Смерть и плоть. В умерших видеть самих себя
Какая это тайна о нас, братия? Какое ожидает |нас| убежище и какое место для всех? Трехаршинный гроб. От земли происшедши, мы опять окажемся под землей; именно здесь плоть, а душа вознесется вверх. Чем мы были раньше, пребывая в бессмертии, и чем стали вследствие извращения заповеди? Оно‑то и породило смерть, и поэтому‑то мы стали тленными. В умершем мы должны видеть самих себя, ибо и мы также умрем. Что ждет нас? Куда мы отправимся? Как мы встретим [смерть]? Зачем мы холили нашу и в то же время не нашу плоть? Нашего друга и [в то же время] нашего врага? Злокозненную и предусмотрительную, погибельную и спасительную плоть эту? Сколько бы мы ни питали ее, ни угождали ей, ни услаждали ее, в недалеком будущем она превратится в тление и червь. Что мне пользы заботиться о персти и страдать из‑за крови? Ибо плоть и кровь царствия Божия наследити не могут, говорит Писание (1 Кор. 15:50). Поэтому, чадца, будем усердно заботиться, а не проводить жизнь, как животные.
Что свойственно животным и что человеку?
Дело неразумных существ любить плоть, утолщать чрево, поддерживать врожденные стремления плоти, давать крови кипеть, накопляться жиром, вертеться, прыгать и быстро воспринимать всякие впечатления. Ничто из этого не свойственно человеку, действительно почтенному образом Божиим (см. Быт. 1:26) и проводящему жизнь [соответственно той цели], с какою он сотворен. Ему свойственно дело Ангелов – размышлять о небесных благах, об устройстве миротворения, стремиться к люблению великой Любви (προς άγάπην του μεγάλου έρωτος) и истинного Бога, устремляться на демонов, мыслить смиренно, если же питаться по плоти, то только остатками и необходимым, и то в небольшом количестве. Прошу вас, братия: будем мыслить правильно, и мы убедимся, что не ошиблись и не обманулись. Если так будем ходить, [это] для будущего века, когда праведным воздастся по их собственным стремлениям, а грешным – осуждение на вечный огонь. Короткое и необработанное слово вам [предлагается]. Но и такое слово отца приятно благодарному сыну, как великое наставление и повествование. Радуйтесь и сорадуйтесь мне все, постоянно озабоченные умножением благих дел, оставаясь чуждыми ссорам, спорам и дерзости, молясь и за наше смирение, чтобы Господь дал нам еще слово в отверзении уст моих смиренных – правильно сообщить оправдания Божии вам, ради Него призванным [к подвигу] и подчиненным смирению нашему.
|
|
|
Сам убо Христос Господь наш да покроет вас, даст вам силу и укрепит, да даст вам дух молитвы, крепости и мужества, удостоив вас и Царствия Небесного. Ему подобает слава с Отцом и Святым Духом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.
|
|
|
Оглашение 55
Об употреблении вина в небольшом количестве и о принятии детей, калек и убогих
Монашеский труд – как жертва и приношение
Отцы мои и братия. Я должен всегда и неопустительно приносить вам слово убеждения. Представите бо уды ваша, по апостолу, рабы правде во святыню (Рим. 6:19). Усвояйте в еще большей степени божественный образ мысли. Оцените дорогое и ангельское достоинство честного нашего образа, хотя вы познали и во смирении предали себя Богу совершенно и ежедневно страждете в духовных и телесных подвигах. И те и другие одинаково благоприятны и взаимно связаны [между собой]. Один проводит время в чтении, другой молится, третий, сидя, занимается рукоделием, иной работает на воздухе – или перекапывая виноградники, или проводя на земле борозды, другой – распоряжается, иной – строит. Никто не без дела, никто не без движения; все привносят по силе, какою обладают. По моему мнению, не следует отвергать даже того, кто смотрит за входящими или прогоняет птицу с отработанных [участков]. И этот составляет часть в целом теле, занимает самое малое место ноги или пальца (см. 1 Кор. 12:12–21). Мы все составляем одну душу, одну волю. Таковыми мы и должны являться всегда. Если же кто неразумно откажется нести скорби от братий, то пусть не отделяется от них, храня хотя бы видимость единства с ними. Все освящайте руки свои: ваш труд возносится, как жертва и приношение.
|
|
|
Что есть духовная дружба
Разве я говорю неправду? Не питаете ли вы обильно престарелых? Не довольствуете ли странников хлебом, любезных пришельцев – зеленью, чашею холодной [воды] (см. Мф. 10:42), чистым вином и всем, что имеется в монастыре? Не устраиваете ли вы себя? Не питаете ли и не содержите ли нас самих? Так что же [все] это? Не приношение ли Богу? Ибо милостихощу, а не жертвы (Ос. 6:6; Мф. 9:13; 12:27), как написано. Итак, вы милостивы; и что бы ни было дано – деньги ли, одежда ли, или что угодно другое, это не я даю, а все мы со своей стороны даем. Вы – мои дети и со мной делите все душевное и телесное. Сердце мое горит ради вас (см. Лк. 24:32); хотя я и грешник, всех вас обнимаю своею любовью, хотя я и блуден, каждого в отдельности принимаю в духовную дружбу, обращаюсь с уменьшительным именем и стремлюсь к тому, чтобы нежить и окружить всяческими заботами. Пусть никто не восстанет против другого, ни эконом или его помощник даже против занимающего низшую ступень; восстающий [против него] восстанет против меня, потому что этот – я. Поэтому пусть будет у вас мир и духовная любовь, взаимное уважение и взаимная помощь. Вы, низшие, относитесь к выдающимся и первым [старшим], как ко мне самому: со страхом, любовью и почтением повинуйтесь [им] во всем. Кто не подчиняется моему слову, тот не мое чадо.
Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 139; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!