Из сборника Вука Караджича «Сербские песни» (перевод Ю. Вронского) 10 страница
Посредниками в отношениях славян как с божествами, так и с духами природы, а позже – с нечистой силой, были необычайные существа. Такие люди в первобытных условиях умели объяснять явления природы, окружающий мир, применять для лечения травы, использовать для жизненных нужд шкуры животных, деревья, камни, обогревать жилище при помощи огня, изготавливать орудия, предметы быта и пр. Этим они отличались от других, были в привилегированном состоянии, обращались к богам и природным духам, передавали волю богов родичам. Так появились жрецы, волхвы.
Со временем определяющим фактором, признаком необычайных людей стало владение словом, умение заговаривать богов и духов. А еще умение лечить разные недуги, предвидеть погоду, предсказывать будущее.
Позже отличаться необычайные люди начали и за счет необходимых профессий, высокого профессионального мастерства в важных работах. Еще можно обозначить категорию необычайных людей, которые имели специфические, малообъяснимые болезни.
Необычайность человека, его высокое умение, либо присущие только ему качества необразованные сородичи и соседи объясняли связью с божествами и духами, а позже – с потусторонним миром, с нечистой силой.
«С одной стороны, ремесленник выступает творцом всех необходимых для жизнедеятельности человека предметов – творцом орудий, которыми люди покоряют, очеловечивают природу, включая ее в сферу культуры, а также оружия, что служит для борьбы с врагами. Оружие и предметы вооружения служат людям и как обереги против злых демонических существ и колдунов. То есть ремесленник представляется добрым демиургом, творцом всего сущего, творцом и защитником человеческой культуры. А с другой стороны, ремесленник представлялся людям могущественным колдуном, связанным с «нечистой силой», который представлял опасность для всех, кто вступал с ним в контакт» (Василий Балушок).
|
|
|
«Мастера – это люди, одаренные сверхъестественной силой, которые могли не только конкурировать с демонами и спорить с ними, но даже принуждать исполнять их волю, когда этого требовали обстоятельства» (В. М. Гнатюк).
Батюшка
Языческие обряды, верования древних славян много в чем были позаимствованы христианством, ибо крепко прижились в народе. Так, хозяин дома, отец семьи, был и остался исполнителем всех праздничных ритуалов. Отец в обряде рождественской кутьи выступает в роли жреца. То же происходит, и когда хозяин разговаривает с морозом, ветром и другими силами природы. От этой главной роли отца, жреца– батюшки перешло название на христианского священника – батюшка.
|
|
|
В Новом Завете священство установил Иисус Христос, который призвал апостолов и доверил им выполнение пасторских обязанностей. Апостолы передали власть своим наследникам: епископам и пресвитерам через молитву и возложение рук. Так происходило посвящение во все три степени священства: епископа, пресвитера и дьякона.
В христианстве каждый священнослужитель есть отцом‑батюшкой людей, он молится за них, крестит, исповедует, творит святые таинства и благословения; учит о Боге; помогает в тяжелые минуты жизни.
Бедуны
Некоторые люди так и рождаются бедунами (бедовиками , бездольниками ) – беда их никогда не покидает. Что бы они ни делали, все будет неудача, столько б они ни старались. Помогать им бесполезно: существует поверье, что бедовики приносят несчастье и своим семьям, и компании, к которой пристанут. Все их прогоняют, все хотят от них избавиться.
Бесноватые
Люди, в которых вселился дьявол. Бесноватых отличают от сумасшедших: сумасшествие последних постоянное, бесноватые же становятся такими в присутствии священных предметов – креста, иконы. Они выкрикивают богохульные слова, стараются плюнуть на святыни.
Бесноватыми чаще становятся женщины. Во время припадка женщину не могут удержать пять‑шесть сильных мужчин: такую силу придает ее телу дьявол.
|
|
|
Согласно поверьям, дьявол входит в человека при таких обстоятельствах: от досадных мыслей и печали, от злости и грубой ругани, от наветов или наговора злых людей, во время еды – когда ест на ходу или переступая порог.
