Понимание точек вхождения бесов 5 страница

· Визуальное насилие и подглядывание

· Нежеланные ласки

· Прикосновение к сексуальным зонам

· Анальные прикосновения

· Мастурбация на виду у жертвы

· Насильственный оральный секс

· Взаимная мастурбация

· Половой акт /изнасилование

· Анальный половой акт/изнасилование

· Скотоложство

· Ритуальный секс

· Инцет — сексуальный контакт любого уровня с членом собственной семьи.

· Насилие в браке, — в котором сексуальные зап­росы и действия идут дальше нормальных физи­ческих отношений, которые Бог запланировал и определил для мужчин и женщин.

У любого сексуального насилия есть духовные по­следствия, оставляющие жертву незащищенной перед опасностью демонизации. Бесы могут входить непос­редственно от насильника (и обычно это происходит), но кроме того, существует опасность дополнительной демонизации через страх, смятение, обман, боль и дру­гие эмоциональные травмы.
Последствия сексуального насилия
Однако, я не хотел бы, чтобы люди, читающие эту кни­гу в отрыве от нашего более обширного учения о сексу­альном насилии и сексуальных отношениях, думали, что я считаю демонизацию единственным последствием на­силия. Это не так. Последствия гораздо шире и могут включать следующие аспекты:

· Неразбериха во взгляде на свою личность на сексуальность на физические особенности в эмоциях

· Возврат к детским впечатлениям от насилия к детскому эмоциональному поведению к детскому поведению

· Подавление воспоминаний отрицание что что-то произошло

· Фантазии жизнь в мире фантазий и нереальных воспомина­ний отношения с выдуманными друзьями жизнь в страхе перед воображаемыми врагами

· Подрыв доверия неспособность доверять людям, даже если они, не­сомненно, заслуживают доверия

· Отверженное поведение ведет к отвержению себя и страхе быть отверженным

· Бунт — отказ покоряться или сотрудничать иррациональ­ный гнев

· Скрытый образ жизни

· Безразличие к своей внешности

· Ликвидация половых отличительных признаков через анорексию или переедание

· Вина

· Поведение, основанное на страхе

· Неспособность отвечать на любовь — иногда не проявляется до тех пор, пока человек не вступит в брак, когда сексуальный аспект взаимо­отношений рушится из-за ярко выраженной фри­гидности

· Желание умереть

· Беспорядочная половая жизнь: некоторые люди, подвергшиеся насилию, реагируют на свое преждевременное сексуальное созрева­ние, реализуя его в беспорядочных половых связях

· Физическая болезнь, часто выраженная, как продолжительная болезнь, или болезнь, прикрывающая настоящую проблему

· Вред причиненный духу: внутренний гнев фокусируется на Боге, и взаимоотношения с Ним становятся невозможны.

Существует ещё много других. Но вышеприведенных достаточно, чтобы дать понять, что при служении людям, подвергшимся сексуальному насилию, мы имеем дело со сложным переплетением боли и травм, которое было со­здано на платформе отверженности и намерений насиль­ника. Печально, но всякий раз, когда человек реагирует на боль из прошлого новыми нечестивыми действиями в на­стоящем, демоническая хватка становится крепче по мере того, как бесам дается больше прав в жизни этого человека. Например, реакция подростка на насилие в детстве, выра­жающаяся в беспорядочной половой жизни, вводит новую демоническую силу с каждой беспорядочной связью.
Я благодарю Бога за все мирские учреждения, возник­шие во множестве за последние годы, которые помога­ют людям, подвергшимся насилию, но по сути, они мо­гут всего лишь показать людям, как жить с последствия­ми насилия. Только христианское служение может при­нести настоящее исцеление, чтобы жертва могла уйти от насилия с целью в будущем, которая не связана с болью прошлого. Потому что никакая другая форма служения не имеет власти разделаться с силами тьмы, вошедшими в жизнь жертвы через сексуальное насилие.
5) Физическое насилие
Физическое насилие причиняет вред не только телу жертвы. Насилие против тела человека является преступ­лением против личности в теле. Физическая боль может быть велика, но она несравнима с долгосрочными эмо­циональными и духовными последствиями. Ребёнок ин­стинктивно знает, когда его справедливо наказывают за проступки, и в глубине души он воспримет наказание, как принятие и любящую заботу, даже если внешняя реак­ция будет указывать на противоположное.
Но когда дети подвергаются физическому насилию, про­исходит совершенно противоположное. Ребёнок знает, что наказание — это форма отвержения, и существует опас­ность, что врата между телом и душой и духом откроются для бесов почти так же, как и при сексуальном насилии.
Между насильником и объектом насилия устанавливается безбожная душевная связь, и часто, наряду с духом отвер­женности, в ребёнка входит дух от насильника.
Демонические воображаемые друзья (которых иног­да ошибочно принимают за «ангелов») также являются обычным указанием на присутствие бесов в человеке, подвергшемся физическому насилию. Они становятся внимательным другом, который всегда понимает. Одна­ко ребёнок не понимает, что этот демонический друг дей­ствует рука об руку, чтобы сделать демоническую хват­ку на жертве крепче. Жертва не будет знать, что уже во­шедшие бесы будут вызывать поведение, рассчитанное на то, чтобы вызвать насилие со стороны субъекта наси­лия. По достижении этого, те же бесы (или другие бесы, сотрудничающие с ними) подсунут утешителя, чтобы жертва запутывалась в демоническое хитросплетение наказания и утешения. Похоже, что высшие демоничес­кие силы должны быть задобрены постоянно действую­щим циклом такого поведения.
Сатана — лжец, который может даже послать беса, облаченного в ангела света, если такие одеяния будут соответствовать его целям, поэтому мы не должны удив­ляться какой-то из его тактик. Он не лицеприятен и бу­дет стремиться демонизировать ребенка в самом раннем возрасте. Он знает, что чем меньше ребенок, когда со­оружаются демонические твердыни, тем труднее будет этому ребенку придти к личной вере к Христу, а если ре­бенок обратится, тем труднее будет для новообращен­ного освободиться от сил тьмы.
Чем больше служишь людям, которые были демонизированы через насилие, тем больше понимаешь, как важно христианским родителям быть таким благочестивым по­кровом для своих детей, каким Бог предопределил им быть.
Сатана будет пользоваться любой слабостью в родителях, чтобы проникнуть в детей. Благодаря служению людям, подвергнувшимся насилию, можно задним числом уви­деть, что действительно важно в воспитании детей. Ибо в этом служении видишь, что закрывает дверь перед врагом и не позволяет бесам войти. Также видишь, что открывает дверь, результатом чего является демонизация детей. Вкратце, требования в отношении того, как быть хороши­ми христианскими родителями, вытекающие из выше опи­санного можно выразить следующим образом:
а) Единство в духовных, душевных и телесных от­ношениях между родителями.
б) Принятие родителями ребёнка вне зависимости от его пола, личности и способностей.
в) Благочестивая дисциплина, предназначенная для того, чтобы ребёнок рос в безопасной обстанов­ке, и
г) Жертвенная и безусловная любовь, благодаря ко­торой ребёнок действительно знает, что он це­нен для людей, которым Бог доверил благосос­тояние ребёнка.
Теперь, благодаря опыту и проницательности во время служения, я могу видеть, что враг воспользуется неуда­чей в любом из этих аспектов, в результате чего возникнет опасность, что бесы получат доступ к нашим детям.
6) Эмоциональное и психологическое насилие
Сексуальное и физическое насилие легко опознать. Но эмоциональное и психологическое насилие, которому многие родители и приемные родители подвергают своих детей, узнать гораздо труднее. Такой тип насилия весь­ма обычное дело и среди взрослых.
Доминирование и манипуляция являются грехом, вне зависимости от того, является ли жертвой маленький ре­бенок или старик, чей-то муж, жена, сын или дочь, друг, сотрудник, коллега, член той же церкви и т.д. и т.п. Любое поведение, стремящееся отнять данную Богом свободную волю другого человека, является насилием и ведет к раз­нообразным проблемам. У насильника уже есть пробле­мы, а жертва часто реагирует на насилие таким образом, что бесам открывается дверь. Опять же, подобное наси­лие является формой отвержения, при котором пренеб­регают свободной волей человека быть тем, кем Бог опре­делил ему быть, и, следовательно, человек отвергается.
Здесь необходимо сказать несколько слов во избежа­ние неправильного понимания. Я не имею в виду, что ро­дители должны всегда позволять детям поступать по-своему, потому что Бог дал им свободную волю. Это пря­мой путь к катастрофе. Ребенок должен научиться, что полное счастье христианской семьи достигается только тогда, когда мы охотно подчиняемся друг другу, и что родители наблюдают за балансом, следя, чтобы ни один из членов семьи не поступал несправедливо.
Также я не имею в виду, что не бывают случаев, когда глава семьи должен принимать важные решения, кото­рые, при поверхностном рассмотрении будут казаться ущемлением интересов жены и (или детей).
Но во взаимоотношениях, находящихся в Божьем по­рядке, такие решения будут приниматься при поддерж­ке жены, и дети будут вести себя в соответствии с отно­шением их матери к отцу.
Я также не хочу сказать, что не бывает случаев, когда жена будет стремиться повлиять на мужа в вопросах, которые сперва он не захочет рассматривать, и которые касаются либо ее, либо детей. Такие действия не явля­ются доминированием или манипуляцией, если они про­изводятся с полным уважением к разным положениям, которые занимают в семье ее члены.
Однако я заявляю следующее: насилие над свободной волей человека быть личностью, которой Бог определил ему быть, является бунтом против Бога. Манипуляция, доминирование и контроль являются колдовскими сред­ствами, и поэтому не удивительно, что жертвы манипу­ляции, доминирования и контроля в результате могут быть демонизированы.
Никто не усомнится в том, что люди, занимающиеся колдовством, скорее всего, будут демонизированы, и поэтому никому не следует особо удивляться тому, что пользующихся средствами колдовства (даже если они не участвуют открыто в том, что понимается, как колдов­ство) используют бесов, хотя и неосознанно, чтобы до­биться своего, и подвергают свои жертвы опасности быть, в результате, демонизированными.
Одна из наиболее часто встречающихся областей про­блем в этом отношении находится во взаимоотношени­ях между родителями и их детьми. Божье намерение для детей заключается в том, чтобы между родителями и ре­бенком были постепенно изменяющиеся отношения с первого дня жизни ребёнка. Постепенно ограничитель­ные заграждения должны убираться по мере взросления ребёнка и его возрастания в зрелости, пока в 18 и 19 лет, или около того, ребёнок становится достаточно зрелым, чтобы идти своим путем и начать жить, как взрослый. Конечно, ребёнок может опять и опять возвращаться за заботой, помощью, любовью и советом, к родителям. Это отлично, если ребёнок совершенно свободен приходить и уходить, когда захочет. Некоторым нужно возвращать­ся чаще, чем другим. Но проблемы возникают тогда, когда индивидуальность родителей настолько связана с их детьми, что они не обладают зрелой индивидуальностью, чтобы справиться с «жизнью без детей». Для многих ро­дителей надвигающийся кризис, когда дети уже не нуж­даются в них, выражается в том, что они пытаются от­срочить с увеличивающейся интенсивностью это время по мере взросления детей. Эмоциональный шантаж, кон­троль и доминирование сделают то, что ребенок не ста­нет достаточно зрелым, чтобы полностью оставить гнез­до, и навсегда останется под доминированием со сторо­ны матери, отца или обоих родителей.
Самая большая опасность — материнское домини­рование, особенно в семье, где мать никогда не рабо­тала, и где отец обращался с ней, как с бесплатной дом­работницей и нянькой, а не как с равным партнером в динамичных и любвеобильных отношениях. Когда дети перестают нуждаться в матери, она чувствует такую сильную отверженность, что попытается сделать все возможное, чтобы остаться незаменимой для сына или дочери, которые стремятся оставить дом. Шутки о теще базируются на реальном опыте многих людей, не сумевших спастись от эмоциональных и психологичес­ких тисков тирана, пытающегося контролировать брак (и супруга) своего чада.
В таких ситуациях весьма сложно делать правильный выбор. Ибо с одной стороны, существует заповедь почи­тать своих родителей, а с другой стороны, повеление Писания оставить дом и прилепиться к своему новому партнеру (для тех, кто оставляет дом, вступая в брак). Конфликт может быть очень обширным, и вина, навязы­ваемая многими матерями, которые пробуют всевозмож­ные эмоциональные уловки (от чековой книжки до по­токов слез) может сильно давить на совесть.
Если человек не противостанет доминирующему ро­дителю и не примет должную духовную власть, он не почитает по-настоящему своих родителей (которым сле­дует помочь в достижении зрелости, и которые должны отпустить своего ребёнка на свободу). Если не быть твер­дым в этом вопросе, тогда может создаться кризис в бра­ке, который, скорее всего, вызовет сильную боль и, веро­ятно, ускорит разделение и развод, если с ним не разоб­раться в зародыше и не разрешить правильно.
Во время служения нам слишком часто приходилось разрушать душевные связи с матерями (и отцами). Иног­да жутко наблюдать действие демонической силы, кото­рая вошла в жертву через такое доминирование и конт­роль. Некоторые люди весьма шокированы, осознав, ка­кая большая сила задействована в таких случаях. Дру­гие, которые чувствовали себя в цепях, испытывают не шок, а облегчение, вырвавшись из рабства! Многие ис­пытали большое физическое исцеление через освобож­дение от духов немощи, которым было дано право пере­ходить по линии поколений в результате греховного зло­употребления детьми!
Существует много других взаимоотношений, которые
могут быть доминирующими, манипулирующими и, сле­довательно, насильственными. Результаты во многом похожи на вышеприведенные, поэтому я просто перечис­лю их здесь для удобства.

