Интернализм и экстернализм в понимании механизмов научной деятельности.
Экстернализм и интернализм – течения в историографии и философии науки, возникшие в 1930-е г.
Сторонники экстернализма считают, что основной задачей изучения науки является реконструкция социокультурных условий и ориентиров научной деятельности («социальных заказов», «социоэкономических условий» и т.д.), которые выступают в качестве фактора, непосредственно определяющего динамику науки-структуру получаемого знания, его характер и направление дальнейшего развития.
Экстерналистское направление ставило своей целью выявление связей социально-экономического развития общества и развития научных знаний.
Одним из предшественников экстернализма можно считать Ф.Энгельса, утверждавшего, что «потребности техники ускоряют развитие науки больше, чем сотня университетов».
Основные идеи экстернализма представлены в работах Г.Спенсера, Дж. Бернала, Дж. Холдейна, Э.Цильзеля, и др.
Наиболее полное воплощение экстернализм нашел в концепции «социологии науки». Социология науки - область социологии, исследующая взаимоотношение науки как социального института с социальной структурой. Поиски подходов к социологическому анализу науки шли в различных направлениях. Согласно Флеку, задача социологии состоит в изучении взаимоотношений между интеллектуальным коллективом и стилем мышления. Он подчеркивал предмет социологии – осмысление механизмов признания интеллектуальным коллективом индивидуального творческого достижения и раскрытие коррелятивной связи научного сообщества с определенными стилями мысли.Другую программу социологии науки выдвинул Ф. Знанецкий, который полагал, что социология вообще не должна анализировать ни формы, ни содержания знания. Ее задача – изучение социального взаимодействия людей, ответственных за генерирование знания (анализ социальных ролей ученых, их ценностных ориентаций и предпочтений).
|
|
|
В работах Дж. Бернала представлен анализ науки как социального института, социальных функций науки в их динамике и сложном взаимоотношении с обществом, взаимодействия науки и промышленности на различных этапах человеческой истории, многообразия форм организации научных исследований – от университетской науки до промышленных лабораторий.
Джон БердонХолдейн развивал идею о социальном заказе как главном факторе развития научного знания. Будучи убежденным марксистом от последовательно применял взгляды Маркса к интерпретации истории развития науки.
Интернализм – сложился как оппозиция экстернализму. Представлен в трудах у К.Поппера и его ученика И. Лакатоса. Интернализм продолжает традиции «интеллектуальной истории науки», «истории идей» и рассматривает в качестве основной движущей силы развития науки внутренние, связанные с природой знания факторы: объективную логику возникновения и решения проблем, эволюцию интеллектуальных традиций и исследовательских программ. Говоря проще, наука развивается не благодаря социальному воздействию, а в результате своей внутренней эволюции, где главным является изменение способа мышления.
|
|
|
Примером интернализма может служить неорационализм Гастона Башляра. Исходный принцип его философии – понятие «нового научного разума», которое, по его мысли, является выражением современной ступени познания.
Т. Кун пытался преодолеть противоречия экстерналистского и интерналистского направлений, считая, что для первоначального развития какой-либо области науки необходимо знать социальные потребности общества, а для зрелой науки приемлема интерналистская историография.
Интернализм и экстернализм как метафизические противоположности сходятся в одном – в невозможности решить проблему источника, причины развития науки, раскрыть законы ее развития и, следовательно, предложить целесообразную программу активизации научных исследований.
|
|
|
Новый рационализм» Г. Башляра
Башляр считал, что критика науки должна быть усилена, необходим новый рационализм. Башляр отвергает теоретико-методологический догматизм: для научной философии нет ни абсолютного рационализма, ни абсолютного реализма, «невозможно исходя из какого-либо одного философского лагеря судить о научном мышлении.
Исходный принцип философии – понятие «нового научного разума», которое, по его мысли, является выражением современной ступени познания. Башляр утверждал, что объект научного познания выступает не как реальность, а как модель, явившаяся результатом предыдущей логической и экспериментальной деятельности; непосредственная данность природы играет здесь роль повода для научной мысли, а не объекта знания. Соприкоснуться с реальными элементами мира позволяет творческое воображение, оперирующее образами.
Новый рационализм, о котором говорит Башляр, это, во-первых, открытый рационализм, способный к радикальной проблематизации своих собственных оснований. И, во-вторых, это рационализм, опережающий эксперимент абстрактной мысли, оформляемой математически. «Доказательство связности конкретного ищут в сфере абстракций».
|
|
|
Важным понятием нового рационализма, выдвигаемого Башляром, выступает понятие «феноменотехники», характеризующее новый этап взаимоотношений разума и мира. Дело в том, что динамика этих взаимоотношений, как считает философ, проходит через момент инверсии. Это означает, что если в классической науке разум формируется под определяющим воздействием мира, то в науке неклассической он уже сам, по своей собственной мерке формирует свой мир. Поэтому на смену эпистемиологической диаде «субъект-объект» приходит триада «субъект-проект-объект». В науке, говорит Башляр «размышление суъекта об объекте всегда принимает форму проекта.
Другим фундаментальным сдвигом в науке выступает повышение онтологического статуса возможности становления по отношению к бытию: «Возможное гомогенно бытию…, реальность обнаруживается как частный случай возможного».
Аналогичным образом, считает Башляр происходит и инверсия таких категорий, как вещь и отношение. Проводником возросшей познавательной деятельности и онтологической функции отношений выступает, по мысли эпистемолога, характерный для новой науки алгебраический дух, оттесняющий геометрическе мировидение с его интуицией и воображением.
В истории эпистемологической мысли 20 в. Идеи, высказанные Башляром в этой книге, значимы, прежде всего те, что они способствовали развитию исследованию научного знания в реальном историческом контексте его возникновения и функционирования. Не прошли незамеченными и такиепонятия Башляра, как «эпистемологическое препятствия» и «эпистемологический разрыв»,способствовавшие преодолению односторонности кумулятивистского подхода к истории и эпистемологиинауки. Тем самым был открыт путь для эпистемологически углубленных исторических исследований науки,внесших свой вклад в философию науки 20 в.
Дата добавления: 2018-06-01; просмотров: 3449; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!