Дьявол овладевает проклятыми людьми. Например, мать скажет в сердцах сыну или дочери: «Чтобы тебя паралич разбил, окаянная сила!» – и отдаст тем самым ребенка нечисти. Такие дети – бесноватые – живут недолго, а после смерти их души забирает дьявол.
Ведьма
Один из наиболее распространенных персонажей славянской мифологии. Название этого персонажа происходит от «ведать» – знать.
Бывают ведьмы врожденные, которые происходят из ведьмовского рода и свои знания получают от матери или бабушки; бывают обученные, которые перенимают ведьмовство от чужих ведьм или от черта, продав ему душу. Ведьмы любыми путями пытаются передать кому‑нибудь перед смертью свои знания и тем откупиться от черта. Врожденные ведьмы, как считают в народе, имеют небольшой хвостик, обученные – нет.
«Вообще, ведьму в России распознать было намного легче, чем, скажем, в Англии или в Германии… Дело в том, что у российских ведьм есть врожденный признак, который позволяет безошибочно определять их сущность. Это – хвост… Правда, сначала он бывает довольно маленький – не больше указательного пальца. Но со временем он достигает больших размеров. Чем энергичнее занимается ведьма своим колдовским ремеслом, тем длиннее у нее хвост» (В. Островский).
|
|
|
Когда люди не могли объяснить природные явления, они считали, что руководят природой духи, или боги, или необычайные люди. Согласно всем рассказам и преданиям, ведьмы и есть такие люди. Они ведьмуют – крадут дождь и росу, из‑за этого бывают на земле засухи. Крадут месяц, и тогда стоят темные ночи – это когда тучи закрывают месяц.
Ведьмы вредят людям. Так славяне объясняли беды и неприятности. Утратила корова молоко, значит, ведьма тайком доит корову. Считали, что ведьмы делают «закрутки» на посевах ржи и пшеницы – заклятье на хозяина, который им чем‑то не угодил. Если брать зерно из‑под закрутки, ноги и руки покрутит.
Черные кошки служат ведьмам и колдунам. Отсюда и поверье, что злое случится с человеком, когда дорогу перебежит черный кот.
Девушки иногда становятся ведьмами, чтобы приворожить к себе парня. Старые женщины тоже легко становятся ведьмами. Все это они делают, подписав договор с чертом, который наделяет их волшебной силой.
Очень активными ведьмы становятся на Юрия, на Введение, на Благовещение, на Купалу. Тогда они собираются на гулянье на Лысых горах. Известна в народе Лысая гора на правом берегу Днепра в Киеве, куда слетаются ведьмы отовсюду. А киевские ведьмы, как хозяйки этого сборища, считаются самыми искусными.
На гулянье – шабаш – ведьма вылетает из дома через дымоход на кочерге, венике или помеле, намазавшись перед этим настойкой из трав или особым веществом. Тогда, какой бы она ни была, становится красивой и молодой, приобретает свойство летать. Перед рассветом таким же путем ведьма возвращается.
«Шабаш – это сборище ведьм, которое проходит чаще всего на вершине горы. Явка на шабаш для всех ведьм обязательна. Если какая‑то сонливая ведьма припозднится, к ней появляется дьявол и подгоняет ее, услужливо подавая ей помело. Прежде чем отправляться в дорогу, ведьма натирается волшебной мазью.
На шабаш ведьма чаще летит по воздуху, удобно усевшись верхом на помело или кочергу. Со своего дома она обычно вылетает через дымоход…
Вылетев из дымохода, ведьма быстро набирает высоту и берет курс на Лысую гору… Единственная опасность, которая подстерегает ее в дороге, – это звон колоколов. Если ведьма пролетает над церковью именно в тот момент, когда звонят колокола, помело сразу же приземляется. Хотя, по свидетельству некоторых знатоков, скорость ее полета превышает скорость звука, значит, этой опасности, как правило, можно избежать.
