Другое возражение того же еретика 12 страница
Вот как, душа моя, агнец Христов! Прошу тебя, не посрами меня, лучше же сказать, подвизающегося [с тобой] Христа[811], но соверши свой подвиг, дальнейшее запечатлевая пройденным. Как железо в огне, ты, брат, изощрен в горниле бичевания. Христос хочет сделать тебя, как избранный сосуд (Деян. 9:15), еще более совершенным. Ликуй с Павлом! Не бойся, благородный мой подвижник! Кто спас и провел тебя чрез постигшие бедствия, Тот, конечно, уже будет при тебе и спасет тебя от уст льва и чувственного, и мысленного, венчая тебя с мучениками. Уже известно твое имя. Вот теперь и начал сильно возвышать тебя Бог, выше архиереев и иереев, выше столпников и учителей, выше патриархов и постников, конечно, православных. Не падай, столп; не откажись, подвижник, [имей] сердце горе! Христос – твое дыхание. Сильно смирение, с помощью которого Смиривший Себя до смерти (Флп. 2:8) победил князя мира сего! В Себе Он дал и нам силу победить его.
Прошу тебя, как любящего [своего] отца, молись обо мне, чтобы и я закончил жизнь, следуя вам.
189. К чаду Иакову <115>[812]
(313) <p. 103> Хорошо, Иаков, почтенное мое чадо! Мог ли я надеяться, что в числе исповедников Христовых окажешься ты, один из последних в братии по занимаемой степени? Еще более удивительно, что изо всех сподвижников ты первый выступил на поприще ради Христа. Беззаконный гонитель, считая тебя невыносливым и ничтожным, думал одержать [легкую] победу (νικητήρια). Но несчастный разбит, напав на мужа, отдавшего свою душу за имя Божие и оказавшегося достаточно крепким для его ударов. О, как мужественна твоя душа, чадо; ты, как алмаз, вынес много сильных ударов по спине, по груди, также и по рукам. О, необузданность звероподобных! [С другой стороны,] как благословенна твоя плоть! Ты со всех сторон изъязвлен, был поднят замертво. Безбожные завернули тебя в рубище. Затем они стали опять грозить казнью, но это тебя не поразило, и ты приготовился, распорядившись насчет своих похорон. Слава Богу и хвала! Ты – основание и подкрепление для своих братьев – сподвижников, из которых один[813] уже преселился к Господу, а прочие – на одинаковом с тобою поприще. Как велика твоя награда! Ты мне не чадо, а отец, Богу угодивший.
|
|
|
Но имей в виду, что конец имеет значение (ср. Мф. 10:22) и что недостаточно лишь хорошего начала, хотя оно и условие доброго конца. Умри, чадо, за Христа, не губи своего богодарованного и великого подвига. Горе преткнувшимся, ибо они не вашего духа, в противном же случае остались бы в Господе. Они стали предметом злорадства для диавола, к которому приступили вместо Христа, [причинив] мне, грешному, скорбь, а всей братии – уныние.
|
|
|
Но да даст Господь им покаяние и обращение, а тебе – конец, достойный начала. Молись, чадо, чтобы и я, смиренный, вместе с вами обрел Христа.
190. К чаду Феодулу <116>[814]
(314) <p. 104> Вот куда ты прибыл, чадо мое Феодул, переходя с места на место. Чудесно не странствование, а очень дивно то, что ты одержал победу в Фессалонике, перенесши от нечестивцев двести ударов. Услышав об этом, я прославил Бога и полюбил тебя сильнее, чем свою душу. Но в то же время я почувствовал внутреннюю тревогу, размышляя, по каким судьбам Божиим ты там скитаешься. [Твое ли] безрассудство [этому причиной] или Божие промышление? Что произошло – это по благоволению Бога, ради Которого ты подвергся язвам, дав плещи своя на раны (Ис. 50:6), и взят под стражу, как сокровище истины. Блажен ты, чадо, не пожалевший и не пощадивший своей плоти, но прославивший Христа в членах своих, получивший венец за исповедание пред Богом и людьми. Фессалоника связала свое имя с тобою, возложив на тебя, чужого, вместо местных жителей, свою победу.
