Раскол среди шиитов - имамитов
Как уже было сказано выше, имамат Имама Садика (мир ему) пришелся на период политических изменений, которые были для него очень благоприятны. Этот Имам сыграл важную роль в канонизации правовой школы имамитов. После смерти Имама Садика (мир ему) в 148 г. х. (765 г. н.э.), его последователи разделились. Так, группа шиитов, позднее названных исмаилитами, провозгласила своим имамом Мухаммада ибн Исмаила, чей отец был старшим сыном Имама Садика (мир ему), но умер еще при жизни Имама. Что касается других сторонников, одна группа посчитала новым имамом Абдуллу Афтаха, другого сына Имама Садика (мир ему) (поскольку он был старшим), а другая группа предпочла Мусу аль-Казима (мир ему), основываясь на открытом указании самого Имама Садика (мир ему). В число тех, кто с самого начала защищал имамат последнего (их имена донесли до нас первые богословы, изучавшие течения Ислама), входят такие известные фигуры, как Хишам ибн Хакам, Хишам иби Салим, Абу Басир и Мофаззал ибн Умар[42].
Примерно через семьдесят дней после смерти отца, скончался и Абдулла, а поскольку сыновей у него не было[43], его последователи обратились к Имаму Казиму (мир ему); при этом, одни приняли его в качестве восьмого Имама, настаивая на своем, фатахитском мазхабе, а другие отошли от этого мазхаба и потому видели в нем седьмого Имама[44].
Чтобы ограничить власть Имама Казима (мир ему), как лидера шиитов, абассидский халиф Харун в 179 г.х. (795 г. н.э.) заставил его переехать из Медины в Басру, а затем из Басры в Багдад. Харун держал его под стражей вплоть до 183 г. х. (799 г. н.э.)[45]. После смерти Имама Казима (мир ему) в тюрьме, при невыясненных обстоятельствах, среди шиитов возникла новая волна разногласии: шииты-мусавиты поделились на кат'итов и вакифитов. Последние, основываясь на некоторых хадисах, считали, что Имам Казим (мир ему) является Махди («ожидаемым имамом») - и, соответственно, полагали, что он был последним из Имамов. Но основная масса мусавитов – («кат'и») верила, что его преемником стал Имам Реза (мир ему) (почему эту группу и назвали «кат'итами»)- В 183 - 200 г.х. (799 - 815 гг. н.э.) Имам Реза (мир ему) проживал в Медине. В 200 г.х. (815 г.н.э.) он, по приказу абассидского халифа аль-Мамуна, переехал в Хорасан, чтобы там стать наместником для мусульман. Но на пути туда Имам Реза (мир ему) скончался (в 203 г.х.; 818 г.а.э.). После него титул имама последовательно переходил к Имаму Мухаммаду Джаваду (мир ему) (имамат: 203 - 220 г.х.; 818 - 835 гт.н.э.), Имаму Хади (мир ему) (220 - 254 г.х.; 835-868 гг.н.э.) и Имаму Хасану Аскари (мир ему) (254 - 260 г.х.; 868 - 873 гт.н.э.).
|
|
|
Стоит упомянуть, что халиф призвал Имама Хади (мир ему) в Багдад в 233 г.х. {847 г.н.э.) (очевидно из-за действий последнего, направленных против правления Абассидов), где держал его под наблюдением до самой смерти[46]. Источники, рассказывающие о различных шиитских фракциях, содержат обширные дискуссии, связанные с разногласиями среди шиитов также и после смерти Имама Хади (мир ему)[47].
|
|
|
Несмотря на то, что различные фракции имамитов (включая фатахитов, вакифитов и кат'итов) были вовлечены в жесткую и напряженную полемику по теоретическим вопросам касательно имамата, их теологические деятели поддерживали связи друг с другом. К этим разрозненным течениям принадлежало несколько наиболее известных и авторитетных теологов первых веков Ислама. Фатахиты и вакифиты достаточно скоро утратили свое значение и, хотя некоторые шииты оставались приверженцами этих направлений и позднее, в конце концов, они были позабыты и исчезли со страниц истории. Кроме основного течении шиитов-двунадесятннков (исна'ашари-тов), стабильно существующего и по сей день и включающего значительное число приверженцев, из значимых шиитских движений сохранились только исмаилиты.
Фундаментальные учения шиизма и шиитские организации
Рассматривая породившее множество философских школ религиозное течение, чья история, с множествам взлетом и падений, насчитывает полторы тысячи лет, сложно выделить стройную систему верований, общую для всех их догматов, или свод правовых решений, который разделили бы они все. Но все существует несколько основных учений, касающихся фундаментальных догм, а также подчиненных им принципов, которые являются общими для большинства групп, относящих себя к шиитам.
Дата добавления: 2018-08-06; просмотров: 289; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!