Эпиграммы, посвященные святым иконам (30–39)
К святым иконам
Образ, который ты видишь, Христов;
Назови и его Христом, но только одноименно (ομωνΰμως),
Ибо тождество состоит в названии, а не в природе[1834].
Но и то и другое надлежит почитать нераздельно[1835].
Итак, кто почитает образ, почитает Христа;
Если же [кто] не почитает [образ], то он совершенно враждебен и Христу,
Раз, исполненный ненависти к нему, он не желает,
Чтобы почитался Его изображенный, облеченный в плоть Лик.
31. Другое [о том же]
Если мы Тело Христово принимаем как пищу
И пием Его животворящую Кровь,
Почему же мы не можем показывать Его изображенным,
Того, чье тело ведь описуемо в образе?
Ибо если Он прост, то и неописуем,
Ибо Он есть Бог, [существующий] за пределами всякого места;
Поскольку же Он облекся в такую же сущность, как мы,
Он есть Человек и посредством этого соединения изобразим,
Ведь Он имеет по Своей сущности неслиянно обе [природы]
И состоит из одной Ипостаси[1836].
Кто сим образом всецело почитает Слово,
Тот выказывает себя верным чадом Церкви;
Кто же мыслит иначе, отстоит далеко и от Бога.
32. Другое [о том же]
Когда вы, о мужи, здесь зрите образ,
Украшенный рукой, творящей форму,
То пользы собирайте плод [себе] достойно,
Ум свой возводя горе к причинам этого.
Подобно слову, образ писанный взывает громко,
А именно: «Честь, мне приносимая, есть слава непосредственно Зримого[1837] [во мне],
|
|
|
Ради которой и был я создан лишь в напоминание[1838].
[При этом] охраняю и освящаю я своих друзей;
А тех же, кто не желает почитать меня с любовию,
Я удаляю от горнего наследия».
33. Другое [о том же]
Когда прежде Христос был бесплотен, Он вида [зримого] не имел,
Ибо Бога, как говорит [апостол Иоанн], не видел никто (Ин. 1:18) из людей.
Когда же Он возложил на Себя толщу плоти,
Он, пребывающий вне и времени и всякого места,
Стал осязаемым, подверженным страданию в силу сочетания [природ][1839].
Он был рожден как младенец из Девы безсеменно,
Он растет, жаждет и алчет и сносит всё,
Что и те, которых ты видишь [на иконе] в [соответствующем им] положении и образе.
Как же ты, о безумный, несчастный,
Не вырисовываешь благоговейно образ Христа во плоти
И по образу Его всё Пришествие [Его]?[1840]
Но либо стань верным опять, возвратясь из заблуждения,
Либо удались прочь от дома Божия.
34. Другое [о том же]
Христос показывается в образе,
Ибо Он, хотя и будучи Богом по [Своей] природе, явился как смертный человек.
Кто же не желает созерцать Его изображенным,
Тот утверждает, что Он стал плотью [лишь] призрачно[1841].
|
|
|
К Святой Богородице
На иконе вижу я Тебя, о Мати Господа,
И приступаю со страхом и любовью, чтобы почтить Тебя.
Ибо поистине в Тебе пребывает такая благодать,
Что и из Твоей тени источаются чудеса.
36. Другое [к Ней же]
На руке Моей Я держу на иконе Младенца,
Подобного Мне, Матери, Христа Вседержителя,
Источающего свет нетления
И избавляющего мир от бесовской прелести.
37. Другое [к Ней же]
Ты, родившая Бога, превосходишь Ангелов;
Ибо Того, на Кого те не могут и сами взирать,
Ты держишь как Сына на Своих пречистых руках.
38. Другое [к Ней же]
Как и подобает матери, держу Я на иконе Сына своего,
Чтобы Он явился как истинное Чадо матери –
Он, Который вСвоем подобии Отцу превыше [всякого] изображения,
Ибо по Своей природе Он нераздельно двойственен.
К иконе Христа
Я изображен, хотя по природе Я Бог,
Ибо по Своей сущности Я также и человек.
И в тени во всякой Своей Я почитаем
И никогда не приемлю разделения славы Моей[1842].
Эпиграммы, посвященные церкви Пресвятой Богородицы (40–41)
К храму Богородицы
Ты, что видишь дом Пречистой Девы, задумайся:
|
|
|
Ибо Она явилась храмом Божиим
И храмы [в честь] Нее Самой имеет Она повсюду в мире.
41. К покрову [для престола[1843]]
Когда ты видишь Создателя мира во плоти
Представленным в образе вместе с Родившей,
Ужаснись о том, как Бог стал Младенцем
И все делает для спасения смертных людей,
Чтобы, в Самом Себе тление осудив,
Спасти творение силой Божества.
Помышляя об этом, приносит [Бог] Богородице
Для спасения Ее Самой и человека непорочный дар.
Эпиграммы, посвященные [различным] частям церкви св. Иоанна Крестителя в Студийском монастыре (42–46)[1844]
42. К купольной завесе [над святым престолом в церкви св.] Иоанна Крестителя[1845]
Когда ты видишь меня, укрытие божественного престола,
Считай, что это чин Херувимов[1846],
И думай о том, что внутри совершается Тайноводство Христово,
Владыки небесного и земного.