Смотри, сердце мое, нам должно терпеть мучения до конца. Не впади в малодушие, не постыдись исповедать Христа, но переноси страдания, как добрый воин Божий (2 Тим. 2:3). Претерпи за Него. Он с тобою в темнице, с тобою [разделит] бичевание, если опять случится. Подражай братьям своим, которые также подверглись бичеванию: я разумею Виссариона, Дорофея, Фаддея, на следующий день преставившегося Богу, как мученик; затем Иакова из монастыря святого мученика Христофора, ученика Лукианова. Но прискорбно, что учитель пал, не вынесши ударов, а ученик оказался победителем. [Кроме него] по моим грехам пали и еще четверо из последних, в том числе Тит с Филоном. А Еводий и Ипатий и не пали, и не устояли, а стали как бы полумертвецами, падши на словах, но не на деле, ибо избежали <p. 105> еретического общения.
|
|
|
Смотри же, брат, и опять повторяю – не поддавайся. Не погуби своего сокровища, не делайся отщепенцем. Твой подвиг да будет прославлен повсюду. (315) Да возрадуются о тебе Ангелы. Да посрамятся демоны и их служители – иконоборцы. И да прославлюсь [через тебя] и я, смиренный, вместе с твоим братством. Да будет с тобою благодать, укрепляю тебя на всё, даже до смерти. Окружающие меня приветствуют тебя. Молись обо мне, как и обо всех братьях своих.
191. К мирянину Григоре <117>[815]
Человек Божий, Господь воздвиг тебя в настоящие дни для спасения многих, особенно нас, смиренных. Я уже слышал о твоей заботе о подвизающихся ради Господа, которую ты взял на себя, как бы [заповедь] от Бога, [услышал] – и удивляюсь! Но нет ничего удивительного [в этом], ибо твое служение богодарованно; а что оно от Бога, это доказывают сами дела. Ведь если бы тебя не охраняло Божественное Промышление, как бы ты до сих пор оставался на свободе? Благословен Бог, воздвигший тебя для укрепления подвизающихся за имя Его, сохраняющий тебя под Своей крепкой десницей, дарующий тебе подвижность, ровное настроение, готовность к опасностям. Твое дело сияет, твое деяние гремит. Да и может ли быть иначе у того, кто принял на себя служение Богу? Ты подвизаешься сам и помогаешь другим подвизаться. И что наиболее удивительно, ты не просто мученик, но мученик многократный, ибо Бог считает тебя мучеником, сподвизающимся каждому [из подвижников] в отдельности через посещение их, врачевание ран, питание, чрез убеждение и увещание. Тебе предстоит не один венец, а столько, скольким ты служишь. Ты проводил святого Фаддея. У тебя [на попечении] три мученика[816] и один заключенный, которого еще не взяли из тюрьмы. Подожди немного, получишь и других.
|
|
|
Но увы, по моим грехам, увы поражению падших – я разумею братию Лукиана и <p. 106> полумертвых, ставших если не делом, то словом отщепенцами. Если они с плачем покаются, не отвергай их, человече Божий, хотя они и сделали себя недостойными Бога и (316) благочестивых. Сколько им должно плакать, сколько страдать, чтобы достигнуть спасения! Бог утвердит тебя, крепкий как адамант. Он Сам покроет и спасет тебя в Царстве Своем. Молись обо мне, смиренном.
192. К патриции Анне, ведущей монашескую жизнь <118>[817]
Печально письмо твоей святости и, как иглами, усеяно упреками ко мне, смиренному. Этому не следует дивиться, потому что замечание вообще приводит к таким последствиям. Но если твоя честная душа смирится и согласится со сказавшим: достовернее суть язвы друга, нежели вольная лобзания врага (Притч. 27:6), то она скорее похвалит меня, ибо я не только друг ее о Господе, но и молюсь [за нее] и жалею ее, как свою душу. Итак, да не буду оттолкнут от твоей любви по Богу, и пусть больше не приходится мне слушать [твои] сетования. Я не настолько невежда, чтобы приближаться [тогда лишь], когда мне благоволят, и отходить, если мною недовольны, – это чисто человеческие свойства. [Напротив], тогда‑то именно я и усиливаю свое внимание, когда меня избегают.