· Мужа женой

· Жены мужем

· Родителей детьми

· Ребёнка страшим или младшим братом или сестрой

· Ребёнка тётей, дядей, дедушкой или бабушкой

· Служащего начальником

· Служителя членами церкви

· Церкви служителем

7) Расставание и развод
То, как мы реагируем на происходящее вокруг нас, большей частью определяет, смогут ли бесы воспользо­ваться болью, которую мы испытываем. Наиболее ярко это видно на примере расставания и развода.
Разошедшиеся и разведенные люди долгое время чув­ствовали себя второсортными или даже третьесортными членами церкви. Отверженность, которая была взвалена на них некоторыми членами Тела Христова, иногда могла быть больше и болезненнее, чем отверженность, испытан­ная при самом разрыве брака. Мы получили ряд писем от разведенных с мольбой о помощи в этой области.
Я могу понять церковь, которая не желает, чтобы со­здалось впечатление, что они одобряют развод или смот­рят на него снисходительно. Это правильно и хорошо, но весьма отличается от ввержения разведенных людей в состояние осуждения и неуверенности, так что они не чувствуют себя принятыми, как часть общины.
Я не собираюсь углубляться здесь в предмет этики развода и повторного брака, но я хочу сказать, основы­ваясь на опыте многих людей, которым мы служили за последние несколько лет, что в церкви наблюдается мно­го лицемерия по этому вопросу и много нежелания ре­ально посмотреть на действительность в этой сфере.
При разводе грех совершают не все стороны, но мно­гие люди, испытавшие сильную боль при разводе, не час­то слышат это от церкви. Иногда церкви не удавалось понять и поддержать тех, кто проходит через крушение брака, и это позволяло бесам ещё лучше воспользовать­ся ситуацией.
Всякое разделение несёт отвержение. Даже в случае, когда супруг уходит, чтобы вступить в связь с другим че­ловеком, он может поступать так из-за отверженности, через которую он прошел. А брошенному супругу трудно увидеть, посреди собственной отверженности, что его поведение, возможно, тоже внесло свой вклад в разлад.
Служение людям, проходящим через расставание и развод, — тонкое и необходимое дело. Участники разво­да, испытывающие боль, должны остерегаться ожесто­чения, а находящиеся рядом с ними должны служить в любви с безусловным принятием, что является лучшим антиподом против атак бесов.
Служение разведенным должно включать на опреде­ленном этапе, разрушение душевных связей с предыду­щим партнером. Но служителям необходимо быть осо­бенно чувствительными, чтобы мудро выбрать момент для этого. Не всегда при этом будут обнаруживаться бесы, но чаще это так и будет. Когда взаимоотношения достигают точки, откуда нет возврата, это обычно про­исходит после многих лет травматических переживаний, и за это время бывает много случаев для возможного вхождения бесов.
Также при служении разведенным необходимо по­мнить, что причина произошедшего развода вполне мо­жет лежать в туманном и отдаленном прошлом, задолго до брака. Нужно всегда стремиться принести исцеление в эти области в удобное для этого время, чтобы эти ошиб­ки не повторились.
Другие точки вхождения бесов в разводе могут наблю­даться в жизнях детей, особенно если родители ведут себя так, что дети вынуждены испытывать боль при семейных ссорах. Травматические переживания детства могут сами по себе быть точкой вхождения бесов, для которой в дальнейшем потребуется осторожное служе­ние.
8) Смерть
Смерть может казаться наибольшей отверженностью для оставшегося жить человека. Реальный взгляд на рас­ставания с жизнью и умение принимать их является важ­ным аспектом зрелости человека. Однако некоторые люди так и не смирились со смертью любимого челове­ка, и это само по себе дало бесам возможность контро­лировать человека.
Нередко обнаруживаешь, что демонический дух при­нял характер умершего человека, и это имеет контроли­рующее влияние на живых. В подобных случаях всегда необходимо разрушать безбожный аспект душевной свя­зи с умершим человеком, что является первым шагом в служении освобождения.
Когда это совершается, иногда происходит огромное высвобождение, и живой человек, который был демонизирован через боль и травму разлуки, освобождается от демонического контроля, через который он также мог быть в рабстве печали.
9. Травмы и несчастные случаи
Травмы и несчастные случаи являются частью жизни. Даже будучи христианами, мы время от времени пере­живаем кризисы и проблемы. Мы живем в падшем мире, богом которого является сатана (2 Кор. 4:4). Многие вещи происходят в этом мире, как следствие грехопадения, и неправильно винить Бога, когда дела начинают идти пло­хо. Только когда Иисус вернется как Царь царей, прав­ление сатаны закончится, и в этот чудесный день начнет­ся правление Божьего Царства на земле.
В то же время Бог пообещал всегда быть с нами (Мат. 28:20) до самого конца времени, в котором мы живем. Но это обетование не является безусловным. Оно зависит от нашего желания быть послушным поручению, кото­рое Иисус дал Церкви: делать учеников и учить их де­лать все, чему учил Иисус первых учеников (см. «Исце­ление через освобождение» Том 1).
На основании обширного опыта мы обнаружили, что моменты больших травм и крупных несчастных случаев являются также моментами большой духовной чувстви­тельности. Тогда мы являемся уязвимыми для сверхъес­тественных сил более чем в другие времена, и если мы не укоренены в Божьей любви и заботе. Когда приходит день злой (как указывает Павел в Ефесянам 6:13), тогда мы уязвимы для атак врага.
Враг не смотрит на лица, и не думайте, что если кто-то проходит через травматические переживания, он оста­вит его в покое по доброте сердечной. В сердце сатаны нет никакой доброты и он попытается выбрать такие моменты, чтобы попытаться извлечь духовную выгоду и поместить одну из своих «стрел» (бесов) в пострадавше­го. Не удивительно, что Павел призывает нас носить все­оружие во все времена!
Травмы, через которые прошли люди и которые, по-нашему опыту, оказались часто встречающимися точка­ми вхождения бесов, могут быть следующими:
1) Серьёзная болезнь
Внезапная болезнь, поражающая данного человека или близкого родственника, всегда является травмати­ческим переживанием. Совершенное здоровье сегодня может смениться страхом смерти завтра. Травма, кото­рую получает родитель, когда ребёнок внезапно заболе­вает, часто гораздо больше травмы ребёнка! Само слово «страх» населяет страхом сердце человека, и я знаю слу­чаи, когда страх заболеть раком становился входными воротами, через которые дух немощи, вызывающий рак, вошёл прямым ходом в жизнь этого человека.
Часто это может происходить, когда от рака умира­ет близкий родственник. Страх перед заболеванием дает ему право перейти к другому человеку и вызвать подоб­ные симптомы. Мы служили многим людям, у которых развились симптомы рака после того, как другой член семьи умер от этой болезни. Симптомы часто появля­ются в тех же органах и похожим образом, что и у пре­дыдущей жертвы.
У тех, кто живет один, травма, полученная вследствие болезни, может вызвать страхи, подобные следующему:
«Кто будет ухаживать за мной?» Как я справлюсь с этим? » И в результате, некоторые приходят к заключе­нию, что они не справятся, и страх перед будущим вызо­вет дальнейшее развитие демонической болезни и, воз­можно, последующую смерть.
2) Безработица
С безработицей всегда трудно справиться, особенно когда она приходит неожиданно. Возможно, кто-то идет на работу полный ожиданий, а возвращается позже в тот же день ошарашенным новостью о сокращении. Травмы такого переживания может широко открыть дверь для отверженности, оставив человека неспособным спра­виться с жизнью и убежденным в своей ненужности. Дух отверженности заставляет его замкнуться в себе и оста­вить упование и надежду.
Если подойти к сокращению правильно, оно может стать для человека чудесной возможностью поставить свою жизнь на новую основу перед Богом и стать, возмож­но, впервые в жизни, на место, где Он предопределил ему быть. Многие люди могут оглянуться на увольнение как на величайшую возможность, которую Бог когда-либо давал им! Надежда всегда является противоядием для страха и с надеждой может быть отвергнуто все, что враг желал сделать через травму от увольнения, потому что наша безопасность не в земной поддержке и достижени­ях, а в нахождении там, где Бог определил нам быть.
3) Несчастные случаи
Происшествия, такие как автомобильные катастрофы, находятся на одном из первых мест в списке потенци­альных точек вхождения бесов. Часто, во время, служе­ния людям с давними травмами, полученными вследствие несчастных случаев, которые не поддаются лечению, мы обнаруживали, что в основе этого состояния лежит дух страха или проклятие несчастных случаев.
Иногда сам несчастный случай был вызван бесами, чтобы исполнить определенное проклятие. Это осо­бенно верно в тех случаях, когда с людьми происходят несчастные случаи без явных причин. Возможно так­же, что на людей влияет дух, вызывающий несчастный случай, который пришёл по линии семьи. Подобное проклятие несчастных случаев может быть произволь­но навлечено на человека или на его предков через кол­довство, или, непроизвольно, через ненависть, ожес­точение или желание отомстить. Иногда мы видели, что когда затрагивается дух проклятия несчастных случа­ев, человек внезапно испытывает боль в частях, где раньше не было боли. Бес часто проявляется там, где он впервые навредил либо человеку, либо одному из его предков!
4) Насилие
(см. раздел 8 «Травмы, насилие и отвержение»)
5) Страх
Страх неизменно является точкой вхождения бесов, когда люди проходят через травматические пережива­ния. Страх перед неизвестным, перед будущим, страх смерти, страх перед множеством вещей, который время от времени охватывает сердце человека, может быть ис­пользован сатаной для контроля над людьми. Страх кон­тролирует обширные сферы жизни некоторых людей, и бесы пользуются возможностями, которые страх предо­ставляет для врага.
Во время больших травматических переживаний люди духовно уязвимы. Например, автокатастрофа может пре­доставить для бесов прекрасную возможность восполь­зоваться состоянием, которое часто испытывает жертва катастрофы. И только гораздо позже, часто много лет спустя, когда человек все ещё страдает от последствий ава­рии, мы могли понять, что произошло на самом деле, ког­да бесам приходилось проявиться, а затем они изгонялись.
В некоторых случаях, вошедший бес вызывал у чело­века страх перед машинами, или путешествиями, или оп­ределенным отрезком дороги, или каким-то водителем. Во всех этих случаях воздействие было продолжитель­ным и имело демоническое происхождение, но поддава­лось исцелению через освобождение, при условии, что данный человек желал простить виновного и правильно относиться к любым другим важным вопросам, которые не были решены в его жизни.
10. Смерть (включая выкидыши и аборты)
1) Переход во время смерти
Момент смерти — это момент перехода, перехода от ограничений человеческого тела, которое было дано нам Богом в эмбрионе во время нашего зачатия, к тому что лежит перед каждым человеком. Христиане, верящие Иисусу знают из Писания, что после смерти будет время отделения (овец от козлов) и затем время суда.
Иисус довольно много говорил о «грядущем веке». Евангелие от Матфея говорит, что Он рассказал семь историй для иллюстрации вечных последствий наших действий и поведения на земле, в том числе и историю о мудрых и глупых девах (Мат. 25:10-13). Суть этой притчи заключается в том, что никто из нас не знает, когда при­дет наше время умирать, или когда Сам Господь вернет­ся в славе. Наша ответственность заключается в том, что­бы быть готовым, чтобы когда придет этот момент, мы были частью Невесты Христовой Его Церкви.
При смерти тело становится пустой оболочкой: личность, которая была в теле, оставляет его. Для нее пришёл конец земной жизни, и её будущее покоится к любви и милости её Спасителя Иисуса и её небесного Отца Бога. С этого времени она находится вне ограничений земного времени, но для оставшихся на земле существует ряд следствий, которыми изо всех сил попытаются воспользоваться бесы.
У бесов нет собственных тел. Они стремятся исполнить желания своего хозяина (сатаны), занимая тела людей и обращая их от Господа Иисуса Христа, чтобы они не стали христианами. Находясь в христианах, они попытаются свести к минимуму эффективность их христианского хождения и вклад в церковь, к которой они принадлежат.
