Другое возражение того же еретика 11 страница
Итак, чадо мое желанное, прошлое [мое] письмо привело к вполне хорошим последствиям. Я знаю, что ты любишь меня, как и я тебя; знаю, что живешь ради меня, как и я ради тебя[791]; знаю, что, если бы возможно было, ты, и глаза свои вынув, дал мне, как и я тебе (ср. Гал. 4:15). Благодарение Богу, так устроившему! Тверже держись, чадо мое желанное, своего послушания. Да простится тебе, равно как и всем, всякое прегрешение. А в знак, хотя и слабый, моей исключительной к тебе любви о Господе прими похвальное Слово в честь владыки нашего Богослова[792], которое я, недостойный, осмелился составить для тебя и побуждаемый главным образом тобою. Итак, перепиши его начисто. Молитесь о даровании мне отпущения грехов за те ошибки и недочеты, какие я, несчастный, допустил в Слове и в течение всей моей греховной жизни. Особенно прошу вас всегда быть <p. 95> готовыми к предлежащему гонению за Христа, дабы все вы с Божией милостью оказались непосрамленными. Заботься, брат, о том, чтобы вы убеждали и напоминали друг другу о подвигах за благочестие. Приветствуй и доброго моего Дометиана; приветствуй Евпрепиана, единодушно со мною терпящего заключения и бедствия; приветствуй Феодула, верное мое чадо; приветствуй Митрофана, желанного моего сына; тайно приветствуй Кассиана и Нила, некогда меня огорчивших, а теперь, по принесении оправдания, любезных мне сынов.
Христос с вами. Любовь моя о Господе со всеми вами. Аминь.
|
|
|
179. К нему же <106>[793]
(302) Немногое нужно сказать тебе, любезное чадо, в этом письме, потому что в предыдущем я принял и ответил тебе по содержанию последнего твоего письма. Впрочем, твое повторение мне очень приятно. Итак, сколько могу, грешный, я желаю тебе закончить подвиг не только всей своей жизни, но особенно – настоящий [подвиг]. Ведь посмотри, что стало с твоими братьями: одни, благодаря терпению в горестях, получили венцы, а другие по нерадению посрамлены. Крепись еще сильнее, крепись, чадо мое, вместе с подчиненными тебе послушниками. Прошу [вас], каждый день будьте готовы точно так же пострадать. А если кто из неверия, по моим грехам, падет, такой пусть удалится, дабы своей погибелью он не стал причиной поражения и других. Ведь как было бы полезно братии Лукиана поступить таким образом, вместо того чтобы считать себя [способными] вынести тяготы (φερεπόνονς) и дойти до падения[794].
О, грехи мои! Ведь из‑за меня происходит всё злое. Я опять получил ваши милостыни, и очень обильные. Простите, я отягощаю вас, но [за это] да будете <p. 96> исполнены всякого блага. Приветствую эконома[795], его помощника и прочих. Скажи эконому, что я с радостью получил его письма. Приветствуют тебя находящиеся со мною.
|
|
|
180. К чаду Дометиану <107>[796]
Ты привык, чадо мое, в ссылках всегда призывать меня, как ребенок родную мать, хотя питаешься не молоком, (303) а твердой пищей [учения] Господня (ср. 1 Кор. 3:2). Почему же это? Причина – в твоей великой любви, которая с трудом выносит разлуку. Но да даст тебе Господь Свою любовь и да укрепит тебя на прекрасное совершение уже предлежащего подвига за Него. Ведь я знаю, каков ты, – что ты горячо стремишься ко Христу. Вот [дано] немного времени для достижения [Его]. Создай в себе мужественное расположение. Чашу, которую испил Господь наш, будем, чадо мое, пить (ср. Мф. 20:22–23), чтобы с Ним насладиться навеки. Будем сильно пламенеть огнем Божественной любви и не станем бояться зимы неверия. Ведь ты знаешь, что стало с теплохладными (χλιαροί)[797] братьями. А мы будем в числе пламенных, которым [предстоят] венцы, равные мученическим. Да будет это и с нами!
