Запретный месяц – за запретный месяц, а за нарушение запретов – возмездие»
Имам Ахмад передаёт Джабира ибн Абдаллы:«Посланник Аллаха, да благоловит его Аллах и приветствует, никогда не выдвигался с военным походом в запретные месяцы,
кроме как в случаях, если на него нападали первыми. Если эти месяцы заставали
его перед походом, то он дожидался их окончания, а затем выдвигался».
Именно поэтому, когда он разбил лагерь в местечке Худайбия,
и до него дошла весть об убийстве Усмана (да будет доволен им Аллах),
он взял присягу у сподвижников о том, что они будут сражаться, но когда он узнал,
что весть об убийстве Усмана – ложь, он не стал нападать и склонился к перемирию.
Также когда завершилась битва при Хунайне, он направился к Таифу и осадил город,
и обстреливал его из катапульты сорок дней, это происходило во время запретного месяца зуль-каада. После больших потерь среди сподвижников, он решил снять осаду
и вернуться в Мекку и совершить там Умру. Затем он в местечке Джарана разделил трофеи Хунайна. Эта Умра пророка (да благословит его Аллах и приветствует)
также произошла в месяц зуль-каада на восьмом году хиджры.
Слово Всевышнего Аллаха:
﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾
|
|
|
Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него,
подобно тому, как он покусился на вас.
Здесь Аллах повелевает соблюдать справедливость даже по отношению к язычникам.
Аллах сказал также: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾
Если вы подвергните их наказанию, то наказывайте их так,
как они наказывали вас. (16:126) а также: ﴿وَجَزَآءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا﴾
Воздаянием за зло является равноценное зло. (42:40)
Согласно мнению ибн Аббаса: ﴿فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ﴾
Если кто покусился на вас, то и вы покуситесь на него, подобно тому, как он покусился на вас – этот аят был ниспослан в Мекке, когда ещё не было ни силы у мусульман,
|
|
|
ни джихада. А затем этот аят был отменён аятом о сражении в Медине.
Это мнение было опровергнуто ибн Джариром, который считает,
что этот аят ниспослан в Медине после восполнения Умры.
Слово Аллаха: ﴿وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ﴾
Бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах – с богобоязненными. Аллах побуждает
к повиновению и богобоязненности. Этот аят также сообщает, о поддержке Аллаха
помощью и победой богобоязненным людям в этой и в последней жизни.
Всевышний Аллах сказал:
وَأَنفِقُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
|
|
|
(195) Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель.
И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро.
Аль-Бухари передаёт, что Хузейфа (да будет доволен им Аллах)
прокомментировал: ﴿وَأَنفِقُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾
Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель
– «этот аят был ниспослан по поводу пожертвований».
Ибн Аби Хатим передаёт нечто подобное, он добавил к этому, что также считал
ибн Аббас, Муджахид, Икрима, Саид ибн Джубайр, Ата, аль-Хасан, Ад-Даххак, Катада,
ас-Судди и Мукатиль ибн Хаййан.
Передаётся от Аслама Абу Имрана ат-Таджиби:
«Мы были под Константинополем – городом римлян. Они вывели против нас
огромный авангард. Мусульмане вышли в таком же количестве. Египтянами командовал Укба ибн Амир. Командиром был Фудаля ибн Убайд. Один из мусульман бросился в ряды римлян, и тогда люди закричали: “Преславен Аллах! Да ведь он обрёк себя на погибель!” Тогда сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Аюб
|
|
|
аль-Ансари сказал: “О люди! Вы неправильно поняли этот аят! Ведь он был ниспослан
по поводу нас, ансаров. Когда Аллах прославил Свою религию и приумножил число
её сторонников, мы начали втайне от посланника Аллаха говорить друг другу:
“Мы лишились былого богатства, а ведь Аллах уже возвеличил Ислам и увеличил
число его сторонников. Неплохо было бы заняться нашим имуществом и привести
в порядок наши запущенные дела”. Тогда Всевышний и Всеблагой Аллах возразил
нам и ниспослал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, аят:
﴿وَأَنفِقُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾
«Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на погибель».
Погибель для нас заключалась в желании заняться нашим имуществом,
приумножить наше богатство и оставить джихад”.
Этот хадис передал Абу Дауд, ат-Тирмизи и Насаи,
этот хадис упоминает Абд ибн Хумайд в своём тафсире, а также ибн Аби Хатим, ибн Джарир, ибн Мардавайх, аль-Хафиз Абу Яля в своём Маснаде, ибн Хиббан в своём Сахихе и аль-Хаким в
«аль-Мустадрике». Все они передают этот хадис от Язида ибн Аби Хабиба. Ат-Тирмизи сказал,
что этот хадис хасан гариб. Аль-Хаким сказал, что хадис передан на условиях аль-Бухари и Муслима,
однако сами они не передали это повествование.
В версии Абу Дауда Аслам Абу Имран сообщает:
««Мы были под Константинополем. Египтянами командовал Укба ибн Амир. Командиром жителей аш-Шама был Фудаля ибн Убайд. Один из мусульман бросился в ряды римлян,
и тогда люди закричали: “Преславен Аллах! Да ведь он обрёк себя на погибель!” Тогда сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Аюб аль-Ансари сказал: “О люди! Вы неправильно поняли этот аят! Ведь он был ниспослан по поводу нас, ансаров. Когда Аллах прославил Свою религию и приумножил число её сторонников, мы начали втайне от посланника Аллаха говорить друг другу: “ Аллах уже возвеличил Ислам и увеличил число его сторонников. Неплохо было бы заняться нашим имуществом и привести в порядок
наши запущенные дела”. Тогда Всевышний и Всеблагой Аллах ниспослал этот аят».
Абу Бакр ибн Аяш сообщает, что некий человек спросил у аль-Бара ибн Азиба: «Если я брошусь в одиночку на врага и они убьют меня, будет ли это означать, что я бросил себя
на погибель?» аль-Бара ответил: «Всевышний Аллах сказал своему посланнику
(да благословит его Аллах и приветствует): ﴿فَقَاتِلْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ لاَ تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ﴾
Сражайся на пути Аллаха, ведь ты несешь ответственность только за себя самого. (4:84), а то, о чём ты говоришь, было ниспослано по поводу пожертвований».
Этот хадис передал Ибн Мардавайх, а также аль-Хаким в аль-Мустадрике от Исраиля ибн Аби Исхака, он также сказал, что хадис достоверен и передан на условиях Бухари и Муслима, но сами они не передали его.
Аль-Бара ибн ‘Азиб и ан-Ну’ман ибн Башир сказали:
﴿وَأَنفِقُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾
Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на погибель.
“Речь идет о человеке, который, совершив грех, говорит: «Нет для меня покаяния»”.
А Ибн Зайд говорил: “Если у тебя нет продовольствия, то не выходи в поход
без продовольствия и силы, обрекая себя тем самым на погибель”.
Также Ибн ‘Аббас об этом аяте сказал: ﴿وَأَنفِقُواْ فِى سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾
Дата добавления: 2018-10-27; просмотров: 262; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!