Глава 5. Разъяснение 16 моментов, касающихся важного в тайцзицюань
Подвижность — в пояснице;
находчивость — в макушке;
пронизанность духом — в спине;
текучесть движения — в ци;
движение — в ногах;
толчок ногой — в стопе;
соединение — в ладони;
стопа — в пальцах;
собирание — в костном мозге;
достижение — в духе;
концентрация — в ушах;
дыхание — в носу;
вдох и выдох — в животе;
освобождение — в коленях;
грязь и пороки — во всём теле;
испускание — в волосках.
Глава 6. Разъяснение о хозяевах-распорядителях и гостях-помощниках в тайцзицюань
Поясница и спина — первый хозяин-распорядитель.
Горло — второй хозяин-распорядитель.
Центр земли — третий хозяин-распорядитель.
Даньтянь — первый гость-помощник.
Пальцы рук — второй гость-помощник.
Подошвы — третий гость-помощник.
Часть 2. ИСТОРИЯ ТАЙЦЗИЦЮАНЬ. КРАТКИЕ БИОГРАФИИ
Глава 1. Биография Сюй Сюаньпина
Сюй Сюаньпин жил при династии Тан1 в уезде Шэсянь области Хуэйчжоуфу провинции Цзяннань2. Скрывался на горе Чэнъяншань, что рядом с Наньяном. Рост имел семь чи шесть цуней, усы свисали до пупка, волосы были длиною до пят, двигался как несущийся конь.
Каждый день он приносил в город хворост на продажу. Об этом рассказывает лишь единственная строчка: «Каждый день приносил в город хворост на продажу, продав хворост покупал вина и вечером возвращался. Где был его дом — никто не знал».
Ли Бо3 пытался найти его — и не встретил, лишь написал стихи «Наблюдая мост небожителей» и вернулся.
|
|
|
Переданное им тайцзицюань называлось «тридцать семь», так как состояло из тридцати семи форм. Ещё его называли «длинный кулак», так как движения шли растекаясь без разрывов. Обучился этому Сун Юаньцяо.
Глава 2. Биография Ли Даоцзы
Ли Даоцзы4 жил при династии Тан, происходил из Аньцина провинции Цзяннань. Когда жил в храме Наньянгун в горах Удан, то не употреблял пищи, приготовленной на огне, ел лишь отруби. Современники прозвали его «Учитель5 Ли».
Переданное им тайцзицюань называлось «кулак прежденебесного» и «длинный кулак». Обучились этому Юй Цинхуэй, Юй Ичэн, Юй Ляньчжоу из уезда Цинсянь области Нингофу провинции Цзяннань.
Глава 3. Биография Чэн Линси
Чэн Линси по прозванию Юаньди. Жил в Сюннине области Хуэйчжоуфу провинции Цзяннань. Своему тайцзицюань он научился у господина Хань Гунъюэ.
Во время смуты Хоу Цзина6 лишь в уезде Шэсянь сохранялось спокойствие — всё благодаря усилиям Линси.
1 Правила в 617–907 гг. — прим. перев.
2 Сейчас на этой территории находятся провинции Цзянсу и Ань-хой — прим. перев.
3 Знаменитый поэт времён династии Тан — прим. перев.
|
|
|
4 Иероглифы «Ли Даоцзы» могут быть переведены как «даос Ли», т. е. это может быть не именем, а прозвищем — прим. перев.
5 Непереводимая игра слов: иероглифы «учитель» и «отрубевый» читаются одинакого — прим. перев.
6 В 548 году военачальник Хоу Цзин поднял восстание, положив начало борьбе за власть в царстве Лян — прим. перев.
Лянский7 император Юань-ди8 сделал его тайшоу9 этого уезда и дал посмертное имя «Чжунчжуан»10 .
Передаваясь до Чэн Би, это тайцзицюань сменило название на «малые девять небес». Би был цзиньши11 в годы правления под девизом «Шаосин»12, был пожалован должностью чжубу13 уезда Чанхуа, трудился на почве историографии, кланялся ханьлиньским учёным14 . Посмертно удостоился звания «хоу15 области Синьань» и был приписан к учёным палаты Дуаньминдянь16 .
Проживая в родных местах, Би в неурожайные годы продавал зерно по твёрдой цене, чтобы помочь людям, всем сердцем отдавался тому, что было полезно для народа. Автор книги «Коллекция с реки Миншуй».
Глава 4. Биография Ху Цзинцзы
Ху Цзинцзы, неизвестного роду-племени, сам говорил, что из Янчжоу. Обучился его искусству Сун Чжуншу.
Чжуншу родом был из Аньчжоу. Во время странствий на столбе башни Гусутай оставил знаменитую надпись: «Небо далеко, земля стара — чувствуешь свободу; у тебя нет сердца — я отдыхаю. Человек не рассчитывает бродить по Небесной реке; осенний ветер дует в флейту трактира».
|
|
|
Переданное им тайцзицюань называлось «методы посленебесного», передавалось до Инь Лихэна.