Я опять получил твои подарки и, в частности, кувшинчик масла. И зачем это ты прислал последнее, что у тебя было? Но да воздаст тебе Бог мой за это вечными [благами]. Молись обо мне, смиренном, более горячо. Находящиеся со мною братья приветствуют тебя.
|
|
|
181. К Евфимию и прочим братьям <108>[798]
Какая молва достигла слуха[799] моего смирения? Что за весть внезапно поразила мою жалкую душу? И Евфимий, мой родной сын, в числе мучеников вместе с другими девятью – Ефремом, Афродисием, Аммоном, Иперехием, Стефаном, Парфением, Игисимом, Симеоном и Дорофеем! Я едва верю, едва могу писать, объятый одновременно слезами и радостью. Слава Тебе, Боже, прославившему вас мученическими подвигами! На честных своих членах и вы, добрые чада, понесли раны Христовы; и вы также подставили свою спину под столько же ударов [сколько принял и Христос]. Вашей кровью освятилась <p. 97> земля. Почему и как вы одни из числа всех наследовали такую славу? Велико ваше дерзновение! (304) Ваш ответ христоборцу Антонию[800] победен. Благословенны вы у Господа, святой начаток, столп мужества в Христовой Церкви, образец и совершенство монашеского чина! За наказание в течение одного часа дается вечная награда, за кратковременные скорби – бесконечные блага (ср. 2 Кор. 4:17). Шествуйте [этим путем] и вы, переживающие золотую пору детства, и станьте рядом с равночисленными вам мужественными мучениками[801]. Молитесь о том, чтобы следом за вами пошел, по Божию благословению, и я, ваш недостойный отец. Слыша и возвеселися Сион, и возрадовашася дщери Византии (Пс. 96:8), если даже Восток и Запад ублажают вашу боговенчанную десятерицу.
|
|
|
Это я сказал вам вкратце, тогда как вы достойны великих похвал. Последующее время прославит вашу память в торжество православных и посрамление врага. Но теперь, внутренне перенося вместе с вами угнетения и скорби, – ибо поражают ранами мои члены, – я прошу и умоляю, целую и обнимаю, протягиваю к вам руки [со словами]: стойте, господа мои, стойте! Еще Христос предлагает Свой подвиг; еще хочет умножить вам венцы. Кто начал дивно, тот пусть и закончит достойно. Не станем бояться грядущего: Кто тогда нас укреплял, Тот и теперь с нами и еще охотнее примет и облегчит страдания и возвысит рог ваш (ср. Пс. 88:18). Скажите и вы: стрелы младенец быша нам язвы их (Пс. 63:8). Вы – потомки в огне орошенных[802] и заградивших уста львов (Евр. 11:33).
Хорошо начав и орошенные мученической кровью, не будем далее небрежны. Ведь страшно, о чадо, впасть в руки Бога живаго (Евр. 10:31). Человеческие скорби подобны укусам комаров. Вот поэтому я верю, что вами и я, несчастный, буду гордиться, а может быть, и спасен. В заключение скажу: смотрите, насколько вы <p. 98> прославлены по вселенной, настолько же велик и ваш подвиг, чтобы стать вполне совершенными, разумеется – с помощью укрепляющего Бога.
(305) Приветствуйте друг друга лобзанием святым. Находящиеся со мной, уже любя вас, целуют.
182. К чаду Геннадию <109>[803]
Правда, поздно, но все‑таки я получил твое письмо, желанное мое чадо; это подобающе. Но почему же ты так опоздал? Разве не знаешь, что при разлуке, если нет письменных сношений, благо любви и единомыслие в вере подвергаются опасности? Еще простительно, если бы ты не мог написать по незнанию грамоты; но и в таком случае ты не свободен от упрека, так как мог бы исполнить свой долг чрез другого. А так как ты силен благодатью Христовой и должен оказывать помощь другим, то твоя медлительность непохвальна.
Но да простится тебе на этот раз. Зачем ты воздаешь мне похвалы, которых я не заслуживаю? Лучше молись, чтобы правильными во всех отношениях действиями благоугодил Богу. И я со своей стороны желаю тебе этого – чтобы ты достиг спасения, не был захвачен ни невидимыми врагами, ни нынешними видимыми и свое сокровище представил бы целым давшему его Богу. Да будет [так].