По этой причине нередко можно обнаружить, что бесы более активно действуют в верующих, чем в неве­рующих! В них есть над чем потрудиться. А в неверую­щих, которые стремятся служить самому себе и повора­чиваются к Богу спиной, бесы обычно будут сохранять очень низкий уровень активности, будучи уверенными, что они всегда могут увеличить уровень активности, если в духовности их обладателя происходит перемена.
Момент смерти очень важен. Бесы обычно не могут использовать мертвое тело. Поэтому смерть является не только временем перехода для человека, который умер, но и временем перераспределения для присутствующих бесов. Однако бесы не могут перейти от одного человека к другому, не имея прав, поэтому во время жизни чело­века бесы внутри него будут подталкивать его к установ­лению безбожных душевных связей с множеством дру­гих людей, чтобы после смерти они могли сравнительно легко перейти к другому человеку.
Похоже, что после смерти бесы используют эти без­божные связи, как один из способов проникновения в живого человека. Бесы также будут использовать любую духовную слабость в нас, как врата для перехода. Напри­мер, если кто-то очень боится и имеет дух страха, — это может быть использовано для того, чтобы дать бесам от человека, который только что умер, право войти. Я осоз­наю, что открывая эту тему, я касаюсь очень тонкого и потенциально противоречивого вопроса.
В Ветхозаветном законе даны детальные указания о том, как защититься от опасностей при контакте с недавно умер­шим. Числа 19:11 однозначно заявляют, что «кто прикоснет­ся к мертвому телу какого-либо человека, нечист будет семь дней», в стихе 14 это распространяется на любого, кто нахо­дится в одном шатре (здании) с умершим в момент смерти.
Слова, использованные для описания нечистоты, все­гда относятся к «ритуальной нечистоте».
Внимательное чтение Писаний указывает, что риту­альная нечистота всегда связана с чем-то духовным, что делает данного человека, место или предмет нечистыми. Езекия стал царем Иудеи после периода, когда храм ис­пользовался для оккультного поклонения. Говорится, что в результате этого храм стал ритуально нечистым, и свя­щенникам были даны указания ритуальное очиститься и В затем ритуально очистить храм в соответствии с Господним законом (2 Пар. 29).
Ритуальная нечистота всегда ассоциируется с чем-то духовным, что оскверняет людей, места и вещи, или, ины­ми словами с духовными существами и силами, которым были даны права в результате того, что предварительно ^ произошло с этими людьми, местами или предметами.
Итак, в Числах 19 очень ясно говорится, что контак­тировавшие с мертвыми находятся в опасности стать не­чистыми. Почему? Некоторые комментаторы пытались обойти этот вопрос, сказав, что Бог, таким образом, отвечал на случай, при котором человек вступил в контакт с умершим от заразной болезни, и омовение сводило к минимуму риск заражения, ибо способ очищения, пред­писанный в законе, включает омовение в воде очищения. Но если это на самом деле было так, то не было бы смысла в приготовлении такой воды очищения путем посыпания воды пеплом жертвенной рыжей Телицы. |Проточная вода из источника была бы единственной ра­зумной медицинской рекомендацией для того, кто хотел э смыть следы болезни со своего тела. Поэтому единствен­но возможный способ истолкования Чисел 1 состоит в том, что необходимо было специально приготавливать и освящать воду (см. Числа 19:1-11, где описана эта процедура), и что эта вода приготовленная таким образом, на­делялась духовной силой, которая могла разделаться с оскверняющими духовными силами, которые могли пе­редаться от только что умершего человека.
На опыте сотен случаев мы обнаружили, что разру­шение всех связей между данным человеком и умершим, и последующее освобождение человека от всех нечистых духов, перешедших после смерти другого человека, яв­ляются очень эффективным способом обращения с си­лами тьмы и ликвидации их прав на пребывание в новом хозяине. Часто мы видели, как бесы вызывали в новом человеке такие же симптомы, как и в умершем. Перешед­шие духи немощи просто продолжали функционировать по-прежнему без помех после перехода.
Использование воды очищения по предписанию зако­на, несомненно, является ветхозаветным способом раз­рушения таких духовных сил. Интересно заметить, од­нако, что для такой воды требовалось принесение в жер­тву непорочной рыжей телицы, которая не была в рабо­те. Когда Иисус умер на кресте, Он стал этой совершен­ной, вседостаточной жертвой. Так же как люди в пусты­не должны были с верой смотреть на вознесенного мед­ного змея, чтобы исцелиться от укусов ядовитых, змей, так и мы должны смотреть на Божьего Сына, Который был вознесен на Голгофе, чтобы исцелиться от яда, ко­торый был духовно внесен в нас врагом, и освободиться от последствий этого.
Когда Иисус давал Своим ученикам Великое Поруче­ние (Мат. 18:19-20), Он подчеркнул, что они должны кре­стить верующих во имя Отца, Сына и Святого Духа. На опыте служения мы обнаружили, что когда при креще­нии мы признавали силу Имени Иисуса спасать, исце­лять и освобождать, во многих случаях люди выходили из воды и сразу же освобождались от сил тьмы, которые не могли противостоять последствиям их послушания и очищающим силам освященных вод, в которых крестил­ся данный человек. Интересно, что Павел говорит об очи­щении Церкви водой в Ефесянам 5:26, говоря, что Бог очистил Церковь, омыв её в воде.
Мы также обнаружили при некоторых очень интен­сивных служениях освобождения, что если мы даем че­ловеку, которому служим, выпить воду, которая была освящена, воздействие на бесов может быть радикаль­ным и мгновенным. Под «освященной водой» я подразу­меваю воду, над которой помолились, чтобы она была наполнена Святым Духом. При этом происходит пере­дача силы, подобная передаче силы при возложении рук.
Впервые мы обнаружили это, когда человек, о кото­ром мы молились, попросил стакан воды. Я пошел за ним на кухню, но на обратном пути Господь очень отчетливо обратился ко мне и сказал, чтобы я благословил воду, возложив руки. Я сделал это, внес воду в комнату и дал выпить человеку. Она сделала небольшой глоток, вып­люнула воду и бес, говоривший через нее сказал: «Дайте мне нормальной воды». Мы сделали это, и дали воду, над которой не молились. Тогда она смогла выпить весь ста­кан без каких-либо проблем.
Она сказала, что вода действительно имела другой вкус, и так как она была освященной, у бесов не было проблем с тем, чтобы позволить воде войти в ее желудок. Но член нашей команды затем возложила руки на живот этой жен­щины и освятила воду, которая теперь была внутри. Про­изошла мгновенная реакция, как будто вода закипела в ее желудке, и она сразу же освободилась.
Итак, мы обнаружили на опыте, что принцип Чисел 19 актуален и сегодня. Единственное различие между тем временем и сегодняшним днем заключается в том, что жертва уже была принесена (Иисус), поэтому, по мило­сти, рыжие телицы уже не нужны, и что Он дал верую­щим силу и власть через силу Святого Духа. Благодаря кресту христиане могут быть победителями.
Из-за возможности демонизации смерть является опасным временем для живущих. Ибо любые духи, жив­шие в умершем человеке, будут стремиться найти как можно скорее новый дом. Это сказано только для акцен­тирования важности того, чтобы у нас не было безбож­ных душевных связей с людьми, и чтобы мы всегда жили в духовной чистоте.
При молитве за людей, особенно людей с давними про­блемами, мы обязательно спрашиваем о случаях смерти в семье. Часто разобравшись с тем, что перешло от дру­гих людей, мы могли сократить служение на много ча­сов, когда люди освобождались от сил, контролировав­ших их.
На практике мы обнаружили, что часто присутствует так называемый «главенствующий дух» умершего чело­века, связанный с человеком, о котором мы молимся. Это бес, принявший характеристики умершего. Такой дух часто был с человеком на протяжении всей его жизни. Этих главенствующих духов часто вызывает спиритичес­кие медиумы, когда человек, желающий поговорить с кем-то из умерших, обращается к ним.
Главенствующий дух, который очень хорошо знал умершего и поэтому может обманывать с огромной хит­ростью и точностью, ведет людей в ложные верования о природе жизни после смерти и в обольщение спиритиз­ма. Обратившись к главенствующему духу умершего че­ловека и изгнав его, мы часто видели, как в жизни чело­века происходили значительные перемены, когда он ис­целялся от болезней и симптомов, пришедших по линии поколений от умершего.
2) Сложные вопросы
При служении людям необходимо помнить о некото­рых других аспектах смерти, которыми могут восполь­зоваться бесы. Они затрагивались в других разделах, но я кратко коснусь их здесь ради завершенности этого раз­дела.
а) Печаль
Это необходимый процесс. Без выражения печали полное исцеление от потери близкого человека не мо­жет произойти. Но иногда эмоциональной травмой бу­дет пользоваться бес, и тогда кажется, что человек ни­как не может отойти от утраты. Если примерно после трех месяцев нет заметной перемены в состоянии чело­века, испытавшего горечь утраты, можно предположить, что в нем действуют духи печали. Я знал одну женщину, которая все ещё оплакивала утрату мужа пятнадцать лет после его смерти. В то время выражаемая печаль имела полностью демонический характер. После освобожде­ния она была исцелена.
б) Шок
Это особенно актуально при внезапных смертях. Ут­рата близкого человека глубоко поражает людей, поэто­му в эмоциональной сфере они открыты для демоничес­ких атак. Даже если люди некоторое время проболели перед смертью, воздействие на живых может быть на­столько же большим, как если бы этот человек внезапно погиб в автокатастрофе. С момента, когда они впервые узнали, что любимый человек умирает, некоторые люди могут сдерживать свои эмоции, чтобы поддержать и под­бодрить умирающего. Когда все кончено, шок от отсут­ствия пациента, которого нужно поддерживать, может нанести большую травму.
в) Одиночество
Это состояние встречается особенно часто, когда про­должительный и крепкий брак заканчивается утратой супруга. Чувство одиночества очень сильное, и бесы про­никают благодаря эмоциям, особенно если оставшегося в живых супруга не поддерживают дети или другие близ­кие родственники, воодушевляя его в такое время.
г) Отверженность
Для некоторых людей (особенно детей) утрата люби­мого человека означает ничто иное, как отвержение. Для них это равносильно тому, что человек умер преднаме­ренно и бросил их. Когда такое происходит, — то в че­ловеке уже присутствует глубокий корень отверженно­сти, который используют бесы, чтобы ввести дух полной отверженности через смерть человека, на которого по­лагался оставшийся в живых.
11. Проклятия (включая внутренние клятвы, изречения и неправильные молитвы)
Проклятия — это слова, произносимые против дру­гого человека с намерением навредить ему. Слова сами по себе не имеют власти вредить: проклятию позволяет исполниться духовная сила, стоящая за словами.
1) Божье проклятие
До того, как взглянуть на последствия проклятий, про­износимых людьми, нам следует задать вопрос, что име­ется в виду в Писании, когда оно говорит о Божьем про­клятии, приходящем на человека за нарушения какого-то аспекта закона (напр. Второзаконие 28:15-68). В та­ких случаях проклятие является формой суда за непос­лушание и бунт. Когда мы грешим, мы выходим за преде­лы Божьего покровительства и, следовательно, попада­ем под покровительство сатаны. В целом, Божье прокля­тие — это потеря Его защиты в результате наших соб­ственных неправедных решений.
Однако в некоторых случаях Бог может Сам стреми­тельно действовать в исполнении суда над определенны­ми личностями. Писание ясно говорит, что отмщение принадлежит Господу (Рим. 12:19), и что нам не следует брать суд в свои руки. В случаях, когда Бог действует та­ким образом, осуществление «проклятия» совершается ангелами, как, в частности, это оговорено в случае с Иро­дом (Деян. 12:23), который позволил людям поклонять­ся ему, как Богу. В Ветхом Завете также описывается, как злой дух был послан Господом возмущать царя Сау-ла (Щар. 16:14), что указывает на то, что верховная власть, даже над силами сатаны, по-прежнему находит­ся в руках Бога, и что Бог может, если захочет, исполь­зовать злой дух для выполнения Его задач.