Шабашем руководит сатана. Он величественно сидит на троне, а ведьмы и колдуны приносят присягу ему на верность. Все тут происходит наизнанку, все не так, как у людей. Например, кланяясь, ведьма поворачивается к сатане не лицом, а спиной. В знак преданности она целует ему не правую, а левую руку и в придачу еще левую ногу. Но этого мало: согласно установленному этикету, все целуют дьявола под хвост. Покончив с целованием, ругают Бога, а сатану славят и величают, проговаривая слова святых молитв задом наперед: «Отче наш» звучит как «шан ечто», а это – страшная крамола…
Ведьмы и колдуны вытанцовывают дикий танец, повернувшись друг к другу спинами, потом садятся за столы.
Угощения тут рассчитаны «на любителя»: змеиное рагу, фрикадельки из летучих мышей, жареные ящерицы, гуляш из крысиных хвостов. Хлеб и соль не подают.
После банкета дьявол раздает ведьмам колдовской порошок, абсолютно необходимый в их повседневной работе. Рецепт приготовления его не сложный: нужно взять кости, мелко потолочь их и замесить на жабьей слюне. Действует порошок безотказно: ведьма незаметно бросает горсть на здорового человека, и тот падает замертво.
Нередко дьявол наделяет ведьм маленькими палочками, которые тоже нужны в колдовском хозяйстве. Поболтав такой палочкой в грязной луже, ведьма вызывает бури и ураганы…» (В. Островский).
Ведьмы часто превращаются в домашних животных или птиц, чтобы проникнуть в дом неопознанными. Туда, где есть домовой, ведьма не ходит, ибо он не позволяет ей вредить.
В календаре у ведьм есть свои особые дни. В ночь на Василия, 14 января, ведьмы крадут месяц.
На пророка Малахию, 16 января, ведьмы могут задоить корову до смерти, потому что голодные. В этот день хозяйки задабривают дворового, чтобы присматривал за скотом.
31 января, на Афанасия ломоноса, знахари прогоняют ведьм. В морозную ночь ведьмы летают на гулянье и там теряют память от непомерного веселья, потому их можно отучить ведьмовать. Но могут это сделать только знахари.
7 июля – особенный день для ведьм. Они в этот день особенно вредят, чтобы потом на Лысой горе рассказать о своих деяниях. 6 июля, на Агриппину купальницу, чтобы уберечься от ведьм, клали на окна крапиву, а в хлев – молодое осиновое дерево. Двор посыпали маком – пока ведьма его соберет, уже и петухи запоют.
12 августа (на Силу) ведьмы обмирают, перепившись молока. Этот день также удачен для знахарей, чтобы отучить ведьму ведьмовать.
Ведьмак
Ведьмак, согласно поверьям, присматривает за ведьмами. Он добрый, ничего плохого не творит, даже бывает полезным: мешает ведьмам творить зло, запрещает выходить из темных могил мертвецам, разгоняет темные тучи и т. п.
Даже после смерти ведьмак не теряет свою силу. Он бьется на могилах с лихими упырями и всегда побеждает.
Вещица
Так называют иногда ведьм. Вещица кладет свое тело под ступу, а сама сорокой вылетает через дымоход. Потому и саму сороку называют «вещицей» (как вурона – вещим). Вещица выкрадывает ребенка из утробы спящей матери, а вместо ребенка кладет веник‑голик, головешку или кусок хлеба. Беременные женщины, чтобы вещица не подменила ребенка, в отсутствие мужа спят, надев на себя что‑то из мужской одежды, или подпоясываются мужским поясом.
Вещицами называют еще демонов судьбы, духов, которые пророчат беду и несчастье.
Жрецы , кудесники – у славян служители языческого культа. Согласно легендам, они рождались от молнии – во время соединения неба и земли.
