Политико-правовая мысль за рубежом в XX в. (Юридическое
неокантианство). развитие неокантианских учений о праве заметный вклад
внес известный немецкий юрист Рудольф Штаммлер(1856—
1938). В русле кантовских положений о соотношении должного
и сущего, формального и фактического он отстаивал логиче-ский примат права как ｫрегулирующей формыｻ по отношению
к социальным реалиям и подчеркивал, что ｫзакономерность со-
циальной жизни людей есть закономерность юридической фор-
мы ееｻ. При этом под закономерностями и целями социальной
жизни и общественного развития Штаммлер как кантианец
имел в виду априорные идеи разума, включая и априорные
формы права и правового долженствования. ｫЧастные наблю-
дения над правом, — подчеркивал он, — зависят от общих по-
нятий права, а не наоборот. Понятие права, напротив того, со-
вершенно независимо от того или иного социального приложе-
ния его в сфере конкретного опыта. Под правом в учении Штаммлера имеется в виду естествен-
ное право с меняющимся содержанием.Поскольку речь идет об
априорном понятии естественного права, то и его меняющееся
содержание— это формальные характеристики права(априор-
ные целеполагания разума), а не некое фактическое (социаль-
ное) содержание. В контексте штаммлеровского учения эта
сформулированная им концепция естественного права с ме-
няющимся содержанием означала, что именно право и его из-
менения определяют основу всех социальных явлений и в це-
|
|
|
лом развитие общества. Видным представителем юридического неокантианства был
и другой немецкий юрист ГуставРадбрух (1878—1949). Его фи-
лософско-правовая критика юридического позитивизма и настойчивые призывы к восстановлению в юриспруденции ｫидеи
права и концепций надзаконного права существенно содей-
ствовали послевоенному ｫренессансуｻ естественного права в
Западной Европе. Эта идея ｫнадзаконного праваｻ как отрицание юридического
позитивизма для многих была идентична признанию естествен-
ного права и существенно содействовала расширению круга
сторонников его ｫвозрожденияｻ. Но для неокантианцев харак-
терны те или иные версии формализации смысла и значения тра-
диционного естественного праваи выражения этого смысла в ви-
де свойств формально-правовой конституции (в духе трансцен-
дентальной и априорной идеи права). ｫПодлинная философия
права, — писал испанский неокантианец Андрее Оллеро,—
пребывает в вечном поиске формального правового принципаｻ. Наполнение этих априорных формальных конституций из-
менчивым содержанием ｫкультурных ценностейｻ (определен-
ным смыслом справедливости, свободы, основных прав челове-
|
|
|
ка, правового государства и т. д.) осуществляется постижением
правового долженствования для соответствующей социально-
исторической ситуации. Постигая требования этого трансцен-
дентального правового долженствования применительно к из-
меняющимся историческим условиям, философия права тем са-
мым, согласно неокантианским представлениям о соотношении
идеи права и позитивного права, формулирует для юриспруден-
ции, законодателя и правоприменительной сферы (и прежде
всего — правосудия) разумные ориентиры и образцы для пози-
тивно-правовых установлений и решений.
В русле идей Канта и неокантианцев (Штаммлера и др.) раз-
вивает свою философско-правовую концепциюВ целом философско-правовые концепции неокантианцев в
XX в. внесли существенный вклад в развитие правовой мысли и
утверждение правовых ценностей.
Политико-правовая мысль за рубежом в XX в. (Юридическое
неогегельянство). Основные аспекты неогегельянской интерпретации полити-
ко-правовой теории Гегеля в первой половине XX в. дали глав-
ным образом немецкие неогегельянцы.Зародившись в начале
XX в. в условиях агрессивных установок вильгельмовской Гер-
|
|
|
мании, немецкое юридическое неогегельянство теоретически
обосновывало ｫидеи 1914 г.ｻ, а после краха кайзеровской Гер-
мании критиковало буржуазно-демократические принципы и
институты Веймарской республики и выступало за авторитар-
ную власть. Немецкие неогегельянцы приветствовали гитлеров-
ский рейх и всячески стремились приспособить к его внутри- и
внешнеполитическим целям свою интерпретацию (а нередко —
фальсификацию) ряда консервативных идей гегелевской фило-
софии права. ｫХарактерно, — отмечал неогегельянец К. Ла-
ренц,— что неогегельянство свое начало берет как раз от фило-
софии праваｻ. Ведущей фигурой в кругу неогегельянцев, обращавшихся
к философии права, был Юлиус Биндер(1870—1939). У него
были многочисленные ученики и последователи не только в
Германии, но также в Голландии и скандинавских странах.
Начав как неокантианский историк римского права, он уже в
20-е гг. (в 1925 г. вышла его работа ｫФилософия праваｻ) от
Канта переходит к Гегелю. В работе ｫГосударственный резон и
нравственностьｻ (1929) он с позиций неогегельянства обосно-
вывал политическую и нравственную оправданность агрессив-
ной войны. Его призывы к юристам понимать подлинное право
|
|
|
как ｫдухｻ, ｫживое развитие духаｻ, ｫцепь членов духовного орга-
низма, проистекающих из целогоｻ были направлены против ре-
жима буржуазной законности и правопорядка. Неогегельянские идеи Биндера разделял и развивал его уче-
ник Карл Ларенц.Задачу философии права в условиях фашист-
ского режима он видел в ｫпостижении разумности данного,
т. е. действительного, эмпирического праваｻ. Неогегельянскую линию на приспособление Гегеля к нацист-
скому тоталитаризму развивал и Теодор Гаеринг.В работе ｫУче-
ние Гегеля о государстве и праве. Его развитие и значение для
современностиｻ он подчеркивал близость гегелевского учения к
современности, особенно в вопросе о ｫтотальном государствеｻ.
Причем подлинным выразителем этой тотальности является, по
Гаерингу, фюрер, который так же нужен для борьбы против
анархизма и разрушения государства, как больному организму
нужен врач. Другой неогегельянец, В. Шмидт,апеллируя к ге-
гелевским положениям об эпохе германской нации, обосновал
ｫевропейский порядок как систему руководства под упорядочи-
вающей властью рейхаｻ. Усилия итальянского неогегельянца Д. Джентилебыли на-
правлены на оправдание идеологии и практики фашизма. Геге-
левские идеи о государстве как нравственной целостности он
использовал для апологии фашистского режима в качестве выс-
шего выражения нравственности и свободы. С крайне антиин-
дивидуалистических позиций Джентиле обосновывал всевла-
стие тоталитарного режима и отвергал все частные сферы жиз-
ни индивидов.
Среди голландских неогегельянцевпроблемами философии
права занимался в 30-е гг. Б. Телдерс.Со ссылкой на Гегеля он
оправдывал внешнюю агрессию и отвергал положения между-
народного права, ограничивающие ｫсамовластие государстваｻ. После краха национал-социализма и фашизма юридическое
неогегельянство прекратило свое существование. Важными на-
правлениями послевоенного гегелеведения (в том числе и по-
литико-правового профиля) стали очищение творческого на-
следия Гегеля от неогегельянских фальсификаций, преодоление
крайностей в подходах к гегелевской философии права, объек-
тивная оценка ее места и роли в истории политико-правовой
мысли.
Дата добавления: 2018-05-31; просмотров: 251; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!