Предпразднство Рождества Христова
Праздник Рождества Христова имеет пять дней предпразднства (20-24 декабря) и шесть дней попразднства. Отдание бывает 31 декабря.
Отличаясь такой продолжительностью, предпразднство Рождества Христова заметно выделяется от других предпразднств тем, что церковный Устав это предпразднство отождествляет с предпасхальной Страстной седмицей, приближая службы этого предпразднства к страстным службам. На каждый день предпразднства на повечериях полонены каноны, составленные по образцу канонов Страстной седмицы[35] (припев к тропарям канонов тот же, что и на Страстной седмице: "Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе"). Так, с 20 декабря на повечерии положены 3 трипеснца, составленные по образцу трипеснцев Великого Понедельника и Вторника, 21 декабря - по образцу канона Великого Четверга "Сеченое сечется", 23 декабря - по подобию трипеснца Великой Пятницы: "К Тебе утреннюю", 24 декабря - по образцу канона утрени Великой Субботы - "Волною морскою".
В этих песнопениях (трипеснцах и канонах) отражена основная богословская мысль о том, что воплощение Слова Божия, будучи Его "истощанием" (кенозисом), Его уничижением, явилось для Него своего рода Крестом, первым Крестом, может быть, не менее легким, чем Крест последний, т.е. распятие.
Трипеснец, каноны и стихиры предпразднства (читаемые на утрени, вечерни и повечериях) содержат вдохновенные высокопоэтические, умилительные и глубоко содержательные песнопения[36].
|
|
|
Навечерие праздника Рождества Христова и его богослужебные особенности
Канун праздника, 24 декабря, называется еще навечерием праздника.
Обычай совершать навечерие перед праздником Рождества Христова, несомненно, древний, как это видно из того, что уже в IV веке было определено, как праздновать навечерие.
Если навечерие случится в седмичный день, кроме субботы и воскресенья, то в этот день, утром, совершаются: великие (или царские) часы и вечерня с литургией святого Василия Великого.
Если навечерие Рождества Христова совпадет с субботой или воскресеньем, то великие часы переносятся на пятницу и литургия в эту пятницу не совершается, а вечерня в пятницу служится вечером в обычное время. В самый день навечерия, т.е. в субботу или воскресенье, бывает литургия св. Иоанна Златоуста в свое время, после которой служится великая вечерня, относящаяся уже к самому празднику. Литургия же святого Василия Великого переносится на день самого праздника.
Великие часы представляют собой соединение всех 4-х часов в одну службу с присоединением к ним и чина изобразительных. Они имеют назначение - заменить собой в навечерие литургию, которая, хотя и совершается обычно в этот день, но только вечером с вечерней, а, следовательно, относится к следующему дню.
|
|
|
Заменяя собой литургию, великие часы имеют прокимен, апостольское и евангельское чтения с паремией перед ними, а также особые два псалма приуроченных специально к празднику, и тропари[37].
Схема построения великих часов
Великие часы (1-й, 3-й, 6-й и 9-й) читаются по следующей схеме:
1. Три псалма, причем берется только один из обычных псалмов[38], остальные же два заменяются другими, специально посвященными празднуемому событию. Например, на первом часе из обычных остается 5-й и добавляются 44-й и 45-й пс.; на третьем часе остается 50-й и добавляется 66-й пс. и 86-й пс; на шестом часе остается 90-й пс. и вводится 71-й пс. и 131-й пс.; на девятом часе остается 85-й пс. и добавляется 109-й пс. и 110-й пс.
2. После "Славы" поется тропарь предпразднства: "Написовашеся иногда со старцем Иосифом...". На "И ныне" читается обычный Богородичен часа.
3. После этого (перед "Святый Боже") - большая встав-ка (по сравнению с обычной схемой часов), а именно:
а) поются (по дважды) три тропаря (стихиры), посвященных воспоминанию события праздника;
б) прокимен;
в) паремия; г) Апостол (без прокимна);
|
|
|
д) Евангелие.
4. После Евангелия - читается "Святый Боже" и прочее по порядку, как на обычных часах.
Великие часы заканчиваются чином изобразительных, которые обычно совершаются вместо литургии (обедни). Поэтому последование изобразительных, изображающее своими молитвами и песнопениями литургию, в богослужебных книгах еще носят название "обедницы".
Чин изобразительных имеет на великих часах разное окончание, в зависимости от того, бывает в этот день литургия или нет.
Если в этот день литургия служится вместе с вечерней, то на изобразительных не читаются Символ веры и пс. 33-й "Благословлю Господа на всякое время...", но поется "Буди имя Господне", потому что это присуще только литургии.
Порядок отправления изобразительных:
Дата добавления: 2018-09-22; просмотров: 284; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!