183. К чаду и исповеднику Фаддею <110>[804]
Как хороши твои письма, чадо мое, возлюбленный Фаддей! Чем же? Тем, что в них и смирение, и искренняя вера, и теплая любовь, и – что удивительно – безошибочное знание, ибо твой ум, чадо, действительно усвоил истинное учение об иконе Христовой. (306) Держись того, как ты действовал [доселе] и как просветил тебя Бог. Ведь образ Христа, на каком бы материале он ни был запечатлен, неотделим от Самого Христа, так как сохраняется вне материи, в представлении. Поэтому обоим [Христу, как и Его образу! подобает одна и та же честь и поклонение. Поэтому же отречься от иконы значит отречься от Христа, как и наоборот – исповедание [иконы] значит исповедание [Христа]. И блажен ты, <p. 99> что познал истину, которую Бог скрыл от премудрых века сего или, правильнее сказать, безумцев и открыл ее младенцам (ср. Лк. 10:21), то есть подобно тебе незлобивым. Таков истинный [смысл] нашего православного [иконо]почитания, и за него, чада, будем бороться даже до крови, не страшась враждебных [сил] и не падая пред ними духом. Я радуюсь твоему рвению, что ты, будучи в темнице, с гордостью продолжаешь свое дело.
Образ Христа неотделим от Христа.
Мы же не удостоились подвергнуться чему‑нибудь за Христа. Молись, чадо, чтобы и мне вместе с вами боголепно совершить предлежащий подвиг. Приветствуют тебя твои братья. Господь со духом твоим.
184. К чаду Игнатию <111>[805]
И в этих твоих письмах я узнал тебя, что ты – мое чадо и сердце; но будь осторожен, где бы ты ни был. Ведь не следует порицать твой уход, тем более что в Саккудион ты не был отправлен императором [насильно][806]. Впрочем, чадо мое, отбрось страх и уныние от души своей, внимай и верь Сказавшему: не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне (Мф. 10:28). Таким образом, где существует страх Божий, там страх человеческий изгнан, ибо оба рядом они не (307) могут существовать, как свет рядом с тьмою. Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть (Мф. 6:24). Что же значат эти слова? Что имеющий человеческий страх не имеет Божия, если может быть покорен врагом, как и другими страстями, и вообще бывает [в таком состоянии]. Но да победит Победивший мир (Ин. 16:33).
Страх Божий и страх человеческий.
Поэтому следует постараться подготовить средства, которыми [можно создать] в человеке бесстрашие. Эти средства суть: вера, надежда, любовь. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит <p. 100> зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает (1 Кор. 13:13; 4–8). В этом да будешь соблюден, равно как и я и все братья.
185. К нотарию Сергию <112>[807]
Я узнал, что ты, боголюбивый, остерегаешься общения с еретиками, ревнуешь о Господе, оказываешь гостеприимство правомыслящим, мужественно пострадавшим до крови, что сторонишься неустойчивых и предателей истины. Радуюсь, смиренный, и благодарю Бога за то, что мой старый и искренний друг стремится следовать тому, что угодно и подобает Богу. Вот видишь, как все больше и больше вздымается гонение, уже давшее и мучеников. В числе их и наш Фаддей, [ставший] сожителем святых.
Невозможно на любовь не отвечать тем же.
Знаем, что ты любишь нас, отринутых за грехи. И мы [в свою очередь] любим тебя, ибо невозможно на любовь не отвечать тем же. Однако [при этом] просим: молись о нас, чтобы мы по милости Божией совершили предлежащий подвиг.