Жрецы в языческих обрядах были главными действующими лицами, ибо считались исполнителями воли богов, приближенными к ним, хранителями священных капищ. Древнерусские летописи называют их волхвами, кудесниками, которым были подвластны волшебные силы; жрецы знали тайны природы, считались посредниками между небом и людьми.
Древнейшее упоминание о волхвах в летописи от 912 года, где идет речь о вещевании служителя языческого культа князю Олегу, что тот примет смерть от своего коня. Даже князь был не в состоянии противостоять сверхъестественным силам волхвов.
В Густинской летописи записано о том, что волхвы в киевском капище должны были поддерживать перед идолом Перуна негасимый огонь, а тот, по вине которого огонь угасал, карался смертью, как враг бога своего.
Функции главного жреца со временем взял на себя князь. В летописях есть свидетельства о князьях Святославе и Владимире, которые принимали участие в обрядах жертвоприношения.
Изображения жрецов встречаются на археологических находках. Усатые мужчины, волосы у них длинные, падают на плечи; бывает, что бородатые, в белых нарядах с длинными рукавами, подпоясанные широкими поясами; сорочки с вышитой вставкой на груди, узкие штаны заправлены в сапоги.
В каждое движение волхвы вкладывали магическое содержание. Люди верили, что волхвы имеют сверхъестественные знания, что они вещие, ведуны, что хорошо знают, чем и как умилостивить богов. Какую жертву назначали волхвы, та и должна быть. Они лечили больных, пророчили будущее, и народ к ним прислушивался.
Славянское слово «волхв» – от «волохатый», «волосатый», что является синонимом слова «медведь», на которое в древние времена было табу. В праздники весеннего пробуждения медведя (и всей природы), 20–25 марта (Масленая; в Беларуси – «комоедица», греческое «комедия» от «комос» – медведь), надевали шкуру медведя (длаку) и других зверей. Такие же переодевания, «ряженье», происходили и в зимние святки (зимний солнцеворот) с 25 декабря (Корочун, Коляда, Даждьбожий день) по 6 января.
Большая часть названий божеств, явлений и предметов, которые дал народ, базировалась на довольно смелых метафорах. Но те исходные ниточки, к которым они крепились изначально, часто рвались, метафоры утрачивали свою поэтическую суть, воспринимались как простые выражения и в таком виде переходили от одного поколения к другому, переживая века, кочуя между племенами и народами, оседая в разных местностях. Одни звуки заменялись другими, словам придавалось новое значение. Содержание древних речей становилось тайным и загадочным. Начинался неотвратимый процесс мифических обманов, когда язык метафоры утрачивал доступность и ясность для большинства. Тогда возникла необходимость в помощи вещих, знающих язык и культуру людях, жрецах‑толкователях. У славян это были волхвы – своеобразные ученые, мудрецы древности. Они славились как пророки и вещуны.
Кудесник то же, что волхв. Кудесы – чары, волхвование. Хотя, может, это помощник волхва, его подручный. Ворожба жрецов была частью языческой веры, они гадали по солнцу, по звездам и по месяцу, по птицам и зверям, по ходьбе коня, по внутренностям жертвенного животного.
После принятия христианства жрецы вынуждены были уйти в тайные места, ибо их преследовали и они не могли вольно исполнять свои обряды. Волхвы становились знахарями – лечили, передавали знания и опыт предыдущих поколений. Но не утрачивали влияние на население, вели борьбу с новой религией, за что преследовались христианством.
Отголосок языческих традиций – роль хозяина дома в Рождественский вечер, когда он исполняет функции жреца, приглашая мороз кутью кушать, и т. п.
Гончары
Гончарство издавна известно в славянских землях. Пословица «Не святые горшки обжигают» имеет в виду не только, что «Дело мастера боится» , но, вероятно, имеет указание и на прямые действия. Гончаров (горшечников) считали такими, что договариваются с нечистыми, потому, что они с огнем дело имеют, горшки и кувшины из‑под огня появляются: «Горшечник огнем правит, как черт в пекле» .