В отношении Божьего проклятия Павел сказал, что Иисус стал проклятием за нас (Гал. 3:13), и искупил веру­ющих от проклятия закона. Божье проклятие снимается с человечества через крест. Исповедание, покаяние и пос­ледующее прощение являются основными условиями ос­вобождения от общего проклятия, лежащего на челове­честве из-за греха. Они являются и индивидуальными тре­бованиями для каждого из нас, если мы обнаруживаем, что согрешили лично, и в результате вновь попали под Божье проклятие через продолжающийся бунт.
К счастью то, что Иоанн писал верующим христианам, когда он сказал «если исповедуем грехи наши... то Он... простит нам грехи (нами) и очистит нас, от всякой не­правды» (1 Иоан. 1:9), чрезвычайно ясно. Иоанн предпо­лагал, что верующие будут грешить, и он заботился о том, чтобы они знали, что есть средство от греха. Процесс освящения иногда кажется долгим и тяжелым. Павел горестно восклицал, что доброе, которое он хотел делать, иногда он не делал, и наоборот, он обнаруживал, что де­лает злое, которое в глубине сердца он не хотел делать! (Рим. 7:14-25).
Павел переживал то же, что и все, стремящиеся в сер­дце следовать за Иисусом. Чем ближе к Богу мы ходим, тем больше мы осознаем присутствие греха в нас. Чем ярче свет, тем легче увидеть грязь.
Есть такие христиане, которые из-за совершенных в прошлом грехов, прочитали Евреям 6 главу и закончили глубоким отчаянием и осуждением. Люди старшего воз­раста часто приходят к Богу, как Отцу после того, как они всю жизнь стремились служить Богу, часто вопреки пересиливающим их искушениям, с которыми они отча­янно боролись. Они могут оглядываться на жизнь, дос­тойно проведенную в служении Богу, но чем ближе они подходят к концу своих дней, тем больше они осознают свои неудачи.
Одно из имен сатаны — «клеветник братьев наших», и он обожает посылать злого духа только для этой цели — обвинять святых Божьих в любом неправильном поступ­ке, который они совершили, и атаковать их стихами Пи­сания, которые являются разрушительными, если их выр­вать из контекста и не рассматривать в балансе со всем Писанием, особенно это верно для тех людей, которые желают иметь чистое сердце и стремятся служить Богу.
Но сатана всегда был мастером цитировать Писание. Он использовал эту технику с Иисусом. Иисус мог бы услышать места Писания и поверить, что, следователь­но, подразумеваемое является истиной. Сатана — лжец и он не будет колебаться перед тем, чтобы цитировать, истолковывать и использовать даже Слово Божье, если это служит его целям. Мы должны быть осторожными в том, как мы используем Писание, и различать, когда дру­гие христиане (или не христиане) цитируют нам Писа­ние. Важны не столько цитируемые слова, сколько дух, стоящий за этими словами. Не удивительно, что одним из даров Святого Духа является способность видеть раз­ницу между исходящим от Бога и не от Него (1 Кор. 12:10).
Место в шестой главе Послания к Евреям, о кото­рое так часто претыкаются те, кто не осознает полно­стью, что они были освобождены от проклятия зако­на, непосредственно направлено к тем, кто оставил веру, а не к тем, кто продолжает сражаться и стремить­ся вперед, не смотря на редкое падение или ошибку на пути. Существует огромная разница между тем, кто оставил веру, и теми, кто, имея реальную веру, сража­ется в падшем мире, имея в теле падшую плоть! Я пред­почел бы иметь работника, который совершает ошиб­ки, учиться на них и продолжает стремиться вперёд, чем работника, который сидит на месте и ничего не де­лает, чтобы не совершить ошибку. Об этом же говорит и мирская мудрость: «Человек, который не делает оши­бок, не делает ничего!»
Важно, чтобы мы воодушевляли продолжающих сражаться на стороне Бога и напоминали им, что бла­годаря Иисусу они искуплены от проклятия закона. Они были выхвачены из рук сатаны, что бы ни шептал в их сердца лживый дух!
Если мы капитулируем перед уловками сатаны в от­ношении нашего прошлого, тогда мы дадим врагу права демонизировать нас через сомнение и неверие. Мы мо­лились за освобождение людей от многих духов, вос­пользовавшихся такими ситуациями, духов, которые на­зывались отчаянием, страхом перед Богом (не святой страх Божий, а неправильный страх, вытекающий из не­способности довериться благословениям спасения), по­читанием себя недостойным, виной и т.д.
Павел рассматривает проблему согрешивших христи­ан (не строивших правильно на Иисусе как основании) в 1 Коринфянам 3. Затем он сравнивает то, что мы делаем с нашей христианской жизнью, со зданием, и говорит, что будут даже такие, все здание которых будет уничто­жено в огне Божьего суда, потому что не было ничего стоящего, что можно было бы сохранить, но даже тогда «сам, спасется, но так, как бы из огня» (1Кор. 3:15).
2) Сатанинские проклятия
Когда мы рассматриваем проклятия не от Бога, мы имеем дело с совершенно отличающимся предметом, а именно — со злыми духами, которые имеют конкретные задачи — выполнять условия проклятия, которые накла­дываются одними людьми на других. Те, кто считает, что никакое проклятие не может повредить им, могут воо­душевляться стихом в Притчах, в котором говорится:
«Незаслуженное проклятие не сбудется» (Прит. 26:2). В широком смысле это означает, что если сами мы не даем прав врагу в нашей жизни, тогда что бы ни делали про­тив нас сатана, бесы или злые люди, проклятие не может повлиять на нас духовно.
В связи с этим стихом я хотел бы высказать такое пре­дупреждение. Кто из нас настолько уверен в своем хож­дении перед Богом, что не допускает никакой мысли о том, что может давать врагу возможность наслать про­клятие? Гордость — смертельный враг! Помните, что го­ворит Писание о сердце и его обманчивости.
Я считаю, что кроме страха Божьего, немногое моти­вирует вести святую жизнь больше, чем факт, что наше поведение и отношения нашего сердца могут открыть доступ врагу. (Молитва, подобная этой проверяющий себя молитве псалмопевца): «Испытай меня. Боже, и уз­най сердце мое, испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный» (Не. 138:23-24), является важной частью жизни верующего христианина.
Помните, однако, что непрекращающиеся атаки вра­га могут измотать нас, и сделать нас менее непримири­мыми к его уловкам и испытанием. Мы должны постоян­но быть настороже, чтобы не потерять свою защиту и не дать врагу возможности послать свои проклятия и ут­вердить своих бесов!
Имея опыт служения многим сотням людей, которые стали жертвами проклятия, я знаю, что враг настолько стремится и жаждет нейтрализовать силу Тела Христо­ва, что он не остановится ни перед чем для достижения своих целей. Проклятия являются одним из его люби­мых способов действия, особенно в таких уязвимых об­ластях и таких каналах проклятия, которые обычно не считаются опасными.
Большинство людей, использующих проклятия против других, не знают о причиняемом вреде. Кажется, очень немногие понимают, что, когда они неправильно отзыва­ются о ком-то, они дают возможность врагу атаковать и, возможно, демонизировать человека, о котором они го­ворят. Это сильные слова, и они несут последствия.
Я никогда не забуду служителя, которому пришлось уйти из служения по состоянию здоровья, или, по край­ней мере, он так считал. Он находился в упадке и не мог продолжать дальше. В то время он не подозревал, что сила слов, сказанных ему и о нем членами собрания была такой большой, что он стал жертвой проклятия с того момента, как вошёл в приход. Он был благочестивым че­ловеком и решил дать Святому Духу свободу действо­вать в церкви. Но оппозиция членов церкви, только что одобривших его на это место, была очень сильной. Они хотели иметь пастора, который будет делать, что хотят они, а не Бог.
Через некоторое время он начал реагировать на ска­занное. Его эмоции не были зрелыми, и он, и его жена не знали, как защититься, и не имели мудрости переехать туда, где действительно хотели слышать слово, которое Бог призвал их провозглашать. Другие проблемы в их жизни, которые дремали много лет, начали поднимать голову, и через несколько лет они ушли не только из этой церкви, но из служения. Сатана проклял их, и теперь им нужно было нечто большее, чем просто период нежной и любящей заботы.
Они оба нуждались в масштабном освобождении от духов проклятия, которые они заполучили благодаря словам некоторых людей из церкви. Когда они пришли, чтобы получить освобождение, и они, и мы были шоки­рованы твердынями, которые врагу удалось навязать им через то, что они пережили.
Во многих случаях мы видели, что проклятия, изрека­емые христианами, дают врагу даже больше власти, чем проклятия, изрекаемые неверующими. Такие проклятия дают бесам права, которые непосредственно подрывают жизнь Тела Христова. Неправильные молитвы (когда мы просим Бога сделать то, что проистекает из неправиль­ных намерений) являются особенно сильной формой проклятия, и другие писатели, имеющие больше опыта, чем я, также писали об этом. Для более глубокого пони­мания этой важной сферы я предлагаю вам прочитать книгу Дерека Принса «Благословение или проклятие: ты можешь избрать!».
Проклятия от людей можно грубо разбить на две ка­тегории. Во-первых, существуют проклятия, которые сознательно посылаются людьми принадлежащими к оккультизму, точно знающими, что они делают и, нра­вится это или нет, использующие бесов для причинения вреда жертве проклятия. Во-вторых, существуют прокля­тия, которые, возможно, сознательно и не посылаются, но, тем не менее, являются проклятиями, потому что по­падают под большую категорию слов, произносимых против другого человека, которые противоречат Божь­им планам и Его воля для этого человека.
3) Проклятия, сознательно посылаемые людьми
Мы можем многое узнать, рассматривая действия тех, кто сознательно накладывают проклятие. Обычно они не могут просто выбрать какого-то человека и произнести проклятие на него. Для того чтобы быть эффективными, им необходимо иметь некоторую связь с этим человеком, которая может быть использована для получения досту­па к жертве. Похоже, что бесам, которые исполняют про­клятие, необходимо знать жертву или способ опознания ее. Вот почему они пытаются заполучить для использова­ния в ритуале проклятия вещи, принадлежащие человеку.
Часто используется предмет, принадлежащий жерт­ве, (см. также следующий раздел), такой, как предмет туалета, или ювелирное изделие. Когда какой-то предмет или, например, одежду крадут, их могут использо­вать, пытаясь проклясть их обладателя. С другой сторо­ны, к предмету прикрепляется проклятие (бес) и затем он возвращается его обладателю, чтобы бес проклятия мы непосредственно воздействовали на жертву.
Части человеческой плоти действуют особенно силь­но. Часто используются обрезки ногтей, волос и кровь. Писание говорит, что «жизнь в крови», и использова­ние крови человека в ритуале проклятия в качестве спо­соба проклятия, является, вероятно, одним из сильных способов контроля над людьми через демонические про­клятия. Мы сталкивались с многочисленными подобны­ми случаями.
Другой способ прикрепления проклятия жертвы зак­лючается в использовании ее фотографии. Чаще он яв­ляется практикой вуду, когда фотография используется вместо фигурки вуду для причинения жертве физичес­кой боли или для вызывания определенных симптомов. Например, прокалывая фигурку или фотографию в оп­ределенных местах, практикующий вуду может исполь­зовать бесов для вызывания соответствующих симпто­мов в теле жертвы.
В странах, где вуду является основной практикой мест­ных колдунов, люди часто находятся в большом страхе перед вуду, потому что они знают, что произошло с дру­гими людьми, ставшими его жертвами. Практикующим вуду часто платят, их нанимают люди, желающие навлечь проклятия на жертв, которые могут быть даже конку­рентами в бизнесе.
Когда оккультистов используют подобным образом, чтобы навлечь проклятия на жертв, через вуду или дру­гие оккультные виды практики, им всегда понадобиться что-то от этого человека, для установления духовной связи с предполагаемой жертвой, чтобы бесы смогли най­ти жертву и сделать то, что от них требуют.
Вышеприведенные рассуждения показывают нам, что необходима связь между проклинающим и проклинае­мым. Без такой связи проклятие не может быть послано жертве и не будет действенным. Но даже при наличии этой связи проклятие не обязательно будет действовать. Я слышал, как люди, которые раньше были вовлечены в зло оккультизма, говорили, что они обнаружили, что на одних христиан было труднее наложить проклятия, чем на других. Можно вывести простое правило: чем ближе к Господу человек ходит, тем меньше у него места для проклятий врага!