Глава 5. Жизнеописание Чжан Саньфэна
Первоучитель Чжан Саньфэн имя имел Тун, прозвание — Цзюнь-ши, предки его были из Лунхушань провинции Цзянси. Дед по отцу был богатым и умным господином, взяв с собой всю родню, переселился в Ичжоу, что в Ляояне, имел сына по имени Цзюйжэнь, а также сына по имени Чан, по прозванию Цзыань, которого ещё
7Династия Лян правила в 502–557 гг. — прим. перев.
8Правил в 552–555 гг. — прим. перев.
9 Начальник административно-территориальной единицы — прим. перев.
10 «Верный и благородный» — прим. перев.
11 Учёная степень в старом Китае — прим. перев.
12 1131–1163 гг., время правления династии Сун — прим. перев.
13 Гражданская чиновничья должность в старом Китае, теперь пе-
реводится как «секретарь» — прим. перев.
14 Академия Ханьлинь действовала при императорском дворе, там
собирались лучшие учёные умы Китая — прим. перев.
15 Дворянский ранг, «удельный князь» — прим. перев.
|
|
|
16 Название этого зала также служило почётным званием, жаловавшемся наиболее выдающимся членам Академии Ханьлинь — прим. перев.
называли Байшань — это и есть отец Первоучителя. Был он крепок и полон духа, когда юаньский17 Тай-цзун18 начал призывать на службу талантливых и установил для призываемых три класса, то Цзыань, отправившись на испытания, оказался в числе избранных по классу рассуждений о стратегии. По натуре был прост и спокоен, не имел намерения становиться императорским евнухом. В итоге отправился в лес19 . Летом года дин-вэй20 правления Дин-цзуна21 мать Первоучителя госпожа Линь дала жизнь сыну, произошло это в час цзы девятого дня четвёртого месяца.
Манеры и внешность Первоучителя были необыкновенны, имел облик черепахи и скелет журавля, большие уши и круглые глаза. В двенадцать лет начал интересоваться конфуцианским учением, ему достаточно было пробежать текст глазами — и он уже его запоминал и постигал весь смысл. В первый год правления под девизом «Чжунтун»22 он стал маоцаем23, на второй год его называли «талантливым и эрудированным в гражданских науках», его имя стало широко известно, подготовкой добился применения, но не это было его давним стремлением.
Осенью года цзя-цзы династии Юань он отправился в Столицу Янь24 , ибо в то время как раз воздвигли треножники в Янь25 и огласили
17 Монгольская династия Юань правила в Китае в 1271–1368 гг. — прим. перев.
18 Очень странная привязка. Дело в том, что в китайской династии Юань ни один из императоров не имел посмертного имени «Тай-цзун». Посмертное имя «Тай-цзун» имел Угэдэй — третий сын Чингис-хана и второй хан Великой монгольской империи, династия же Юань была основана лишь внуком Чингисхана Хубилаем. Традиционно биографию Чжан Саньфэна дают в привязке к летоисчислению воевавшей с монголами китайской династии Сун — прим. перев.
19Имя его жены также записывалось иероглифом «лес», так что возможный вариант перевода таков: «в итоге отправился к жене» — прим. перев.
20 1247 год — прим. перев.
21Опять же, «Дин-цзун» — это посмертное имя хана Гуюка, кото- рый правил ещё до официального основания династии Юань. Возможно, всё дело в том, что на той территории реально правили уже монголы? — прим. перев.
221271–1294 гг., девиз правления хана Хубилая, основавшего династию Юань и вошедшего в её историю под посмертным именем «Ши-цзу» — прим. перев.
23Позднее это учёное звание стали обозначать «сюцай» — прим. перев.
24 Традиционное иносказательное обозначение Пекина, стоящего на землях древнего царства Янь — прим. перев.
25 То есть объявили этот город столицей империи — прим. перев.
императорский указ о призыве всех талантливых и эрудированных в гражданских науках. Он опоздал, но молва о нём ширилась, и он познакомился с Его превосходительством Лянь Сисянем, который был пинчжуанчжэнфу26. Лянь поразился его талантам, и испросил для него должность в районе могильных курганов Чжуншаньбо-лин. В свободное от служебных обязанностей время Первоучитель отправлялся на гору Гэхуншань и, как говорят, избрал местом для самосовершенствования район реки Чжичуань, и в этом уединённом месте думал, глядя на воды: а не подобен ли он сам Чжичуань? На следующий год пришлось одеть траур по родителям. За несколько месяцев грусти Первоучитель укрепился в намерении оставить службу, и тайно вернулся в Ляоян, где целыми днями исходил страданием. В поисках горной чистоты временно поставил гроб, жил в строгости несколько лет. Увязав мешок отправился в странствие, земли все передал родственникам, распорядившись вместо него ухаживать за могилами предков. Ходил он вместе с двумя подростками, на севере они дошли до Янь и Чжао, на востоке достигли Цзи и Лу, на юге доходили до Хань и Вэй27,там и сям посещали знаменитые горы и древние храмы, декламировали стихи и праздно проводили время, и так прошло почти тридцать лет — а они никого не встретили. На западе достигли Цинь и Лун, восприняли дух Тайхуа, приобщились к удивительности Тайбо, прошли через Бао и Се, побывали в Чэнь и Цан27, посмотрели горные водоёмы в Баоцзи — какие они уединённые, глубокие и чистые, вот где надо жить! Посередине имеется гора Саньцзяньшань, чья трёхглавая вершина высока и прекрасна, её лазоревым блеском можно восхищаться бесконечно, потому Чжан взял себе прозвище «Саньфэн цзюйши»28.