186. К чаду Навкратию (II, 5)[808]
(308) Весть за вестью, слово за словом. Что мне сказать и о чем говорить? Как я, несчастный, стану относиться к произошедшему? У меня радость и печаль, утешение и плач. Я объят двумя противоположными переживаниями и не знаю, о котором из двух предпочесть говорить. Однако побеждает Победивший сатану и начальников и мучителей века сего. Умерщвлен за Христа агнец Христов, потерпевший бичевание Фаддей, отрасль моя, внутренность моя, сын послушания, ветвь благочестия, соименник апостола. Неизмеримая радость, чрезвычайное веселие не только для меня, смиренного, но и для Ангелов и людей. Яко возвеличишася дела Твоя, Господи (Пс. 91:6)! Ибо и ныне в этом смиренном поколении явил Ты неописуемого свидетеля истины Твоей, и притом не из мудрых и благородных мира сего, но из противоположных им, чтобы исполнилось слово апостола: незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее (1 Кор. 1:28). Куда ты удалился от меня, блаженный сын? Куда так скоро вознесся ты, сопричисленный к мученикам? О, жребий твой! О, благородство твое! О, благоразумие твое! В один день ты приобрел бесконечные веки; чрез мучительные страдания ты стяжал неизреченные радости; за сто тридцать ударов ты получил совершенную [Col. 1125] награду за подвиги вместе с мучениками от Святой Троицы, так как первое из этих чисел означает совершенство, а второе – Троицу, чтобы и из самого наказания твоего Бог явил величие твое. Кровь твоя – миро, останки твои – источник очищения для прикасающихся к ним.
Преп. Фаддей Студит.
Прошу тебя, святой Божий Фаддей, молись о мне, недостойном рабе твоем, ибо не дерзаю назвать тебя сыном. Смотрите, братия мои, что случилось, какое сокровище и какой член приобрели мы. К (309) славе Божией и к нашей хвале, а вместе и к радости целой Церкви служит мученик Христов Фаддей. Что еще? Будут, говорит Господь, первые последними, и последние первыми (Мф. 19:30). Это я говорю об Иакове и Лукиане, из которых один подвизался и – о, если бы подвизался до конца вместе с Дорофеем и Виссарионом! – а другой по грехам моим потерпел кораблекрушение с подобными себе. О, как пали они, несчастные, среди светил? Таким образом они забыли Сказавшего: не бойтесь убивающих тело (Мф. 10:28). Разве не знает меры сил единый Сильный и укрепляющий немощных? И свидетели этому близко. Разве не исторгает Он из беды слабых по природе, а не по воле? Свидетель Фаддей на небеси верен (Пс. 88:38).
Не будем же пугаться, братия мои, и не будем страшиться при падении поражаемых, как будто и мы не в состоянии перенести ударов. Будем переносить их силою Божией и идти вперед, хотя бы [встретился] огонь, хотя бы меч. Бог предводительствует и призывает нас войти в обетованное нам Царство, как Израиля в обетованную землю. Разве вы не знаете, что потерпели возмущавшие тогда народ, говоря: «Мы не будем в состоянии войти, ибо там грады ограждены до небесе и исполины, сыны Енаковы (Втор. 9:1; Чис. 13:34)»? Что же случилось? Не за это ли они были сожжены огнем, и весь роптавший народ погиб, и тела их пали в пустыне (ср. Чис. 14:29)? Пусть никто не будет таким возмутителем, никто – малодушным, никто – потерявшим надежду. Пойдем, братия, пойдем, как Халев и Иисус Навин, наследники обетования. Поколеблются пред нами умственные стены, как тогда Иерихонские (см.: Нав. 6:19), от трубных звуков благодарности, которую воспел блаженный Фаддей, взывая с самого начала подвигов: сей день, егоже сотвори Господь (Пс. 117:24).
Так убеждаю, так прошу: итак мы – посланники, говорит апостол, от имени Христова, и как бы Сам Бог увещевает через нас (2 Кор. 5:20). Умоляем не бояться самой смерти за Него и с Ним, если будет нужно. Это письмо ко всем, хотя и писано к твоему лицу, добрый сын. Поэтому (310) всех приветствую и всем сорадуюсь в страданиях. Кто достоин восполнить недостаток в плоти своей скорбей Христовых (Кол. 1:24)? Горе же отрекшемуся и отступившему, хотя бы угрожала смерть; ибо вечная смерть упасет я, и обладают [Col. 1128] ими правии заутра (Пс. 48:15).
