Эпоха Возрождения и Реформации

       Он находится под влиянием Платона. Нужно сравнить законодательство разных гос и вывести идеальное. Боден сравнивает не только древние законы, но и современные.

       Виды законов:

       1) установленные Богом, 2) установленные природой, 3) установленные суверенной властью, 4) установленные народами. Здесь нет иерархии! 5) Установленные общим соглашение, в котором берёт начало суверенная власть – закон о престолонаследии.

       Критики концепции суверенитета – Кельзен отрицал гос суверенитет, примат норм МП. Жак Маритен – мы подчёркиваем неподотчётность гос власти. Суверенитет можно признать лишь за Богом, мудрецом и за Папой Римским.

Лекция № 7 (19.03.2014)

Томас Мор

(1478-1535)

Изобрёл слово «утопия» - место, которого нет или благословенная страна. Эпоха сложная, война алых и белых роз, длилась 30 лет, установилась династия Тюдоров, власть короля усилилась. Тогда начался период первоначального накопления капитала. Мор – «овцы пожирают даже людей», крестьян выгоняли, они становились бродягами, они воровали, за это была смертная казнь.

       Мор – англичанин, родился в семье потомственных горожан Лондона. Он был адвокатом, членом Палаты общин, не был согласен с политикой Генрихом VII и Генрихом VIII (создатель англиканской церкви). Мор был католиком, он отказался присягнуть королю, он был казнён, католики причислили его к лику святых. Он был первым светским Лордом-Канцлером.

       Логическое основание его взглядов: влияние идей Платона (первый коммунист, противник частной собственности), ему были близки идеи ценности ранних христиан, влияние гуманистических идей.

       Работа «Утопия» 1516 года в форме диалога из двух частей – положение Англии и других европейских государств и проект утопистского гос. Рафаэль – вымышленный персонаж, высадился на острове Утопия.

       Первая часть книги «Утопия»:

1) Т. Мор считал, что нельзя одинаково наказывать за воровство и за убийство, т.к. жизнь – это самое важное в нашем мире.

       2) Концепция социальной детерминированности преступности – человек совершает преступления в силу того, что общество заставляет его совершать преступления. Бесполезно устанавливать смертную казнь, люди всё равно будут совершать преступления.

       3) Т. Мор определяет государство – это заговор богатых, т.к. оно служит исключительно богатым. Законы тоже служат богатым.

Вторая часть книги «Утопия»:

       Это зеркальное отражение английского гос.

       1) Отрицание частной собственности, есть только коллективная, это решение проблемы, т.к. не будет страдания у неимущих (это отмечал и Платон).

       2) Не все занимаются значимым трудом, а кушают все. Принцип обязательности и всеобщности физического труда. Если каждый будет работать хотя бы 6 часов, то это обеспечит счастье всем. Он признаёт и умственный труд, но это исключение.

       3) Отказ от денежной системы, введение централизованной распределение произведённой продукции – в каждый город завозят, потом главы семей приезжают и забирают столько, сколько нужно их семье.

       4) Отношение к золоту – презрительное, из него должны делаться сосуды для нечистот, цепи для рабов и т.д.

       5) Утопийцы ведут аскетический образ жизни, после работы они играют в шахматы, читают книги, т.е. самосовершенствуются.

       6) Утопия устроена так: это островное гос (как и Англия), сделали из полуострова остров, отделились. В нём 54 города (как в Англии в то время). Высший орган власти – Всеутопийский Сенат в столице (г. Амоурот). В каждом городе 6 000 семей, каждые 30 семей выбирают для себя филакха, который следит за тем, чтобы все работали, т.е. 200 филакхов в каждом городе. В каждом городе есть протофилакхи – избираются из учёных, каждом городе 20 протофилакхов. В каждом городе есть единоличный глава города из филакхов и протофилакхов на пожизненный срок. Есть Собрание утопийцев. Сенат – это коллегия, формируется по 3 старца из каждого города, всего 162 старца. Смешанная форма государства!

       Оценка Утопии: в нём обеспечены фундаментальные права для всех – на духовное самосовершенствование, не быть нищим. Но цена – жёсткая регламентация, все должны ложится спать в одно и тоже время, носят одинаковую одежду, ограничен внутренний туризм. Выравнивание горожан и селян, помощь города деревне в сборе урожая (как в СССР). Обмен жилищем – 2 года пожил в городе, 2 года – в деревне.

