Практика и ее роль в пороцессе позн-я.
Средством и процессом преобраз-я мира явл. обществ.-историч. практика. Способ-ть к практич. деят-ти, практич. преобразю мира и самого себя – определяющ. сторона чел-ка. Сущ-ть чел-ка и смысл его существ-я – в позн-и и практич. преобраз-и мира и самого себя.
Практика как матер. труд – высш. универсальн. ф. матер. актив-ти. Практика отлич. тем, что она приложима к любым матер. объектам, явл-ям, отнош-ям бесконечно многообраз. мира. Практика облад. всеобщн-тью, несет в себе всеобщ. черты содерж-я мира.
Практика как специфич. челов. способ и процесс чел. существ-я, тождественна с чел. сущ-ем, бытием чел-ка как матер. сущ-ва предст-ет собой деят-ть, кот. обладает сложной системной организ-ей. Она включ. в себя:
1) реальное преобраз-е наличной предзаданной чел-ку действ-ти,
2) общение людей в процессе и по поводу этого преобраз-я,
3) совокуп-ть норм и ценностей (ценностно-целевые структуры), кот. сущ-ют в виде образов созн-я и обесп-ют целенаправлен. хар-р практич. деят-ти.
Формы практической деят-ти:
1) Производствен. практика (матер. производств. деят-ть) – форма практич. деят-ти, лежащая в основе всех остальн. видов и форм жизнедеят-ти чел-ка в целом;
2) Соц. практика (перестройка) – носит революцион. хар-р и направлена на реальн. практич. преобраз-е условий нашей жизни, обществ. отнош-й, самих людей;
3) Наука – особая форма, превращающаяся в непосредствен. производит. силу, ср-во управ-я соц. процессами;
|
|
|
4) Технич. деят-ть – предст-ет собой важнейш. элемент производит. сил, определяющих хар-р и содерж-е способа произво-ва, она тесно связана с преобраз-ем тех или иных устройств, созданных чел-ом – артефактов.
Практика – матер. деят-ть людей. Являясь способом и сутью чел. существ-я, практика выступ. в кач-ве основы всего процесса позн-я. Основа позн-я означ., что:
- практич. отнош-е к миру и к самому себе делает возможным и необходимым позн-е мира и самого себя.
- практика порожд. потреб-ть в знании.
- практика создает матер. ср-ва познания.
- практич. примен-е – конечная цель познания.
Критерий истины. Нельзя проверить путем прямого и непосредствен. сопостав-я знаний с объект. миром соответ-е знаний объект. миру. Нужно найти не прямой, а радикальн. косвенный, опосред-ый способ сравн-я знаний с дейст-тью.
Практика выступ. в кач-ве конечного и решающего критерия истинности чел. знаний.
Механизм практич. проверки знаний: на основе выработан. знаний о дейст-ти чел-к создает мыслен. план потребного для него состояния действ-и и план действий, направлен. на искомый результат.
Если полученные в результ. практич. действий результаты соответ-ют планируемым, то исходные знания о действит-ти были истинными. Несовпадение планировавш. результ. с получ-ыми служит основ-ем для отказа от ранее принятых взглядов либо для их уточнения и развития.
|
|
|
Предмет соц-ой фил-и.
Соц. фил-я изуч. общ-во или соц. формы материи. Она соотн-ся с общей фил-ей, как общее и частное.
Соц. ф. материи: особ-ть – у нее нет таких св-в, кот. нет на предыдущ. формах.
СФМ не сущ-ет и не развив-ся без участия созн-я!! Уберем созн-е – не будет чел-ка.
СФМ, будучи ступенью материи, развив-ся по объект. законам. НО, эти законы – это тоже особен. объект. законы, они не такие железные, как законы природы.
Законы истории – законы-тенденции. Они указыв. общ. направ-е развития общ-ва, но не заставляют с железн. необх-тью.
НО, если общ-во будет чрезмерно игнорир-ть их, то оно станет на путь разруш-я (принудит. сила все же есть).
История – деят-ть чел-ка, преследующ. свои цели.
НО: общ-во изуч-ся и другими науками => каков же тогда предм. соц. фил-и в ряду частн. наук (истор., политолог.)? (Частные, т. к. они изуч. часть, сторону жизни общ-ва).
Соединим эти знания частн. наук, но мыне получим целостное представ-е (также в позит-зме). Без выяснения взаимод-я мы не получим целое.
При взаимод-и частей возникают новые интегральн. св-ва.
|
|
|
Предм. соц. фил-и (в отлич. от предм. частн. наук) – это общ-во как система, наиболее общ. стороны общ-ва и наиболее общ. стор. его развития.
Есть свой осн. вопр. соц. фил-и – это вопр. об отнош-и обществ. созн-я к обществ. бытию (или соц. материи).
Имеет 3 ур-ня и оборотн. стор. на 1 ур-не.
1 ур-нь: вопр. о первичности-вторич-ти общест. созн-я и общест. бытия.