К тому же, думаю, я и не сказал чего‑нибудь оскорбительного, а [сделал] только замечание, заботясь о твоей славе и имени. Не следует искать таких, которые в лицо благословляют, а за спиной говорят противное. Прошу тебя, госпожа моя, – если только позволишь [просить], – принимай от меня по временам и более резкое слово. По этому я узнаю, что ты меня считаешь за нечто. Даже и сын матери, муж супруге, друг другу не всегда говорят [только одно] приятное.
Бывает время, когда нужно тронуть, это именно во время пожара в Церкви. Может быть, ты вскоре услышишь о моем исходе из жизни. Да будет с тобою благодать, благословение и спасение.
193. К [вдове] спафария <119>[818]
(317) <p. 107> Твой дом – дом благочестия, дом гостеприимства, дом прибежища для избегающих искушений. Поэтому Господь благословил и прославил тебя. По апостольскому выражению, твои добрые дела свидетельствуют – если она воспитала детей, принимала странников, умывала ноги святым, помогала бедствующим и была усердна ко всякому доброму делу (1 Тим. 5:10), – определяя и указывая на истинную вдовицу. Господь сделал тебя такою госпожою, чтобы ты была известна многим. И далее [да] явит [Он тебя такою], охраняя и покрывая тебя во славу вдовствующей Церкви и здешнего лика. А в будущем веке да введет тебя со святыми девами в чертог бессмертия.
194. К чаду Афанасию <120>[819]
И на этот раз я с радостью получил твое письмо, чадо мое возлюбленное. А когда прочел его, то еще более обрадовался, удостоверившись, что ты [и теперь] таков, каким я знал тебя с самого начала, или, если выразиться дружественнее, каким я породил тебя в Святом Духе. Это именно и удивительно, что любящий, несмотря на долгое отсутствие, не изменяется в стремлении к любимому и что ученик жаждет увидеть лицо учителя и, привязанный так к учителю, хранит неугасаемую любовь. Но [с другой стороны, такая любовь должна вести] к неподдельной готовности, хотя бы без желания и против воли, разлучиться со мною, недостойным, ради высших соображений, подсказанных теперешними и прошедшими обстоятельствами и, во всяком случае, вполне целесообразных.
Благоволи, чадо, трудиться и подвизаться вместе с братом нашим, архиереем. За это тебе подобает великая похвала и награда. Не довольствуясь этим, готовь свои силы к предстоящей борьбе за Христа. Сам видишь, каковы обстоятельства. Теперь время мученичества, как [ты это мог заключить на основании] слышанного тобою, (318) как вообще о прошедшем, так и о том, что было с твоими братьями. И поэтому, брат мой любезный и желанный, не будь нерадив, потому что гонители будто бы далеко, но совершай божественное приготовление, говоря: готово сердце мое, Боже (Пс. 107:2), на <p. 108> всё, к чему приведешь меня! Брат Фаддей, скончавшийся в кровавом подвиге, [стал] мучеником Христовым. Если кто‑нибудь еще из нашего братства или из чужой среды пребывает в подвигах, изгнаниях, темницах, побоях, все же, конечно, он не сравнится в наградах с Фаддеем. Поэтому прославим Бога за то, что мы [удостоились] из своей среды (εκ τού χορού ημών) проводить такого на небеса. О преткнувшихся нужно стенать, а о себе молиться и быть осторожными, дабы, проповедуя другим, [как] говорит Павел, самому не остаться недостойным (1 Кор. 9:27).
Итак, брат, более горячо твори обо мне молитву, чтобы твердостью души я победил внутренних и внешних врагов. Что же касается тебя, то Господь свидетель, что я семь раз на день поминаю тебя в своей смиренной молитве, чтобы ты достиг спасения и благоугодил Господу. Мир, мудрость и сила [да будут] с тобою, любезный мой. Мои братья приветствуют тебя.
195. К Иосифу, брату и архиепископу <121>
Получение письма от твоей святости каждый раз служит утешением для моей смиренной души, и особенно теперь, когда я, смиренный, поражен происшедшим в среде братьев. Фаддей бичеванием умерщвлен за Христа и принят в сонм мучеников. Его примеру следует Дорофей с Виссарионом и Иаковом, хотя пока они пребывают во плоти. Побежден несчастный Лукиан, сраженный на средине битвы и предавший истину, а за ним и еще четверо, одни после первых ударов, другие – испугавшись одной лишь угрозы. (319) О, превратность! По поводу первых [событий] радость неизреченная, по поводу вторых – печаль невыносимая! Что [сказать] о прочем? Разрушены жертвенники и разрушаются все священные дома, все собрания (θίασος) впали в ересь, везде пожар, затворены все двери благочестия. Ночь глубока, бедствий – превыше головы (υπέρ κεφαλής τα κακά).
