Это распространяется на тех, чья семья не живет в Заповедной мечети.
Этот аят касается жителей заповедное территории,
ибо они не могут совершать Хадж Таматту’.
Абдур-Раззак передаёт от Тауса, который передал от своего отца:
«Таматту’ для людей, но не для жителей Мекки и тех, у кого есть дом в Мекке».
﴿ذَلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾
Это распространяется на тех, чья семья не живет в Заповедной мечети.
– Абдур-Раззак затем сказал: «До меня дошло, что также считал ибн Аббас и Тавус».
Аллах сказал: ﴿وَاتَّقُواْ اللَّهَ﴾ Бойтесь же Аллаха – в том, что Он повелел вам и запретил.
﴿وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ и знайте, что Аллах суров в наказании
– для тех, кто нарушает Его повеления и запреты.
Всевышний Аллах сказал:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَـاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ
وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يأُوْلِي الأَلْبَـابِ
(197) Хадж совершается в известные месяцы. Кто намере -вается совершить хадж
В эти месяцы, тот не должен вступать в половую близость, совершать грехи и вступать в споры во время хаджа. Что бы вы ни сделали доброго, Аллах знает об этом.
Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность.
Бойтесь же Меня, о обладающие разумом!
Аллах сказал: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَـاتٌ﴾ Хадж совершается в известные месяцы.
В аяте не называются конкретные месяцы, тем не менее лингвисты считают,что здесь подразумеваются конкретные месяцы, совершение хаджа в которых более предпочтительно, чем в остальные месяцы, это наиболее правильное мнение. Из тех же, кто считает, что ихрам для Хаджа можно принять в любые месяцы года:Имам Малик, Абу Ханифа, Ахмад ибн Ханбал, Исхак ибн Рахавайх,Ибрахим ан-Нахаи, ас-Саури, ал-Лайс ибн Саид.
Они приводят в качестве довода слово Аллаха: ﴿يَسْـَلُونَكَ عَنِ الأَهِلَّةِ قُلْ هِىَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾
Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи:
«Ониопределяют промежутки времени для людей и хаджа».(2:189)
- т.е. ихрамдля Хаджа можно принимать в любое времягода, как ихрам для Умры.
Второе мнение гласит,что ихрам для Хаджа можно принять только
в течении месяцев Хаджа.Так считали: ибн Аббас, Джабир, Ата, Тавус и Муджахид
(да смилуется над ними Аллах). Доказательством служит слово Аллаха:
﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ﴾ Хадж совершается в известные месяцы.
Ясно, что скрытое слово здесь «во время», которое показывает, что Хадж совершается в определённые месяцы, которые отличаются от других месяцев. Совершение Хаджа до наступления этих месяцев неприемлемо так же,как и преждевременное совершение молитвы.
Аш-Шафии передаёт, что ибн Аббас сказал:
«Никто не должен принимать ихрам для Хаджа до наступления месяцев Хаджа, ибо Всевышний Аллах сказал: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَـاتٌ﴾Хадж совершается в известные месяцы.
Ибн Хузайма передаёт, что ибн Аббас сказал:
«Не следует принимать ихрам для Хаджа, кроме как в течении месяцевХаджа.
Так как одно из предписаний Хаджа это вступление в ихрам в течении месяцев хаджа»
Слово сподвижника пророка, (тем более интерпретатора Корана ибн Аббаса)
приравнивается к Сунне.
Также ибн Мардувайх приводит хадис от Джабира,
что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:
«لَا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ أَنْ يُحْرِمَ بِالْحَجِّ إِلَّا فِي أَشْهُرِ الْحَج»
«Не следует никому вступать в ихрам для хаджа,
Кроме как в течении месяцев хаджа».
Слово Всевышнего Аллаха: ﴿أَشْهُرٌ مَّعْلُومَـاتٌ﴾ известные месяцы.
Аль-Бухари передаёт, что ибн Умар сказал: «Месяцы хаджа – это месяцы
Шаввал и Зуль-ка’да и первые десять дней месяца Зуль-хиджа».
Этот же хадис приводит аль-Хаким в «Мустадрике» на условиях двух шейхов аль-Бухари и Муслима.
Нечто подобное приводится от Умара, Али, ибн Масуда, Абдуллы ибн Зубайра, ибн Аббаса, Ата, Тавуса, Муджахида, Ибрахима Нахаи, аш-Шааби, аль-Хасана, ибн Сирина, Макхуля, Катады, ад-Даххака ибн Музахима, ар-Раби ибн Анаса и Мукатиля ибн Хаййана.
