностью, изображает действительность наиболее заостренно, как сгусток внутренних противоречий, вскрывает глубочайшие конфликты реальности в предельно напряжённой и насыщенной форме, обретающей значение худ символа; не случайно большинство Т. написано стихами.
Комедия-, вид драмы, исполненный комического пафоса Термин "К." означал первоначально в Древней Греции весёлые песни (от komos - весёлая процессия и ode - песня). Долгое время под К. подразумевалось произв, полярное трагедии, с обязательным счастливым концом; его герои, как правило, были из низшего сословия. Во многих поэтиках, вплоть до классицизма (Н. Буало), К. определялась как "низший" жанр, а вся драма делилась на полярно соотнесённые К. и трагедию; такое членение осознанно было нарушено в литературе Просвещения признанием "среднего" жанра - так называемой мещанской драмы. В 19 в. и особенно 20 в. К. - весьма свободный разноликий жанр.
МИСТЕРИИ тайные, т. е. доступные лишь посвященным, культовые действа, в которых земледельческая обрядность ритуальной драмы сочетается с представлениями о "вечном блаженстве" избранников, "приобщившихся" к божеству путем соприкосновения с ним (осязание или вкушение тела божества и т. п., сохранившееся в христианском культе "причащения"). Непосредственное происхождение мистерии ведут от женских земледельческих праздников (эпоха мотыжного земледелия).
ФАРС, франц., шуточная театральн. пьеса, впадающая в шарж. ФАРС м. фарсы мн.франц. шутка, забавная шалость, смешная выходка шутника. Комедия или водевиль легкого, игривого, нередко фривольного содержания с широким использованием внешних комических эффектов (в театре XIX - XX вв.) .
ВОДЕВИЛЬ. - Короткое драматическое произв легкого жанра с занимательной интригой, песенками-куплетами и танцами..
МЕЛОДРАМА. - Термин "М." имеет несколько значений, будучи применяем к различным видам драмы. В буквальном переводе с греческого М. (означает музыкальная драма. Второе значение термин "М." получил во второй половине XVIII в. во Франции для обозначения особого рода пьесок с одним или двумя действующими лицами (отсюда наименование их монодрамами или дуодрамами), декламация к-рых сопровождалась музыкой, заполнявшей также перерывы между лирическими монологами.
ТРАГИКОМЕДИЯ - вид драмы, совмещающий признаки трагедии и комедии. Мироощущение, лежащее в основе Т., связано с чувством относительности существующих критериев жизни и проявляет себя в драме под влиянием духовного кризиса переломных эпох
Драма как род лит-ры.
Слияние субъективного и объективного. Событие показано как формирующееся, а не готовое. В эпосе автор дает много комментариев и деталей, в драме этого нет. Субъективное – происходящее дается через восприятие действующих лиц. Многие эпохи в развитии театра пытались разрушить преграду между публикой и актерами. Идея «театр в театре» - романтизм, бурно развивалось в начале 20 века. «Принцесса Турандот» - актеры спрашивают у зрителей. Этот же принцип у Гоголя в «Ревизоре». Стремление разрушить условность. Драма выходит из обрядов. Драматический текст в значительной степени лишен авторского присутствия. Показана речевая деятельность героев, актуальны монолог и диалог. Авторское присутствие: название (Островский любил пословицы), эпиграф (Гоголь «Ревизор» - тема зеркала), жанр (комедии Чехова – особенность восприятия), список действующих лиц (часто определяется традициями), говорящие имя, комментарии, ремарки – описание места действия. Характеристика речи героев, действий, внутреннего действия в драме. «Борис Годунов» Пушкин, «Маскарад» Лермонтова. Чехов – иное.
Метажанр
Существует еще один аспект худ содержания, к-ый можно считать формой проявления рода, метода и, в конечном счете, концепции личности.
Личность ("внутренняя социальность") всегда имеет характер (внешнюю социальность, форму адаптации к окружающей среде). И "внутренняя" и "внешняя" социальность не даны личности от рождения. Они приобретаются, вырабатываются в процессе взаимодействия со средой.