Мор проводит мыслительный эксперимент – как может управляться гос где нет частной собственности – смешанная форма правления. Он сомневается в том, что есть одна возможная форма управления гос.

Сравнение с Августином – в конце времени будет идеальная республика (утопия времени), Мор – утопия места.

Критика – Боден, Прудон – не реализована идея прогресса, аграрное островное гос. (а 19 век – это век прогресса). Нет больных людей, страсть к симметрии.

Это шокирующее зеркало слишком знакомой реальности. Влияние идей Мора – в Мексике пытались реализовать, были последователи. Ленин написал работу «Значение золота теперь и после полной победы социализма» - сделаем из золота отхожие места в городах.

       1) Договорное происхождение гос – человеку свойственны социальные аппетиты, общение с себе подобными. Это позволяет создать гос, в основе которого будет соглашение, договор. Создавая гос мы избегаем насилия. Первоначально гос возникли не в силу божественного замыла, это творение человека, артефакт.

2) Определение гос – это совершенный союз свободных людей заключённый ради соблюдения права и общей пользы. Совершенный союз – как у Аристотеля (коммунитатис перфекто). Свободные люди – впервые появляются индивиды (Боден – это управление семьями). Союзы заключаются – договор. Ради соблюдения права и общей пользы – похоже на Цицерона. Юридизация понятия гос!

3) Концепция суверенитета – различает суверенитет народа, государства и конкретных носителей суверенитета (одно или несколько лиц). Как и у Бодена в зависимости от того, кому принадлежит суверенитет: одному – монархия, нескольким – аристократия, всем – демократия. Ни одна из этих форм не является совершенной, всегда есть неудобства (как Цицерон). Проблема признания за народом право на сопротивление: нет, если создано гос, то народ уже не сохраняет это право (pacta sum servanda), но в исключительных случаях можно – явная враждебность правителя, государь сам отрёкся от престола, при вручении государю власти он сам согласился на то, что ему можно сопротивляться при определённых условиях.

       Г. Гроций – основоположник рационалистической теории естественного права. До этого – Аристотель ссылался на природу, Фома Аквинский – выводится из лекс этерна, замысла Бога. Теперь здравый разум – источник естественного права. Гроций вывел формулировки, аксиомы естественного права:

       1) Воздержись от присвоения чужого имущества;

       2) Верни незаконно удерживаемую вещь;

       3) Возмести выгоду, полученную от использования чужой вещи;

       4) Pacta sunt servanda – договоры должны соблюдаться;

       5) Преступление должно быть наказано;

       6) Возмести ущерб, причинённый по твоей вине.

       Наряду с разумом есть воля – ещё один генератор права, но уже не естественного, а позитивного (ius voluntarium). Есть его разновидности: человеческое право и божественное право. Божественное делится на: адресованное одному народу и универсальное. Человеческое: общенародное, гражданское и т.д.

       Право частной собственности – существует в силу признания позитивным правом и естественным тоже, двойная легитимация. Нормы естественного права изменить не может никто, даже Бог!

       Содержание права – это правила нравственных поступков, имеющие обязательный характер. Честь – не обязательна!

       Гроций исходит из того, что человек не эгоист, а коммуникабельное существо, если с другой стороны посмотреть, то можно критиковать его аксиомы естественного права.

       Представления Гроция о международном праве:

       1) Впервые посмотрел на войну с юридической точки зрения. Во время войн нужно соблюдать определённые правовые ограничения.

       2) С него начинается эпоха естественного права философов.

       Жак Маритен будет критиковать Гроция – возможности разума ограничены, мы не может выводить такие аксиомы. Нужно использовать сознание добродетельного человека. Можно говорить лишь о динамических рамках естественного права.

Томас Гоббс

(1588-1679)

       Теоретик «сильного» государства. Родился на юге Англии, мать – крестьянка, отец – священник. Получил степень бакалавра искусств, был учителем сына одного из английских баронов, был во Франции, Италии, преподавал математику будущему королю. Знал греческий и латинский языки, он перевёл на английский греческого историка Фукидида.

       Эпоха: первая английская революция, казнь Карла I в 1649 году, межвластие, диктатура Кромвеля, реставрация Стюартов.

       Работы: «О гражданине», «Левиафан…» 1651 года. Логическое основание его учения – материалист, прагматик. Человек – это тело в мире тел. Второе качество человека – это часть полит тела, гражданин.