В некоторых случаях мы обнаруживали, что когда у людей начинали появляться странные симптомы без яв­ной причины, иногда это являлось следствием оккульт­ных проклятий. В других случаях у людей внезапно на­чинали происходить несчастные случаи, или без каких-то причин ухудшались отношения или дела на работе.
Служение в этой области часто зависит от получения правильного слова знания о человеке, о котором молят­ся. В других случаях, когда мы подозревали о присут­ствии проклятия и приказывали духу проклятия, вызы­вающему проблемы, выйти на поверхность, то бес часто говорил, как он вошёл в жертву. Если человек прощает того, кто наложил проклятия (или заплатившего оккуль­тисту за это), знает он его или нет, тогда может произой­ти освобождение, и обычно исчезают признаки или сим­птомы, указывающие на присутствие проклятия.
При служении людям, активно принимавшим участие в лжерелигиях или оккультных видах практики, которые включают наложение проклятия на других людей, нуж­но быть готовым к столкновению с множеством проклятий разных типов во время служения. Все колдовство, сатанизм, масонские общества и другие тайные общества (которых существует великое множество) ввели прокля­тия в свои ритуалы, чтобы либо попытаться не дать лю­дям уйти из организации, либо, если им это удается, удер­жать их в рабстве, которому они добровольно подверга­лись, будучи членами данной группы.
Некоторые из этих проклятий произнесены на смерть, и поэтому часто мы обнаруживали, что после того, как человек был освобожден от духа, прикрепленного к оп­ределенному ритуалу, то дух проклятия, охранявший ритуал, мгновенно приводится в действие и иногда мо­жет попытаться остановить дыхание этого человека или дать совершить самоубийство. Бес имеет право делать это, так как оно было дано ему самим человеком, когда он добровольно провозгласил принятие условий член­ства, или роста в организации.
Например, проклятия масонства различаются на каж­дом уровне, на который поднимается член масонского общества. Мы видели, что эти проклятия могут переда­ваться детям в соответствии со словами из книги Исход 20:5: грехи отцов влияют на детей до третьего и четвер­того поколения. Дочери масонов, которым мы служили, часто имели симптомы масонских проклятий, проявля­ющиеся точно в соответствии со словами реальных про­клятий, которые их отцы наложили на себя при риту­альном принятии на каждый из уровней.
Другой аспект проклятий, пришедших через масон­ство, заключается в том, что эти проклятия, вероятно, влияют особым образом на христиан, отрекающихся от личного причастия или причастия их предков к масон­ству. Масонство является чем-то вроде «культа процве­тания» для его членов, где каждый масон обязан помо­гать своим братьям — масонам. Когда люди отрекаются от масонства, то дух, чья функция заключалась в способствовании процветанию, меняет свою роль на противо­положную, чтобы достигать антихристианскую цель. Процветание становится проклятием нищеты, которое действует против финансовых интересов, особенно у ве­рующих. При служении людям, находившимся под вли­янием масонства, мы обнаружили, что часто в этой об­ласти действует дух. Также мы можем свидетельствовать, что после разрушения проклятия нищеты в жизнях не­которых людей происходили значительные перемены!
Когда люди освобождаются от всего этого и от бесов, действовавших в их жизнях, внимание все больше концент­рируется на чуде креста. Когда Иисус умер, Он сделал воз­можным освобождение людей от всех проклятий, так как последствия всех проклятий были возложены на Него, и благодаря Ему мы можем быть исцелены. Пророчество Исайи (Исайя 53), в котором он описывал, как Грядущий сделает исцеление возможным, было поразительно точным.
4) Непроизвольные проклятия
Под «непроизвольными проклятиями» я подразуме­ваю проклятия, произносимые одними людьми против других, но без конкретного намерения нанести им вред в вышеописанном смысле. Но наше невежество в отноше­нии того, что бесы делают со словами, которые мы про­износим, и с нашими делами, не препятствует бесам ис­пользовать нас для нанесения вреда другим людям на­шими словами. Например, враг может воспользоваться тем, что мы сказали в уме и эмоциях о человеке, в адрес которого эти слова были произнесены. Если словам ве­рят и их принимают, тогда бесы могут утвердиться, дер­жа жертву благодаря сказанным словам.
Однако чтобы это произошло, то так же, как и с вы­шеописанными произвольными проклятиями, необходи­мо, чтобы между проклинающим и жертвой существо­вала некоторая связь. Это опять же напоминает нам о важности душевных связей. Чаще всего то, что действи­тельно ранит нас, говорится людьми, с которыми у нас уже существует душевная связь. Слова могут влиять на нас только из-за того, что мы близки с этим человеком.
Если незнакомый человек будет без явной причины ос­корблять нас, то обычно мы просто пропустим это мимо ушей. И хотя мы будем помнить происшедшее, в этих сло­вах не будет силы, чтобы ранить или контролировать нас. Но если человек однажды приходит с работы домой и на­летает с оскорблениями на свою жену за то, что она сде­лала (или не сделала!), она будет, возможно, опустошена такой встречей, и рана будет очень глубокой.
Если она постоянно думает о сказанном и начинает верить лжи о ней (напр. «от тебя нет никакого толку»), тогда враг может воспользоваться душевной связью между ней и ее мужем, чтобы поселить духа неудачи глубоко внутри ее. Находясь там, он будет делать все возможное, чтобы заставить бедную женщину жить в соответствии с представлением о себе, как о неудачни­це, и будет заставлять ее испытывать внутри то, что этот дух говорить ей, пока она не убедит себя, что она явля­ется неудачницей настолько, что ее мир начнет разва­ливаться на куски.
Иногда, когда на публичных собраниях я учил об этом предмете, то я чувствовал, что многие присутствующие сражались не только с проблемами в своей жизни, но с действием духа неудачи, который наносил большой вред. Когда к бесам, стоящим за этими проблемами, обраща­ются и приказывают выйти, нередко довольно большой процент людей проходит через освобождение, когда они избавляются от уз, в которых они находились.
Итак, в этих рассуждениях мы концентрируем внима­ние на негативных и разрушительных словах, которые произносят (или которыми даже молятся!) люди, близ­кие нам, с которыми у нас есть душевная связь. Такие слова, когда в них верят и принимают их, становятся поч­вой для бесов.
Дети особенно уязвимы для критических замечаний, отпускаемых в их адрес родителями, потому что они ин­стинктивно верят тому, что говорят их родители и дру­гие взрослые, ответственные за заботу о них. Они без вопросов принимают хорошее и плохое. Они воодушев­ляются хорошим. Они разрушаются плохим. Часть того, что люди говорили нам о сказанном им их родителями, ужасало нас, и тогда мы молились об их освобождении. Боль воспоминаний о сказанном иногда была так вели­ка, что им было трудно простить, хотя они и понимали, что без такого прощения демоническая сила, стоящая за этими словами, не может быть сокрушена.
Мы сталкивались со следующими примерами выска­зываний, в результате которых люди нуждались и в ос­вобождении, и в исцелении.
Сказанное родителями детям:
Ø Ты никчемный.
Ø От тебя никогда не будет пользы.
Ø Ты точно такая же, как твоя мать.
Ø Большие мальчишки не плачут. (Сопровождаемое те­лесным наказанием за плач, даже если существовала достойная причина плакать).
Ø Ты никогда не выйдешь замуж. Кто захочет жить с тобой?
Ø Ты. уродина.
Ø Ты никогда не получишь работу.
Ø Никогда не доверяй мужчинам. Из-за них ты, только попадешь в несчастье.
Ø Ты. очень злой, очень плохой.
Ø Ты никогда не изменишься, ты всегда останешься та­ким же.
Ø Так принято в нашей семье, тебе придется принять это.
Сказанное мужьями женам:
Ø Почему ты не умеешь готовить так, как моя мать?
Ø Ты ничтожна.
Ø Ты. одеваешься, как клоун.
Ø Когда я вижу тебя в постели, то мне хочется спать в другой комнате.
Ø Почему ты не можешь быть такой, как жена Джона?
Сказанное женами мужьям:
Ø Я хотела бы выйти замуж за настоящего мужчину. Все, что тебя интересует, — это секс (мужчине, сер­дце которого было разбито абсолютным отсутстви­ем заинтересованности в нем, как в личности, со сто­роны его жены).
Ø Жаль, что у детей нет того, с кого они могли бы, брать пример.
Ø Ты такой же никчемный, как и твой отец. Не удивительно, что ты не можешь получить рабо­ты. Я ни в коем случае не наняла бы. тебя.
Сказанное собранием служителю:
Ø Жаль, что мистер Джоунс ушёл на пенсию. (Мистер Джоунс был предыдущим пастором).
Ø Я привык наслаждаться визитами предыдущего пас­тора!
Ø Мы вымолим его отсюда, он не для нас!
Ø Не думаю, что вы. сможете что-нибудь изменить здесь.
Ø Если вы будете проповедовать больше десяти минут, мы все выйдем из помещения.
Ø Мы платим вам за то, чтобы вы. делали то, что мы говорим вам.
Сказанное служителем собранию:
Ø Вы все мертвы.
Ø Мне хотелось бы. никогда не приезжать сюда.
Ø Если вы. думаете, что можете изменить меня, подумайте ещё раз.
Сказанное начальником служащему:
Ø Вы никогда ничего не делаете, как следует.
Ø Если вы будете продолжать в том же духе, вы. сдела­ете меня банкротом.
Ø Я буду вести мою компанию, как мне хочется. Ос­тавьте себе свое христианство.
Ø Обезьяна могла бы напечатать быстрее вас.
То, как мы реагируем, когда нам говорят слова, по­добные вышеприведенным, определяет, сможет ли враг влиять на нас в нашей жизни, и каким образом. Это не­которые из возможных стрел, о которых говорил Павел, когда писал в главе 6 Послания к Ефесянам об угашении щитом веры раскаленных стрел лукавого. Мы можем либо поднять щит веры и с Божьей властью отвергнуть влияние таких слов на нашу жизнь, либо принять эти сло­ва, размышлять о них и верить им. Как только мы делаем это, мы даем врагу право выступить против нас, и в буду­щем нам может потребоваться освобождение.
5) Проклинание себя и внутренние клятвы
К сожалению, дети редко знают, как действовать в ситуациях, когда им говорят жестокие слова. Обычно стрелы достигают цели. Внутри себя ребенок (а часто и взрослый) дает внутреннюю клятву. Это форма прокли-нания себя, когда мы принимаем решение, что подобное с нами никогда не случится чего бы это не стоило.
Например, естественной реакцией на порку, которую получает семилетний мальчик из-за того, что он плакал, будут слова: «Я больше никогда не буду плакать». Один мужчина сорока шести лет которому я служил, сделал это и с семи до сорока шести лет никогда не плакал. Но он заплатил очень высокую цену за такой контроль над естественными эмоциями. Так как теперь его эмоции кон­тролировались бесами через это проклятие и последую­щую внутреннюю клятву, он закончил глубокой депрес­сией и вынужден был жить на медикаментах большую часть своей жизни. Он жил наполовину, — таким кале­чащим было воздействие депрессии и лекарств. Для него исцеление началось с прощения его отца и отречения от данной внутренней клятвы.
Когда мы даем внутреннюю клятву против себя, что означает, что мы будем отчасти жить вне соответствия Божьим планам и определениям, то мы не только огра­ничиваем собственный потенциал, но и приглашаем вра­га контролировать нас в этой области. Многие люди впос­ледствии понимали, как глупо было говорить подобные слова, но тогда обнаруживали, что не могут освободить­ся из этой ситуации. Они не понимали, что боролись с бесами, и только после освобождения они могли начать долгий процесс восстановления правильных стереотипов мышления и поведения.
Например, одна девушка, которая подвергалась тяжело­му насилию, дала много внутренних клятв, двумя из кото­рых были следующие: «Я никогда не буду спать на кровати» (она пришла к заключению, что кровати несут опасность, и решила больше ими не пользоваться), и «Я никогда не буду доверять мужчине» (потому что мужчины проделывают ужасные вещи). И хотя она пыталась преодолеть это своими усилиями, выяснилось, что она не может сделать это. Толь­ко после того, как она была освобождена от духов, контро­лировавших ее в результате проклинания себя через внут­ренние проклятия, она могла получить исцеление. В конце концов, она была освобождена от уз и смогла опять спать на кровати, и через некоторое время начала видеть, что не все мужчины стремятся изнасиловать ее, и она может стремит­ся к любвеобильным отношениям с мужчиной.
Вот некоторые из внутренних проклятий, от которых мы освобождали людей:
«Я никогда не прощу себя »
Обычная реакция на ситуацию, которую мож­но было избежать, но что-то не получилось. Люди могут тогда винить себя до конца жизни.
«Я уродливый, толстый никчемный, обуза и т.д.»