Характеры, в зависимости от их связей со средой и с духовной ориентацией личности, делятся на два типа. Во- первых, существуют характеры, принадлежащие личностям, утверждающим себя наперекор "телесно-психическим состояниям и социальным обстоятельствам"*. В этом случае художник изображает личность в поединке со средой, часто в той или иной форме происходит "выламывание" личности из среды. Перед нами, как правило, бунтарские личности трагического, драматического склада (духовное в них оказывается "шире" характера). Как правило, вся позитивная программа художника связана с подобными характерами: ищущими, сомневающимися, утверждающими так или иначе ГИ.
Во-вторых, существуют "личности, так и не ставшие личностями": их духовные ориентиры рушатся под напором обстоятельств, их "заедает среда". Такие личности - через характер - нивелируются обстоятельствами, приспосабливаются к ним вплоть до того, что сами становятся частью обстоятельств.
В зависимости от того, какой тип личности находится в центре внимания, художник реализует одну из двух отпущенных ему возможностей: либо сосредоточиться на процессе формирования личности и ее характера, либо этот процесс оставить "за кадром" и сделать акцент на описании уже адаптированного к среде характера. Ясно, что первая возможность предназначена, в основном, для "сильного" характера, вторая — для "слабого".
Все перечисленные аспекты худ содержания требуют своего терминологического обозначения. Поскольку общепринятой терминологии, опять же, не существует, обратимся к опыту теоретиков. Г. Н. Поспелов первый аспект называет "романическим", второй - "этологическим", "нравоописательным"**. (Ср. "эпопеи" и "меннипеи" у М. М. Бахтина.) Общее, родовое понятие для обоих аспектов удачно, как мне кажется, обозначено термином "метажанр". Это не жанровый, как считает Г. Н. Поспелов, а именно наджанровый, "метажанровый" аспект худ содержания произв. В то же время метажанровый тип содержания реализуется в жанрах романических (роман, романическая повесть, новелла, трагедия, драматическая комедия или "легкая драма" (Г. Н. Поспелов), некот жанры лирики) и этологических (сатира, этологическая повесть, очерк, басня, сатирическая комедия и др.).
Таким образом, метажанровая специфика лежит в плоскости "мышления характерами". Поэтому эту стратегию худ типизации следует отнести прежде всего к эпосу и драме, хотя она просматривается и в лирике — в той мере, в какой там проявл характеры.
Вполне естественно, что романистика тяготеет к личности бунтарского склада. Весь XIX век, обозначив связь личности — характера — обстоятельств, показывал борьбу личности с обстоятельствами и с собой. В эпицентре этой борьбы — ГИ. Самые знаменитые герои самого лит века показаны в процессе духовной эволюции. Пройдя через серию конфликтов, способных потрясти личность до основания, совершив переоценку ценностей, герои сильно меняются к концу произв. Таковы Жюльен Сорель, Базаров, Катерина Кабанова, Анна Каренина, Андрей Болконский, Пьер Безухов, Обломов, Дмитрий Гуров, князь Мышкин, Раскольников и др.
Ясно, что романические конфликты, способные менять "систему ориентации" личности, должны быть экзистенциальными по своей сути. Романистика располагается в правой стороне "пафосного" эстетического спектра, захватывая и его центр (идиллия, героика, драматизм, трагизм, трагическая и романтическая ирония). Соответствующие требования предъявл и сюжету, в котором разворачиваются конфликты, и жанру как типу литературной целостности.
Герои, аннигилированные средой и ставшие частью "типичных обстоятельств", составляют либо фон для сильных натур, либо сами могут выступать в качестве центральных героев. Век реализма дал бесконечную галерею "типичных характеров" - средних, серых, заурядных личностей. К ним можно отнести мелкопоместных дворян из "Мертвых душ" Гоголя, Кабаниху, Дикого, Курагиных, Друбецких, Бергов, Ионыча, Беликова - "человека в футляре" и т. д. Для такого типа персонажей необходимы нравоописательные конфликты, часто бытовые, не затрагивающие глубокой человеческой проблематики. В такой ситуации преобладают сюжеты хроникального, очеркового типа. Этология тяготеет к левой стороне эстетического спектра. Таким образом, метажанровая направленность произв, будучи стратегией худ типизации, предопределяет выбор основных поэтических средств.
Дата добавления: 2019-02-12; просмотров: 500; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!