       Другая версия договорного происхождения гос. Есть два состояния людей – до и после гос. Человек в естественном состоянии ведёт себя как любое естественное тело – стремиться сохранить себя за счёт других тел. Значит, каждый человек имеет естественное право защищать себя любыми средствами. Естественное состояние – это состояние войны всех против всех, все едут себя как эгоисты. Но это критическое состояние, оно не может долго существовать, человеку присущ разум, он поможет выйти из этого состояния. Проблема мира и безопасности для слабых – больных, детей, стариков.

       Разум формулирует естественные законы (всего 21), налагающие обязанности:

       1) Нужно стремится к миру (закон-цель);

       2) Нужно отказаться от всех своих естественных прав в пользу суверена (закон-средство);

       3) Нужно соблюдать договор об отказе от своих естественных прав.

       Таково рождение Левиафана – смертного Бога! По-латыни civitas. Ему мы обязаны всем, миром и безопасностью.

       Право на низвержение суверена, перезаключение договора – Гоббс отрицает это право. Аргументы – договор был заключён не между каждым конкретным индивидом и сувереном, а между всеми и сувереном, значит суверен никогда не может ущемить наши права! Расчёт, прагматизм – человеку свойственно неправильное зрение – каждый маленький платёж рассматривают в телескоп, забывая о благах государства. Рассуждение от противного – если признать права на сопротивление, то получится хуже одноглазых Циклопов.

       Классификация форм правления:

Принципы правления – силовая идея, именно эта форма правления, а не другая. Если есть добродетель, то получим дем республику. Умеренность – аристократия. Честь – монархия. Страх – деспотия.

Законы надо соотносить с этими правилами, строгость наказания приемлемы для деспотии. С чего начинается разложение – с принципов, а потом и форма правления.

       2) Он выступает как просветитель, показывает, что такое разумные законы.

1. Законы для него являются гарантией свободы. Есть несколько пониманий свободы – 1) это право делать всё, что позволено законом, 2) это безопасность, она зависит от справедливых уголовных и уголовно-процессуальных законов, разум требует двух свидетелей, 3) существование справедливых налогов, налог на товары больше соответствует свободе, чем подушный налог, т.к. меньше задевает личность плательщика.

       2. Разделение властей как гарантия свободы. Любая власть предполагает злоупотребление этой властью, и для того, чтобы этого избежать, надо эту власть разделить! Теория смешанной формы правления возникла для противодействия гос переворотам!

       Различает 3 вида власти. Зак власть должно осущ 2 палатный парламент, нижняя палата выборная, верхняя – наследственная. Исполнительная власть должна принадлежать одному лицу – монарху, здесь важна быстрота действий, он имеет право вето, не должен обладать никакой законодательной инициативой. Судебная власть – подзаконна, не должна быть постоянной. У Монтескье есть умерение властей, не субординация как у Локка.

       Заслуга Монтескье – он выступил основоположником законодательной социологии, предложил принцип разделения властей как умерение, интерес к законодательной технике. Есть 2 рода испорченности – когда народ не соблюдает законы и народ развращён законами (законов должно быть меньше), последний недуг неизлечим, ибо причина его в самом лекарстве.

       «В хаосе законов нашёл разумное основания для законодателя». Книга Монтескье – это настольная книга либералов, есть рассуждения на тему социального государства – «милостыня, подаваемая время от времени нищему… на гос лежит обязанность обеспечить всех граждан средствами к жизни – пищей, одеждой и т.д.»

       Концепция разделения властей – не теория, т.к. концепция – это уже идея. Моско – разделение властей может функционировать нормально только тогда, когда за каждым органом существует специальная полит сила, за королём – престиж короны и всей бюрократии, а за парламентом – средний класс (Англии).

       Судебная власть – это даже не власть, это уста закона (как и у Локка). Конституционное законодательство Франции – законодательная власть, исполнительная власть и судебный авторитет, т.е. используется другое слово!

Жан-Жак Руссо

       Родился в Женеве, долго жил там. Однажды опоздал и ворота Женевы закрылись, и он решил уйти. Дижонская академия наук повлияла на него, он выиграл её премию. Работа «Об общественном договоре» 1762. Люди рождаются добрыми, но общество делает их плохими, значит, надо его менять!