Внутренние клятвы, являющиеся непосред­ственной реакцией на веру, что-то, что сказали другие, является правдой.
«Я никогда не буду говорить с...»
Внутренние клятвы, являющиеся непосред­ственной реакцией на вред, нанесенный опреде­ленным человеком.
«Небезопасно выглядеть привлекательно»
Если я буду выглядеть привлекательно, меня могут опять изнасиловать. Произвольное наби­рание веса или чрезмерное похудение являются типичными реакциями, которые могут скрывать - сексуальность в таких случаях.
«Никто меня не любит, поэтому я никою не буду пропускать к себе»
Боль вследствие того, что человек, которому они доверяли, подвел их, заставляет их прийти к зак­лючению, что никто не может по-настоящему любить их, поэтому они эмоционально отгора­живаются и живут за высокими стенами.
«Я хочу умереть, лучше бы я был мертвым»
Боль от жизни так велика, что люди приходят к заключению, что единственным разумным от­ветом в их ситуации является лишение себя жизни. Это случается гораздо чаще, чем допус­кает большинство людей. Когда я спрашиваю на христианских собраниях, сколько людей желали когда-нибудь в своей жизни совершить самоубийство, обычно я обнаруживаю, что по крайней мере половина людей поднимают руки!
«Я не буду расти »
Реакция ребенка, который боится взрослого мира из-за того, что некоторые из взрослых сде­лали с ней.
«Родителям нельзя доверять »
Реакция ребенка, которого предал родитель.
Один человек, с которым мы молились, был остав­лен «на пять минут» родителями, которые ушли и развлекались пять часов. Последствия этого слу­чая отразились на всей жизни.
«Секс — это грязь »
Реакция ребенка, задающего родителям вопро­сы об этой сфере жизни. В ответ на смущение родителей она пришла к заключению, что, дол­жно быть, секс является очень грязным. Сексу­альные проблемы в браке проистекают из демо­нического контроля над ее сексуальностью че­рез эту внутреннюю клятву.
«Все папы, обижают детей»
Реакция ребенка, подвергшегося физическому насилию, на последнего отчима. Бесы, прикреп­ленные к внутреннему проклятию, не позволяли установиться взаимоотношениям с человеком, который пытался спасти ребенка от прошлого.
Тем, кто попал в ловушку из-за духов проклятия, кото­рое было наложено на них благодаря сознательным злым намерениям оккультистов, через словесные атаки разнооб­разных оппонентов или в результате внутренних клятв, полезно напомнить себе об истине, которая так ясно ут­верждена в Божьем Слове: «Уверовавшие в Него, запечат­лены обетованным Святым Духом, Который есть залог на­следия нашего, для искупления удела Его, в похвалу славы Его... дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущество Его в нас, верующих по действию державной силы Его». (Еф. 1:13-14,18-19).
12. Проклятые объекты и здания
Когда мы понимаем, что проклятие накладывается на человека через посредничество нечистых духов, тогда легко понять, что нечистые духи могут также быть при­креплены к объектам и зданиям, чтобы люди, попадаю­щие под влияние таких мест и объектов, также попадали под влияние бесов, прикрепленных к ним.
Попавшие под влияние проклятых объектов иногда стали жертвами сознательно примененной оккультной силы, но часто жертва вступает во владение проклятым объектом или находится в проклятом месте, и не имеет никакого представления, почему она страдает.
2 Паралипоменон 29 является особенно важным Биб­лейским подтверждением. После того, как храм в Иеру­салиме был использован при оккультных языческих ри­туалах, царь Езекия вступил на престол и решил очис­тить его. Не только священники должны были ритуаль­но очиститься после отступления, но также они должны были сделать ритуально чистыми все предметы в храме, чтобы он был освобожден от всех сил, которые, неизбеж­но, были прикреплены к таким оскверненным предметом.
Оккультисты связывают большую силу с объектами, которые использовались в христианстве, а затем были ук­радены и использованы в языческих целях. Они призна­ют, что демоническая сила, которая может быть получена через явное злоупотребление предметами, раньше посвя­щёнными Богу, гораздо больше, чем в случае с любыми другими предметами. Вот почему существует растущий черный рынок украденных предметов религиозного на­значения, и почему за последние годы наряду с ростом сатанизма и колдовства в западном мире произошел ог­ромное увеличение количества краж предметов религи­озного назначения из церквей, особенно чаш для причас­тия и другой серебряной церковной утвари. В результате многие церкви в Великобритании, которые раньше могли оставлять свои двери открытыми, чтобы люди могли за­ходить для молитвы в любое время, закрыты все время, кроме времени проведения служений, во избежание краж.
Служители, и все ответственные за здания церквей, должны не только быть хранителями имущества, но и различать духовно людей, в отношении которые почув­ствуют, что что-то не в порядке, и должны изгонять из зданий все, что-либо было оставлено в церкви «посети­телями» («поклоняющимися»), либо что сознательно было сделано с помощью ритуалов, происходивших в церкви или вокруг нее ночью. Это дает дополнительный современный взгляд на то, как важно следовать примеру ранней церкви и назначать на служение только людей «исполненных Святого Духа» (Деян. 6:3). Каким ещё об­разом они могут различить духовные вещи (духовной природы), которые исходят не от Бога? Когда Бог давал Моисею указания в отношении посвящения скинии Гос­поднего присутствия, Он сказал ему: «И возьми елея по­мазания, и помажь скинию, и все, что в ней, и освяти ее и все принадлежности ее, и будет свята» (Исх. 40:9). Этот важный стих подразумевает, что все предметы, использо­ванные для скинии, и ее принадлежности были несвяты­ми и нуждались в освящении, чтобы стать святыми.
Это падший мир, в котором все в настоящее время находится под контролем бога этого мира (сатаны). Сле­довательно, до освящения все материалы, использован­ные для построения скинии, и ее содержимое были под­вержены влиянию врага. Для ликвидации права, кото­рое в противном случае сатана имел бы на предметы, используемые в поклонении истинному и живому Богу, необходимо ритуальное очищение (экзорсизм) всего, чтобы сатана не имел влияния на поклонение, возноси­мое Богу Его народом.
Отсюда происходят служения посвящения зданий для использования их в поклонении Богу. Это важная область изучения, которая слишком обширна, чтобы детально рассмотреть её в такой книге, как эта.
В отношении земли, на которой строятся церкви, ин­тересно заметить, что в Исходе 3:5 Моисею было сказа­но снять обувь, потому что земля, на которой он стоял, была свята. Она стала святой благодаря присутствию живого Бога, Который говорил с ним из горящего куста. Наиболее интересное в этой встрече было не то, что зем­ля, на которой стоял Бог, была свята (я думаю, это оче­видно!), но что земля, на которой стоял Моисей, была в противопоставлении, не свята. Следовательно, святыми через освящение должны становиться не только предме­ты и здания, но и земля, на которой стоит здание.
Такие акты освящения разрушают притязания сата­ны, которые, иначе, он имел бы (как бог этого мира) на данную землю и здания. Но там, где предметы, земля и здания использовались ещё к тому же в любой форме оккультного поклонения, существует дополнительная демоническая сила, которая непосредственно прикреп­ляется к данному месту через грех человека. Следователь­но, в таком случае их нужно не только посвятить Богу, но сначала необходимо очистить их от всех бесов, кото­рые были прикреплены к ним через грех людей, ранее использовавших их.
Я намеренно использую здесь слова «очистить» в от­личие от слова «изгнать», которое я использовал для обозначения освобождения людей от присутствия злых духов. Слово «очистить» нигде не используется в Писа­нии для описания освобождения людей от бесов, но имеет конкретное и уместное значение в области, которая от­носится к освобождению неодушевленных предметов и территорий.
Многие из наших древних церквей, в соответствии с указаниями Августина, были построены на местах древ­него языческого поклонения в деревнях и городах нашей страны. И хотя здания были посвящены Богу при соору­жении, интересно, была ли очищена земля, на которой были построены эти церкви, от бесов, получивших там конкретные права, часто через принесение людей и жи­вотных в жертву демоническим божествам и, следова­тельно, сатане.
Существует ряд зданий, в которых христиане имели проблемы в течение долгого периода времени, и с кото­рыми мы поступали таким образом. Когда мы бросали вызов силам, прикрепленным к земле, нередко в резуль­тате проявлялась значительная демоническая сила, осо­бенно в местах, где приносились жертвы. Бесы, прикреп­ленные к земле через такие действия, выражали громог­ласное нежелание уходить и в некоторых случаях пыта­лись войти в людей участвовавших в служении. Мы об­наружили, что когда этого процесс проведен тщательно и правильно, то в духовной атмосфере внутри зданий обычно происходит заметная перемена.
Теперь я вернусь к проклятым предметам. Иногда мы обнаруживали, что некоторые люди, которым мы пыта­лись помочь, боролись за своё освобождение, и мы боро­лись, чтобы освободить их! В ряде случаев мы выходили на принадлежавшие им предметы, которые были прокля­ты, и, следовательно, оказывали на них огромное демони­ческое влияние. Обычно, такие предметы являются юве­лирными изделиями или предметами, имеющими значи­тельную ценность. Это один из способов заставить человека не раз подумать, прежде чем выбросить такой пред­мет, так как он будет держаться за него из-за его цены. Мы обнаружили, что единственно правильной политикой в отношении таких предметов является процедура, совер­шенная Павлом в Деяниях 19:18-19 с оккультными книга­ми, которые в те дни были чрезвычайно дорогими.
Нужно только увидеть реакцию бесов, находящихся в человеке, на наше предложение уничтожить предмет, от которого они получали силу, чтобы понять, насколь­ко важна эта часть служения для тех, кто-либо занимал­ся оккультизмом, либо был проклят через обладание оккультными предметами. Бесы в ужасе визжат, выдви­гают разнообразные «разумные » договоры в пользу того, что эти предметы не могут быть уничтожены. И, в конце концов, когда они видят, что человек намерен избавить­ся от проклятых предметов, бесы иногда прибегают к физическому насилию, чтобы остановить происходящее!
Проклятые ювелирные изделия часто переходят по наследству, поэтому людям, у которых внезапно появи­лись проблемы в их семейной жизни, мы вынуждены за­давать вопрос: «Унаследовали ли вы какие-то предметы, которые могут иметь оккультное прошлое?». Мы обна­ружили, что иногда люди хранили масонские предметы, принадлежавшие умершему родственнику, и демоничес­кое сопротивление их уничтожению было так велико, как будто эти предметы использовались в колдовстве.
По этим причинам я посоветовал бы не приобретать в комиссионной торговле ювелирные изделия (неизвест­но, какое проклятие может быть прикреплено к ним) и тщательно расспрашивать о происхождении подарков, передаваемых по наследству перед тем, как принимать их! Например, обручальные кольца могут навлечь про­клятие на весь брак, если ими неправильно пользовались их предыдущие владельцы. Если они были проданы предыдущим владельцем из-за разбитого брака или раз­вода, правящий дух разделения может повлиять на че­ловека, который носит кольцо следующим. В крайнем случае, все комиссионные ювелирные изделия следует очищать от бесов и заново посвящать Господу.
Проклятые предметы не обязательно являются юве­лирными изделиями.
Дети, например, ценят любимую игрушку гораздо боль­ше, чем кусок золота! Мы видели, как детям, которые были воспитаны в домах, погрязших в колдовстве, иногда дава­ли особую игрушку, которая была сначала демонизирована через проклятие. Тогда эта игрушка играет роль де­монического сторожа и утешителя для ребёнка, и неесте­ственное притяжение к игрушке будет держать ребёнка в рабстве не только в детстве, но и позже.
Безбожные душевные связи доминирования и мани­пуляции утверждаются и укрепляются особыми подар­ками от тех, кто доминирует через долги, вину и сла­бость. Часто это предметы ручной работы, которые де­лали много часов, так что получающий такой подарок будет чувствовать себя виноватым, если будет рассмат­ривать его как «ещё одну игрушку». Я не говорю, что все игрушки дарят таким образом. Но цель изготовле­ния и преподнесения подарка не всегда настолько чис­тая, как нас пытаются убедить!