Вот видишь, брат, до каких дней мы дожили, – малым или даже ничем не отличающихся от времен язычества (ελλ'ηνισμοΰ).Ηύ всё же благодарение <p. 109> Благому Богу нашему, избравшему нас в мученики за Свое Евангелие. А мы‑то кто, негодные (последнее касается меня), и почему сделаны мучениками за святую Его икону? Но да сподобимся по молитвам прежде отшедших пройти до конца путь исповедничества. С радостью узнаю, что ты здрав и телом так же, как и духом. Здоров и я [телом]. О, если бы и тем и другим! Но по моим давним грехам, как ты знаешь, во мне нет ничего достойного одобрения, хотя ты, [как человек] добрый, и обращаешься ко мне с выражениями чести. Молюсь, смиренный, о том, чтобы ты до конца сиял среди архиереев Христовых, сияя, кроме прежнего блеска, яркими добродетелями.
Находящиеся со мною смиренно приветствуют братьев моих, состоящих под твоей священной рукою. Особенно усиленно приветствую Афанасия, [твоего] сотрудника и сподвижника.
196. К чаду Евхаристу <122>
Чадо любезное, так как ты хотел иметь от меня письмо, то вот твое желание исполняется. Какую же пользу ты можешь извлечь из этого жалкого и ничтожного письма? Впрочем, это – дело твоей веры и искренней любви, по которым познается истинный послушник и выявляется стремление к лучшему. Итак, всегда развивайся и в том и в другом отношении и восходи к славе добродетели, как [это прилично] поистине приятному и одноименному радости[820]. О, если бы я видел тебя сопричисленным к преподобным и сияющим вместе с праведниками!
Молись обо мне, чадо сладчайшее.
197. К игумену Иоанну <123>[821]
(320) Опять пишу твоей святости и не премину писать всякий раз, как найду письмоносца. Этим я [во‑первых] исполняю долг любви, лежащий на мне по отношению ко многим, не ослабевающий от прежних случайностей, но усиливающийся от позднейших подвигов. Во‑вторых, принимаю с похвалою и ублажанием твое нынешнее мужество, а особенно исповедание Христа, – что ты ничего земного не предпочел Божественной любви, ради <p. 110> которой в бедствиях изгнанничества совершаешь [свой] мученический подвиг. В своем настойчивом стремлении ты не ослабел, несмотря на коварство заблудившихся лжебратий. Раньше ты был опутан дружественными к ним отношениями; но, отрекшись от всех их, как от поленьев [обреченных на мучение в огне], ты отдался только стремлению к высшему.
Вот поэтому‑то именно и ублажаю тебя, отче, и очень люблю и усиленно прошу молиться в числе твоих сердечных друзей и обо мне, ничтожном, чтобы всячески и всегда я благоугождал Господу, ибо доселе я не знаю, сделал ли что‑либо доброе в очах Его. А что церковные дела в тяжелом положении, слух об этом, конечно, и до тебя доходит, равно и о том, какие наказания наложены на членов нашего братства, из которых один[822] как мученик отошел ко Господу. Имей в виду, что [игумены] Флувутский и Мидикийский[823] восстали от падения. Первый содержится в заключении, а второй ушел из монастыря, оплакивая свое падение. Да даст Господь то же и прочим! Впрочем, Иосиф получил влияние (παρρησίαν) у правителя и, как и прежде, стал виновником гонений[824].
Благоволи приветствовать живущих вокруг твоей священной особы. Находящиеся со мной много кланяются тебе.