Проблема происхождения неравенства между людьми: сначала люди жили в условиях дикости, это было хорошее время. Появляется частная собственность на землю – это первое основание для гражданского общества. Это испортило человека, люди стали скупыми, честолюбивыми, злыми. Появилось новое право – на чужое имущество – бедные и богатые грабили друг друга. Тем самым, был заключён общественный договор, от него выиграли богатые.

       Первоначально, правители выбирались. Появились правители и подданные, прирост неравенства – имущественное, политическое. Всё чаще критерием для выбора правителя появлялся возраст. Появляется наследственная форма правления, она приведёт к тому, что монархия превратиться в деспотию – это ещё одна степень человеческого неравенства! Свержение деспота – это закономерность!

       После свержения деспота мы должны перезаключить общественный договор. Мы должны найти такую форму гос, которая соответствовала бы золотому веку. Мы должны отказаться от всех своих прав в пользу суверена, а суверен – мы сами, как носители общей воли. 4 признака народного суверенитета – 1) Неотчуждаемость, Англия – это так, как не надо делать! 2) Суверенитет народа неделим. Суверенитет – это монополия на принятие законов, 3) Непогрешимость – не должно быть никаких партий, 4) Абсолютный характер.

       Наряду с народным сувереном он выделяет правительство – оно может быть разным, коллегиальным или единоличным. Правительство всегда будет узурпировать народный суверенитет. Правительство всегда будет узурпировать народный суверенитет. Как избежать этого – в повестку дня народного собрания включается два вопроса – угодна ли народу данная форма правительства и удобен ли народу конкретный министр? Можно создать трибунат, который будет контролировать правительство, может отменить любое решение правит, но ничего сам принять не может.

       Правовое учение Руссо:

       Определил закон как выражение общей воли по общему, а не по частному вопросу. При помощи закона мы можем лучше обеспечить свободу и относительное имущественное равенство.

       Заключение по Руссо – он решил проблему эффективности средств контроля за деятельностью правительства со стороны народа, обосновал разумность принятия законов самим народом, рассмотрел проблему имущественного неравенства, референдум, народная зак инициатива, императивный мандат. Недостатки Руссо: не решает проблему естественных прав человека, народ же непогрешим, его власть абсолютна. Полит экология – равновесие между человеком и природой. Кант зачитывался Руссо.

 

Коммунистическое ППУ

Морелли

 

       Первый теоретик коммунизма по Энгельсу. Он был аббатом. Работа «Кодекс природы, или истинный дух её законов». Идеализируется коммунизм, список из 118 законов для создания коммунизма. Разум требует, закон приказывает.

       1) Гос было не всегда, был осуществлён переход к нему. Появление гос – это ошибка законодателя, закрепили имущественное неравенство.

       2) Критикует концепцию принципов правления Монтескье. Формы правления гос имеют в основе концентрацию общественной собственности в частных руках. Сначала было относительное имущественное равенство, аристократия – в руках нескольких семей, монархия – вся собственность принадлежит 1 лицу.

       3) Особый взгляд на человека – ценность – это свобода, но свобода понимается не как свобода от произвола со стороны гос, а это свобода от нищеты, от каждого по способностям, каждому по потребностям. Вводим 118 законов: запрет частной собственности, право и обязанность трудится, каждый должен получить пропитание за общественный счёт. Нужна хозяйственно-организаторская деятельность. Органы управления – коллегиальные и единоличные органы. Единоличные органы будут созданы по админ-терр единицам (триба, город, провинция, нация). Он критически оценивает выборность д.л., взамен он предлагает принцип очерёдности. Коллегиальные органы есть в городах и на уровне нации – в каждом городе есть Сенат, на уровне нации – верховный сенат. Принцип замещения – нужно быть главой семейства и достигнуть 50 лет. Другие органы создаются на основе производственного принципа – Советы, они наполняются лучшими людьми своей профессии.

       Средства перехода – просвещённый монарх, он сам введёт эти 118 законов.

       В отличие от Мора, Марелли верит в закон и нет острова с действующим коммунизмом. Создаётся казарма – однотипные дома, одежда и т.д. Безбрачие не будет даровано никому, только после 40 лет можно. Жена и дети преступника должны будут отречься от него!

Граг Бабёв

(1760-1797)

---

Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 320; Мы поможем в написании вашей работы!

Поделиться с друзьями:

---

12345678910Следующая ⇒

---

Мы поможем в написании ваших работ!