В целом только предметы, целенаправленно исполь­зованные в оккультных целях следует физически унич­тожить, но я настоятельно рекомендую в случае привя­занности к какому-то подарку или предмету обязатель­но помолиться над ним и разрушить любую безбожную душевную связь, которая может существовать между его владельцем и человеком, подарившим его. Я видел случаи, что когда это совершается, этот подарок может рас­сматриваться более рационально, и даже если он все рав­но может нравиться, он больше не обладает доминирую­щей и манипулирующей силу, которую он имел раньше.
Наконец, в этом разделе я должен упомянуть о зда­ниях, которые посетили люди, и через которые они по неосторожности были демонизированы. Иногда люди просто поступали немудро, не понимая, в какую демо­ническую опасность они попадают при посещении напри­мер, храмов других религий или иных мест, где демони­ческой силе были даны права через ложное поклонение, совершаемое там.
Иногда посетителей просят снять обувь перед тем, как войти в такие храмы. Если люди делают это, по сути, они возносят поклонение демоническому божеству, правя­щему над этим храмом. Поэтому не удивительно, что многие люди, даже посвященные христиане, при посе­щении таких мест могут подхватить дух, которому было дано право войти через такое действие. Мы должны быть настороже в отношении такой возможности.
В других случаях люди были демонизированы через дом, которым они владели (или иногда просто посеща­ли). Предыдущие владельцы дома дали права бесам че­рез то, что они совершали в доме, и последующие вла­дельцы столкнулись с духовной приливной волной оп­позиции, которая осталась после старых владельцев. Особенно часто это происходит, когда новые владельцы дома являются христианами, само присутствие которых представляет собой угрозу бесам.
Это подчеркивает важность того, чтобы христиане обращались со своими домами как с храмом (в Ветхоза­ветном смысле) и посвящали и землю, и здание Господу, сначала очистив их от любой демонической силы, кото­рая обитала там в результате действий предыдущих вла­дельцев. Мы также знаем случаи, когда прежний владе­лец умирал в своем доме, и хотя он конкретно не зани­мался оккультизмом, его связь с домом была настолько сильна, что бесы, вышедшие из тела при смерти, остава­лись привязанными к имуществу и продолжали «вла­деть» им от имени только что умершего владельца.
Иногда главенствующий демонический дух такого че­ловека даже проявлялся в доме в виде привидения. Это может также происходить, если в доме в прошлом про­изошли трагические случаи, особенно внезапные насиль­ственные случаи смерти или самоубийства, в результате чего демоническая сила мощно действовала. В некото­рых из этих случаев мы обнаружили, что помогает слу­жение хлебопреломления в доме, как часть посвящения имущества, которая заявляет всем силам тьмы, что бла­годаря смерти и воскресению Господа Иисуса Христа христиане не боятся действий сатаны и могут жить в сво­боде от влияния бесов в этом доме.
13. Пристрастия, или вредные привычки
Существует три основные категории пристрастий. Первые две из них могут быть также описаны, как на­вязчивые стереотипы поведения.
Во-первых, существуют вредные привычки, которые совершенно не относятся к химическому составу тела, потому что они никак не связаны с приемом чужеродных веществ или чрезмерного количества веществ, обычно при­нимаемых в малых количествах. Пристрастие происходит не к веществу, а к определенной черте поведения (такой, как умывание рук, рассматривание порнографии и др.).
Вторая категория пристрастий связана с употребле­нием пищи, которая сама по себе не вызывает привязанность, как наркотики (не наблюдается химически обус­ловленной тяги, если данного вещества нет в наличии), но без которых жертва не может обойтись.
Третья категория пристрастий связана с такими ве­ществами, как алкоголь, наркотики и сигареты, которые содержат химические вещества, к которым у человека развивается пристрастие в результате симптомов, появ­ляющихся в случае, если тело не получает следующей дозы. Кроме химически обусловленного пристрастия наблюдается также навязчивое поведение, связанное с приемом данного вещества: например, посещение бара, общение с курильщиками и др. Поведенческое пристра­стие усиливает химическое пристрастие и наоборот.
Во всех трех типах пристрастий мы сталкивались с демоническим контролем, из-за которого человеку очень трудно отвергнуть пристрастие и отойти от него. Когда внутри находится бес, рабочая функция которого зак­лючается в том, чтобы контролировать человека через стереотип пристрастия, для жертвы гораздо труднее вырваться из пристрастия.
Пристрастия обычно не начинаются с того, что чело­век решает пристраститься к чему-то. Обычно они явля­ются реакцией на что-то происходящее в жизни челове­ка или ответом тому, кто подталкивает к такому поведе­нию. Почти все пристрастия третьего типа возникают, когда на человека оказывается социальное давление, что­бы он подчинился тому, чем занимается данная группа. Если один курит, трудно для остальных не курить. Если кто-то принимает наркотики, тогда все пробуют их.
Если человек начал такой образ жизни, будь это по­веденческое или химическое пристрастие, враг попыта­ется сделать все возможное, чтобы демонически привя­зать человека к этому образу жизни. Но не стоит просто пытаться изгнать беса, который вошел. Прежде всего, необходимо уничтожить право, которое было дано вра­гу. Иногда это дело исповедания, покаяния и прощения, но редко все так просто!
Стереотипы пристрастия почти всегда являются ре­акцией на пустоты в жизни человека, которые не были заполнены правильным образом. Человек может испы­тывать глубокую отверженность и жаждать принятия, поэтому он будет держаться общества наркоманов, ко­торые принимают его безусловно, как одного из них. Человек может проходить через крах в брачных отно­шениях и искать утешения в поедании шоколада, пото­му что невозможно найти утешения в отношениях со своим супругом.
Большая часть навязчивого поведения, связанного с пристрастием, имеет корни также в эмоциональных по­вреждениях, которым потребуется исцеление. В таких случаях бесы также присутствуют, но если эмоции не получат исцеления, то освобождение не будет эффектив­ным средством исцеления.
Другим примером того, как входят бесы навязчивого поведения, является случай, когда, скажем, молодой че­ловек сначала проявляет любопытство, а затем увлека­ется сексом и начинает рассматривать порнографию. Вскоре его жажда все более откровенной порнографии настолько велика, что он не может остановиться. Бес наполнил его глаза похотью. Он привязан к желанию и теперь контролируется бесами.
При оказании помощи пристрастившимся людям не­обходимо обнаружить корень и восполнить истинную нужду, иначе можно потратить на служение много ча­сов, пытаясь изгнать бесов то одного, то другого пристра­стия, так и не добравшись до истинной проблемы. При поиске корней стереотипов поведения, связанного с при­страстием, необходимо рассмотреть следующие основ­ные проблемные области:
Ø Отверженность
Ø Страх
Ø Одиночество
Ø Сексуальные проблемы
Ø Разрыв взаимоотношений
Ø Насилие в прошлом (особенно сексуальное)
Ø Контроль и доминирование
Из вышеуказанного короткого списка становится яв­ным, что разбираясь с пристрастиями, служитель, воз­можно, будет сталкиваться с бесами на уровне, который оказывается гораздо глубже, чем казалось при поверх­ностном рассмотрении. Если это не произойдет, тогда служение, вероятно, будет только поверхностным без пребывающих результатов.
Хотя вышесказанное часто применимо к курению и употреблению алкоголя, в случае с этими пристрастиями побуждение курить и пить со стороны ровесников может быть единственной причиной, по которой человек начал делать это. Часто люди действительно желают бросить эти привычки, особенно курение, и испытали все известные способы. С такими людьми служение может быть сравни­тельно простым и эффективным, когда обращаются к бе­сам, контролирующим легкие, и бесов зависимости от ни­котина, и изгоняют их. Духи обычно выходят с дыханием из легких, часто с сильным кашлем и плевками!
Однако освободившимся от духов пристрастия, свя­занного с курением, нужно быть очень дисциплиниро­ванным в отношении дальнейшего поведения. Ибо, что­бы опять вернуться к стереотипу поведения, позволяю­щему бесам опять войти, немного нужно. Область в ко­торой когда то была слабость, нужно защищать с двой­ным усердием через послушание и строгую, вдохновлен­ную Святым Духом дисциплину.
14. Страхи и фобии
Писание говорит нам, что « в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет всякий страх» (1Иоан. 4:18). С другой стороны, вероятно, это указывает, что если мы не переживаем постоянно совершенную любовь Иисуса, мы уязвимы для страха. В этом утверждении также содержится истина. Ибо только совершенная лю­бовь Иисуса и полная безопасность, которую Он обес­печивает членам Его семьи, защитит нас от всех кризи­сов и трудностей жизни.
Многие жизненные переживания могут вызывать в нас большой страх. Многое из того, что обсуждалось в пре­дыдущих разделах, например, сексуальное насилие, не­счастные случаи, отверженность, колдовство и др., яв­ляется точками вхождения. Дети особенно уязвимы для страхов, и им трудно не отвлечься от случившегося с ними и, хуже того, что может случиться с ними в будущем! Страх темноты, страх просыпаться, страх женщин, страх неудачи, страх пауков — этот список бесконечен.
Для более полного понимания области страха и пу­тей освобождения от него и настоятельно рекомендую вам прочитать книгу Грэма Пауэлла «Свобода от стра­ха ». Личное свидетельство Грэма о том, как Бог осво­бодил его лично, хорошо дополняет учение, содержа­щееся в этой книге.
Не весь страх имеет демоническую природу, ибо пра­вильный страх является даром от Бога, предназначенным для защиты нас от вреда. Нормально, если мы опасаемся переходить дорогу перед двухэтажным автобусом или боимся засовывать руку в огонь. Страх перед подобным является важным для сохранения жизни.
Но сатана всегда берет дарованное Богом и искажает его для своих целей. Например, Бог создал секс, но сата­на подталкивает к злоупотреблению сексом. Аналогич­но, Бог создал страх, но сатана пытается контролиро­вать наши жизни через страх. Если мы откроемся для страхов, которые мы испытываем время от времени, и зациклимся на них, враг максимально воспользуется этой ситуацией и даст нам дух страха, который будет держать нас в рабстве, даже в таких обстоятельствах, когда логи­чески мы знаем, что нет причин бояться. Выход из ирра­циональных страхов состоит в том, чтобы исповедовать их, как грех, пригласить Иисуса заменить страхи своей совершенной любовью и непосредственно разобраться с бесами через освобождение. Таков ответ. Бог обещал дать нам выход.
15. Утомленность и усталость
Когда мы перетруждаемся, мы уязвимы и для иску­шения, и для демонизации. Множество людей черпают воодушевление и защиту в этом чудесном стихе из Писа­ния: «А надеющиеся на Господа обновятся в силе, под­нимут крылья, как орлы, потекут, и не устанут, пой­дут, и не утомятся» (Ис. 40:31).
Бог пообещал, что Он укрепит нас и позволит нам справиться с любым давлением, с которым мы сталкива­емся. Но если это Божье обетование, почему тогда уста­лость и утомленность могут быть точкой вхождения бе­сов? Одна из причин, почему многие из нас устали, зак­лючается в том, что мы делаем то, чего Бог нас не просил делать! Мы не можем востребовать благословения Бо­жьих обетовании, не ходя по Божьим путям.
Часто люди пытаются использовать Божьи обетования для покрытия своего греха, думая, что все нормально. Однако, это не так. Если мы наполняем нашу жизнь дея­тельностью и программами, которые сами по себе могут быть хорошими, но не является волей Божьей для нас, тог­да нам не следует удивляться, что мы становимся усталы­ми и опустошенными. Враг повергает нас, и в результате мы впадем в грех и попадем под демоническое влияние.
Бог дал нам тела, которые нуждаются в отдыхе и сне. Бог обещал поддерживать нас, чтобы мы могли перенес­ти давление, когда мы попадаем под него. Но, насколько я понимаю Писание, это применимо только когда мы делаем то, что исходит от Него. Тот факт, что мы можем быть заняты делами, которые выглядят хорошо, но пол­ностью забирают наше время, не обязательно значит, что все в порядке. Давайте будем осторожны, чтобы не впасть в грех самонадеянности и в результате не стать уязвимыми для врага.