Мир вам Христов, держава, сила, утешение молящимся о всех братиях и обо мне, чтобы и я, по милости Божией, оказался исполнителем того, к чему увещеваю. Находящиеся со мною братия приветствуют [вас].
187. К чаду Клидонию <113>[809]
Смелость исповедания.
Ты, чадо, принял участие в подвиге своих братьев, и это не удивительно, ибо и с нами случилось то же. Но не бойся, ибо написано: Господь мне помощник и не убоюся; что сотворит мне человек? (Пс. 117:6). Поэтому нам надо быть смелыми и никак не бояться. Подвижники остались победителями благодаря этому дерзновению. Источивший свою кровь святой Фаддей преселился к Господу. Разве это не самый лучший из обменов: за сто или больше ударов, сколько только можно себе представить, или по собственному побуждению, или по наущению диавола, старающегося возбудить [в нас] страх, – взамен [за все это] получить Царство Небесное и веселье в бесконечные века?! И не во <p. 101> много ли раз тяжелее во избежание боли от ударов предать веру и [за это] и здесь не иметь покоя от стыда падения и от укоров совести, и в том веке терпеть бесконечные муки?
Отречение и покаяние.
Этим, чадо мое любезное, закали свое сердце, и, если ты в таком настроении, Христос да будет тебе помощник, как это и есть на самом деле. Хотя разум и подсказывает, что и по отречении чрез покаяние можно снова спастись (а это правда), – но кто поручится, что (311) мы во всяком случае получим прощение, а не будем еще ранее восхищены [смертью] или что восстание от падения не окажется непреодолимо трудным? Затем, сколько нам следует принести слез и других лекарств покаяния, чтобы умилостивить Судию, – и всё это, с трепетом ожидая смерти, всегда чувствуя позор и не смея поднять глаз! Спроси лиц, близких к жалкому Лукиану и к блаженному Дорофею, каково настроение у тех и у других, и ты узнаешь и услышишь от первых – о скорби, тьме, позоре, желании, чтобы раскрылась земля и поглотила их; а от вторых – о радости безмерной, свете, дерзновении, о Самом Христе, о наслаждении, подобного которому они никогда не испытывали. Кто же так безрассуден, кто так жестокосерд (λι$υκάρδιος), кто безумен, чтобы не знать, что страдать за Христа хорошо?
Бог да усовершит в этом тебя, чадо мое. Молись за меня, чтобы и я поступал о Господе так же, как говорю.
188. К чаду Дорофею <114>[810]
Я радуюсь и поздравляю тебя, Дорофей, истинный дар Божий. Твое имя стало делом, прозвание – действием. Ты претерпел, сын мой почтенный, побои за Христа. Благо тебе, подвижник с твердым сердцем и с золотой плотью, [ты] драгоценнее сапфира, прекраснее порфиры! О, если бы я мог облобызать шрамы на твоем теле! Ты сделал свои члены членами Христовыми; твоя кровь смешалась с кровью Христовой. Благо тебе, подражатель Христов, что не усомнился выступить на поприще и настоящую жизнь не предпочел вечной и бессмертной. Ведь намерением (ту προΒ‑εσει) ты уже переселился к Господу, Которого уже <p. 102> достиг твой сподвижник, мученик Фаддей. Может быть, поэтому ты и исцелился плотью, чтобы еще более прославить Бога в членах своих. О, велика радость на небе и на земле, что вы стали мучениками Христовыми! О, как хорошо, что (312) вы явились столпами и утверждениями, очами истины. Вы воссияли ярче солнца, засверкали сильнее жемчуга. О, как велик дар! О, хвала! Восторг превышает мои силы! Мой дух в исступлении. Обнимаю тебя, священное чадо, целую, венчаю, хвалю. Спрашиваю, как [ты перенес] подвиг, как выдержал страдания? В каком состоянии была твоя честная душа в начале и в продолжение страданий? И мне кажется, будто ты отвечаешь таким образом: «Где Божий страх, там – презрение к смерти, пренебрежение к телу, отстранение (εκστασις) от связи с членами тела, ибо вера, любовь и надежда на Христа побеждают остроту боли».
Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 150; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!