Идеалистич. подход: сознание первично (т. е. оно опре-ет бытие).
Матер-ты: материя первична (общ. бытие, т. е. бытие опред-ет созн-е).
Слож-ть: созн-е играет огромн. роль в жизни чел-ка (прежде чем что-то сделать, чел-к подумает). Сами эти идеи, кот. так активны в жизни людей, опред-ся обществ. бытием.
Оборотн. сторона – вопр. о познаваемости сущ-ти чел-ка и сущ-ти общ-ва.
Соц. агност-зм (экзистен-зм) проявл-ся (отриц. возм-ть научно познать сущ-ть чел-ка).
Выделяем самое общее в чел-ке, теряем индивид-ть, самость; Чел-к творит историю как лич-ть, история не закончена.
Гносеологич. оптимизм – сущ-ть чел-ка познать можно.
Материалистич. подход (ДМ, соц. когнитивизм): СФМ – высш. ф. материи, наход-ся в гинетич. родстве со всеми формами => чел-к может познавать мир => чел-к может познавать собствен. сущ-ть. Он только так и может познавать свою сущ-ть, смотрясь в мир, как в зеркало (т. к. в нас в обобщен. виде предст-но всё богат-во мира). Чем больше в мире мы открываем, тем больше мы открыв. в себе.
|
|
|
2 ур-нь: вопр. тройственный – о сущ-ти обществ. бытия, обществ. созн-я и сущ-ти их соотнош-я.
Это конкретиз-я перв. ур-ня.
Главное в обществ. бытие: произв-во чел-ом самого себя: чел-к – единствен. в мире сущ-во, кот. само себя развивает, поднимает себя на след. ступень развития. => есть третий ур-нь.
3 ур-нь: троствен. вопр. – вопр. о сущ-ти чел-ка, о смысле его существ-я и перспективах его развития.
Это конкретиз-я 1 и 2 ур-ней.
Вопр. соц. прогресса – можно ли говорить, что общ-во развив-ся от низшего к высшему.
**В объясн-и общ-ва все без исключ-я фил-фы до Маркса были идеалистами: они считали, что собственно человеч-ое в чел-ке – это разумность, нравств-ть, свобода воли и др., а история – это постепенное осуществ-е идей.
Сущ-ло 2 позиции:
1. натурализм: чел-к – природное сущ-во; природн-ть чел-ка влияет на его жизнь; определяющ. характ-ка – это разум;
2. собственно идеализм.
Созн-е, согласно идеализму, опред-ет:
- бытие людей и их жизнь;
- эконом. строй общ-ва;
- решающей силой истории явл. великие лич-ти или великий разум.
Основн. аргумент в пользу идеалистич. поним-я: чел. деят-ть управ-ся мыслью; всё, что приводит людей в движ-е, должно пройти через их голову.
Материалистич. поним-е.
- признание ведущим, определяющим в жизни общ-ва ОБ – совокупн. бытие индивидов.
- труд опред-ет эконом. базис и соц.-экономи. структуру общ-ва в целом;
- в истории решающ. роль играет вся совокуп-ть индивидов, а не элита, решающ. роль играет народн. масса, т. к. объект. законы общ-ва – прежде всего законы чел. природы и деят-ти ваообще;
- развитие общ-ва – естеств.-историч. процесс, процесс развертыв-я чел. сущ-ти, т. к. люди творят себя сами.
Аргументы:
- что бы жить люди должны трудится (д. б. матер. произв-во), т. к. чел-к сложнее природы;
- производств. отнош-я не обусловлены созн-ем и волей людей, это отнош-я между матер. производящими сущ-вами, производящими свою матер. жизнь. Труд – объект. матер. процесс.
Второй вопрос соц. Ф: вопр. о развитии чел. сущ-ти.
Этот вопр. входит в состав ОВСФ, т. к. нельзя решить вопр. о развитии мира и чел. сущ-ти вне связи с вопр. о природе мира и чел-ка.
Гегель: предст. чел-ка как высш. ступень миров. процесса, а истор. процесс – как развитие чел. сущ-ти. Сущ-ть чел-ка он свёл к свободе, а истор. процесс – к осущ-ю свободы, прогрессу в созн-и свободы духа, мысли.
Идеализм: - рационалисты: разумное начало в основе – развитие чел. знаний.- иррацион-зм : отрицает прогресс.
Научн. реш-е вопр. о сущ-ти чел-ка и развитии возм-но лишь с позиции матер-зма.
Маркс, Энгельс: история чел-ва – процесс порождения индивидами себя из природы, произв-ва себя путем ее преобраз-я, т. е. как процесс развития, усложнения родовой и индивид. сущ-ти, основн. ступенями кот. явл. обществ.-эконом. формации. Чел. история – процесс смены ОЭФ.
Глав. источник прогресса челов-ва заключен в труде, обладающий способ-тью к самовозраст-ю, превышению самого себя.
Дата добавления: 2018-05-13; просмотров: 213; Мы поможем в написании вашей работы! |
Мы поможем в написании ваших работ!