В устном фольклоре, в литературных текстах ХVІІ в. деятельность мастеров (гончаров, кузнецов, золотарей) сравнивали с деятельностью Бога, когда он создавал мир и людей. Гончар каждый раз создает в своих изделиях какую‑то часть Вселенной. «…разные виды посуды имели антропо– и зооморфные названия: близнецы, жидок, баранцы, барышня и т. п. Их отдельные части назывались: шейка, ухо, носик, плечи, горло. Кувшины для молочной продукции, особенно для сбора сметаны, делали с пупом – небольшим выступом на дне в середине посудины. Производство посуды с «пупом» тут, очевидно, связано с идеей рождения одних предметов и веществ другими, характерной для мифологических традиций многих народов. В данном случае имеется в виду «рождение» кувшином определенного молочного продукта (сметаны)… Символический характер технологическому процессу в гончарном ремесле придавали и ритуальные правила вращения гончарного круга. Его крутили обязательно слева направо, то есть по ходу солнца – посолонь, моделируя движение дневного светила по небу» (В. Балушок).
Выполняли свою работу гончары в определенное время. Наиболее благоприятным было утро на молодом месяце. Воду для глины брали утреннюю («непочатую»).
Изделия гончаров всегда участвуют в обрядовых действах. Горшок – обязательный атрибут обряда крестин, рождественских и других девичьих гаданий, вечерниц, ритуалов вызывания дождя.
Горшки и кувшины в народном представлении – обязательная принадлежность ведьмовских проделок. В народе верили, что специальную посуду для ведьм и колдунов гончары изготавливали, делая все наизнанку (задом наперед): руки выворачивали, гончарный круг крутили в противоположную сторону. Считали, что горшок гончара‑пьяницы при кипении будет шататься и расплещет воду; у хмурого и сердитого мастера посуда искривится; если мастеру не доплатили – заберет у посуды способность собирать сметану.
Настоящие мастера‑гончары, которые ставили на изделиях свое клеймо, не позволяли становить ся или садиться к гончарному кругу детям, женщинам, посторонним. Когда посуда не удавалась, говорили, что нечистый помешал.
В народе гончарам (как и другим ремесленникам) приписывали склонность к пьянству. Известна легенда, что гончары украли у апостола Павла золотые ризы и пропили их.
Заклятые
Люди (а еще животные, предметы, растения), на которых лежит печать злого духа – заклятие, чары, колдовство, порча. Они опасны для окружающего мира, для людей.
Считали, что проклятие отца не приносило такого зла, как проклятие матери. Мать скажет не в добрый час: «Побей тебя лихая година!» или «Иди ты к бесу!» – и пропало дитя.
Особенно боялись проклятия прохожих путников. Много преданий известно о заклятых кладах разбойников.
Заклятыми могли быть камни, растения, имевшие причудливую форму либо загадочное происхождение; о них рассказывали легенды, к ним боялись прикоснуться, боясь зла, которое они могли принести. Заклятые люди и предметы всегда искали себе новую жертву.
Знахарь
Ворожей, ведун, зелейник, шептун, мольфар – лекарь‑самоучка, который умеет лечить недуги людей, а иногда и домашнего скота. В народе издавна укоренилась вера, что целебные травы и другие предметы могут иметь действенную силу, только если они заговорены, и что главная сила в словах заговора, а зелье лишь вспомогательное успокаивающее средство. Потому еще зовут знахарей «шептунами», ибо они нашептывают тайные слова над больным.
Заговоры передавались из уст в уста, позже записывались в книги, которые назывались «Цветниками», «Травниками», «Лечебниками».
Произносили заговоры шепотом, чтобы не слышали непосвященные, ибо иначе они не будут иметь чудесную силу и чтобы они остались неотъемлемой прерогативой лишь знахарей. Заговоры сопровождаются определенными движениями рук, чтобы удержать силу слов, «запечатать замок» .
Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 173; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!