Это мнение выбрали: Имам аш-Шафии, Абу Ханифа, Ахмад ибн Ханбал,Абу Йусуф и Абу Саур.
Ибн Джарир сказал по этому поводу:
« По традиции это два полных месяца и часть третьего месяца. Так у арабов принято говорить: «Я видел его год и день» - т.е. случилось в определённый год и день.
Как Слово Аллаха: ﴿فَمَن تَعَجَّلَ فِى يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ﴾
Кто торопится и завершает обряд за два дня, тот не совершает греха. (2:203)
здесь подразумевается полтора дня, а не два.
Аллах затем сказал: ﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ﴾Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы – т.е. вошёл в ихрам с намерением совершить Хадж, должен завершить Хадж до конца.
Ибн Джарир сказал:
«Учёные единогласны, что слово فَرَضَ (намерился)здесь означает - «обязал себя».
Али ибн Аби Тальха передаёт, что ибн Аббас сказал по поводу аята:
﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ﴾ Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы
– т.е. вошёл в ихрам с намерением совершить Хадж или Умру.
Ата сказал: «слово فَرَضَ (намерился) здесь означает – «вошёл в ихрам».
Икрима передаёт, что ибн Аббас сказал:
﴿فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ﴾ Кто намеревается совершить хадж в эти месяцы
– «тому не следует задерживаться где-либо». Также считал ад-Даххак и другие.
Аллах сказал: ﴿فَلاَ رَفَثَ﴾ тот не должен вступать в «рафас»
- т.е. тот кто вошёл в ихрам пусть сторонится половой близости.
Аллах употребил это слово в аяте: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَآئِكُمْ﴾
Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. (2:187)
Слово ا لرَّفَثُ (рафас)означает половую близость и всё что к ней ведёт из разговоров и ласк.
Ибн Джарир передаёт, что ибн Умар говорил: «Слово ا لرَّفَثُ означает половую близость,
а также разговоры о ней между мужчинами и женщинами».
Ата ибн Абу Рабах сказал: «Слово ا لرَّفَثُ означает половую близость,
а также непристойные разговоры». Тавус сказал: ا لرَّفَثُ означает сказать своей жене:
«Если я выйду из ихрама, то совершу близость с тобой».
Слово Аллаха: ﴿وَلاَ فُسُوقَ﴾ Не совершать грехи.
Миксат и некоторые другие учёные передают, что ибн Аббас сказал:
«Здесь подразумеваются ослушание».
Также считали: Ата, Муджахид, Тавус, Икрима, Саид ибн Джубайр, Мухаммад ибн аль-Кааб,
аль-Хасан, Катада, Ибрахим ан-Нахаи, аз-Зухри, ар-Раби ибн Анас, Ата ибн Ясар,
Ата аль-Хурасани и Мукатиль ибн Хаййан.
Мухаммад ибн Исхак передаёт, что ибн Умар сказал «فُسُوقَ - Грехи здесь означает, совершение охоты, запрещённой в состоянии ихрама и тому подобное.».
Ибн Уахб также передаёт, что Абдулла ибн Умар сказал:
«فُسُوق здесь означает, совершение грехов на заповедной территории».
Некоторые другие учёные считают, что فُسُوق здесь означает ругань.
Так считали: ибн Аббас, ибн Умар, ибн Зубайр, Муджахид, ас-Судди, Ибрахим ан-Нахаи и аль-Хасан.
В своём мнении они основываются на достоверный хадис.
«سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْر» «Ругань мусульманина является грехом ( فُسُوق )(фусук),
а сражение с ним является неверием (куфр)[114]».
Абдур-Рахман ибн Зайд ибн Аслам считает, что فُسُوق здесь означает приношение
в жертву животных для идолов, ибо Всевышний Аллах сказал: ﴿أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾
а также недозволенное мясо животных, заколотых не ради Аллаха... (6:145)
Ад-Даххак считает, что فُسُوق обзывание друг друга обидными кличками.
Ибн Джарир предпочитает считать, что فُسُوق здесь означает все действия, которые запрещены во время ихрама, например, охота, бритьё волос, стрижка ногтей и т.п.
как об этом говорил ибн Умар (да будет доволен им Аллах), о чём мы упоминали ранее.
Правы те, кто считает, что فُسُوقозначает все виды грехов и ослушания Аллаха.
Аллах также запретил произвол и несправедливость в течении запретных месяцев
( в частном порядке) конкретно, хотя произвол запрещён в течении всего года.
Об этом Аллах сказал: ﴿مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ﴾
Дата добавления: 2018-10-27; просмотров: 252; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!