43. К алтарной преграде[1847]
Видя божественный алтарь пред своим лицом,
Почитай возвышенное и стой весь во страхе.
44. К святому престолу[1848]
Вызывает трепет сие возвышение и полно страха [оно].
Это исполненный света храм Божества, [соприкосновение с которым] доступно только для непорочных.
|
|
|
Приступи к нему благоговейно и приобщись достойно,
Ибо сей Дар есть огнь, поядающий недостойных.
45. К вратам в притвор (нартекс)[1849]
Когда ты открываешь дверь монастырского храма,
Вступай с сокрушенным духом,
И эта жертва [будет] приятна Господу.
46. К главному входу в храм[1850]
Вы, намеревающиеся войти в двери дома Божия,
Снаружи оставьте опьянение заботами,
Чтобы внутри вы нашли благорасположенным [к вам] Судию,
Который дарует вам отпущение долгов.
Эпиграммы, посвященные святому Кресту (47–60)[1851]
47. К входу в храм; к святому Кресту[1852]
Ты, что имеешь меня стражем, не пугайся ужасающего шума;
Ведь я страшен для демонов тем, что попаляю их.
Эпиграмма к Кресту
Там, где я изображен, нет места сатане,
Ибо я целиком упразднил его власть.
49. Другая [к нему же]
При виде тебя дракон предается бегству,
Ибо в тебе видит образ он Древа, на котором был Бог пригвожден.
50. Другая [к нему же]
О Крест, о свет мой, свети мне во всякое время,
Прогоняя тьму прочь от моей души.
51. Другая [к нему же]
Воздвигнутый на месте, [называемом] Голгофа,
Принес он миру животворящее обилие плодов.
52. Другая [к нему же]
На нем распростер Свои руки Вседержитель,
[Тем самым] освободив мир от бездны прегрешений.
53. Другая [к нему же]
Радуйся, о знамя горнего всеоружия:
На тебе сокрушены все демонские полки.
54. Другая [к нему же]
Радуйся, о трижды благословенное Честное Древо:
На тебе упраздняется смерть от проклятья [первых людей].
55. Другая [к нему же]
Радуйся, о наилегчайшее бремя монахов,
Ведь благодаря тебе легок для них путь Христов[1853].
56. Другая [к нему же]
Радуйся, о страж опекаемого тобою места;
Охраняй непрестанно тех, кто здесь живет.
57. Другая [к нему же]
Изображающий меня, пусть даже осенением одного только пальца,
Тотчас обращает беса враждебного в бегство.
58. Однострочные эпиграммы к святому Кресту[1854]
О Крест, молниевидное сияние для зрящих его.
О Крест, монахов легкий путь ко спасению.
О Крест, уничтожитель блуда для благочестиво любящих тебя.
О Крест, истирающий грехи плачущих.
О Крест, надежнейший защитник любящих чистоту.
59. Другое [к нему же]
Всякий, кто изображает меня, должен испытывать желание изобразить и Христа,
Поскольку Он связан со мною Своими страданиями.
Ибо тот мой враг и противник,
Кто не изображает Его, пусть даже изображая меня.
Одностишие
Людям свечу я, а попаляю властителей тьмы.
Эпиграммы, посвященные святым (61–84)[1855]
61. К [св. Иоанну] Предтече
Я – икона досточтимого Предтечи;
И тех, кто с трепетом мне поклоняется,
Как если бы они оказывали честь ему самому,
Сохраняю я невредимыми от заблуждения еретиков[1856].
К святому Иоанну Богослову
Сын грома (Мк. 3:17), молния Слова,
Когда я взираю на твое изображение, просвещаются мои мысли,
Ибо ты возжигаешь пламя непостижимых слов,
Поспешая избавить мир от мрака заблужденья.
К святому апостолу Павлу
Радуйся, о великий сосуд Божественного ведения,
Из которого все сполна черпают Божественные [блага];
Ведь ты вырвал весь мир из [плена] заблужденья
И восшел на высоту, третьего неба достигши (ср. 2 Кор. 12:2–5).
64. К святому [пророку] Захарии
Ты, что произвел на свет величайшего из пророков[1857],
Сам [был] пророком и священником Божьим;
И принося Владыке [в жертву] божественный плод,
Ты [был] умерщвлен мечом пред престолом Господним.
65. К святому Дионисию [Ареопагиту]
Весьма преуспев в Божественных вещах, ты, треблаженный,
И Ангелов таинственно описуешь;
Простираясь на всю иерархию [священную],
Догматов широтой ты наполняешь мир.
66. К святому Василию [Великому]
Воссиял ты в свете своей славной жизни
И просвещаешь мир делами и словами;
Ты сам принял ключи, подобно новому Петру,
И стражем стал всей Церкви[1858].
К святому Григорию Богослову
Громовым гласом догматов возвещал ты Божественное
И поистине гремел по [всей] поднебесной, о блаженный;
Неусыпно посрамлял ты все ереси
И вселенную утверждал ты своими словами.
Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 192; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!