198. К чаду Тимофею <124>[825]
(321) Как прекрасно твое письмо, чадо возлюбленное, – оно украшено верою и любовью к нам, смиренным. И вот благодарю Господа за то, что твое настроение непреклонно, а также и за твое благочестие и добропорядочность, ибо, и оставшись без боголюбивейшего архиепископа[826], ты продолжаешь правильно жить со своими братьями, принося себя в жертву во всех их нуждах. К чему же эти похвалы, которыми ты меня осыпаешь? Разве ты не знаешь, что за мной нет ничего хорошего? Конечно, и это – следствие твоего дружеского отношения.
Нападение настигает, когда не ждем.
Итак, брат, отложив все слова, усиленнее молись и особенно теперь, когда огонь нечестия окружает Церковь, когда мученические подвиги сильнее и <p. 111> благочестивых делают подвижниками Христовыми, как, например, святого брата нашего Фаддея или коголибо другого, а трусливых делают позором отступничества, как, например, жалкого брата нашего Лукиана и некоторых [ему] подобных. Молю тебя, чадо мое возлюбленное, будь готов и не думай, что ты совершенно недоступен искушениям, как будто ты от них очень далек. Нападение настигнет нас, когда мы не ждем, ибо Бог, как в огне, испытывает каждого. К тому же и царь гремит больше всего на нас за [всё] прошлое и за особенную нашу твердость. Чьи послушники, кроме наших, подвизаются теперь? Кто, кроме мученика Фаддея, принял кровавую смерть?
Итак, молю тебя, укрепи не только самого себя, но и окружающих тебя братьев и чад моих, дабы мы были мучениками хотя бы в произволении, если это не случится с нами в действительности. Господь Иисус Христос со духом твоим. Благодать с вами. Аминь.
199. К чаду Вассиану <125>
(322) Я узнал, чадо, о случившемся с братьями и о том, что сам ты остался не привлеченным к ответу, но это произошло не к твоему поражению, а по Божественному устроению (οικονομίαν). Однако будь готов, ибо не знаешь, в какой час Господь повелит тебе предстать мучителям. Не бойся, подобно тому, как пал Лукиан и как другие оказались трусливыми. По моим грехам и тот и другие жалки, неподготовлены, доступны диаволу, щадя плоть, погубили вечное. Да воздвигнет их Христос из мертвых[827] чрез соответствующее покаяние! Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа (2 Тим. 2:3), со своими сподвижниками, с которыми ты заключен и к которым ты причислен. С кем же это? Со святым мучеником Фаддеем, Дорофеем, Виссарионом и Иаковом, новоизбранным воинством Христовым. Отпал Иуда, хотя это и горько сказать, но правда, – а вместо него вошел Матфий (см. Деян. 1:26).
Так не убойся <p. 112> терзаний от нечестивцев, ибо Бог, вместе с тобою биемый, облегчает тебе труд. Стрелы младенец, как писано, быша язвы их (Пс. 63:8) для братий твоих. Разве у них не та же плоть, что и у тебя, не те же страдания? Но [кто‑нибудь] говорит: «Я не чист, подобно им». Поэтому‑то и нужно особенно помнить, что собственною кровью мы очистимся, как снег убелимся (ср. Пс. 50:9) и станем сообразными Христу.
Бог да поможет тебе, доброе мое чадо. В трудах своих поминай меня, смиренного.
200. К двум сестрам Ирине и Кале <126>[828]
(323) Мне больно за вас, честнейшие, ибо вы одиноко живете, хотя и благочестиво сохраняете девство и соблюдаете Православие и, в‑третьих, всегда оказываете нам благодеяния. Не будучи в состоянии ничем воздать за это, я обращаюсь [к вам со своим] словом. Как велик ваш подвиг: ни богатство, ни юность, ни благородство, ни слава, ни дружба мира, ни родственная кровь, ни человеческое общество, ни что другое вообще приятное и красивое в поднебесной не в состоянии склонить вас принять участие в мирских делах; вы предпочли жизнь в безбрачии, нестяжании и отречении от всего. К этому ведет ваше желание постричься в монашество. Благословен Бог, уневестивший Себе вас чрез девство и приготовляющий вам небесный чертог. Будучи еще вне монашеского состояния, вы делаете то, что свойственно истинным монахиням: поете, в определенные часы встаете к утрене, поститесь, молитесь, питаете сирот, раздаете милостыню, бедно одеваетесь и делаете многое другое пред Видящим тайное (ср. Мф. 6:4). Всё это – дела монашеской жизни.
Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 135; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!