В заключение

В этой части книги мы увидели, что существует мно­жество различных точек вхождения, которые враг ис­пользует для того, чтобы наполнить собой нашу жизнь. Приведенный перечень, разумеется, не является исчер­пывающим, и в ходе служения люди столкнутся со многими другими возможными точками, хотя большинство из них попадет под одну из вышеприведенных категорий.
Мы обнаружили, что один из наиболее эффективных способов успешного завершения служения освобождения состоит не только в том, чтобы разобраться с точкой вхождения, но и уничтожить права, на которых бес основывает свою безопасность. Таким образом не только происхо­дит освобождение, но и закрывается путь дающий доступ для другого беса, который может попытаться войти. Тог­да может последовать исцеление, и таким образом будет достигнута цель служения — чтобы народ Божий мог хо­дить в послушании, исполняя Божье предопределение для своей жизни и наслаждаясь благословениями, которые Он желает даром дать Своим детям.
В качестве предостережения и воодушевления
Из-за того, что эта книга концентрируется на демо­нической деятельности и точках вхождения бесов, мы должны быть очень осторожными, чтобы не принять страх или не погрузиться в представление, что все вок­руг имеет демоническое происхождение! Помните, что сатана желает вывести нас из баланса, который задумал Бог в этой области.
В физической области, если бы мы могли видеть всех микробов на краю чашки, мы не смогли бы пить из неё, но мы пьем, потому что по природе мы имеем иммунитет и мы частично защищены гигиеническими процедурами. С беса­ми дело обстоит так же: у верующих есть вложенная Богом сопротивляемость, а также у нас есть Божье Слово, кото­рое, если держаться его, будет сохранять нас здоровыми и чистыми. Кроме того, мы уповаем на Иисуса и совершен­ную работу Креста, которые защищают нас, покрывают наши ошибки и предупреждают нас о всех приближающих­ся опасностях, если наши сердца обращены к Нему.
«Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое ко­лено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца» (Фил. 2:10-11).

---

Дата добавления: 2018-10-26; просмотров: 150; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

---

Мы поможем в написании ваших работ!