В начальный год правления под девизом «Янью»29 ему исполнилось шестьдесят семь лет, он впервые попал в Чжуннань, где повстречался с Холуном, передавшим Великий Путь, и сменил имя на Сюаньсу, также имел имя Сюаньхуа, а прозвища — Сюаньсюа-ньцзы и Куньян, прожил в горах четыре года, но о результате этого неизвестно ничего.
26 «Планирующий политику» — третья по значению должность внутри Центрального правительственного совета Чжуншушэн — прим. перев.
27 Перечислены названия древних царств, обозначающие террито- рии, на которых они когда-то располагались — прим. перев.
28 «Учёный, живущий в отшельничестве у трёх горных пиков » — прим. перев.
29 1314–1320 гг. — прим. перев.
Весной года цзя-цзы правления под девизом «Тайдин»30 он отправился на юг в горы Удан31, где совершенствовал дух девять лет и достиг Дао. Там, меж облаками Сян32 и дождями Ба33, бродил и странствовал свыше десяти лет, скрываясь и проявляясь, в начале правления под девизом «Чжичжэн»34 из Чу35 отбыл в Ляоян навестить могилы. Оказавшись в Городе Янь36, хотел по старой дружбе навестить Его превосходительство, но выяснилось, что тот давно умер.
После этого он отправился в провинцию Шаньси, вновь достигнув Цинь и Шу, скитаясь на чужбине от Цзинь и Чу до У и Юэ жил в Цзиньлине, на 19-й год правления под девизом «Чжичэн» опять отправился в Цинь37, поселившись в Баоцзи в даосском храме Цзиньтайгуань.
Через два года неожиданно завершилась эпоха Юань и началась эпоха Мин38, и Первоучитель сплёл шалаш в горах Тайхэ39, так как вёл он себя подобно сумасшедшему, то люди прозвали его «Неряшливый даос».
В год цзя-цзы, то есть на семнадцатый год правления под девизом «Хунъу»40, Тай-цзу41, покорив варварские земли, призвал Первоучителя, но тот не пошёл, а на двадцать пятый год удалился в провинцию Юньнань.
В начальный год правления под девизом «Цзяньвэнь»42 Вань Пуцзы навестил Первоучителя в горах Удан, который как раз вернулся из Пинъюэ, и они были очень друг другу рады.
301324–1328 гг. — прим. перев.
31Находятся в северной части провинции Хубэй — прим. перев.
32 Древнее царство, находившееся примерно на территории нынешней провинции Хунань — прим. перев.
33 Древнее царство, находившееся примерно в восточной части нынешней провинции Сычуань — прим. перев.
341341–1370 гг . — прим. перев.
35 Древнее царство, находившееся примерно на территории ны- нешних провинций Хунань и Хубэй — прим. перев.
36То есть в Пекине — прим. перев.
37То есть в провинцию Шэньси — прим. перев.
38 Повстанческие войска «красных повязок», руководимые Чжу Юаньчжаном, сумели сбросить власть монголов на большой территории, и в 1368 году было объявлено о создании китайского государства Мин со столицей в Нанкине. В последующие годы власть этой династии распространилась и на более северные территории — прим. перев.
39 Впоследствии эти горы были переименованы в «Удан» — прим. перев.
40 1368–1398 гг. — прим. перев.
41 Чжу Юаньчжан, основатель династии Мин — прим. перев.
42 1398–1402 гг. — прим. перев.
На четвертый год правления под девизом «Юнлэ»43 придворный чтец учёный Ху Гуан подал доклад, в котором указал, что Первоучитель глубоко проник в даосские методы, а его боевое мастерство несравненно. На пятый год, год дин-хай, Ху Ину было приказано обойти всю Поднебесную, но найти его. На десятый год, год жэнь-чэнь, приказано было Сунь Биюню в горах Удан воздвигнуть храм и справиться о здоровье, а также передать письмо с приглашением, но этого сделать совсем не удалось.
На третий год правления под девизом «Тяньшунь»44 Ин-цзун45 пожаловал ему звание «истинного мужа, постигшего трансформации тайного и явного».
Переданное им тайцзицюань называлось «тринадцать форм», также имело название «длинный кулак».
Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 218; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!